诗词赏析：谐音古诗
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　谐音古诗　　1、《送别 》　　唐&王之涣　　杨柳(留)东风树，青青夹御河。　　近来攀折苦，应为离别多。　　2、《送友人 》　　唐&薛涛　　水国蒹葭夜有霜(伤)，月色山色共苍茫。　　谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。　　3、《劳劳亭歌 》　　唐&李白　　天下伤心处，劳劳送客亭。　　春风知别苦，不遣柳(留)条青。　　4、《南浦别 》　　唐&白居易　　南浦凄凄别，西风袅袅秋(愁)。　　一看肠一断，好去莫回头。　　5、《送杜十四之江南 》　　唐&孟浩然　　荆吴相接水为乡(想)，君去春江正渺茫。　　日暮征帆何处泊?天涯一望断人肠。　　6、《重送裴郎中贬吉州 》　　唐&刘长卿　　猿啼客散暮江头，人自伤心水自流(留)。　　同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。　　7、《竹枝 》　　唐&刘禹锡　　杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴(情)。　　8、《无题 》　　唐&李商隐　　相见时难别亦难，东风无力百花残。　　春蚕到死丝(思)方尽，蜡炬成灰泪始干。　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。　　蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。　　9、《杨柳枝 》　　唐&温庭筠　　井底点灯深烛(嘱)伊，共郎长行莫围棋(违期)。　　玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。　　10、《送元二使安西 》　　唐&王维　　渭城朝雨徘岢荆蜕崆嗲嗔(留)色新。　　劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。　　11、《金陵酒肆送别 》　　唐&李白　　风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。　　金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞(伤)。　　12、《黄鹤楼送孟浩然之广陵 》　　唐&李白　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。　　孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流(留)。　　13、《谢公亭 》　　唐&李白　　谢亭离别处，风景每生愁。　　客散青天月，山空碧水流(留)。　　14、《竹里馆 》　　唐&王维　　独坐幽(忧)篁里，弹琴复长啸。　　深林人不知，明月来相照。　　15、《山居秋暝 》　　唐&王维　　空山新雨后，天气晚来秋(愁)。　　明月松间照，清泉石上流(留)。　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。　　随意春芳歇，王孙自可留。　　16、《客中行 》　　唐&李白　　兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。　　但使主人能醉客，不知何处是他乡(想)。　　17、《渭城曲 》　　唐&王维　　渭城朝雨徘岢荆蜕崆嗲嗔(留)色新。　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。　　18、《送友人入蜀 》　　唐&李白　　见说蚕丛路，崎岖不易行。　　山从人面起，云傍马头生。　　芳树笼秦栈，春流(留)绕蜀城。　　升沉应已定，不必问君平。　　19、《咏柳 》　　唐&贺知章　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝(思)绦。　　不知细叶谁裁出，月春风似剪刀。　　20、《叹白发 》　　唐&韦应物　　还同一叶落，对此孤镜晓。　　丝(思)缕乍难分，杨花复相绕。　　时役人易衰，吾年白犹少。　　21、《午坐卧治斋 》　　宋&杨万里　　雨后朝阴到午晴(情)，空斋孤坐纳秋清(情)。　　一蝉也解怜幽(忧)寂，柳外飞来叶底鸣。　　22、《春望寄王涔阳 》　　唐&刘长卿　　清明别后雨晴(情)时，极浦空颦一望眉。　　湖畔春山烟点点，云中远树墨离离。　　依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。　　风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。　　23、《饮湖上初晴后雨二首（其一） 》　　宋&苏轼　　水光潋滟晴(情)方好，山色空蒙雨亦奇。　　欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。　　24、《黄鹤楼 》　　唐&崔颢　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。　　晴(情)川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。　　日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。　　25、《秋夜曲 》　　唐&王维　　桂魄初生秋(愁)露微，轻罗已薄未更衣。　　银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。　　26、《终南山 》　　唐&王维　　太乙近天都，连山到海隅。　　白云回望合，青霭入看无。　　分野中峰变，阴晴(情)众壑殊。　　欲投人处宿，隔水问樵夫。　　27、《登岳阳楼 》　　唐&杜甫　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。　　亲朋无一字，老病有孤舟。　　戎马关山北，凭轩涕泗流(留)。　　28、《日暮 》　　唐&杜甫　　牛羊下来久，各已闭柴门。　　风月自清(情)夜，江山非故园。　　石泉流(留)暗壁，草露滴秋(愁)根。　　头白灯明里，何须花烬繁。　　　29、《秋夕有怀 》　　唐&杜牧　　念远坐西阁，华池涵月凉。　　书回秋(愁)欲尽，酒醒夜初长。　　露白莲衣浅，风清蕙带香。　　前年此佳景，兰棹醉横塘。　　30、《秋夕 》　　唐&杜牧　　银烛(嘱)秋(愁)光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。　　天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。1&&&
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2007年四川宜宾市中考名著与诗词赏析阅读试题
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2007年四川宜宾市中考名著与诗词赏析阅读试题
语文课程标准： 第四学段（7—9年级）“学会制定自己的阅读计划，广泛阅读各种类型的读物，课外阅读总量不少于260万字，每学年阅读两三部名著。” “关于课外阅读的建议”
2007 年宜宾市语文科考试说明：“课外必读书目：⑴《西游记》⑵《水浒》⑶《鲁滨逊漂流记》⑷《格列佛游记》⑸《繁星·春水》”“名著阅读8分左右”
1、根据《教学大纲》推荐的名著填空。（2分）
名著是美的。《繁星·春水》美在它对母爱、童心的赞美；《
；鲁智深美在它疾恶如仇、有勇有谋的性格；
2、《水浒》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。作者在刻画这些人物时，非常注意他们之间的共性和个性，如同是疾恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆的人物形象，但
粗中有细，豁达明理；
头脑简单，直爽率真。(2分)6分）
⑴请在下面横线上填入相关的内容。（填对四处即可）(4分）
一部《水浒传》，塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。话说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀
、潘金莲；发配孟州途中，在
（母夜叉）；醉打蒋门神，替（金眼彪）夺回
；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，为躲避官府缉捕，削发扮成
；夜走蜈蚣岭，痛杀王道人……正是：“山中猛虎，见时魄散魂飞；林下强人，撞着心惊胆裂。”
⑵你喜欢武松这个人物形象吗？为什么？(2分)
4、你读过一些课外名著，请按提示完成下面的填空。 (3分) ??《水浒》中叙述了好汉 “大闹野猪林”的故事。《西游记》主要记叙唐僧师徒四人战胜各路妖魔鬼怪的故事。《鲁滨逊漂流记》的作者是英国作家 。6）班同学在阅读《西游记》时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此
语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说？
反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。
8、我国古典名著中有许多足智多谋的人物形象，请写出其中一位及相关故事名称。（示例中所给人物不可再用）
示例：书名：《三国演义》
人物：诸葛亮
故事：草船借箭
书名：__________
人物：________
故事：___________
9、名著知识填空。（2分）
①《威尼斯商人》是文艺复兴时期英国杰出的戏剧家
的著名喜剧，剧中人物
是外国文学人物画廊中典型的“吝啬鬼”形象。
②“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”是名著《
》中的一个回目其中“花和尚”指的是
10、某剧院前贴出一张海报，上写“豹子头刊金印后，野猪林伏洒家前”。据此，可猜测这场戏与《水浒》中
两位英雄有关。(请填写人名)(2分)
11、阅读下面的一段文字，根据要求答题。(3分)
《为你打开一扇门》中说：“亲近文学，阅读优秀的文学作品，是一个文明人增长知识、提商修养、
请从下列书目中任选一个，结合作品内容，就“增长知识”、“提高修养”、“丰富情感”中的一点，
书目：《繁星》《春水》《童年》《西游记》《钢铁是怎样炼成的》
高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。” 初中阶段你读过不少中外名著吧？现请你从《骆驼祥子》和《格列佛游记》中任选一部，谈一谈阅读这部小说最深的一点感受，并简要介绍①感受：（2分）②情节：（2分）
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&>&&卓尼县
甘肃省甘南藏族自治州
景区服务电话
卓尼县概况
卓尼县位于甘肃省南部、甘南藏族自治州东南部，总面积5419.68平方公里，总人口10.1万人，有藏、汉、回、土、满、苗等十多个民族，其中藏族占总人口的62%。全县境内海拔米，年均气温4.6℃，年均降水量580毫米，无霜期119天，属高原性大陆气候，寒冷湿润，四季不明，山高林多湿度大。&
卓尼县历史悠久，风景秀丽，物产丰饶，人杰地灵。水电、旅游、优势矿产、农畜牧产品及山野珍品是全县五大优势资源。全县耕地面积16.32万亩，主要农作物有小麦、青稞、油料、蚕豆等；草地面积498.4万亩,畜种主要有牦牛、犏牛、马、绵山羊、蕨麻猪等；林地面积294.1万亩,森林资源中的优势树种有云杉、冷杉、松柏、桦等。林地出产蕨菜、羊肚菌、木耳等山野珍菜，开发价值较高，并出产党参、当归、麝香、冬虫夏草、贝母、藏红花等名贵中药材。黄河一级支流——洮河流经县境8个乡镇，长达174公里，各类大小河流呈网状分布,水能蕴藏量62.84万千瓦，水电资源开发潜力大，前景好。由于全县地质属北秦岭褶皱带南部，结构复杂，地下矿藏亦较丰富，初步探明的有金、银、铜、铁、铅、锌、汞、大理石、石灰石等。全国三大名砚之一的洮砚，其石料产于卓尼县洮砚乡喇嘛崖，并以雕刻精美享誉神州。卓尼县旅游资源相当富集,以“四沟”（大峪沟、拉力沟、卡车沟、车巴沟）、“两峡”（康多峡、九巅峡）、“两点”（县城、麻路）为代表，景点多达60多处，规模较大的有大峪沟国家AAAA级景区。卓尼旅游资源集自然生态文化、藏传佛教文化、觉乃民俗文化、土司历史文化、洮砚产业文化之大成，以其多样性、原始性、神秘性著称，在州内、省内具有较高的知名度，被誉为“藏王故里”、“洮砚之乡”。
县城设在洮河之滨的柳林镇，县城地理形状酷似船舶，因而，卓尼县城又叫“船城”。卓尼藏语称马尾松为“召乃”，汉语音译为“卓尼”，因1295年建卓尼寺（今禅定寺）时，以原址高大的马尾松作了大殿的柱子而得寺院之名，地名亦随寺名而生。
卓尼县旅游资源极为丰富。境内有马家窑文化、齐家文化和寺洼文化遗址；有历史悠久、环境清幽的安多古刹——禅定寺、旗布寺、杓哇寺、贡巴寺等十多处寺院；有对中国革命做出重大贡献的第十九任卓尼土司杨积庆烈士陵园和纪念馆、纪念甘南农民起义杰出领袖肋巴佛烈士的纪念碑亭、开创西藏策墨林传承制度的藏王策墨林一世的家族墓地藏王坟，还有唐代大将军哥舒翰创立的神策军重镇、洮西地区古代著名的军政重镇阳坝古城、明代古长城边墙及烽燧壕等古代军事设防遗址。卓尼自然景观雄浑壮美，独具特色的大峪沟森林生态旅游景区和麻路藏族风情旅游开发小区、古雅山森林公园及郭乍沟省级紫果云杉自然保护区，景色迷人。美丽的康多峡壁立千仞，飞瀑如练，神奇的九巅峡，巨石相叠，惊涛怒吼，巨浪滔天。郁郁葱葱的浩瀚森林和广袤无垠的天然草场，成为珍禽异兽的栖息地，名贵药材的出产地，丰富矿产的蕴藏地。
卓尼县是旅游资源大县，境内山雄、石奇、水丽、林秀，有8大景区，简称为“四沟两峡两点”，即：车巴沟、卡车沟、拉力沟、大峪沟、九巅峡、康多峡、扎古录镇、柳林镇。这些景区分布了主要景点100多处，其中大峪沟森林生态游、九天石门览胜游、麻路佳境多彩游、觉乃藏俗体验游、康多奇峡画廊游等为五大精品景区旅游产品。
卓尼地域辽阔，历史悠久，人杰地灵，物产丰富。灿烂的古文化源远流长，民族风情五彩缤纷，独特的“觉乃藏族”头饰和服饰别具一格，多姿多彩，具有浓郁的地方特色。卓尼是中国四大名砚之一的洮砚的出产地。这里有广袤无垠的天然草场，郁郁葱葱的浩瀚森林，雄伟壮观的奇峰峻崖，纵横奔流的一河九沟。卓尼是甘南新崛起的旅游胜地。
大峪沟景区
（一）旗布沟景区
旗布沟景区，位于大峪沟国家AAAA级景区的最北部。西南面与安子库景区相连，东南面与阿角沟、八十里沟景区隔山接壤，西北面与大峪林场的占占沟、博峪沟东岔等营林区搭界，东北面为进入园区的大峪主沟。景区由旗布寺、三角石、角户沟三部分组成，目前已发现的各类景点有22处。
冰固、扎连峡秋景：从塔古桥分路，汇聚各沟之水的大峪河，在平坦开阔的丘陵塬坝，切割开深邃的峡谷萦绕流淌。有的区段，峭壁悬崖扭曲耸立，峡谷窄狭，幽静深邃，受夹峙束缚的河水如野马咆哮；有的区段，玉流碧水九曲回环，深潭池塘间隔呈现，清澈碧翠的水体犹如明镜宝石在闪光发亮；有的区段，峡谷河道宽开，沙丘绿洲遍布，涌流其间的纤流水塘鱼儿漫游，生长沙丘的绿树花草流光溢彩，簇生茂长的护岸林似卫兵日夜守护着大峪河。每到秋天，两岸川坝台地上快成熟的青稞小麦流金溢酥，生长茂盛的大豆马龄薯墨绿青黛，冷雨秋霜初染的各类树叶五彩斑斓，膘肥体壮的牛羊骡马似云絮飘移。再加上极富民族特色的藏式村寨，山头村口耸峙的高杆嘛呢彩旗，满山遍野生长的芳草绿林，瓦蓝天宇飘飞的朵朵白云，林间田陌传来的牧歌藏谣、秦腔花儿，所有这一切都给人世外田园风光无比妩媚秀丽，雪域藏乡景色极为雄浑壮美之感触，使你禁不住称赞这里是丝绸古道的人间仙境，甘南草原的“九寨桂林”。
旗布山门：从塔古桥分路，沿右边山湾穿越农田和冰固藏寨，登上旗布沟口的山角台地，只见一座仿照汉唐古风，由中国科学院院士、北大校长许智宏题写匾额的山门，高高耸立在青山绿树之中。其宽柱厚墙、平顶飞檐、古朴典雅的造形风格，深红朱赤的吉祥色彩，对蓝天白云、雪山绿树衬托下的群山林海，增添了别样的光彩风韵。
旗布古刹：旗布寺，是甘南藏区最古老的寺院之一，原为苯教（黑教）寺院，初建于燕麦地沟的“斯哀告”台地，距离现寺院约1.5公里，目前已有800多年的建寺历史。明末改宗归黄（教）后，从旧址迁到现址，但原建筑毁于1958年的反封建迷信和1966年的文化大革命，现有建筑为“文革”后落实党的民族宗教政策，政府拨款、群众捐资、大峪林场提供木材重建。
旗布寺古刹，位于面积数百亩的旗布塬中下部，背靠绵延起伏的柏林山，面朝碧涛连天的南山万顷林海，门外草地堆置箭旗猎猎的祭祀嘛呢堆。旗布寺由飞檐翘角、雕梁画栋、红墙金瓦的山门、前殿、后殿、围墙等建筑物组成，占地约4～5亩。寺前的第二阶林间台地，卓尼县傍塬依水修建了能容纳逾百人的演义大厅（包括餐厅），富有民族特色的各种小木屋，为接待州内外和省内外游客做了必要的准备。寺院上下的广阔平坦草地，可容纳数万人参加大型演义游乐活动。近几年卓尼县和洮河林业局联合开展的一些大型旅游活动都在这里举行，均获得了不错的人气和经济收益效益。2006年夏季，省诗词联楹协会、书法协会会长袁弟锐先生，观看旗布寺的庙宇殿堂和莽林景观后，对此地的山水寺院给予了很高的评价，并写下了“雅乐声声彻九天，同沾玉液藏王宴。人间仙境临旗布，要续唐风万万年。”的赞颂诗篇。
仙女神潭：在平坦广阔的旗布塬下，穿峡破谷而来的三角石河，由于两岸突兀凸出的山包石墁阻拦，所以在山谷河床形成了一个个不规则的深潭池塘。最著名的“仙女神潭”，就位于旗布寺右前方，二阶台地下的“S”形山湾。这山湾的右、前、左三面，被高崖陡坡和河谷林带严实包裹，扭曲流淌的清澈河水，因被下端突耸出的天然石岗所阻，从而形成了一个“G”字形回水大湾——仙女神潭。此潭水，浅处淹脚没膝，稍深处齐胸至脖，最深的地方三四米不等。站在岸边俯视，浅处的水体晶莹透明，细沙卵石镶嵌的河床清晰可见；稍深的地方水色碧如翡翠，大小不一的鱼儿随兴漫游；最深的部位水质靛青瓦蓝，看上去象琼浆玉液在翻滚流淌。再加上池边石岗铺设的平展“仙女梳妆台”，苍松古柏与河柳杨桦营造的天然绿色防护屏障，树冠林网挥撒的充满诗情画意的斑驳光点，跳跃小鸟和翻飞蜂蝶不时奉献的欢歌劲舞，使“仙女神潭”成了夏日署天，当地百姓祭祀求神和沐浴的最佳场所。
据民间传说，此潭原为天上仙女每年端午、七夕沐浴的仙池。可有一年，被逆水而上的洮河“狗鱼精”所霸占，搞的此地甘霖不降，花草树木干枯，庄稼遇旱欠收，牛羊掉膘死亡，各族百姓流离失所。过了百年一天（据神话传说：天上一天，人间一年，天上一年，人间百年。），众仙女又来此地沐浴，看到目不忍睹的焦枯焦衰败景象，感到异常婉惜悲凄。便当即传唤山神土地出来问询，得知是洮河里修炼千年的“狗鱼精”长期霸占作怪所致，仙女们驾云去找洮河龙王说理问罪，龙王知晓真相后与众仙女同赶此地收复了“狗鱼精”，并用法力降洒和风细雨，恢复了这里的美景植被，让众百姓又过上了五谷丰登、六畜兴旺、安居乐业的日子。此劫过后，当地各族百姓与僧侣，每遇天旱和端午节日，大家就齐聚潭边焚香煨桑和诵经，颂扬仙女、龙王的无量功德，祈求他们降下甘霖雨露，护佑庄稼草木茁生茂长，保护人畜家禽兴旺平安。据说此古老传统习惯，至今仍在大峪沟各族百姓中沿袭传承。
千顷林海：在旗布塬对面的阴坡，高低起伏、逶迤连绵分布着洮河林区面积最大、拓展范围最广、延伸里程最长、气势林相最为恢宏壮观的针叶松柏林海。游人若有兴致，驱车从旗布沟口观瞻，只见满山遍野、沟壑相连，没有一点间隔中断，覆盖了整个山岭梁峁的松林，从扎连村前的山尾，一直绵延到了三十公里开外的张巴库和三角石沟脑。其山岭沟壑翠绿镶嵌，几十公里松涛连天的宏大场面，不仅在地处内陆的祖国大西北十分罕见，而且其雄浑壮观的风彩气势，也让行人游客惊诧感叹、暇想万千、乐不思归。
燕麦沟瀑布：从燕麦沟口向里走约10公里路程，原本开阔平坦的沟谷陡峭起来，巨大坡降落差形成的跌坎断层间隔分布，穿峡破谷而来的山溪河水，在急降猛跌的断岩跌坎上，造就了高低不一、宽窄有别、各具姿态风韵的多级瀑布，形成了上下连接、梯形坠落、如珠玉串缀的瀑布长链。
（二）三角石景区
三角奇石：从燕麦沟口出发，沿林间公路西行7公里左右，就到张巴库沟与三角石沟汇水的河谷桥头。下车上桥向西眺望，只见两河夹峙的鱼尾梁左侧，拔地而起钻出一尊高程百米，底部窄小上部渐大，石顶中开一分为三，形状非常象三面两刃宝剑，人称“三角石”的独立奇峰。站在张巴库沟右侧的山脚看，此石又象昂首挺胸，引吭高歌的报晓雄鸡，故此有人给它取名“金鸡报晓”。穿越石门前行一段，返身自南向北眺望，只见苍松翠柏簇拥的石柱、石笋剌破云天，犹如亭亭玉立的数位村姑伫立山巅，在无人打扰的环境状态中倾诉衷肠，互说少女间特有的密秘情话，据此人们又称它为“姊妹峰”。
按该石的形状特征，结合周边地区的民情风俗，当地还流传着有关三角石的众多神话传说。据说很久以前，三角石里边的沟壑峡谷，全是烟波浩淼的湖泊，山色水景十分秀丽壮美。一天，三位仙人驾祥云路过这里，被秀水青山所吸引而降落云头观瞻。游玩尽兴后，他们钓鱼捉虾，就地捡柴在湖傍搞起了野炊。吃喝毕，三位仙人跃上云头，又兴高彩烈到别处去仙游。多少年过去，三位仙人又相约故地重游，但沿途看到的山川大地枯焦失色，各族百姓流漓失所的情景，使他们感到十分震惊错愕。在大峪&沟口落下云头，经询问一位哭着上坟的妇女，才知自三位仙人离去后，三角石湖泊被一条修炼千年的恶龙所霸占，它不仅残害附近的动物生灵，而且还威逼周围的百姓奉送童男童女供其享用。若不答应，轻则降下冰雹雨雪，打砸庄稼颗粒无收，冻杀饿死牛羊不计其数；重则闯庄入户，掠人妻民女，嗜血吃肉祸害。为此，昔日风调雨顺，山川秀丽壮美，庄稼五谷丰收，人民安居乐业的各族百姓，逢年过节村村都要给恶龙供奉童男童女让其享用，平日则须躲避孽龙的骚扰和各类灾害侵袭，她今天就是给恶龙毁掉的两个孩子来烧纸上坟的。
听罢妇女的介绍，三仙震怒赶到湖边，唤出作恶多端的孽龙问询斥责。但恶龙自恃妖术高强，不听训导教悔，竟与三位仙人打斗起来。战了几十个会合，孽龙自感法力不支向西南方逃蹿，三仙在追逃中祭起宝杖、神鞭、法剑，将恶龙打伤跌落在地。要除恶斩杀时，薛龙苦苦哀诉求生，三仙怜其多年修练不易，尚有悔改赎罪之心，便施法力把龙体化成了高耸入云的迭山，让其为山南山北的人民遮风挡雨，滋生花草树木，孕育泉溪江河，浇灌庄稼五谷，永远补偿它以前犯下的无尽罪恶。处理完毕，为防止其它妖魔鬼怪再占湖泊作巢，为非作歹祸害百姓，便用杖、鞭、剑捅开了三角石湖底，放光了里边积存的广垠池水。
据传说，我们现在看到的三角石，就是仙人钓鱼野炊，所用的支锅石受法力熏染，慢慢长高变大的仙化石。三角石右边悬崖下，马蹄形中开的天门豁口，就是当年仙人用杖、鞭、剑捅湖放水的遗迹佐证。现在迭山中段裂开的数个百丈石门，是仙人的宝杖、神鞭、利剑，在恶龙身躯上砸砍出的凹槽豁口。大峪沟口的“多坝村”，就是那时为多筑堤坝来防洪，而取谐音原意保留下来的村庄名。此外，据当地的藏族群众讲，这三座山峰是格萨尔王征讨此地时，把三柄令箭插下而仙化而成的石峰。中国诗词联楹协会副会长、甘肃省诗词协会会长袁弟锐先生听了神话传说，看了奇石美景后即兴呤写了“九门涵八景，三剑化双姝”的赞美诗句。
石笏冲天：进入三角石门，沿着林区公路前行几十米，而后返身端详三角石，只见拔地而起的高崖外伸前倾，米黄桔绛的岩面中凹顶翘，上端耸峙的裸石尖峰，如剑戟刀枪伸向靛蓝的苍穹。从石门外看到的三角石，在苍松古柏的映掩中，竟然演变成了绿树簇生、石笏朝天、巨柱耸峙的宝塔状石林。
石城雄关：站在三角石里边的转湾公路，向南北走向的山峦石崖眺望，只见从左边山脊逶迤而下，穿越峡谷爬上对面山坡，高度约在几十米之间的巍峨石埂，恍若冷兵器时代的长城横坦山体。河道两边的高崖豁口，犹如供人进出的城门；间隔耸立的石柱、石笋、石砬子，好象分段设立的城堞哨楼。而高低起伏、绵延山岭、相互连接、苍松映掩的整个山崖石埂，恰似万千士兵（树木）把守的“一夫当关、万夫莫开”的城池险关。据此形状解读，给石埂高崖和豁口取名“石城雄关”。
石隙游鲵：在石门左边的高崖角下，有一处乱石环绕镶嵌，泉水汩汩渗流的不规则池塘。每遇天气突变，倾盆暴雨猛降时，藏在石下的山溪鲵（又称娃娃鱼）会悉数爬出，纷纷逃到崖下坡角的安全处去躲藏，以防它们被暴雨洪水冲走淹死。等暴雨一停，大小山溪鲵像接到统一命令，又悄无声息的爬回池塘，钻入水中的石底藏身栖居。天晴时，你若搬开水淹半部，下边有缝隙的石头，便可捉到直径如手指，长度约10厘米，活蹦乱跳的山溪鲵。
仙湾鹿鸣：进入三角石门前行一百多米，有一处东接“石城雄关”高埂，北临河谷公路，南至巍峨大山脊巅，西连阴坡茫茫松林的簸箕形山湾。由于这里草木茂盛，挨林近水，地势隐蔽险要，极易躲逃天敌的侵袭，所以一年四季的早晨、午后、傍晚三个时辰，这里可常见梅花鹿、麂子、狍子、林麝、岩羊等动物，在山湾梁峁漫步啃草，追逐嬉闹，发情求爱，高声鸣叫示好联络，下山入河饮水等情景场面。遇到人走车鸣，受惊的动物会四散逃蹿，其飞奔跳跃的惊人速度，流线性的躯体姿态，会让人惊奇振奋，高喊叫绝。
巨熊啸天：自“仙湾鹿鸣”景点，沿公路穿越河谷林网，站在路边的草地向南眺望，只见高接云天的巍峨大山坡角林草稀疏，中上部长满密密匝匝的针阔混交林，山顶脊巅岩石裸露银白发亮，一尊高约10多米，极象仰脖昂首蹲坐，面向苍穹大吼巨熊的石砬子，威武雄壮的矗立在悬崖边。为此按其形态，给本景取名“巨熊啸天”。
神龟爬山：从“巨熊啸天”景点西行一百多米，就到南向北开的角户沟口。在沟口左边的夹角山脊，分布着一些灰褐墨黛，间隔有序依次排开，尖嘴长脖面山朝东，凸躯圆臀背向河谷的巨形石头。人站河边桥头仔细观摩，那一块块不起眼的石头，犹如吉祥长寿的神龟列队，在悄无声息的面东爬山朝圣。
杜鹃花海：在三角石景区各沟系，海拔米的阴坡、半阴坡，大面积连片生长着十余类品种树形不一，花朵颜色有别的杜鹃。到每年六月上、中旬，这些地方的杜鹃花，由低处开到高处，由沟谷开到梁峁，由独树零星单开到千山万壑一齐盛开怒放。届时,你若信步山间林海,仔细观树赏花，只见那各种形态的杜鹃树，有大的，有小的，有篷松团状簇生的，有和其它树木混交的，有矮树细叶、群生密植、纵横连片的，也有密密匝匝、严严实实、逶迤相连、覆盖一道道山梁，镶嵌一条条沟壑，绵延纵伸几十公里的林山花海。而水淋欲滴、艳丽芬芳、馨香扑鼻的杜鹃花，有雪白的、莹白的、玉白的、白中带红的；水红的、粉红的、桃红的、绛红的、大红的；天蓝的、海蓝的、靛蓝的；紫白的、紫青的、紫红的、紫蓝的。花朵的形态，有单片外向伸展，园周边缘开放，状如葵花和八瓣梅的；有花朵成束成簇，一嘟噜一嘟噜开绽，形似海棠梨花的；有灿若腊梅，繁似樱花，艳丽胜似玫瑰山茶的；有花瓣千层、花朵硕大，富贵赛过芍药牡丹的；有状如喇叭、花朵纤小，颜色湛蓝，香气扑鼻醉人的。远远望去，洁白的花朵如满天雪絮，红色的花朵象烈火燃烧，蓝色的花朵似一泓海水，紫色的花朵恍若红云赤霞。
身临其境仔细浏览观赏，一年四季常青的鹃叶，肥硕宽大厚实，葱笼翠绿的叶柄油光闪亮；状如花伞的树干虬枝攀绕，绽放枝头的各色花朵争奇斗艳竞相恕放；翩翩飘飞的蜂蝶，有的在花海树丛中翱翔起舞，有的振动双翅亲吻花蕊。阵风徐来，鹃树摇拽，花朵抖动，那到处飘飞的蕊粉香气，纷纷撒落的花瓣露珠，艳似玫瑰、丽如牡丹的团团花朵，山湾相连、沟谷贯通、满山遍野盛开的杜鹃花海，使身入此境的行人游客，无不为这里的杜鹃花树品种繁多，花形颜色千奇百状，花海鹃田广垠连绵，花香芬芳袭人浸脾而痴迷陶醉、留恋忘返、暇想万千。
（三）阿角沟景区
阿角台秋色：阿角台，主要由大小不一的多阶台地连接组成。到了秋天，这里天高云淡，长空明净如洗。时令秋霜涂染成七彩的各种阔叶树绚丽多姿，镶嵌山间林带的草地葱茏鹅黄，墨绿碧黛的松林绿涛连天，西南方高接云天的迭山白雪皑皑，穿峡破谷而来的阿角河清澈碧蓝，登高远望犹如一匹纤长的锦缎在峡谷间飘逸抖动。兴步睃巡，瓦蓝的长空，叠翠的群山，多彩的莽林，流碧的水体，金色的草甸，古朴的藏寨，富有民族特色的接待宾馆（民居），如蘑菇隐现林间的七彩帐篷，把这里装点成了羞煞丹青大师的山水画卷，极适于人游乐居住的林海仙境。
深峡幽谷：自阿角台驱车向西南林海进发，两边的草坡灌丛溢绿泛翠，扑面而来的松林遮天蔽日。行进中，透过车窗向河谷俯视，深邃的河道“S”形盘旋，清澈的河水奔流倾泻，因山包漫湾隔阻形成的深塘池潭如珠玉串缀。停车漫步观看，沿途的芳草花卉、红桦绿柳、苍松翠柏、清流碧涧、深潭瀑布，构成了一条车行景换、美不胜收的峡谷景观长廊。
朝阳湖瀑布：在原阿角工段傍边的峡谷，洮河林业局结合水电资源开发，投资400多万元修建了群山莽林包裹，水泥卵石筑坝建堤，湖形弯曲状如葫芦，水体碧蓝艳如宝镜的朝阳湖。湖尾大坝后，是供给阿角山庄用电的640千瓦水电站机房，坝上为凌空飞架、四跨连接、幅宽8米的过湖公路桥，桥下傍临右边山坡的部位是泄洪溢水、状如玉龙白蟒飞跃的朝阳湖瀑布。每当夕阳暮照，游人饭后漫步湖边，青山绿树映掩，晚霞金辉普照，碧波绿液翻涌,玉帘雪瀑倾泻，鱼儿漫游水底，鸟兽鸣唱林间的朝阳湖，会给你林海仙境般的美妙感受。朝阳湖电站的修建，不仅开创了洮河林业局投资使用廉价水资源，为林业建设和旅游产业服务的先河，同时也为大峪国家森林公园增添了新的旅游观光靓点。
神龟迎宾：自阿角工段过小沟河，在桥西的公路边坡，便能看到俯卧草埂沙嘴，色泽青灰夹带红白条纹，长度3米开外,宽度1.5米左右,中部突翘周边低,面向东南伸崎角，形状极象乌龟的巨形石。因它身居路口,每天迎送进出的游客行人，故而取名“神龟迎宾”。
迎宾亭：从“神龟迎宾”大石前行40米左右，西南方苍松翠柏映掩的山坡，耸立的八角园顶，雕梁画栋，赤柱彩栏，诚迎天下宾客的亭子便会映入游人的眼帘，根据它所处的位置和形状，给此亭取名“迎宾亭”。
盘山栈道：从“迎宾亭”分路，沿着不断抬升的山势，大峪国家森林公园利用林区的病害风倒木，打桩解板沿山脊修建了木栈道。栈道爬升到半山腰，折头向南穿越漫坡密林，在阿角小沟内约2公里的地方下坡汇至公路，从而形成了爬山观林赏景，进行森林氧吧浴的好去处。
幽林廊亭：出了迎宾亭，沿阿角大沟河谷向西穿行，水泥长条和木板搭建的林间小径，会把游人一步步引向河谷中的避署胜地。冲出一道石门的阿角河，在山庄的上端自北向南拐了湾，到了这里又自南向北甩了个尾，从而形成了花草丛生，灌木簇拥，松柏参天，蜂蝶飞舞的河畔大滩涂。森林公园的建设者巧用地形树木，选线修建了近千米林中栈道，择地建造了枯木圆柱为框架，木本委陵菜枝干为穹顶，极具原始和民族特色的四处歇息纳凉亭、玩耍消闲的水泥石桌橙，给游人提供了一个极好的观光渡假处。在这里你既可以观花草，赏蜂蝶，钓游鱼，戏碧水，听林涛，闻鸟鸣；也可以品美酒，纵歌舞，呤诗赋，画山水，拍照录像，抒发你对大自然的无限热爱；更可以邀约亲友打朴克，玩麻将，采山花，摘野果，放开肚子野炊一餐，释放工作、学习、生活带来的苦闷疲累，唤回愉快的心情和精神状态，更好地投入工作建设。
石林、笔架山：站在阿角工段背后的高山，向对岸的山野沟壑眺望，只见草灌覆盖的山坡溢绿泛翠，绿树映掩的岗墁沟湾此起彼伏，自一道石门爬升的石埂绵延山脊，中段扩展出来的石埂、石柱、石砬子，组成了长条状的“石林带”。连接石门高埂，斜向伸向西北方的尖石界山，山岭高低起伏，剑峰石笋雄居云空，远远看上去犹如耸峙天际的“笔架”。在“笔架山”的前边，山包岗墁相连，沟湾盆地纵横，草坡林带交织，沟涧飞雪流瀑，若投入资金对这一区域进行重点开发建设，必定会形成以阿角山庄为中心的旅游大景区。
阿角山庄：位于一道石门外，阿角大沟河水冲积而成的百亩大滩，坐北朝南面向茫茫林海，西接雄浑壮观的一道石门，下连碧波荡漾、桥坝一体的朝阳湖库区。自山庄旅游接待站落脚于此，公园就地取材建设了红瓦尖顶、板壁火炕的欧式木板房12座，砖混底座、木墙板壁的两檐水餐厅、接待室600平方米，砖混结构的职工宿舍、库房、食堂、门房约300平方米，硬化了部分院区和道路。修建了园形穹顶、雕梁画栋、赤柱彩廊的怡心亭；枯木树干作框架，木本委陵菜枝条盖穹顶，古朴典雅的观景阁；变幻色彩、自动喷水、让人游玩的音乐喷泉；巨石叠垒、佳木簇拥、花卉包裹的人造假山；在不同的区段地域，移栽了本地开花结果的乡土树种；在院落正中开劈了供千百人欢歌起舞，共同跳锅庄群舞的场地，初步形成了可接待300多人吃、住、行、娱一体服务功能。中国书法协会理事、甘肃省书法协会会长袁弟锐老先生，看了这里的优雅环境和建设，欣然挥毫写下了“阿角山庄”的门联和“有云皆瑞霭，无地不青葱”的赞美评价。
母子双狮：站在“阿角山庄”院落，向一道石门傍边的阳坡眺望，只见山腰中部突耸起的硕大石砬子，坐北朝南中上部位开裂豁口，看上去好像雄蹲山坡的狮子正张口打哈欠。在仰脖狮子的头顶，突耸着一方岩石凸包，仔细端详犹如一只憨态可掬的小狮子，攀爬在老狮的头上正玩耍嬉闹，因而称此石崖为“母子双狮”。
龙风门：在阿角山庄紧挨头道石门的西端，森林公园请湖北的能工巧匠，用钢筋水泥在公路左侧,制作了直径约1.6米,高6米左右,侧伸主枝约7米开外的古树奇松。其雄浑挺拔的躯干，犹如腾空探首的蛟龙，向来林区观光的游人深表敬意；自南向北伸展，横跨整条公路的主杈和纤枝细叶，恰似展翅起舞的凤凰，正以洮河人的热情欢迎普天下的宾朋。在公路的右侧，建造了色泽豆青泛绿，形状象裸石山峰的售票房。根据树身造形和解读，给古松取名“龙凤松”，将山门称之为“龙凤门”。
通天石柱：在阿角大沟二道石门的公路左侧，拔地而起耸立着高程超越百米，状如巨笔神鞭的裸露石柱，念其挺拔高大，椎笋直剌苍穹，故而取名“通天石柱”。
彩坡雪瀑：在“通天石柱”的对面，巍峨的峭壁突翘伫立，翠绿的红桦松柏枝叶映掩，茁生茂长的箭竹芳草覆盖山坡，一股清澈晶莹的水流穿越林地，在跌坎断崖上造就了美不胜收的三级飞瀑。第一阶瀑布流经草坡，跃落下5米多高的狰狞峭壁，形成了如丝似线的水网玉帘；第二阶瀑布，从近4米高的跌坎降下，相对集中的水瀑银流在石台上崩溅起无数的水花雪絮；第三阶瀑布，从石台跃落河中，倾泻的形态气势犹如玉龙白蟒戏水。更让人称道的是，这里随着气候变化和水量大小，冬天坡面吐玉挂冰，春天冰溶林间水唱欢歌，夏天清流碧水飞雪泻银，秋天水暴涨瀑布如猛虎下山、神龙过江。
碧溪幽涧：从“彩坡雪链”景点前行不远，两边的山峦渐次后移，高低起伏的山坡梁峁构成了一个半月形天井。生长漫湾缓坡的芳草翠竹，扎根陡崖险峰的松柏杨桦和波氏落叶松，把这里装点成了溢绿泛翠的立体画屏。中间穿峡破谷而来的阿角河清澈碧蓝，隔段分布的池塘深潭似明珠宝镜联结串缀，扎根河中巨石生长的松柏神韵不凡，随着峡风劲吹前后摇晃的头胪躯干，似在礼迎来林区旅游的天下宾客。驻足河岸，仰视奇石险峰，观赏莽林青山，品味深潭碧水，流绿溢彩的峡谷给人幽深宁静、雄奇壮观、秀丽多姿的感触。
三柱冲天：站在”碧溪幽涧”拐湾处的“卧虹桥”上，向西南面的沟壑山峦眺望，只见苍松杨桦映掩的凹槽里，一根比一根高的三蹲石柱直剌苍穹，根据它们竞争伴生，勇剌苍穹的健形雄姿，给其取名“三柱冲天”。
观音送子：在“三柱冲天”右侧的野狐崖顶端，据南向北突耸出的一蹲数米高石笋，非常象一位身材婀娜欣长，容貌清秀端庄，神态仁爱慈祥的高贵妇女，怀抱着襁包中的婴儿，充满深情的注视着，给需要孩子的人们相送。根据石笋形态和以上寓意解读，结合民间观音菩萨送子的传说，给本景取名“观音送子”。
白龙马、孙悟空：在“观音送子”石埂的后端，耸立着一块形状恍若马头连脖项的石砬子。紧挨着的凸岩南端，直立的一蹲石笋，则非常象手持金箍棒，面向东北方眺望的孙悟空，因而给这二景取名“白龙马、孙悟空”。
观音阁：从“三道桥（卧虹桥）”过河，逆水沿北岸公路前行几十米，建在野狐崖下、公路傍边凸包上的观音阁就会映入游人的眼帘。此阁为圆形穹顶、雕梁画配、赤柱锦栏、上下两层相连的连理阁。从东西两侧的水泥台阶扶栏而上，步入阁中即可观赏下峡的幽谷窄涧、深潭池塘、奇石劲松；上峡的观音湖琼浆碧液，两岸青山的草坡莽林，绿树映掩的三道石门；也可近距离端详南北两岸的万丈悬崖石峰，凌空飞架的观音仙桥，野狐崖修建的攀岩云梯栈道；还可观领略东来的紫气，初升的朝曦旭日，降落的夕阳晚霞，因此观音阁既是峡谷中的绝佳景点，同时也是不可多得的观景场所。
观音桥：从观音阁背面的水泥台阶拾级而下，一座宽2.5米左右,长8米开外,距窄峡幽谷水面净高约占20米,横跨南北两岸的晶莹洁白拱桥就展示在面前。走到桥中四面巡视，东边的峡谷危崖对峙，高低起伏的峰峦裸石林立，北坡的草山灌丛溢绿泛翠，深邃的河谷清流奔涌；西面峡口高坝阻拦，翻越大坝的水体如玉帘飘落，围在湖里的碧水在阳光的照射下闪光发亮，因此跨越南北的观音桥，确是个品味谷风凉意、峡景山色、草碧林秀、水绿石奇的好去处。
观音崖云梯栈道：自北向南渡过观音桥，穿越浓荫覆盖的松桦混交林，沿着水泥台阶走向东边的野狐崖下，只见裸岩突翘的石崖上，人工斜面架设了30多米长的钢架扶手云梯。在云梯的接头，利用半虚半实的岩体，又架设了70多米长的悬空栈道。在栈道较宽阔的石崖圆弧凹部，邀请民间能工巧匠，精心雕塑了表情仁慈安详，形态维妙逼真的观世音菩萨送子塑像。在塑像东端的沟槽，通过打眼安装钢架扶手，又在悬崖上架设了下到谷底的50多米云梯，并在河谷南岸林带，修建了连接下游卧虹桥的木石栈道。原路退回观音桥，在湖南岸的林间草坡，架设了通向四号桥的木石栈道，从而形成了沿湖上下群体景观相连接的旅游环线。
观音湖：观音湖是利用深邃河道，在峡口筑高坝蓄水，形成的葫芦状人工湖泊。由于大峪国家森林公园植被完好，水土流失轻微，因此注入湖泊的水在1.5米之下清澈晶莹透亮，可一眼望穿河床的的岩石沙砾；水深2米以上，颜色变的葱茏碧翠，远看近瞧都似流动的琼浆玉液；水深超过3米，色泽又变为海蓝，在九曲十八湾湖泊里流淌的碧水，又似一块硕大无朋的天蓝色绸缎在顺沟飘逸。水流翻过拦湖大坝，晶莹透明的水体形成宽幅约达10米，高程7米左右，状如玉帘雪缎的巨大瀑布飞泻而下，发出的冲天吼啸，崩溅的浪花水珠，升腾的水汽氤氲，日照形成的光团彩晕，一起给这里的阁、桥、林、崖诸景观，蒙上了扑朔迷漓、雄宏壮观、妙不可言的奇幻色彩。逢遇初夏、深秋天变，气候骤冷降下雨雪雾淞，两山雪裹的莽林象亿万株梨花盛开怒放，银堆玉砌的山峦草坡艳赛翡翠，上白下绿的湖边树木五彩斑斓，纤尘不染的湖水如天蓝色的琼浆玉液，平整如镜的水面似硕大的蓝色宝石在闪光发亮。在奇山秀水的衬托下，在各种色彩的装点下，银装素裹的观音湖真是童话中的晶莹世界，神话传说中的仙国天庭。
野狐路：在观音阁对面，高达百丈的峭壁中部，有一处凹陷进去，贯通岩体的羊肠小道。公路未通时，常走这里的猎人药农搭建云梯，供进山出沟的人行走之用。由于此道非常险要，一不小心就有滑落崖下，摔得粉身碎骨的危险。另外因道上常有狐狸隐现出没，故而称此道为“野狐路”。
雄狮岩：从“野狐路”向西前行几十米，返身站在湖边凸出的台地向东眺望，只见巍峨高耸的野狐崖犹如雄狮的头胪，中部豁开凹陷的“野狐路”，恍若狮子张开的血盆大口，故此又给它取名“雄狮岩”。
山巅金鹿：自观音湖前行数百米，走到南拐的路段站定回首东望，只见野狐崖顶端的山脊上，突耸出一块桔黄色的石笋。用心仔细端详，隐现林稞山巅，拔地而起的石砬子，活象站南北望的山林金鹿。
神龟戏水：在观音湖的中上段，有一块青灰靛蓝的石头俯卧水中，自西向东顺水观看，波涛里时隐时现的石头，犹如露背现头的巨龟，故而称此石“神龟戏水”。
孤石成林：自阳坡穿越四道桥，沿南岸公路前行数百米，在右边临河的路傍，耸立着一块高约5米，周长在40米开外，上边布满绿草苔鲜，生长着一株株高大挺拔、寇幅如伞似盖、神韵漂逸潇洒的波氏落叶松和云、冷杉树木的巨型石灰岩。因此石宽广高大，自成一方天地，上边生长的花草树木独自成景成林，故此取名“孤石成林”。
险峡激浪：从“孤石成林”前行几十米，便到阿角大沟的第三道石门。此地两山对立耸峙，危崖峭壁峥嵘突翘，如麻花扭曲凸凹的峡谷幽深险峻，似仙鹤亮翅、龙蛇探首的松柏花草生长石缝崖面。穿峡破谷而来，水体晶莹碧蓝，左冲右突的阿角河，在布满巨石池潭的陡峭河道里如猛兽撒狂，前行冲剌中崩溅起的雪涛白浪，发出震耳欲聋的暴怒吼声，据此给这里取名“险峡激浪”。
石弧佛龛（千佛岩）：三道石门北岸的千尺山崖，经亿万年水流的冲涮回旋，自上而下形成众多弧度深浅不一，形状颜色有别，直径大小不同的半圆状石坑。最大的石壁圆弧，高度大概在3～4米以上，宽度在3米左右，深度在1米开外；稍小些的弧坑，长度在2.5米以上,宽度2米左右,深度约为几十公分；最小的弧坑，长、宽、深均在1米到几十厘米之间。这些圆弧的外表形态极象汉藏佛教寺院里，供奉雕塑和绘画神像的窟龛，故此称这些峭壁圆弧为“石弧佛龛”或“千佛崖”。
碧水奇松：穿越三道石门，两山夹峙的峡谷扭曲蛇行，深浅不一的池潭如珠串缀，清澈见底的河水碧蓝如茵，耸峙河中的巨石似中流砥柱，扎根石上的云杉和波氏落叶松，象盛妆的俊男靓女把山外来客迎接。在河右岸一块最大的巨石上，用红漆镌刻着甘南州委书记陈建华题写的“山雄石奇，水绿林秀”的盈尺大字。它不仅概括了大峪山水的神韵精魂，同时也给山青水秀、溢绿泛彩的林海留下了珍贵墨宝。
山水画廊、园林奇葩：自“碧水奇松”起程，穿越松柳杨桦映掩的林道，踏上自南向北跨越的五道拱桥，一幅莽林险峡、蓝天碧水、巨石奇松组成的山水美景，如美不胜收的皇家园林会映入你的眼帘。站立桥上观望，只见远处的山峦林海绵延起伏，“U”字形耸立的四道石门豁然中开，两山夹峙的峡谷幽深奇险，苍松翠柏映掩的峭壁石崖七彩斑斓,如野马咆哮的阿角河翻滚雪絮银浪。在螺旋盘绕的河道，方方巨石若砥柱植根而立，如宝石明镜的池潭镶嵌其间，清澈碧蓝的河水象玉液琼浆泛涌奔流。拥河而立的巨石，有的如雄狮猛虎站立翘蹲，有的象房屋楼阁挺拔耸峙，有的似园林假山显露灵秀，有的若中流砥柱迎接风吹浪打。生长石面的灌木箭竹、鲜花芳草、地衣苔鲜,亭亭玉立、形态阿娜、神韵万千的波氏落叶松，更给这天下少有的山水画廊、园林奇葩，增添了无限的魅力风彩。
峡中仙境；走到四道石门的中段，自北向南跨过六道拱桥，傍岸临河耸起的一座高约30米，斜坡台坎长满苍松翠柏，三面石崖悬空耸峙，西北临水的孤岛形小山就会映入你的眼帘。更为奇特的是在小山西南方的裸岩上，悬空搁置着一块高2米开外，直径3米左右，状如七棱宝石，看似摇摇欲垂的飞来巨石。在孤岛东南和西北的河道中，耸立的方形尖顶巨石，把九曲回环、急流奔涌的河水，隔阻成一湾湾流光溢彩的深潭池塘，飞雪涌现浪的幽深险峻长廊。在西北面半月形的山湾沟壑，杨桦松柏簇生茂长，箭竹苔鲜覆盖林地，一条鸟兽通行的崎曲山径穿崖而过，与神仙湾台地漫湾相通的山嘴连接贯通。若在峡中孤岛修建台阶庙宇，在小山和对岸石嘴建造过河天桥，在峭壁危岩引水建设瀑布，在与之相连的阴阳太极湾建设湖泊及度假村，那么这里和山水画廊、园林奇葩、神仙湾、狮虎门、石屏宝镜等景点，将会形成阿角大沟中最壮美的旅游景观群落。
神仙湾：穿越四道石门出峡，两边的山峦突然向后挪移，变得宽阔起来的山间盆地，在河水山嘴的隔阻切割下，恰似中国易经中的阴阳八卦太极图展现在游人的面前。右边阳坡，从中间山岭延伸下来的“L”形矮梁，犹如太极图中的白色凸部，把直流的河道顶出去了一个扇形的圆弧；左边半月形外扩的阴坡山湾，上面长满墨绿苍翠的松林芳草，细看象太极图中的黑色凹部把前伸过来的河道山包容纳衔接。后边，夹峙峡谷的两侧石山，象屏风城墙仰天而立，光滑溜直的剖面如刀劈斧砍；零星分布的缝隙台坎，长满松柏芳草山花，遇到下雨雪融的日子，数千米岩面在清流水渍的冲洗下，犹如两面硕大的宝镜在闪光发亮。中间盆地，“S”形流淌的阿角河松柳杨桦映掩，茁生茂长的芳草箭竹护岸锁边，奔腾咆哮的河水碧波荡漾，隔段分布的深潭池塘似明镜闪烁。自在峡口修了鸳鸯湖，宽广的峡中漫湾形成了一个长300多米，宽30～50米不等，水色碧蓝如琼浆，波纹涟潋似鸿飞，青山绿树倒映赛名画，湖泊水域扭曲若龙腾的绝佳盛景。
鸳鸯阁：从四道石门出峡，随着道路南拐前行，在群山莽林环绕，湖泊碧水簇拥的二阶台地上，耸立着园孤穹顶、雕梁画栋、红柱锦栏的二层连理阁。因此地常有鸳鸯飞来，在河面湖中兴波戏水，故而称此阁“鸳鸯阁”。
狮虎石门：站在“鸳鸯阁”傍边的台地，自西向东北方的四道石门眺望，只见南面高接云天，由山脊逶迤跌降而来的石埂危崖，好似一只硕大无比的下山雄狮，傍临石门崖面千年水流切割出来的数道凸梁凹槽，恍如雄狮的眉骨、眼沟、鼻梁和张开的血盆大口。北面，峰抵苍穹，岭接山巅的石崖，若下山猛虎直扑石门河谷，二阶台地前伸的石崖好象虎的头颅，微微东弯北拐的形态犹如雄狮猛增虎同到河边喝水，老虎慑于狮子的凶猛威风侧面躲避的瞬间。根据上述山形地貌和内涵寓意解读，给此景取名“狮虎石门”。
王冠峰：自神仙湾逆水而上，穿越河谷林带过桥前行数百米，从八号桥右侧斜沟沿羊肠小道爬上二阶台地，只见沟脑尽头突兀隆起，色泽紫赤莹白灿若云霞，山巅东、北、西三面石笋剑峰环状耸立，形状恰似古代王候头盔的连体山峰座落在蓝天白云下，在艳阳金辉的辉映照射下，恍如珠玉宝石镶嵌的王冠在天地间闪光发亮，故称此峰“王冠峰”。
八仙过海：在“王冠峰”左侧的荒山草坡，自西向东，平行间隔耸峙着大小不一、高低有别、莹白紫赤的八个尖削石柱、石砬子，根据其飘逸潇洒的俊美形态，八峰平行排列一起的群体组像，联系八仙过海的神话故事，给其取名曰“八仙过海”。
马良神笔：在“王冠峰”和“八仙过海”两条沟系会冲的左边山角，突兀耸峙着一蹲拔地冲天，高约在30米开外，顶端尖削如椎的独立石笋，远远看上去犹如神话中的马良神笔剌天而立，故而取名“马良神笔”。
宝屏透景、神镜映翠：穿越七号拱桥，沿北岸公路前行不远，就能看到两山危岩峭壁夹峙，山峰松柏杨桦映掩的五道石门，上“8”字豁口映现的蓝天白云、远山峰峦和茫茫林海。行走通过八号拱桥，突兀前伸的石崖扑面而来，扭曲突耸的的岩体高接云天，窄险阴暗的峡谷幽静深邃，奔腾倾泻的河水如野马咆哮，整个石门给人“此去前行疑无路”的感觉认识。但随着车行人走，下“8”字中开的孤洞却把里边的山峦悬崖&，河谷生长的草甸灌丛，山坡伫立的莽莽松林展现在游人的面前，给你“柳暗花明又一村”的惊奇和发现。根据上下“8”字独特的作用，远近展示的不同景观，给五道石门命名“宝屏透景”或“神镜映翠”。
峭壁滴漏：自北向南穿越两山夹峙，峡谷扭曲蛇行，寒风冷意扑面的五道石门，在透射阳光天井左侧的石壁缝隙间，大面积滴滴嗒嗒、丝丝缕缕降落着晶莹剔透、洁白如玉的银珠水线，据此给其取名“石门滴漏”。
古猿情深诉衷肠：进入五道石门里边的大滩，站在临河傍水的地方返身眺望，只见五道石门两山对立夹峙，危崖峭壁狰狞突翘，亿万年冰蚀水溶形成的凹槽凸梁崖面，恰似两只隔河相望的猿猴头胪脸面对。站着仔细端详，那自上而下，水平状分布的一道道凹槽凸棱，构成了古猿的额头、眉弯、鼻梁、嘴巴、下腭、脖项；那深情相望，倾诉衷肠的情景，恍若步入老年的夫妻在互相安慰，解除无尽的思念、寂寞、忧愁。根据崖形和以上解读，给其取名“古猿情深诉衷肠”。
林海仙境：钻出五道石门，原来东西走向的峡谷，拓展变异为南北走向的盆地。自公园主沟而出的八十里河，在盆地右边的阳坡直流倾泻；从尼嗄、尼玛沟流出的双龙河，顺南山林稞向北流淌，在距山角10多米的地方二水合一，奔腾咆哮着冲向阿角大峡谷。双龙河东边，开阔平坦大滩绿草如茵，山花野卉绚丽竞放，密蜂蝴蝶上下飞舞，牛羊动物悠闲啃草觅食；相临的南北走向大山，基岩紫灰裸露，峭壁光裸平滑，分布崖面的褶皱台坎和山顶长满花草松柏。右前方，八十里峡谷豁然中开，相临的松林密密匝匝，挺拔的树冠直剌云表；正中间，南北走向的山脉绵延起伏，翠绿碧黛的松林郁郁葱葱；左前方，冲破大山而出的双龙河在这里转了个湾，但却留下雄奇壮美的大峡谷，绿树遮日的河谷林带，九曲回环的碧水清流，供来这里的人们观赏林海仙境的绝美佳色。
双龙峡谷：从“林海仙境”向南前行数百米，穿越河谷林带涉水进入峡谷，只见两边的山峦拔地而起，对峙的奇峰高接云天，赤紫斑斓的山崖扭曲蛇行，高逾百丈的岩面凸凹不平。在这深邃雄奇的幽涧里，流淌的河水清澈碧蓝，镶嵌河中的池潭艳如翡翠，从高崖下泻的银线水网恍如天漏。生长台坎石缝的松柏芳草，有的如天鹅白鹤翻飞亮翅，有的象古猿神龙攀壁探海，有的则似五彩斑斓的山水画卷，直观立体、超凡脱俗中透射羞煞丹青大师的风韵魅力。穿行月5公里长的峡谷，三五十米山形置换，百米开外别有景观，再加上探险猎奇的感官剌激，双龙峡谷会给游人别样的感受。
红松婆娑：在大峪国家森林公园的阿角沟、八十里沟、安子库沟三大景区，大量生长着省属II级保护植物红杉（波氏落叶松），尤其阿角沟、八十里沟景区的有些地段，连绵分布着纯度可达80～90%的红杉林。此红杉，是本区历经亿万年物竞天择，自身淘汰优选保存下来的优良乡土树种。它树身伟岸高大，躯干笔直挺拔，形态俊美飘逸，再加上桔黄翠绿的纤细针叶，柔软下垂的金丝枝条，亭亭玉立、阿娜多姿的迷人风彩，波氏落叶松真可谓“松中骄子、树中王者”，搞城镇绿化的上佳树种，建植物园林的精华。此外，红杉木材躯干通直，纹理脉络清晰，木质色泽紫红艳丽，是搞家具、装修、雕刻等工艺品不可多得的优选材料。
月亮门：从大滩密林沿木石栈道，临河顺沟前行300多米，翻越巨石进入石门，只见高达千尺的幽深峡谷里，两山夹峙的石埂形成了一座高低突凹的天生桥。只有右侧崖脚，犹如神人巧施妙手，从上至下凿通了一段宽约1.5米的缺口，上边横了一根供仙人行走，生满绿苔木锈的十余公分腐木。天生桥之下，豁然中开高约在12米左右，宽约为5米，前后贯通的椭圆形大洞。洞底，翻滚碧涛雪浪的八十里河，奔腾咆哮着冲出月亮门。爬石扶崖，沿着左边的羊肠小道进入门里，只见两边竖向直立的千层岩石，在亿万年水流的冲涮下，南北相向形成了深达3米左右，能容纳20多人的内弧凹坑。看着脚下碧涛翻滚，浪花水珠崩溅，声浪震耳欲聋的河水，望着水能历经千万载开凿的月亮门，人对大自然的鬼斧神工真是叹为观止，难以项背。从月亮门向峡里张望，险峻雄奇的峡谷“S”形延伸，穿峡破谷而来的河水如野马咆哮，间隔分布的水湾池塘清澈碧蓝，翠绿欲滴的松柏杨桦、波氏落叶松挂壁掩峡。头顶之上，峡谷夹峙的蓝天扭曲拓展，随风飘动的云团象白纱雪絮挪移，翱翔疾驰的苍鹰演练飞行家的技艺，出没崖畔的麝麂岩羊展示运动健将的风彩。看罢这里的绝世美景后，甘肃省诗词联楹协会会长袁弟锐先生，欣然命笔写下了“幽谷洞天”和“前行通福地，驻足听涛声”的评价赞语。
安多古刹禅定寺
禅定寺，藏语全称为“噶丹谢周当增达吉琅”，意为“兜率论修禅定兴隆洲”，亦称卓尼大寺，坐落在卓尼县城西北约半公里处的台地上。这里山顶祥云缭绕，山下洮河似玉带缠腰。寺院环望群峰，俯视洮水，真是弘扬佛法的灵光胜地。该寺始建1254年，花费了41年的时间于1295年建成。当年的萨迦派领袖八思巴看中了这块地方，亲自选址、奠基、命名，并派人主持建造了这座安多藏区古老的改宗格鲁派前规模最大的藏传佛教名寺，距今已有750多年的悠久历史。
晚唐时，吐蕃朗达玛兴苯抑佛，藏区僧人外逃，部分逃至洮河流域继续修行传教。《安多政教史》记载：卓尼山后之叶尔哇寺建于北宋，卓尼宁玛寺（红教寺）也当在其时建成。金末元初，蒙古汗国占领西北后，忽必烈邀请西藏萨迦派法王八思巴去内地讲经传法，途经卓尼时，见此地风景优美，苍松翠柏，山清水秀，遂将原密宗宁玛寺建在现今寺址，命其随员弟子萨迦巴格西喜绕益西在此建筑经堂，广收僧徒，宣扬佛法。格西喜绕益西经过与宁玛派的斗争，于1295年建成萨迦派卓尼寺。据藏经记载：萨迦法王以一尊稀有蛇心檀木雕刻之释迦牟尼站像赠献该寺，作为奠基纪念，世代相传，至今珍藏。
自明永乐中，卓尼番族头领些地蒙朝延封赐，总领地方政教大权，恩准土司、僧纲世袭。卓尼寺建成后，因土司辖区实行“兄为土司，弟为僧纲，如遇独子，则身兼二职”的管理体制，寺院得到了十九代土司的鼎力支持，苦心经营，不断增修，内有佛殿层叠，外有城垣围护，一度曾成为甘青藏区三大佛教寺院之一，雄伟壮观。
明朝景泰六年至天顺八年（公园年），卓尼寺堪布仁钦龙布（第三代土司扎什布之弟）赴藏从师，通达了宗喀巴的显、密两宗教义，返卓尼后讲经说法，弘传格鲁派教义，并将卓尼大寺改宗格鲁派，寺名亦改为“噶丹谢周林”（译为：“兜率论修寺”），自任赤哇（主持），制定了严格的寺规。明弘治十四年（公元1501年），更寺名为“当增达吉琅”（译为“静旺寺”）。清康熙四十九年（公元1710年），皇帝召见第十一代土司杨汝松之弟、卓尼大寺主持堪布阿旺赤勒嘉措，封其为大国师，受僧纲爵，并御赐“敕赐禅定寺”的匾额，镌刻于寺门，寺院遂易名，沿用至今。杨汝松土司耗银33631两，刊刻了举世闻名的卓尼版《大藏经》——《甘珠尔》和《丹珠尔》，禅定寺因之名冠藏区，在寺僧众达3100人。
禅定寺到清末时，因数遭兵祸，僧众渐次减少。1927年，三马（马仲英、马延贤、马尕西顺）相继起事，使辉煌的禅定寺极其珍贵的文物遭到破坏，《大藏经》印版化为灰烬，现仅存版本留世，寺院从此衰落。后虽经第十九代土司兼僧纲杨积庆重建，新建四大经堂及佛殿，但入寺僧人总不及前，仅有僧众400余人。杨积庆遇难后，年仅4岁的儿子杨丹珠继任寺主，民国政府授“辅教普觉禅师丹珠呼图克图”衔号。此后，又续建了天文历算学院、法舞学院及佛塔、佛殿等建筑，直至共和国建立。
“文化大革命”中，寺院被拆毁，僧众被遣散。党的十一届三中全会后，民族宗教政策得到落实，禅定寺也被批准开放。自1981年起，陆续修建了大经堂、闻思、密宗续部、时轮三个学院和辩经院、寺门及僧舍等建筑物80多幢，现有僧侣150余人。原中国佛教协会会长、书法大师赵朴初先生为寺门书额“禅定寺”三字砖雕于寺门顶端，引人注目。这座安多藏区历史悠久的藏传佛教名刹正逐步恢复它昔日的盛况。
卓尼大寺最盛时有僧侣5200余人，改宗格鲁派时有僧侣3800多人，占地近百亩，大小建筑170多幢。以大寺为中心，曾统领洮、河、岷、迭、狄、宕地区大小属寺108座之多。寺内原收藏着许多精美的佛像，有数不清的经卷，还有许多珍贵的宗教文物；有密宗祖师之一的纳然巴的骨饰；有龙树菩萨塑造的释迦十二像、卓尼第一世土司护身佛、印度黑石自生六臂护法，还有赤钦阿子塘哇额骨上自生六字真言的骨饰等30余件。1982年班禅大师视察卓尼时，对这些珍贵文物给予了极高的评价。
禅定寺组织制度：
禅定寺寺主为僧纲，总揽全寺宗教教育、行政、司法等项事务。僧纲是明、清政府敕封世袭的，虽不是活佛，但位居禅定寺之首。寺内有策墨林摄政、伊犁呼图克图、玛塘堪布、古雅佛、德哇、嘉当、察道、嘎钦等八大活佛的囊欠。
寺内原设有参尼、居巴、萨里瓦（天文历算）、谦巴（法舞）四大札仓。参尼札仓由阿旺赤勒嘉措创立于清康熙五十三年（公元1714年）；居巴札仓由阿旺赤勒嘉措创立于清雍正七年（公元1724年）；萨里瓦札仓由阿旺克尊嘉措创立于乾隆四十二年（公元1777年）；谦巴札仓由僧纲罗桑丹贝坚参创立于清乾隆元年（公元1475年）。
禅定寺在僧纲下设三套组织，一是戴哇雄，简称“戴”，为僧官衙门；其下设大小头目，大头目主管寺院本部行政事务，代表寺主办理属寺业务；大头目下设班头2人，负责监察全寺僧人持戒情况；班吏5—10人，负责各地传送通知、传人等杂务。二是坐床喇嘛办事处，简称“喇”，即通常所说的赤哇（法台），管理全寺宗教、法事活动。三是尚署组织为吉哇（总管）办事处，简称“西”，办理寺本部门各学院事务。设大管僧1人，负责判理案件和维持寺院秩序；下设17弥那，负责本寺17教区各项事务。
禅定寺自仁钦龙布改宗格鲁派起，共有6任专职堪布。寺院有6位转世活佛，6位获法台地位的高僧。该寺现有属寺71座。
卓尼禅定大寺的寺僧中，曾涌现出许多佛教名僧，他们中有威震西藏政教界的一至四世西藏摄政王——策墨林活佛，其一、二、三世担任过甘丹赤哇（主持）；有担任过甘丹赤哇的波沙哇、谢念扎巴、阿子塘哇·洛桑达吉、肖桑哇·嘉样楚臣达吉等名僧；还涌现出过如智华夏珠、阿旺尼玛、仁钦班觉尔、扎巴嘉措、金巴达吉、更登嘉措、晓来南杰、桑杰贝桑等藏传佛教界的著名学者。他们以卓越超群的学识，在西藏的许多著名寺院中担任过法台和经师，并为世人留下了许多论述精辟的宗教、文史著作。
禅定寺一年当中的宗教活动主要有：
正月祈愿大法会：为期15天。正月14日跳法舞；15日给佛尊敬献酥油花；16日跳法舞，密宗院诵“吉卜尔”经，送“施食”，举行镇魔驱邪仪式。
三月春季中期经会：为期15天，各札仓分别举行。
四月发愿大法会：除诵经外，举行密宗答辩考试、晒佛、抬弥勒佛绕寺、密宗院制作彩砂坛城。
五月加持嘛呢经会：为期7天，各札仓举行夏季经会。
六月发愿经会：为期7天，举行财宝佛法舞及晒佛活动。
七月秋季经会：为期1月，密宗院举行大自在佛坛城仪轨。
八月秋季中期经会：为期20天，居巴札仓举行怖畏金刚坛城仪轨。
九月毛兰木法会：由显宗院主持。密宗院举行沐浴开光加持大会。
十月二十五日法会：纪念宗喀巴圆寂日。
十一月冬季经会：集体诵经1月
十二月二十九日：举行跳法舞、送施食、镇魔驱邪活动。
卓尼杨土司概况
卓尼杨土司自明永乐十六年（1418年），始祖些地以功授世袭指挥佥事兼武德将军&，至1950年卓尼改为甘肃省直辖卓尼藏族自治区行政委员会止，曾历经明、清两朝和中华民国，凡土司二十代，历时532年，是甘肃几个藏族土司中延续时间最长，管辖地区较大（包括现卓尼、迭部两县和舟曲、宕昌、临潭等县的部分地区）的土司，管辖人口曾达10余万人，在甘肃省、青藏高原和它的边缘地带，特别是在藏族群众中有较大的影响，并曾对西北的政治、经济、军事、文化以及民族变迁产生过重大影响。传至卓尼土司始祖些地时，相继征服了迭部十八族，扩大了领地，逐年游牧东迁，始抵达卓尼达高坡（今卓尼县申藏乡旦藏村委会石山大族村北5公里处），继至卓尼。拓殖其间，披荆斩棘，抚慰兼施，消弥祸乱，成为卓尼头人。明永乐二年（1404年）归隶中原，于永乐十六年（1418年），以功授世袭指挥佥事兼武德将军，这便是卓尼土司的官职起源。
二代土司赞普于景泰元年（1450年）承袭父职，1440年增置陕西洮州卫军民指挥使司僧纲番僧都纲一员，其三弟仁钦龙布即成为卓尼寺僧纲的开山鼻祖。
三代土司扎西于明天顺年间承袭父职。
四代土司噶吉于明成化五年（1469年）承袭父职，兼摄卓尼寺法台，使土司政权在政教合一的制度下得到进一步的强化。
五代土司旺秀承袭年代不详，明正德三年（1508年）赴京朝拜，帝赐姓杨，改名洪，此为卓尼土司有姓之始。
六代土司杨臻于明嘉靖十七年（1538年）承袭，在任时兴修卓尼城垣，筹划刻印佛教经典。1551年，封世袭指挥佥事，赐印一颗。
七代土司杨葵明于明万历年间承袭，在任期间，上下日所、善扎、欧化、塔乍、车巴什、大小板子、纳浪、朝勿、禾多、大峪什等地相继归降，成为其管辖地，土司声誉大震。
八代土司杨国龙于明天启年间承袭，主持修建了格萨尔王殿和卓尼寺大经堂，极力宏扬佛法。
九代土司杨朝梁（才旺东主）于清康熙年间承袭，康熙十四年（1675年），因平三藩之乱有功，授洮岷副将并加世袭拜他喇布勒哈番三品世职，准袭二次。先后收服了术布、卡加、迭部等二十四个小部落，采取“寓兵于民”的措施，进行户口登记，为了便于统治，依照明代屯军、屯民编制设旗，卓尼四十八旗的基本雏形已经形成。
十代土司杨威（罗桑东主）于康熙二十年（1681年）承袭，以功授随营游击兼指挥佥事，迫使苯教皈依佛教格鲁派。
十一代土司杨汝松（摩哨贡布）于康熙四十五（1706年）承袭，娶阿拉善旗达王摩达颜之女香娃为妻，是卓尼土司和蒙古王族联姻之始，土司夫妇和其弟赤列加措在禅定寺创办藏经刻印院，刻印藏文经典多种，同时刻印藏文经典《甘珠尔》、《丹珠尔》等，集刻字、书写、印刷等职工300余人，耗资白银33631两，历时9年全部完成。
十二代土司杨冲霄（嘉样闹布）于乾隆十五年（1750年）承袭。
十三代土司杨昭（索南钦佩）于乾隆六年科中武举，未袭而卒。
十四代土司杨声（丹松次仁）于乾隆二十五年（1760年）承袭，历时二十年锲而不舍地刻写，完成了卓尼版《丹珠尔》经版，它是大藏经刻版史上的一大创举，不仅对藏传佛教的传播产生一定的影响，而且对藏文化的继承发展做出了巨大贡献。
十五代土司杨宗业（丹增仁钦青嘉）于乾隆四十五年（1780年）承袭，后因平河州之乱以功赏三品顶戴花翎，领受兵部号纸。
十六代土司杨宗基（钦嘉久美道吉）于嘉庆十七年（1812年）承袭兄职，兼摄禅定寺世袭僧纲。
十七代土司杨元（仁欠丹增青嘉陈勒道吉）于道光二十四年（公元1844年）承袭，1846年随青海大臣达洪阿剿黑措（今合作地）变乱，以报捐军饷，赏三品顶戴；以剿办循化撒拉族之乱功赏二品花翎，加“志勇巴图鲁”名号；又以收服洮州新、旧二城，赏头品顶戴。后以关内外肃清保奏应照军劳头等之功加一级。
十八代土司杨作霖（才旺索南道吉）于光绪六年（1880年）承袭，因随父平抚同治年间之乱，屡立战功，累奖至头品顶戴花翎，领兵部号纸兼摄禅定寺护国禅师。一生喜作书画，知识修养较高。
十九代土司杨积庆（罗桑丹增南杰道吉）于光绪二十八年（1902年），承袭父职兼护国禅师，从小好学，精明能干。1914年（民国三年12月26日），陆军总长段祺瑞授于杨积庆陆海军“五等文虎勋章”并签发执照。1922年（民国十一年），主甘陆洪涛任其为河州南路巡防马步十三营统领，是年创办了卓尼柳林小学，同时还创办了卓尼喇嘛教义国文讲习所，对本地区文化教育的发展奠定了基础。民国十七年（1928年），主甘刘郁芬任其为洮岷路游击司令。民国十九年（1930年），主甘马鸿宾任命其为洮岷路番兵司令。民国二十一年（1932年），主甘孙蔚如任其为洮岷路保安司令。1935年秋，红军长征到达甘川过境，向卓尼属迭部推进，土司杨积庆没有执行国民党军队的指令，不但不阻击红军，而迅速修复已毁达拉沟、尼傲峡绝壁栈道，让红军通过，并开仓供粮三十万担以上，为红军突破天险腊子口向洮岷胜利进军，提供了坚实的物质基础，也为红军完成战略转移和北上抗日的伟大事业做出了巨大贡献。
1937年，驻岷军阀鲁大昌以杨积庆私通红军、开仓供粮为借口，勾结杨部内奸制造了“博峪事变”，将杨土司及其长子杨琨和眷属七人杀害，引起群众极大愤怒，聚众万人一举击溃叛逆。国民党甘肃省政府迫于形势，任命杨积庆次子杨复兴继任父职，成为最后一任土司。1942年岷县专员胡受谦，保四团团长吉猛到卓尼整编洮岷路保安司令部，决定卓尼司令部与设治局合署办公，使卓尼杨土司政教合一的制度自此已进入“改土归流”之初期。
1947年，杨复兴应国民政府国防部电调，入南京陆军大学将官班受训；1949年初，授予洮岷路少将保安司令之职。日，他积极响应党的号召，率领卓尼各界及全境人民宣布起义，洮岷路保安司令部暂改为西北人民武装，经改编，杨复兴任岷县专区卓尼民兵司令部司令员兼县长。1950年岷县专署撤消后，卓尼成立甘肃省直辖藏族自治区，杨复兴担任主任，开始建立地方基层人民政权机构。从此，政教合一，长达532年的世袭土司制度宣告彻底废除。这是卓尼藏族社会发展史上的一个突变和伟大转折，同时也是杨复兴本人政治生涯中由土司到人民公仆的一个新的起点。
历代土司都能审视度势，顺应时代的发展。特别是十一代土司杨汝松和十四代土司杨声在禅定寺创办藏经刻印院，开创了私人刻版史上的一大创举，受到国内外文化界、教育界的盛赞，并引起国内外藏学界的高度重视。尤甚者，第十九代土司杨积庆拒绝接受国民党的指令，修复栈道，开仓供粮，接济处于最艰险阶段缺粮少草的北上红军，为中国工农红军北上抗日的伟大事业做出了巨大贡献。
杨积庆烈士纪念馆
卓尼土司历史陈列馆和杨积庆烈士纪念馆是卓尼县的红色旅游景点之一。首先向大家介绍杨积庆烈士的事迹。杨积庆烈士是卓尼第十九代土司，藏名罗桑丹增南杰道吉，号子余，生于1889年。他从小聪颖好学，精明能干。1902年，年仅13岁的杨积庆以侄孙的身份破例承袭了土司之职，并兼摄禅定寺护国禅师。1917年率藏兵赴迭部洛大等地武装禁烟，劳绩卓著，北洋政府陆军总长段祺瑞授予他“西天一柱”匾额及“四等嘉禾章”、“五等文虎章”、“独斗独杆”，赐给“掌宪”银牌等。他思想激进，易于授受新生事物，推广先进技术和文化，爱好摄影，在卓尼首次架设电话，组装500瓦发电机。他为了提高本民族的文化素质和培养人才，积极筹措资金，于1922年创办了“卓尼高等小学”，成为今天“柳林小学”的前身。同时在禅定寺还创办了“卓尼喇嘛教义国文讲习所”，为本地区此后文化教育的持续发展奠定了坚实的基础，起到了促进作用。
1928年，主甘刘郁芬委任杨积庆为洮岷路游击司令。1930年，主甘马鸿宾任其为洮岷路番兵司令。杨积庆交往广泛，与吉鸿昌、范长江、宣侠父等共产党人和革命进步人士往来密切，对共产党的性质和宗旨也有所了解。所以在1935年9月震惊世界的中国工农红军二万五千里长征，转战西南，北上抗日，途经卓尼土司辖区迭部时，他深明大义，拒不执行国民党阻击红军的指令，且暗中指示当地藏族群众，为红军将士抢修已被破坏的达拉沟栈道和尼傲峡木桥，1935年和1936年先后两次开仓供粮30余万担，妥善安置流落红军200多人，使红军顺利通过天险腊子口，为红军北上抗日的伟大事业做出了巨大贡献。驻岷县军阀鲁大昌为了达到其吞并卓尼的目的，于1937年以杨积庆私通红军、开仓供粮为借口，制造了“博峪事变”，将杨积庆及其长子杨琨和眷属七人杀害，杨积庆享年仅48岁。
1994年，甘肃省民政厅追认杨积庆为革命烈士，全国政协副主席杨成武将军为杨积庆烈士纪念碑题写了碑文。
杨积庆烈士展厅
杨积庆烈士展厅由八个展板组成,主要是展示和介绍杨积庆烈士生平事迹,特别是介绍1935年9月震惊世界的中国工农红军二万五千里长征,转战西南,北上抗日,途经卓尼土司辖区迭部时,他深明大义,拒不执行国民党阻击红军的指令,且暗中指示当地藏族群众,为红军将士抢修已被破坏的达拉沟栈道和尼傲峡木桥,并开仓供粮30余万担,妥善安置流落红军200余人,使红军顺利通过天险腊子口,为红军北上抗日的伟大事业做出了巨大贡献的伟大义举,旨在缅怀革命先烈,继承遗志,发扬其爱国爱民精神。
展版一：为汉藏两文的杨积庆烈士生平简介；甘肃省民政厅日“关于追认杨积庆为革命烈士&批复”及杨积庆担任洮岷路游击司令时的照片。
展版二：为青年时期和担任洮岷路保安司令时杨积庆的照片；洮州厅属土司指挥佥事之印；及日北洋政府陆军总长段祺瑞发给土司杨积庆五等文虎章执照。
展版三：为洮岷路保安司令杨积庆的照片；土司发给番兵阵亡之家属藏汉两文执照及民国十年九月三日的蒙藏院封。
展版四：为洮岷路保安司令杨积庆照片；1925年时的卓尼县城全景；原博峪土司衙门遗址；中华民国十七年七月十一日发给杨积庆的“四等嘉禾章、五等文虎章、一等金色章、临潭指挥佥事府兼禅定寺护国禅师封”。
展版五：为日，甘肃省民政、财政、建设、教育四厅在兰州五泉山武候殿公宴洮岷路游击司令部杨锡龄团长及番民代表照片；日，卓尼各族代表在兰州拱星墩参观飞机时的照片；日，甘肃洮岷路保安司令部暨所属番族四十八旗民众代表觐见孙宣慰使时的合影；日洮岷路保安司令杨积庆和美国地理学会调查团负责人乔治·洛克、《大公报》记者范长江，在卓尼的合影。杨积庆为洛克一行的调查活动提供了很多便利条件，使洛克有机会和条件了解到佛教和寺院喇嘛的生活，写下了《一个孤独地理学家的经历》。《大公报》记者范长江在其所著《中国的西北角》一书中对杨积庆有较高的评价。
展版六：为1932年1月，洮岷路游击司令部第一团团长杨锡龄和卓尼番民代表在兰州五泉山合影；日，绥靖行营邓宝珊主席欢宴卓尼番民代表于兰州五泉山东隆口八卦台；1932年6月，洮岷路游击司令部第一团团长杨锡龄等卓尼番民代表同邵力子在兰州中山堂合影和民国四年十月初四日，甘肃财政厅为发给募集国内公债实发事案奉。
展版七：为1935年9月，中国工农红军一军团进驻卓尼所属迭部时，红军所写的标语“北上抗日、夺回失地”；9月12日，党中央在俄界召开政治局扩大会议的会址，肖华撰写的《忆红军长征在少数民族地区》及毛泽东曾住过的藏式楼房照片。
展版八：为全国政协副主席杨成武将军题词的腊子口战役纪念碑；1935年9月，中国工农红军北上抗日途经卓尼辖区迭部时书写的标语口号；吴国屏撰写的《卓尼土司杨积庆给红军供粮的回忆》；杨积庆为红军供粮三十余万担，红军总政治部在曹日仓仓板上写上了“此仓内粮是杨土司庄稼粮，希望各单位节约用粮”等；还在仓内留下江西苏维埃纸币两捆，支付粮款。
杨复兴展厅
下一个展厅是杨复兴展厅，该展厅由八个展版组成。
展版一：为藏、汉两文的杨复兴同志生平简介、杨复兴遗像；洮岷路保安司令杨复兴和胞弟杨丹珠与洮岷路保安司令部参谋长杨世俊及杨丹珠的经师宋堪布的合影；八岁时的洮岷路保安司令杨复兴；1938年11月，战区政治部主任视察专员检阅卓尼番兵（骑兵）时的照片。
展版二：为1947年蒋介石赠给杨复兴的私人照片；国民党第八战区长官朱绍良赠给杨复兴的私人照片；日，洮岷路保安司令杨复兴在司令部欢迎战区政治部主任视察专员暨罗、周二先生时合影；1938年11月，战区政治部主任视察专员检阅卓尼番兵（步兵）时的照片。
展版三：为原甘肃省人大常委会主任卢克俭撰写的《肝胆颂》忆杨复兴同志；1954年，杨复兴与参见第一届全国人民代表大会的西北局代表合影；1954年，杨复兴与岳父达理札雅及载淳在北京参加全国人民代表大会第一次会议期间的合影；日，甘南藏族自治州州长兼甘南军分区副司令员杨复兴被当选为参加中华人民共和国第一届全国人民代表大会的甘肃省代表（当选代表证书）。
展版四：为担任甘南藏族自治州副州长、甘南军分区副司令员时的杨复兴照片；1955年被中央军委授予大校军衔的杨复兴照片；甘肃卓尼自治区合作社联合社（证章）；1952年，卓尼民兵司令部第一届民兵检阅纪念章；杨复兴的私人印章。
展版五：为日，中国人民解放军兰州军区给杨复兴颁发的起义人员证明书；《国民党部队起义投诚史料选编》（甘肃境内）所载的“周祥初等陇南起义通电”和“回忆卓尼和平解放”等文章。
展版六：为1989年，杨复兴在拉萨与时任西藏自治区党委书记胡锦涛同志合影；日，杨复兴和甘肃省人大常委会主任卢克俭在参加省人代会时的合影；1996年1月，杨复兴在拉萨与西藏自治区常务副书记、人大主任热地合影；杨复兴与原甘肃省副省长、原政协甘肃省副主席黄正清合影；杨复兴与原甘肃省委书记李子奇、省政协副主席黄正清、甘南藏族自治州州委书记王应国在甘南草原上的合影。
展版七：为杨复兴与夫人达芝芬合影；杨复兴与胞弟、甘南藏族自治州政协副主席杨丹珠合影；杨复兴全家福；日，杨复兴给卓尼县尼巴乡江车村和尼巴村全体群众的公开信；杨复兴与藏族学生在一起；杨复兴在作草山纠纷谈判代表的思想教育工作；杨复兴考察西藏林芝奇正制药厂时的照片等。
展版八：为1983年10月，杨复兴与原全国人大常委会副委员长班禅·额尔德尼·却吉坚赞视察卓尼时合影；杨复兴与甘肃省人大常委会副主任嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛大师合影；杨复兴与甘肃省政协副主席贡唐仓·丹贝旺旭大师合影；杨复兴在原卓尼土司衙门官邸留影；日，杨复兴与彭德怀的秘书范明合影；杨复兴与甘肃省原文史馆馆长杨生华先生合影；杨复兴和夫人达芝芬与《从土司到公仆—解放前后的杨复兴》一书的作者、西北民族大学民族研究所硕士生导师杨士宏教授在一起的照片等。
杨丹珠展厅
再下是杨丹珠展厅，该展厅是由七个展版组成。
展版一：为藏汉两文的杨丹珠同志生平简介；杨丹珠生前照和杨丹珠任禅定寺世袭僧纲“辅教普觉禅师丹珠呼图克图的照片”。
展版二：为1947年，南京国民政府发给卓尼禅定寺世袭僧纲丹珠呼图克图的执照；洮岷路游击司令部封讫；1925年，禅定寺的法舞学院佛事活动；日，卓尼禅定寺宗教艺术酥油花。
展版三：为1925年，卓尼禅定寺佛事活动和宗教艺术酥油花；1925年，卓尼禅定寺局部照片。
展版四：为民国18年2月禅定寺募化布施底帐；1926年，卓尼禅定寺藏经阁一角；1926年，美国地理学会调查团负责人乔治·洛克在卓尼禅定寺藏经阁参阅卓尼版大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》时的留影；1926年，美国地理学会调查团负责人乔治·洛克在卓尼禅定寺购置的卓尼版大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》，现藏于美国国立图书馆，而久负盛名的卓尼版大藏经刻版和辉煌悠久的安多古刹禅定寺，在民国17年间的河湟事变中均被化为灰烬，给世人留下了永久的遗憾。卓尼禅定寺的铁棒喇嘛（即值勤喇嘛）照片。
展版五：为1952年毕业于中央民族学院政治系研究生班的毕业证书；日，甘肃省人民政府委任杨丹珠为甘南藏族自治州人民政府禁烟委员会副主任委员的通知书；日，甘肃省人民委员会任命杨丹珠为甘南藏族自治州剿匪治安委员会副主任的任命书；杨丹珠当选为省、州、县人民代表大会的代表当选证书等。
展版六：为杨丹珠和嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛大师、贡唐仓·丹贝旺旭活佛、第六世古雅仓·罗桑爱珠嘉措活佛的合影；杨丹珠主持迎请古雅活佛转世灵童进入禅定寺；1982年杨丹珠作为中国佛教协会代表到日本访问时与日本佛教界人士合影；1993年，杨丹珠参加甘肃省佛学院第三届学员毕业典礼时的照片。
展版七：为杨丹珠所画的释迦牟尼佛像和妙音仙女像；杨丹珠在菩提树叶上所画的释迦牟尼佛像；1990年，杨丹珠给西藏策墨林·丹增赤烈活佛所画的释迦牟尼佛像，由其夫人才让卓玛刺绣；杨丹珠在合作举办个人画展时，州、县有关领导和群众到场祝贺；1983年，杨丹珠和夫人才让卓玛同嘉木样大师在拉萨机场合影；杨丹珠的书画作品等。
卓尼土司历史陈列馆
参观了杨积庆烈士纪念馆后再参观卓尼土司历史陈列馆。卓尼曾是一个由世袭土司统治的藏区之一。卓尼土司自明永乐十六年（1418年）始祖些地以功授世袭指挥佥事兼武德将军，至1949年9月,杨复兴率部队起义,并主动宣布在卓尼废除封建土司制度,卓尼杨土司曾历经明、清两朝和中华民国，凡土司20代，历时532年，是甘肃几个藏族土司中延袭时间最长，管辖地域最广、人口最多、影响最大的一个土司，曾对当地乃至西北的政治、经济、军事、文化产生过深刻的影响。卓尼在1950年改为甘肃省直辖卓尼藏族自治区，杨复兴任主任；1953年改称卓尼县。
卓尼杨土司实行寓兵于民的兵备制度和政教合一制度，在历经532载、沿袭20代的土司家庭历史中，有着“兄为土司，弟为僧纲”的历史，若独子则身兼二职，所以专职僧纲仅有六辈，其余均由土司本人兼摄。数百年业，杨土司为卓尼地区的社会稳定、各民族之间的团结和经济发展做出了积极的努力。
历代土司均能审时度势，顺应时代的潮流。特别是十一代土司杨汝松和十四代土司杨声在禅定寺创办的藏经刻印院，开创了私人刻版的先河。他们参照拉萨版、北京版、拿塘版对大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》进行了准确的校正并编纂刻版，形成了浩繁精美和享有盛名的卓尼版大藏经。卓尼版大藏经印版的刻写是大藏经刻版史上一大创举，它不仅对佛教的传播产生一定的影响，而且对藏文化的继承发展做出了巨大贡献，受到国内外文化界、教育界的赞誉并引起国内外藏学界的高度重视。卓尼版大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》的品位之高，将卓尼和杨土司推上日本、美利坚、英吉利、德意志、列宁格勒等国外东方学或藏学的学术论坛。尤为甚者，第十九代土司杨积庆在震惊世界的中国工农红军二万五千里长征，转战西南，北上抗日，途经卓尼辖区迭部时，他深明大义，拒不执行国民党阻击红军的指令，且暗中指示当地藏族群众为红军将士抢修栈道，开仓供粮，妥善安置流落红军，使红军顺利通过天险腊子口，为中国工农红军北上抗日的伟大事业做出了巨大贡献。20世纪40年代末适逢中国人民解放军进军大西北，第二十代土司杨复兴受其父亲的思想影响，审时度势，于日率部起义，为卓尼地区的社会稳定、各民族之间的团结和经济发展做出了积极努力，并在中国共产党的领导下建立了新的人民政权，完成了卓尼各族人民社会政治制度上的一个重大转折。
卓尼有五百多年丰富的土司文化底蕴，卓尼县积极创建“卓尼土司历史陈列馆”，旨在继承和弘扬优秀的土司文化，使珍贵的土司文化以物化的形式真实的展现在世人面前。土司历史陈列馆肩负着挽救保护、挖掘整理这一优秀的土司文化的神圣职责，也是弘扬土司文化、了解卓尼土司历史，进行旅游观光的一个窗口，以便达到以优秀的文化鼓舞人、教育人的目的，成为开展爱国主义教育的基地，对青少年一代传承文明，继往开来，具有深远的历史意义和重大的现实意义，也将为卓尼经济的进一步发展注入新的活力。
卓尼土司历史陈列厅由八个展版和两个走廊展版组成。
展版一：为卓尼杨土司辖区示意图，图中红线代表中国工农红军长征路线，《洮州厅志》所载“厅境并番属总图”和“杨土司所属总图”。
展版二：为1925年时的卓尼县城全景、卓尼土司世祖及历代土司世袭年表。
展版三：为藏文书写的“卓尼历代土司世袭谱系”。
展版四：为汉文书写的“卓尼历代土司世袭谱系”。
展版五：为杨土司统治机构系统表。
展版六：为杨土司组织系统历史沿革一览表。
展版七：为杨土司组织系统历史沿革一览续表、土司衙门发给杓哇族旗总管的通知。
展版八：为卓尼禅定寺六位专职僧纲谱系、已出版的卓尼政教史书籍。
左廊展版有四块：
展版一：为藏、汉、英三文前言，简明扼要地介绍了杨积庆烈士纪念馆、卓尼土司陈列馆和卓尼民俗馆的创办宗旨、历史意义等。
展版二：为油画《艰苦长征——过雪山草地》。作者用写实的手法描绘了年，中国工农红军长征途中在广袤无垠的若尔盖草原艰难跋涉的场面。画面正中为毛泽东，左为周恩来，右为彭德怀，遥远的天边有一线曙光，喻示革命成功的希望。
展版三：为油画《深明大义——济粮让道》。此画描绘了1935年9月，中国工农红军转战西南，北上抗日，途经卓尼杨土司辖区迭部时，杨积庆土司深明大义，拒不执行国民党阻击红军的命令，暗中指派当地藏族群众修复已破坏的达拉沟、尼傲峡绝壁栈道，让红军通过，并开仓供粮30万担以上，为红一方面军突破天险腊子口，向洮岷胜利进军，提供了坚实的物质基础，也为红军完成战略转移和北上抗日的伟大事业做出了巨大贡献。
展版四：为油画《审时度势——和平起义》，此画描绘了日，杨复兴率领其部下和各族群众在卓尼禅定寺宣布和平起义。画面正中为杨复兴司令宣读起义电文，左为禅定寺僧纲杨丹珠，右为解放军代表。和平起义是杨复兴本人和卓尼藏族社会发展史上的一个突变和伟大转折。
右廊展版有三块：
三块展版为藏、汉、英三文“卓尼土司历史概况”，简明扼要地介绍了卓尼土司自始祖些地1418年以功授世袭指挥佥事兼武德将军，至1950年卓尼改为甘肃省直辖卓尼藏族自治区行政委员会，杨复兴任主任，并主动宣布在卓尼废除封建土司制度，曾历经明、清两朝和中华民国，凡土司20代，历时532年，是甘肃几个藏族土司中延袭时间最长、管辖地域最广、人口最多、影响最大、对本地乃至西北的政治、经济、军事、文化以及民族变迁产生过重大影响。
肋巴佛革命烈士纪念亭
肋巴佛革命烈士纪念亭是卓尼县的又一处红色旅游景点。它位于城东南洮河南侧的古雅赤山腰。“古雅”是卓尼土司根本师的名号，“赤”即座椅之意。远看古雅山，确如太师椅。以前这里是古雅山佛静修院的所在地，因而，该地被称为古雅山（川）赤。纪念亭建于1988年，呈仿古六角重檐攒尖顶，两层平台，面积61.8平方米。亭中心置是长方形碑座，通高3.1米，宽0.85米，厚0.17米，碑额为浮雕二龙戏珠图案，中刻红五角星。碑身正面为汉文，背面为藏文，碑文由原定西专员牙含章撰写。亭后是肋巴佛遗骨墓葬，其造型平面弧顶方形中部隆起，用砖砌成，外抹水泥，高0.91米，宽1.14米，长1.46米。
卡车沟—九天石门景区
从卓尼县城沿洮河逆流西行，随处可见洮河两岸分布的藏族村寨，藏族民居苫子房和独特的民俗风情，这里藏族妇女的服饰尤为独特。据藏文史料记载：卓尼土司始祖些地是藏王赤热巴巾派来安多地区征税大臣噶·益西达尔杰长子的一系，当时噶这一氏族在吐蕃的政治地位等方面都享有盛誉，据说觉乃藏族的服饰是由吐蕃时期廷内的服饰演变而来的。独特的服装和头饰展示了丰厚的民俗文化底蕴。约20公里的路程，就到了卓尼的卡车沟口，到了卡车沟口，可看到前方悬崖上屹立着一棵迎客松，像一位迎客的热情主人，站在路旁的悬崖上，把枝叶当作自己的双手，把纯净的达子河当作圣洁的哈达，迎送着来往的游客。
“卡车”，藏语意为“大城”，以沟内的达子河而得名。
卡车沟为甘川古道的咽喉要地&，沟口、沟内及附近村落中有数处古城遗址。著名的羊坝古城，就在沟口西端的羊坝村，阿本石洞在沟口对面的岩石上，是游人朝礼的圣地。卡车沟历来为兵家必争之地，三国时魏、蜀间的许多战争就是以此作为进退的用兵要道，唐宋时与吐蕃的许多战争也发生在这一地带。进沟口百十米就到了尼干塘，“尼干”是山神名，而“塘”意同汉语的“滩”，所以这里也叫山神滩。乡政府及其附近的机关店铺就坐落在山神滩。卡车沟有阿尼尼干山神和雅安山神，这两个山神是原卓尼土司朱札七旗祭祀的主要山神。每年农历五月中旬，七旗下的健儿们身着盛装，云集于此，举行祭祀山神的插箭仪式。祝愿山神保佑人畜平安，五谷丰登。
进入卡车沟不远，两岸青山相对，处处花艳鸟鸣。这里是花的世界，鸟的天堂，珍稀树种的乐园。现在我们看到的左侧支沟是郭乍沟，郭乍沟是省级紫果云杉自然保护区，目前封山保护，由专业人员看管守护。
大日卡奇峡
大日卡奇峡谷深40余米，宽10余米，长1000余米，虽名不见史册，却别有特色。峡谷两侧，石壁陡峭，卡车河浪花翻涌，穿峡而过，宛如白龙腾跃；而平处碧水荡漾，漩涡回环，给人以深不可测的感觉，东侧杂树丛生，古柏掩映。纵使炎夏，这里确凉风习习，置身峡谷，自会产生世外桃源之感。
其峡口有谷地、水磨及弧形渠址、一级草坪台、二级草坪台和三级草坪台，共由五个梯级台地组成，海拔2700多米。各层间相互错叠，其中三级草坪台与公路相平；三个草坪台和谷地、水磨及孤形渠址交错，俨然构成了一幅绿水濡染的水彩画，使人倍感亲切。四周峥嵘的群峰，挺拔苍翠的古柏流溢着神秘的氛围和诗一样的意境，恰似人间仙境。
“知知”，藏语为“感恩}