狼的自述-小学作文-小荷作文网：记叙文狼的自述天宇 　　我是一匹狼，一匹被人类追杀的狼。如今的我已失去了往日的威风凛凛，瘸着被人类打伤的腿，逃亡在我曾经的家。
　　我是一匹狼，一匹被人类追杀的狼。如今的我已失去了往日的威风凛凛，瘸着被人类打伤的腿，逃亡在我曾经的家。　 　 　　 20世纪初，美国亚利桑那州北部的凯巴伯森林还是松杉葱郁，生机勃勃。我和我的家人快乐的生活在这儿。　　　　　　　　　　　　　　 　 小荷作文网 　　 然而，不幸降临了，美国总统想让鹿得到有效的保护，便雇请猎人到凯巴伯森林里来消灭我们。 　 　　 枪声在森林中回荡，在猎人那冰冷的枪口下，我看见我的家人先后毙命的惨状。 　 　　 鹿因此成了凯巴伯森林的“宠儿”。在这里，它们自由地繁殖，过着没有危险，食物充足的幸福生活。　　　　 　 　　 很快，森林中的鹿增多了，总数多达十万只。它们在森林中东啃西啃，一切能被鹿吃的植物都难逃厄运，森林渐渐失去了原来的生机勃勃。 　 　　 灾难终于降临到鹿群上，饥饿的鹿大量死亡，接着又是疾病流行。才过了两年，鹿群的总量由十万只锐减到四万只。到1942年，整个凯巴伯森林中只剩下不到八千只病鹿在苟延残喘。 　 　　 人类，你可能永远想不到这是为什么。就是因为我们吃鹿，才维护了鹿群的种群稳定，虽然残忍，但能维护生态平衡，再说，我们吃的多数是病鹿，可以有效地控制疾病对鹿群的威胁。可现在呢？凯巴伯森林面目全非，究竟谁是罪魁祸首？ 　 　　 人类！生态环境是不能随意改变的。你究竟什么时候才能醒悟！世界不属于人类，而人类属于地球！还我家园！还我亲人！&&位置：发表区 & 年级:小学6 关键字,童话作文id:750667 来源：原创字数：523 投稿日期： 21:52:00 点击：次&
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凯巴伯森林
作者：玉女
&&&&在20世纪初，在美国西部落基山脉的凯巴伯森林中约有4000头野鹿，而与之相伴的却是一群群凶残的狼，威胁着鹿的生存。为了这些鹿的安宁，1906年，美国总统决定开展一场除狼行动，到1930年累计枪杀了6000多只恶狼。狼在凯巴伯林区不见踪影了。于是鹿在那里开始无忧无患“无计划”地生育了，不久鹿增长到10万余头。兴旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毁坏林木，并使以植物为食的其他动物锐减，为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。到1942年，凯巴伯森林中鹿下降到8000头，且病弱者居多，兴旺一时的鹿家族急剧走向衰败。&出现这种事与愿违的局面，其因是狼被人消灭了。狼一方面捕食掉一些鹿，使鹿总数得到控制，不致于繁殖到使植被退化的程度；另方面，狼捕食的鹿多为老弱病残者，有助于鹿种优胜劣汰，利于鹿群传宗接代；再方面，鹿在狼的追逐下，经常处于逃跑的运动状态，促进了鹿的健壮发育。由于狼消失了，鹿没有天敌，“懒汉”体弱，鹿群退化。&美国政府为挽救灭狼带来的恶果，于上世纪70年代制定了“引狼入室”计划。而这项计划却遭到一些人的反对未及时实施。随着人们环境意识的提高，“引狼入室”计划终于在1995年得以实施。时年从加拿大运来首批野狼放生到落基山中，森林中又焕发勃勃生机。
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松鼠姐姐的爱心300字作文
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精选作文:松鼠姐姐的爱心300字作文天空阴沉沉的，好象要下雨。小鸟和小青蛙在一起玩，小鸟唱歌，小青蛙跳舞。他们玩得非常高兴。不一会儿就下雨了，小青蛙撑着荷叶雨伞跳进小河里，小鸟连忙飞到树下避雨。这时松鼠姐姐走到这里，看到小鸟对她说：“小鸟妹妹，到我家避避雨吧！”小鸟说：“谢谢，松鼠姐姐。”于是，他们一起回到树上的家。雨停了，天上出现一道美丽的彩虹，小鸟和小松鼠从树洞里出来看着这美丽的彩虹，互相看了对方一眼，会心的笑了。松鼠姐姐的爱心多象美丽的彩虹呀！不会描写
篇一：2013届优秀作文展示之九2013届优秀作文展示之九1.最近，社会上涌现出了更多的“最美”，从“最美妈妈”、“最美女教师”、“最美司机”??身上，我们看到了他们平凡而伟大的道德力量，以及对于民众的震撼和潜移默化式的教育。“最美”已成为社会上一道最温馨与和谐的靓丽风景。虽然，很多“最美英雄”都付出了沉重，甚至是生命的代价，然而，在他们高尚的道德感召下，已经有越来越多的民众自觉加入“最美”行列。有评论说，“‘最美’绝非迸发于瞬间，而是孕育日久，犹如那蓦然盛开的鲜花，早已有阳光雨露滋养，含苞待放多时。”选好角度，自拟标题，不少于800字。【思路点拨】多则材料的材料作文，审题时要求分析多则材料内涵的异同之处，并以此作为文章的立意。这三则材料内容的共同点是记叙“最美”的平凡人的感人事迹，其中心为赞美、弘扬向善、行善的社会美德。据此可从以下角度立意：①平凡中也有伟大的力量；②再小的善举也能显示出博大的爱心；③不畏代价，追求高尚；④美存在于有爱心的行动中；⑤要善于滋养自身的真善美；⑥向善、行善、扬善。【参考标题】感悟“最美”、平凡中的最美、争做最美的人、常怀“最美”之心、为善行喝彩、让我们与善举同行、瞬间的最美、善行永恒、瞬间与永恒、善念铸就“最美”、与人为善，生命常青、心存善念，世无荒原、祭奠最美的容颜、守住人性的那份善良、让生命绚烂如夏花、坚守道德，奏响人性的赞歌、让最美之花开在心间、让最美之花在人间绽放、让最美之花常开、社会呼唤最美、让最美之花长盛不衰【优秀例文】与人为善，善莫大焉善，是埋藏于每个人心灵中的花种。一个真诚的笑容，一次伸手的搀扶，一碗清澈的凉水，一句真心的鼓励??只是这些，只要这些，善的种子就会在心间开出最美丽的花，散发最甜美的香气，结出最丰硕的果实。与人为善，心灵得以慰藉。为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。力所能及的行善，如果你指望从中获得回报，那么，它的汇报是心灵的平静，它可以使我们活得坦然，活得踏实，甚至可以使我们活得骄傲。“最美妈妈”吴菊萍、“最美教师”张丽莉、“最美司机”吴斌，他们并没有得到丰厚的物质回报，但他们的行善得到社会大众的普遍称赞，他们的心灵自然也就得到了最大的慰藉。与人为善，事业可成。善有善报，行善之人“赠人玫瑰，手有余香”，行善的同时，便为自己种下了“善德”的种子。“汉初三杰”之一的张良，有个著名的“祀下之履”的故事，他恭恭敬敬地替老人多次捡鞋并穿好，后来也因此得到一部兵书，继而成了一名优秀的军事家。张良正因为有指点江山、运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。姬昌初春打猎获得母鹿而不取，因“善”而闻名，此后所以兴周；反之，不善之人，即使一朝得势，也往往落得个千古骂名，为人不齿。与人为善，社会得以和谐。社会是个整体，社会的和谐稳定需要者众人去维护，只要人人都献出一分善，世界将变成美好的人间。“两根萝卜度一日，三十万元助学子”这是海口善良教授陈启贤的真实写照！老人吝啬又大方，他对自己的生活吝啬，只为将那善良的帮助带给他人，让我们嗅到他那善良那美丽的馨香！放眼望去，生活中，岂一个陈启贤？中国首善陈光标、信义兄弟孙东林孙水林??太多太多的善良人，释放着善良的馨香，可谓花香沁满园！在这样的馨香浸润下,社会岂能不美好不和谐？德国前总理勃兰特，在华沙犹太人死难者纪念碑前那深沉的一轨，体现了日耳曼民族大气的善良；而此时的日本却还在篡改他的历史教科书，美化他的强盗侵略行径，不断给大和民族的善良蒙上尘埃。世界能否和平与稳定，其原因明眼人一看便知。为善是一种美德，无论修身还是治国，都应以善为先，与人为善，善莫大焉。2.有人认为，世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。你同意这种观点吗？请根据你对这段文字的感悟，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。【思路点拨】角度一：正面立意，走在最前与最后是痛苦的。因为走在最前的人要面临各种从未见过的艰难险阻，他们在身体上和心理上承受着压力，他们是痛苦的。走在最后面的人则要面对别人鄙弃的眼光，而对强者欺凌的危险，他们也是痛苦的。角度二：从反面立意，走在最前面的人和最后的人从某种意义上说应该是幸福的。他们是精神上的富有者，他们是伟大的人。可赞颂他们的开创精神。他们发现了真理，创造了历史，改变了世界。可赞其在后方为前面的人做好后盾，同样可贵。角度三：辩证立意。可辩证分析，多赞颂他们是物质上的最后者，却是精神上的最前者。他们有痛苦的一面，但最主要的是享受快乐。角度四：走在最前面和走在最后面的人，都是痛苦的，只有走在中间的人最幸福，因为他们不用承受那些痛苦。前面的人开拓道路，后面的人为其断后，中间的人简单而幸福。角度五：心态决定一切，走在最前面和走在最后面的人觉得痛苦，主要是由心态决定的。只要保持良好的心态、乐观的精神，无论走在最前还是走在最后，我们都会感觉到幸福。【参考标题】勇往直前，追求幸福、勇做领头羊、成功者的痛苦与幸福、胸怀平常心，长做快乐人、以平常心成就不平凡事、做走在前面的人、平凡人亦有平凡的幸福、勇敢奔跑，勇于超越、做时代的弄潮儿、痛苦铸就不朽魂、化痛苦为幸福、要敢为天下先、痛苦并快乐着【优秀例文】放好心的位置痛苦与幸福是对立的，但他们的差别就在于你是否能放好自己的心的位置。有人认为世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。其实这种观点是片面的。他们不懂得如何放好自己心的位置，以致于产生这种片面见解。放好心的位置，你会发现最前与最后都是很美的，很幸福的。爱迪生——一个伟大的发明家。他一生发明上千种东西，他可谓是在这些领域走在最前的人。但是他却不感到痛苦，在他千百次失败后，他依然面带笑容地去全身心地研究。当他看到世界上角度二：立足材料整体思考——不是所有生物都适合放生。对于泰山来说，松鼠是外来物种，我们同情动物的同时也要遵循生物链的自然规律，需要在行事时多一番思考。从这一角度说，尊重客观规律，防止主观臆断，应该是较好的立意角度。比如近期媒体报道的“奢侈动车”事件，高铁过于奢华的装备导致投资成本过高，而过高的票价让普通乘客望而却步，短时间很难收回投资，因此有人认为，高铁发展忽视客观规律，太过超前。类似的事件无论在历史上还是在现实生活中俯拾即是。角度三：从生物链的角度，如松鼠对松树、核桃树的利弊，松鼠与狼、豺等天敌的关系角度思考，也可以体现辩证分析的能力。【参考标题】莫让好心办坏事、凡事从实际出发、爱要有方、莫让“善心”收“恶果”、行动之前须思考、理性成就成功、隔着现实的善不完美、助人也要讲策略、物极心反，爱极必害、爱有时也成一种害、爱，需要理性、爱要适可而止【优秀例文】行善须有道“人之初，性本善。”乐于行善是人类高贵本，『生的彰显，但善心是否一定就会结成“善果”，恐怕是一个不能一概而论的问题。20世纪初，美国西部落基山脉的凯巴伯森林中约有4000头野鹿，而与之相伴的却是一群群恶狼，威胁着鹿的生存。为了鹿的安宁，地方政府决定开展除狼行动，20多年累计枪杀了6000多只狼，狼终于在凯巴伯林区不见踪影。鹿在那里开始了无忧无患的生活，数量猛增到10万余头。兴旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毁坏林木，并使以植物为食的其他动物锐减，为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。到1942年，凯巴伯森林中鹿数量下降到8000头，且病弱者居多，兴旺一时的鹿家族急剧走向衰败。地方政府当初的除狼行动无疑具有某种“善心”，但结果却适得其反。为什么会出现诸如此类“好心办坏事”的现象呢？一是不尊重客观规律。世上万事万物都有它发生、发展的基本规律，这一点我们必须遵守，否则，违背自然规律办事，一定会带来不良后果。泰山“松鼠之患”就是这样，好心人士不了解生物界食物链的基本规律，导致松鼠过度繁殖。对泰山果农来说，松鼠成灾，“放生”演变成了“杀生”。再拿狼与鹿的关系来说，狼捕食一些鹿，使鹿的总数得到控制，不至于繁殖到使植被退化的程度：同时，狼捕食的鹿多为老弱病残者，有助于鹿种优胜劣汰。狼群消失了，鹿没有天敌，“懒汉”体弱，鹿群退化，在所难免。后来，美国地方政府为挽救灭狼带来的恶果，制订了“引狼入室”并最终实施，森林于是重新焕发勃勃生机。所以，办事要尊重客观规律，防止主观臆断，行善施爱也应如此。二是不尊重行善对象的主观感受。汶川地震后，许多地震孤儿的人生从此陷入黑暗或迷茫之中。一些记者出于好心，想借助媒体帮助他们，于是一次又一次地揭开他们心灵的伤疤。采访、录像，无数次唤起这些孩子心中那段无比恐惧的记忆，让他们在泪水中强化伤痛。不知“好心”的记者是否考虑过。那些十几岁甚至几岁的孩子，能否承受住这沉痛的心灵创伤：他们盲目的帮助，是否会给孩子的成长历程留下抹不掉的阴影。如今，有的“明星慈善家”喜欢自我炒作，行善时喜欢与受惠者合影，大肆宣传“作秀”式的捐赠场面，不知这些慈善家是否考虑过自己的行为给受惠者带来的负面影响。三是行善不注意方式方法。扶起摔倒的老人是善心、爱心的体现，但如果是患有高血压、脑溢血或摔倒时发生骨折的老人，则要观察老人的表情、神态，询问摔倒的原因，再视情况拨打急救电话或给予正确的帮助。总之，扶起摔倒的老人也要讲究医学常识。柳宗元在《种树郭橐驼传》一文中曾对办事不注重方式方法的人有形象的描绘：“旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密??虽日爱之，其实害之。”这对于行善施爱之人不无警醒!譬如爱荷之人，把荷从淤泥之中移植到流光溢彩的玻璃缸中，勤于换水，时时而抚之。殊不知这对荷来说，不过是千般折磨，荷最终可能会香消玉殒。身处淤泥而香远益清，可远观而不可亵玩，这是荷的本性，也是客观规律，我们需要尊重。所以，我们呼唤善良和爱心的同时，更需崇尚行善有道、施爱有术。4.有人说，我们往往看见现象，却看不见本质；看见成功，却看不见付出；看见物质，却看不见精神；看见结果，却看不见过程??请谈谈你对生活中“看不见”的感受与认识，标题自拟，不少于800字。【思路点拨】把“看得见”与“看不见”对照起来，也可以单独写“看不见”。花草树木看得见，春天看不见；水果蔬菜看得见，营养看不见；嫁妆婚礼看得见，爱情看不见；书信问候看得见，思念看不见；论文文凭看得见，水平看不见——物质的东西往往看得见，而“看不见”的精神素养（如道德、责任、自信、勇气、毅力、人格）更不可缺少。看得见是表象，看不见的是内在，是本质。透过看得见的，才能发现看不见的。只看到花草树木而没感悟到春天，必定不会理解生命的蓬勃以及四季的更替；只为看得见的嫁妆婚礼而兴高采烈而未理解爱情的真谛，必定永远无法理解爱情似淡茶，平淡而余味无穷的含义，等等。正面立意：成功在于看不见的地方，世人只见文化瑰宝中的《周易》，没有人看得见文王所遭受的磨难和痛苦；创造源于看不见的付出，我们只看见科学家牛顿的成果所带来的便利，看不见他研究中的付出与努力；奇迹来自看不见的协作，我们看得到的是“天宫一号”顺利进入绕地轨道的运行，看不到的是大量科技人员的默默奉献——我们看见了他们留下的成就与美好，却无法看见他们破茧成蝶前的失败与努力。反面立意：看得见明星代言的广告，看不见在奶粉中添加“三聚氰胺”；看得见的是一个城市的高楼大厦，看不见生活在其中的人的生存状态与幸福感；有目共睹的是社会经济的发展，看不见的是多么美好的传统被滑落——看得见的硬实力固然不可或缺，看不见的软实力才是社会发展的永续推力。【参考标题】心怀理想，近看生活、看不见的精彩、用心感受生活在、洞穿成功的背后、成功在艰辛的背后，透过成功看汗水、静水流深、透过成功感受过程、感受看不见的风景、看不见的后面的汗水、被忽视的艰辛、阳光总在风雨后、让精神富起来、莫让浮云遮望眼、我们不能看不见、我们忽视的财富、感受背后的努力、看不见的却是富贵的【优秀例文】看不见，但心能会佛家有云：人生在世，有如身处荆棘之中，心不动则人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。痛苦，显露在脸上，我们看得见，内心我们无法看见，但我们可以心领神会，因为看得见的痛苦和看不见的内心是有所联系的。因此，看不见，但心能会。面对着鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的热血，我能体会到他体内中国龙的吟啸；面对着曼德拉只身挑战种族隔离制度的一生，我能体会到他内心渴望和平的愿景，所以，即使我们无法身处其中，也看不见，但我依然能感受那些仁人志士心中的那团火的热度，因为，看得见外在的可能会稍逊即逝，那些看不见的精神反而或许会成为永恒。面对命运的蹂躏，虽看不见，但我心能会，并且感动不已。还记得《红与黑》里于连.索黑尔面对死刑时“我不想对死刑上诉，即使你用毒药、刀子、火枪、火炭，终结一个危害你的生命，我都不会对死刑上诉。”那份面对死亡依然不放弃心中那份对自由的向往，我虽看不见，但我能体会；还记得《老人与海》中桑迪亚哥面对鲨鱼时毫不怯懦的身躯，我看不见，但我能体会到心中的那团烈火；还记得海伦凯勒以毅力创造巨著《假如我有三天光明》，我虽看不见她眼中的世界，但我却能体会她心中的渴求。这一切的过往，都看不见，但是我们心能会，因为他们带给我们心灵的震撼远比那看得见的外貌容颜更加强烈，他们的心中都有一团火，强壮了他们的内心，也温暖了我们的内心，滋养了我们的灵魂。我们每一个人都是历史中的尘埃，我们每一个躯体最终都会归于消亡，我们最终也会成为那一个个看不见的过往，但总有一些东西即使看不见却依然动人心魄、抨击内心。而那正是人的精神所在。人之所以为人，不是因为那看得见的躯体，而是人心中那团看不见的热火。孔老夫子终其一生，为克己复礼、社会大同上下求索，如丧家之犬，注定也只能化为一抔黄土，但他却成为千年以来知识分子的理想标杆，他的那一份为天下苍生奔走呼告的精神，我们心能会；黄花岗七十二烈士轰烈一场，注定也只能成为历史的过客，但他们却在我们心中立起了一座不巧的丰碑，那一份舍己为人，“舍小家成大家”的精神我们心能会。看不见，不等于不存在，我们心中自有一方净土，时刻为它们而保留，因为正是这些看不见的精神撑起了人类的脊梁，丰富了我们原本贫瘠的内心。刘墉曾说：“我们经常在仰望头顶闪耀着光芒的时候，却看不见地上有更令人惊异的能量”，当我们把这些看不见的能量聚积起来的时候，我们终会发现，不朽也就产生了。5.当今天下是一个热情洋溢的世界，也是一个浮华躁动的世界；是一个充满机会与竞争的世界，也是一个充满诱惑与欲望的世界。初出茅庐，只身行走，有一种素质至为重要，这种素质，我们把它叫做定力。自选角度，自拟题目，写一篇文章。【思路点拨】从材料看，这种素质，这种定力，可以理解为坚守自己，远离浮华、躁动，不浮躁，拒绝诱惑，理性对待欲望。作文时可据此立意。【参考标题】让定力助我成功、定力伴我行、生活需要定力、坚守定力，成就未来、坚守心灵的一方净土、定力铸就成功、让定力为人生护航、有定力的人生更美好、坚守内心定力、让定力守护人生、让定力长留心间、做精神的富有者、定力是成功的基石、携定力一同行走、拥有定力，成就人生、定是为了更好的行、心中常怀定力、斑斓人生，紧握定力【优秀例文】定力如磐，行走无疆定力本是佛家语，指理念坚固、心地清净、克制物欲、适应环境的意志和开启智慧、觉悟真理的心源。其实佛家之外的现代世俗生活，缺少佛家戒律的约束，更要依靠自身的定力。定力是处变不惊。历史上有许多年份，风平浪静；也有许多年份，风急浪高。碰上后一种时势，所有的人都要面临更多的风险，接受更多的挑战，分担更多的责任。这是一种个人生活的偶然，又是一种历史生活的必然。如2009年，先是金融海啸，重伤经济，就业困难；又有甲型流感，威胁生命，干扰生活；加上2008南方雪灾和汶川地震的余痛，我们每一个人都感受到了不同往常的生活压力。这个时候，没有定力，难以从容进取。今日中国以人为本，国内经济正逐步企稳，且国家地大物博，东西南北均需人才，寻求工作，总有渠道，寻求发展，总有机会。俗语“条条大路通罗马”，就是这个意思。定力是随遇而安。每个人都有不同的境遇，这境遇或许是自己满意的，或许是自己不满意的，甚至是一种无可奈何的屈就。这并不异常，人，志向不同，机会不同，能力不同，资历不同，人脉不同，境遇自然千差万别。但是，美丽人生的一条铁律，就是随遇而安。无论何种境遇，都要冷静面对；无论何种职业，都要安心就职。要明白，这个世界上，多数人的职业岗位并不是自己的初衷。要看到，每一种职业，或者说每一种岗位，都有各自的前程。更要理解，每一种境遇也都有自己的惬意境界。一幅漫画中，一位小姑娘天天到河边看鸭子游泳，自己却不会游泳，但是她天天快乐地去，天天快乐地回。画外音是，许许多多的人会在这样平凡的生活中拥有自己的幸福。随遇而安，并非固步自封。有想法的，应该做好当下，等待机会，而不是做砸当下，空想未来。一些人之所以东家聘，西家请，就是因为这些人的职场经历显示了随遇而安的职业操守和职业成效。定力是洁身自好。社会生活从来是真善美与假恶丑的交织，社会关系也是真善美与假恶丑的交织。要抗住纸醉金迷的诱惑，守住洁身自好的尺度，“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”。社交可以积极，交友则须谨慎，遇上一开口专说别人坏话的，要小心；遇上当面一套背后一套的，要十分小心；遇上谋取名利不择手段的，要格外小心。亲君子，远小人，做君子，不做小人。君子坦荡荡，小人常戚戚；君子谋事不谋人，小人谋人不谋事；君子爱财，取之有道，小人爱财，作奸犯科。电影《舞台姐妹》有一句话听过了三十年，至今犹新，那就是“认认真真地唱戏，清清白白地做人”。定力是锲而不舍。锲而不舍，方可创业；创业的路，从来艰难，开头最难；内心要有屡败屡战的准备，也要有铁树开花的自信。锲而不舍，方可治学；治学的路，从来艰难，持久最难；内心要守得住寂寞，要抛得开功利，风吹雨打不动摇。锲而不舍，方可出类拔萃；像马丁.路德.金追求他的梦想，象史蒂芬.威廉.霍金追求他的宇宙,像《千手观音》的表演者一群漂亮的聋哑姑娘追求她们的舞蹈，像“长江三峡，黄河九曲，心有朝阳，终流大海”。相信定力之理，人所尽知。但古人说“知之非艰，行之惟艰”，让我们在漫长的人生旅途上，定力如磐而行走无疆。6.中国国奥足球队不久前在广州亚运会八分之一决赛中以0比3惨败于宿敌韩国队脚下，当比赛进行到80分钟时，现场数万球迷开始倒戈中国队，震耳欲聋的“解散”声在球场内响起。读了材料，有何感想？自拟题目，写一篇文章。【思路点拨】中国足球一直是中国人在所有体育竞技项目中最不愿提起的事。中国队的表现让满怀期待的球迷越来越失望，愤怒的球迷喊出了“解散”“解散”的口号，这其实也是“爱之深，痛之切”的内心感受。可是这样的口号，虽然好像“解气”，可喊过之后我们球迷为什么还会心痛，为什么还会流泪，为什么还是继续的恨铁不成钢？无他，因为我们内心依旧期待有一天中国足球能站在世界之巅，能洗刷中国足球多少年来的耻辱，能让国人真正的骄傲一回。中国足球的水平离世界还差很远，这是我们每下页余下全文篇二：高考模拟材料作文“泰山松鼠”写作导引(整理精校版)高考模拟材料作文“泰山松鼠”写作导引作文辅导：：高考模拟材料作文“泰山松鼠”写作导引【金题回放】阅读下面的材料，按要求作文。泰山原本没有松鼠，许多不明情况的爱心人士误以为有松树的地方就是松鼠的家。出于好意将小商贩当宠物出售的松鼠买来送到泰山放生，但近年来，泰山松鼠繁殖成灾，肯食核桃等果实导致果农减产近一半甚至绝产。泰山果农已经饱受野松鼠之患。事实上松鼠对于森林繁育的确能起到一定作用。它们将果实埋到地里，有些种子会发育成树木。前提是松鼠的数量必须适宜。泰山作为景区缺少狼尧豺这些松鼠的天敌，松鼠数量的急速上升给果农带来了不可控制的压力请在准确理解材料的基础上，选择一个角度写一篇文章，题目自拟，立意自定，文体不限，不少于800字。【写作导引】既要回避直接以社会热点事件命题，又要引导学生关注社会时代，是高考作文命题对立统一的原则。好的作文命题与社会时代一定具有千丝万缕的联系，但又不能直接拿众所周知的社会热点当材料。把握好两者之间的度，让作文材料与社会时代若即若离，可能是较好的状态。同时，一道好的作文题必须能引发考生的多向思维，必须有思维触发点，而且文题、材料诠释或指向的意义要具有相对永匿的价值，这样才能让考生有话可说，特别是让那些训练有素、有、有写作才华的考生能够充分展示自己的写作能力，达到一石激起千层浪的效果，体现明确的筛选意图。其三，好的作文命题既不能有太高的审题门槛，又要避免一览无余。一方面，命题材料要尽可能通俗易懂，不能晦涩难懂：另一方面，命题材料要耐得住咀嚼或者嚼之有味。其四，从命题对文体的指向性角度说，好的命题不偏重任何一种文体，让所有的考生都有选择文体的自由。这道作文题目的材料取自2015届高考模拟初的一则媒体消息，大多数人不会关注。材料指向的几个关键词——“爱心”或“善行”“善因”与“恶果”“尊重客观规律”“天敌的作用”等，都能够引发考生联想到较多的相近或相似的现象或事件。“爱心”或“善行”虽然近几年高考题有所涉及，但实际上是一个永叵的母题，历久弥新：“善因”与“恶果”涉及到二元关系和哲理思辨，很能考查出考生的思维水平和能力：“尊重客观规律”也是一个不会过时的基本话题。在备考2015届高考模拟高考作文时，这几个方面都值得老师和考生思考。写作导引从考生审题的角度看，这道作文题至少有三个有价值的角度。一、以爱心人士为立足点思考—好心放生松鼠，却损害了果农利益。从这个角度说，既可以谈如何评价“爱心”“善行”，又可以就“好心办成坏事”发表自己的看法。类似的现象有：扶起摔倒的老人是爱心的体现，但要讲究医学常识，分情况进行处理：城市绿化进程中推行“大树进城”，结果大树成活率低……还可以引发我们关注现实生活中父母对子女的爱心表达方式、方法的思考。“官二代”“富二代”热点事件、留日学生机场刺母事件、“虎妈”“狼爸”现象都可以引起我们关注。这一角度也可以考查学生透过现象看本质或辩证分析的能力。二、立足材料整体思考一不是所有生物都适合放生。对于泰山来说，松鼠是外来物种，我们同情动物的同时也要遵循生物链的自然规律，需要在行事时多一番思考。从这一角度说，尊重客观规律，防止主观臆断，应该是较好的立意角度。比如近期媒体报道的“奢侈动车”事件，高铁过于奢华的装备导致投资成本过高，而过高的票价让普通乘客望而却步，短时间很难收回投资，因此有人认为，高铁发展忽视客观规律，太过超前。类似的事件无论在历史上还是在现实生活中俯拾即是，学生很容易选择写作素材。三、从生物链的角度，如松鼠对松树、核桃树的利弊，松鼠与狼、豺等天敌的关系角度思考，也可以体现辩证分析的能力。佳作展评【例文站台】行善须有道王战“人之初，性本善。”乐于行善是人类高贵本，『生的彰显，但善心是否一定就会结成“善果”，恐怕是一个不能一概而论的问题。20世纪初，美国西部落基山脉的凯巴伯森林中约有4000头野鹿，而与之相伴的却是一群群恶狼，威胁着鹿的生存。为了鹿的安宁，地方政府决定开展除狼行动，20多年累计枪杀了6000多只狼，狼终于在凯巴伯林区不见踪影。鹿在那里开始了无忧无患的生活，数量猛增到10万余头。兴旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毁坏林木，并使以植物为食的其他动物锐减，为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。到1942年，凯巴伯森林中鹿数量下降到8000头，且病弱者居多，兴旺一时的鹿家族急剧走向衰败。地方政府当初的除狼行动无疑具有某种“善心”，但结果却适得其反。为什么会出现诸如此类“好心办坏事”的现象呢?一是不尊重客观规律。世上万事万物都有它发生、发展的基本规律，这一点我们必须遵守，否则，违背自然规律办事，一定会带来不良后果。泰山“松鼠之患”就是这样，好心人士不了解生物界食物链的基本规律，导致松鼠过度繁殖。对泰山果农来说，松鼠成灾，“放生”演变成了“杀生”。再拿狼与鹿的关系来说，狼捕食一些鹿，使鹿的总数得到控制，不至于繁殖到使植被退化的程度：同时，狼捕食的鹿多为老弱病残者，有助于鹿种优胜劣汰。狼群消失了，鹿没有天敌，“懒汉”体弱，鹿群退化，在所难免。后来，美国地方政府为挽救灭狼带来的恶果，制订了“引狼入室”计划并最终实施，森林于是重新焕发勃勃生机。所以，办事要尊重客观规律，防止主观臆断，行善施爱也应如此。二是不尊重行善对象的主观感受。汶川地震后，许多地震孤儿的人生从此陷入黑暗或迷茫之中。一些记者出于好心，想借助媒体帮助他们，于是一次又一次地揭开他们心灵的伤疤。采访、录像，无数次唤起这些孩子心中那段无比恐惧的记忆，让他们在泪水中强化伤痛。不知“好心”的记者是否考虑过。那些十几岁甚至几岁的孩子，能否承受住这沉痛的心灵创伤：他们盲目的帮助，是否会给孩子的成长历程留下抹不掉的阴影。如今，有的“明星慈善家”喜欢自我炒作，行善时喜欢与受惠者合影，大肆宣传“作秀”式的捐赠场面，不知这些慈善家是否考虑过自己的行为给受惠者带来的负面影响。三是行善不注意方式方法。扶起摔倒的老人是善心、爱心的体现，但如果是患有高血压、脑溢血或摔倒时发生骨折的老人，则要观察老人的表情、神态，询问摔倒的原因，再视情况拨打急救电话或给予正确的帮助。总之，扶起摔倒的老人也要讲究医学常识。柳宗元在《种树郭橐驼传》一文中曾对办事不注重方式方法的人有形象的描绘：“旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密……虽日爱之，其实害之。”这对于行善施爱之人不无警醒!譬如爱荷之人，把荷从淤泥之中移植到流光溢彩的玻璃缸中，勤于换水，时时而抚之。殊不知这对荷来说，不过是千般折磨，荷最终可能会香消玉殒。身处淤泥而香远益清，可远观而不可亵玩，这是荷的本性，也是客观规律，我们需要尊重。所以，我们呼唤善良和爱心的同时，更需崇尚行善有道、施爱有术。点评这篇文从“行善有道”的角度切入，体现了对社会时代的关注与思考。在材料的选择和运用方面，视野开阔，材料丰富，论据翔实。开篇直入主题，引人思考。文章主体部分侧重原因分析，论述有理有据，收放自如而又层次分明，颇具说服力。结尾类比分析，水到渠成。全文语言老练又不失活泼，是一篇考场佳作。篇三：高考模拟材料作文“泰山松鼠”写作导引高考模拟材料作文“泰山松鼠”写作导引高考作文335高考模拟材料作文“泰山松鼠”写作导引【金题回放】阅读下面的材料，按要求作文。泰山原本没有松鼠，许多不明情况的爱心人士误以为有松树的地方就是松鼠的家。出于好意将小商贩当宠物出售的松鼠买来送到泰山放生，但近年来，泰山松鼠繁殖成灾，肯食核桃等果实导致果农减产近一半甚至绝产。泰山果农已经饱受野松鼠之患。事实上松鼠对于森林繁育的确能起到一定作用。它们将果实埋到地里，有些种子会发育成树木。前提是松鼠的数量必须适宜。泰山作为景区缺少狼尧豺这些松鼠的天敌，松鼠数量的急速上升给果农带来了不可控制的压力请在准确理解材料的基础上，选择一个角度写一篇文章，题目自拟，立意自定，文体不限，不少于800字。【写作导引】既要回避直接以社会热点事件命题，又要引导学生关注社会时代，是高考作文命题对立统一的原则。好的作文命题与社会时代一定具有千丝万缕的联系，但又不能直接拿众所周知的社会热点当材料。把握好两者之间的度，让作文材料与社会时代若即若离，可能是较好的状态。同时，一道好的作文题必须能引发考生的多向思维，必须有思维触发点，而且文题、材料诠释或指向的意义要具有相对永匿的价值，这样才能让考生有话可说，特别是让那些训练有素、有思想、有写作才华的考生能够充分展示自己的写作能力，达到一石激起千层浪的效果，体现明确的筛选意图。其三，好的作文命题既不能有太高的审题门槛，又要避免一览无余。一方面，命题材料要尽可能通俗易懂，不能晦涩难懂：另一方面，命题材料要耐得住咀嚼或者嚼之有味。其四，从命题对文体的指向性角度说，好的命题不偏重任何一种文体，让所有的考生都有选择文体的自由。这道作文题目的材料取自2014年初的一则媒体消息，大多数人不会关注。材料指向的几个关键词——“爱心”或“善行”“善因”与“恶果”“尊重客观规律”“天敌的作用”等，都能够引发考生联想到较多的相近或相似的现象或事件。“爱心”或“善行”虽然近几年高考题有所涉及，但实际上是一个永叵的母题，历久弥新：“善因”与“恶果”涉及到二元关系和哲理思辨，很能考查出考生的思维水平和能力：“尊重客观规律”也是一个不会过时的基本话题。在备考2014年高考作文时，这几个方面都值得老师和考生思考。写作导引从考生审题的角度看，这道作文题至少有三个有价值的角度。一、以爱心人士为立足点思考—好心放生松鼠，却损害了果农利益。从这个角度说，既可以谈如何评价“爱心”“善行”，又可以就“好心办成坏事”发表自己的看法。类似的现象有：扶起摔倒的老人是爱心的体现，但要讲究医学常识，分情况进行处理：城市绿化进程中推行“大树进城”，结果大树成活率低……还可以引发我们关注现实生活中父母对子女的爱心表达方式、方法的思考。“官二代”“富二代”热点事件、留日学生机场刺母事件、“虎妈”“狼爸”现象都可以引起我们关注。这一角度也可以考查学生透过现象看本质或辩证分析的能力。二、立足材料整体思考一不是所有生物都适合放生。对于泰山来说，松鼠是外来物种，我们同情动物的同时也要遵循生物链的自然规律，需要在行事时多一番思考。从这一角度说，尊重客观规律，防止主观臆断，应该是较好的立意角度。比如近期媒体报道的“奢侈动车”事件，高铁过于奢华的装备导致投资成本过高，而过高的票价让普通乘客望而却步，短时间很难收回投资，因此有人认为，高铁发展忽视客观规律，太过超前。类似的事件无论在历史上还是在现实生活中俯拾即是，学生很容易选择写作素材。三、从生物链的角度，如松鼠对松树、核桃树的利弊，松鼠与狼、豺等天敌的关系角度思考，也可以体现辩证分析的能力。佳作展评【例文站台】行善须有道王战“人之初，性本善。”乐于行善是人类高贵本，『生的彰显，但善心是否一定就会结成“善果”，恐怕是一个不能一概而论的问题。20世纪初，美国西部落基山脉的凯巴伯森林中约有4000头野鹿，而与之相伴的却是一群群恶狼，威胁着鹿的生存。为了鹿的安宁，地方政府决定开展除狼行动，20多年累计枪杀了6000多只狼，狼终于在凯巴伯林区不见踪影。鹿在那里开始了无忧无患的生活，数量猛增到10万余头。兴旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毁坏林木，并使以植物为食的其他动物锐减，为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。到1942年，凯巴伯森林中鹿数量下降到8000头，且病弱者居多，兴旺一时的鹿家族急剧走向衰败。地方政府当初的除狼行动无疑具有某种“善心”，但结果却适得其反。为什么会出现诸如此类“好心办坏事”的现象呢?一是不尊重客观规律。世上万事万物都有它发生、发展的基本规律，这一点我们必须遵守，否则，违背自然规律办事，一定会带来不良后果。泰山“松鼠之患”就是这样，好心人士不了解生物界食物链的基本规律，导致松鼠过度繁殖。对泰山果农来说，松鼠成灾，“放生”演变成了“杀生”。再拿狼与鹿的关系来说，狼捕食一些鹿，使鹿的总数得到控制，不至于繁殖到使植被退化的程度：同时，狼捕食的鹿多为老弱病残者，有助于鹿种优胜劣汰。狼群消失了，鹿没有天敌，“懒汉”体弱，鹿群退化，在所难免。后来，美国地方政府为挽救灭狼带来的恶果，制订了“引狼入室”计划并最终，森林于是重新焕发勃勃生机。所以，办事要尊重客观规律，防止主观臆断，行善施爱也应如此。二是不尊重行善对象的主观感受。汶川地震后，许多地震孤儿的从此陷入黑暗或迷茫之中。一些记者出于好心，想借助媒体帮助他们，于是一次又一次地揭开他们心灵的伤疤。采访、录像，无数次唤起这些孩子心中那段无比恐惧的记忆，让他们在泪水中强化伤痛。不知“好心”的记者是否考虑过。那些十几岁甚至几岁的孩子，能否承受住这沉痛的心灵创伤：他们盲目的帮助，是否会给孩子的成长历程留下抹不掉的阴影。如今，有的“明星慈善家”喜欢自我炒作，行善时喜欢与受惠者合影，大肆宣传“作秀”式的捐赠场面，不知这些慈善家是否考虑过自己的行为给受惠者带来的负面影响。三是行善不注意方式方法。扶起摔倒的老人是善心、爱心的体现，但如果是患有高血压、脑溢血或摔倒时发生骨折的老人，则要观察老人的表情、神态，询问摔倒的原因，再视情况拨打急救电话或给予正确的帮助。总之，扶起摔倒的老人也要讲究医学常识。柳宗元在《种树郭橐驼传》一文中曾对办事不注重方式方法的人有形象的描绘：“旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密……虽日爱之，其实害之。”这对于行善施爱之人不无警醒!譬如爱荷之人，把荷从淤泥之中移植到流光溢彩的玻璃缸中，勤于换水，时时而抚之。殊不知这对荷来说，不过是千般折磨，荷最终可能会香消玉殒。身处淤泥而香远益清，可远观而不可亵玩，这是荷的本性，也是客观规律，我们需要尊重。所以，我们呼唤善良和爱心的同时，更需崇尚行善有道、施爱有术。点评这篇议论文从“行善有道”的角度切入，体现了对社会时代的关注与思考。在材料的选择和运用方面，视野开阔，材料丰富，论据翔实。开篇直入主题，引人思考。文章主体部分侧重原因分析，论述有理有据，收放自如而又层次分明，颇具说服力。结尾类比分析，水到渠成。全文语言老练又不失活泼，是一篇考场佳作。
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