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有文，有识，有趣——凤凰副刊12+1上千年以来，13已被人们认为是一个不吉利的数字，也许是因为人类自古就是利用自己的十只手指和双脚脚趾来学习数数的。12是个能被掌控自如且容易除尽及分配的数字，因此比它大的数字就变得望而生畏及难以把握。――“选一个数字”《纽约时报》（1963年10月）在最流行的关于13的理论中有一个理论根植于数学原理。由于12被长久看成是完整或完美的化身（奥林匹斯山上有12位神，黄道有12宫，一年有12个月、耶稣有12位使徒），所以“12+1”被认为是“完美加上一”，变成一个不确定、难预测的数字。从而引发了这样一个疑问：为何12是完美的化身？在此，有一个相关的理论可以来为我们解答这个疑问：远古人类开始学算术时，便是用十只手指再加上两只脚做为总数12来计算的。12在远古时期是计算单位里最大的单位，我们的文明长久以来保留了这个具有局限性的古代烙印。倘若接受这样的说法，那么由“最后的晚餐”所产生的“不吉利13”的迷信只不过是早期人类信仰的延伸和投射。我在一位英国人查尔斯?布赖特的著作《盛行的迷信》（1925）中查到了这个理论的最早记录。在假设远古人是利用手指学习从1数到10之后，布赖特却不认为他们“能够心算11和12。这个计数方法是一个令人惊叹的进步，但也许远古人类是可以‘想到’他的两只脚，左脚是11、右脚是12。”因此，布赖特得出这样一个结论：“13并不是一个确切的数字，但是却是一个概念不清的字眼，一个象征着任何12之外的事物。对于这些野蛮无知的古人而言，他们的思维就和今天的动物一样，对任何无法预估的事物，他们即刻就会有濒临危险之感。13并不是一个不吉利的数字，而是一个宿命的数字，因为它含义模糊，让人充满了不确定感，以及不可想像的未知，因此，对一位和平爱好者而言，这是个应该避免的数字。”当然，没有任何人能够证实人类最初是如何学习算数的。但是，现代人类学家在尚存的文明里发现，在19世纪末20世纪初期，仍有文明在延用“身体算数”的计算体系；但是却没有发现这种“十只手指与两只脚”的算法，也没有发现他们对超过12的计算有任何的困难。根据《国际数字学历史》一书记载，在19世纪末期，多罗斯海（Torreds Strait）上的岛屿居民还保存着利用身体算数的方法，此方法可以算到33，而13是用右手的大姆指来代表，每一个脚趾都代表着一个特定的数字。（这个办法看似很有道理。如果你能用手来算数，那么你也很可能可以用你的脚趾来算数。）新几内亚岛的巴布亚新几内亚人则完全忽略了脚趾的作用，他们只用上半身来数数。前者是将左眼算作13；后者是将胸膛算作13。在所有用“身体算数”的文明里，几乎没有人把13视为重要或特殊的数字。在《盛行的迷信》一书中，作者从他对“不吉利13”的数学分析中得出一个大胆的假设，“不吉利13”的文章都是一种幻想臆测。书中写道：“13是一个宿命的数字，是一个人人惧怕和逃避的数字，因为无人能探索出这个数字背后所隐藏的无边无际的未知！”既便如此，至今十只手指和双脚计算理论还在各大报纸杂志以及百科全书甚至网站上被重复讨论和谈及。13女巫大集会在各种报纸和互联网上轮番出现的有关数字13的核心历史“事实”之一就是“13女巫大集会”，这是一个在安息日举行的女巫圣会，通常由13个女巫组成。随着20世纪下半叶的巫术迷信和新异教运动的兴盛，人们开始意识到，过去对女巫的恐惧和憎恶从某种程度上已经扩展到女巫的数量上，人们给女巫的人数赋予了消极的含义。在历史上，巫术曾与13有过瓜葛，尽管这个事实的意义已含糊不清。从16世纪后期开始，英格兰有少数关于13女巫大集会的参考文献。要不是一位英国埃及古物学家玛格丽特?默里（Margaret Murray）致力于英国巫术的历史研究，数字13和巫术之间的关系会一直暧昧不清，但是第一次世界大战使她无法继续前往埃及进行考察。在她1921年出的一本颇具影响力的书《西欧的异教巫术崇拜》（The Witch Cult in Western Europe）里，默里对巫术的历史进行了一次激进且具蛊惑力的重新诠释。她的创新思想使她不认为巫术审判中的忏悔是在极端的监禁下举行的。而且审判控诉经常会满足受难者的种种要求。就忏悔的表面意义而言，包括“13女巫大集会”，默里得出这样一个结论:魔法式的控诉并不是对外来者的一种群体歇斯底里表现，也不是对政治和宗教迫害的疯狂而无理性的表达；其实它是对一种完整而强大的异教信仰系统的摧毁。她坚信自己已经揭开了“一个至今还未被认识的异教信条、组织、以及仪式……而社会中有很多阶层的人都在身体力行。”这根本就不是什么异教，它是“西欧的一个古老宗教信仰”，而且在17世纪依然盛行。在《西欧的异教巫术崇拜》这本书出版后的一些年里，学院派的民俗学者们彻底颠覆了玛格丽特?默里的理论，他们认为她的著作只是利用有限而疑点重重的证据、矫揉造作的论述以及不充分的推理得出了一个既定的结论。然而这不能阻止《西欧的异教巫术崇拜》对巫术历史的阐述继续被人们所认同和接受。这本书的成功使默里受到《大不列颠百科全书》的邀请，参与编写1929年版有关巫术的条目。默里欣然接受了这样一个向她的读者展示她思想的机会：“当我们在研究调查中世纪巫术的史料记录时，我们其实是在处理基督教诞生的1200年后还在18世纪的英格兰遗留的异教信仰问题……在英格兰的每一个区都存在这样一伙由13人组成的女巫组织：如，一个首领或‘魔鬼撒旦’带领着12个成员。这个团伙就是所谓的一种‘13女巫大集会’。”这篇文章在每一个版本的（《大不列颠百科全书》里都被收录并被重复再版到1969年，它是一个主要的资料来源，反复重申和证明13女巫集会是由13个女巫组成的。借助《大不列颠百科全书》这本书的名气，默里的著作不仅流行而且也成了20世纪巫术迷信和新异教运动的重要灵感来源之一。她认为异教在历经数个世纪之后还毫发无伤地被保留下来，而一个名叫杰拉尔德B.加德纳（Gerald B.Gardner）的诡异英国神秘学者将这一想法推陈出新。他声称他曾接受过最后一个古老异教13女巫会成员之一的教诲。加德纳在1949年用笔名先出版了一本名为《高级魔法之帮助》（Higth Magic’s Aid）的书，然而在接下来的50年代里，他连续不断地出版了许多非小说读物，其中有一本是由默里给他写的序。加德纳在这些书里把所谓的巫术异教的教义介绍给了世人，并且倡导古老宗教信仰的复兴，而书中其它内容正如他所说的，就是有关历史了。
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[责任编辑：李媛]
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