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涉庄成语对《庄子》本义的改造
2012年第12期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　古今评注《庄子》者，从不吝赞其文章奇绝，鲁迅归结为：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”[1]于是，众多成语自《庄》而出。然而，正由于《庄子》旨玄而文奥，诸家释义大相径庭，导致源出《庄子》的成语，亦大悖《庄子》本义。明代罗勉道叹曰：“寥寥千八百载间，作者之意郁而未伸，剽窃之用，转而多误。”[2]本文略举涉庄成语数例做样本分析，剖析这些成语反向阐释《庄》义、随意引申误用《庄》语的深层原因。中国论文网 /4/view-3798832.htm　　“鹏程万里”源出《逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。”[3]现比喻前程远大[4]，与《庄子》本义南辕北辙。　　鹏由北溟迁徙至南溟，需经三千里击水助飞、九万里搏击升高的启程，才能展开飞翔之路。不像蜩与鷽鸠，一跃就能起飞，一飞就至榆、枋树顶。所以它们根本不明白大鹏为何要远赴南溟，甚至嘲笑“彼且奚适”？小知胸无大志，不知大鹏之志，情有可原；大知志向高远，如果鹏行万里确实是为了追寻远大前程，理当激赏而引为同道。然而，志向远大的大知惠施，却嘲笑庄子“大而无用”。《逍遥游》结尾处的大瓠、大树，与开头的大鹏一样，在惠施们眼里都属“大而无用”，有大材而不用于世，等于无用的废物。而庄子却认为，大材别有大用：“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”由此可见，鹏万里搏击飞向南溟，绝非为了追求世俗成功的远大前程，而恰恰是为了追求被惠施们嘲笑为“无用”的“大用”，所谓“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷”。　　追求“有用”的远大前程，人人皆知；常人不为，非不欲也，实不能也。追求“无用”的逍遥自适，唯有道家；常人不为，非不能也，实不欲也。因为反俗见而行的“鹏程万里”，不仅需要“适千里者，三月聚粮”（《逍遥游》）的艰辛准备，更要修炼“无己无功无名”的至高境界，其艰难困顿，绝非蜩鸠式芸芸俗众、惠施式热衷仕途者所能晓然。《庄子》一言以蔽之：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（《人间世》）　　同样出自《逍遥游》，成语“扶摇直上”比喻仕途得意；成语“材大难用”形容怀才不遇，皆违背庄子的价值观。庄子一生不追求仕途之功，楚王聘相而拒之，“王公大人不能器之”[5]，因此，庄子不可能向往仕途得意，更不可能抱怨怀才不遇。《庄子》中关于“材大”的寓言，均寓意“材大不用”，而非“材大难用”。究其误用之因，盖源于以儒家“事功”价值观，曲解《庄子》宗旨，如杜甫《古柏行》所言“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用”，实为渴望被用而不被所用，因而以“材大”来自我安慰，与庄子材大拒用全然相反。　　成语“槁木死灰”出自《齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”庄子本义是形容至人南郭子綦抵达了超越世俗自恋的“丧我”境界：因为丧我，子綦不为外在利害、是非、死生所动，超然物外，沉醉于天籁道境之中。然而，庄子对至人的褒扬，却被后人歪解引申为：比喻毫无生机，极端消沉或冷漠无情。“道家消极”的俗见因而积非成是，根深蒂固。　　从儒家追求“事功”的角度来看，无所用于天下的道家确实消极。然而，懈怠于事功，并不说明对生命、生活丧失生机、消沉，或对他人冷漠无情。只要看看子綦如何对子游解释地籁、人籁与天籁，便不难发现，丧我无己的至人，心灵充溢着别样的生机与热忱：他不汲汲于如何取得功名利禄、治国平天下，他更关注大木周身各种不同形状窍穴发出的美妙声响，因为子綦正是从山林大木这些自然现象中，悟出了“吹万不同”（《齐物论》）、遍在万物的永恒天道。假如不同的窍穴就是不同的人，那么，人籁当学地籁，听任天籁所赐的真德，吹出各自独特的声响，而不是万籁俱灭，独尊一籁。子綦的“槁木死灰”，是“至人无己”（《逍遥游》）的具象化演绎，也是庄子追求的理想人格与境界。只有“丧我”无己，才能超越有限的俗世“事功”，追求无限的精神自由，那就是自适其适的“吹万不同”。　　庄子借子綦之口提出的人籁“吹万不同”的主张，彻底打破了儒家“君君臣臣”的尊卑等级，彰显了“万物一齐”（《秋水》）、“天子之与己，皆天之所子”（《人间世》）的齐物、平等精神，尽管相比于“君君臣臣”，自由、平等的追求确实不涉及具体的世俗关怀，但若没有这种超越世俗的精神理想，两千年来陷于“君臣纲常”罗网苦苦挣扎的众多心灵将无法得到抚慰。正因为有了庄子对世俗价值观的“槁木死灰”式超越，“无所逃于天地之间”（《人间世》）的陶渊明、苏东坡们，才能“久在樊笼里，复得返自然”“结庐在人境，而无车马喧”[6]，“佩玉而心若槁木，立朝而意在东山”[7]。如今“君臣纲常”的暂时人道虽然早已破产，“吹万不同”的永恒天道仍将引领人类走向未来。　　成语“沉鱼落雁”亦出自《齐物论》：“毛嫱西施，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。”庄子本义非常明确：毛嫱西施，从人类视角看是美女，但从鱼、鸟、麋鹿的物类视角看却不以为美，反而视为有害之物而逃离。可见美丑与否，取决于立场之不同。庄子用人与鱼鸟兽对美丑的不同取舍，譬解不同的人亦有不同的价值取向。天下无绝对“正处”“正味”“正色”，同样也无绝对的“正道”。定于一“正”而尊之，视他人为“偏”为“邪”，就是对他人价值观的践踏。　　庄子“沉鱼落雁”论可视为对孟子“同然”论的隐斥。“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉，至于心，独无所同然乎？”[8]孟子认为天下人味有同嗜、声有同听、色有同美，故心也应有“同然”——圣人所定的理、义，也就是所谓君臣纲常，仁义礼智，天下人都应认同而遵循。杨朱、墨子不予“同然”，孟子就斥之为“禽兽”，杨、墨学说于是成了“邪说诐行”。正是这种儒家式独断思维使然，“沉鱼落雁”就变成了女子美貌的形容词，庄子本义遂湮灭不彰。庄子认为人类与万类同嗜、同听、同美的，不是权力所设定的相对价值观，而是超越各有所嗜、所听、所美、所吹、所处、所味的人类、物类之永恒天道。所以庄子把永恒天道称为“物之所同是”（《齐物论》），在“物之所同是”的永恒天道之下，各有所是的人类、物类，可以“以是相蕴”（同上），亦即各是其是，吹万不同，而非像儒、墨那样“是其所非，非其所是”（《齐物论》）地定于一尊，统一于权力所定的相对价值观，臣服于“役人之役，适人之适”（《大宗师》）的君臣纲常。 　　成语“虚舟飘瓦”从《庄子》两篇中抽取出来，组合而成。　　“虚舟”取自《山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有褊心之人，终不怒也。忽有一人在其上，则一呼张之，一呼歙之。一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼也，则必以恶声随之。向不怒而今怒，向虚而今实也。人能虚己以游世，其孰能害之？”　　“飘瓦”取自《达生》：“虽有忮心者，不怨飘瓦。”　　组合为成语以后，比喻没有实际功用的东西。　　虚舟即空船，飘瓦即坠瓦。“虚舟”“飘瓦”在原文中传达的，都是庄子内七篇中的主旨之一：至人无己。被无人的空舟撞了，心胸再狭隘的人也不会发怒，舟上有人则不然；被偶然坠落的瓦片砸到，再蛮横的人也不会怨怒，有人故意掷来瓦片又不然。可见人难免成心，装满非此即彼的相对是非，遇人事则成心往往转而为褊心、忮心，一怒两伤。《达生》曰：“忘足，屦之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也。”意识不到脚的存在，是因为鞋子合脚；意识不到腰的存在，是因为腰带合身；同样的道理，心心念念于“彼非我是”的相对是非而不能丧忘，必然导致褊狭忮恶。　　无心即“虚”，如公平秤无偏袒之心才能主持公平，明镜无好恶之心方能如实显形——此乃“虚舟飘瓦”本义，与功用不功用全不相干。　　成语“呆若木鸡”出自《达生》：“鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应，见者返走矣。”作者以驯养斗鸡为喻，譬解至人如何葆德——“至勇不忮”（《齐物论》）。天赋真德需“内葆之而外不荡”（《德充符》），如木鸡至勇而不凶狠，却被误用为贬义词：呆得像木雕的鸡一样，形容因恐惧、惊讶而发愣的样子。　　斗鸡之“呆若木鸡”，绝非因为恐惧惊吓，而是修炼的结果。驯养十天，斗鸡仍虚张声势、恃气而骄；二十天后，稍有声响或影子，斗鸡就会紧张；三十天后，斗鸡的眼珠还转得很快，犹见内心盛气外露；四十天后，斗鸡收敛了斗志，达到了由技进道的至高境界，不再因外物（异鸡挑衅、声响或影子）而伤德，形同木鸡，异鸡反而不战自退，木鸡于是“天下莫能与之争”。　　木鸡实为至人化身，“槁木死灰”之“呆”是其共同表象：《齐物论》中的南郭子綦、四问四不知的王倪、称自己亦陷梦中的长梧子，《人间世》中托梦于匠石的栎社树，《德充符》中的兀者王骀、恶（丑）人哀骀它，《应帝王》中的壶子等等，如果用一个形象概括，就是内七篇最后出场的寓言形象——中央之帝浑沌。　　与被误解的“呆若木鸡”“槁木死灰”一样，以儒家价值观视之，“浑沌”当然也不会是褒义词，早在《左传》中已有“愚昧，不明事理”[9]之义。而以道家价值观看，不仅“浑沌”是褒义词，连“愚”也经常含褒义。因为自知其愚者才是至知，所谓“知不知，上”（《老子》七十章），西哲苏格拉底也说：“我只知道我一无所知。”而不自知其愚者才是至愚。《老子》二十章曰：“我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”“沌沌”“昏昏”“闷闷”，正是自知其愚的道家式“浑沌”。“昭昭”“察察”，则是不自知其愚的儒家式聪明。道家自知其愚，源于对天道与自我的认知，“吾生也有涯，而知也无涯”（《养生主》），“计人之所知，不若其所不知”（《秋水》）。懂一滴水就自以为知大海，明一些理就以为真理在握，都不过是井鱼夏虫，一曲之士。以为明白一些事理即为“明察”，则如斗志旺盛的斗鸡，喜论是非短长，爱争尊卑高下，所谓“德荡乎名，知出乎争”（《人间世》）。正因自知“知有聋盲”（《逍遥游》）、“人固受其黮暗”（《齐物论》），至人才要坐忘七窍的小聪明，修炼“呆若木鸡”的大“浑沌”，不以“得一察焉以自好”（《天下》），从而葆守真德不外荡不耀炫，不以一己之德强加他人之德。　　有些字词本无褒贬，也因价值观的有色眼镜导致了褒贬，比如爱“珠”者众，连唾沫珠子也沾了光。成语“咳唾成珠”出自《秋水》：“子不见乎唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。”原文语境是，一足之夔问万足之蚿：我只有一只脚，跳着走就行了，你有那么多脚，怎么走路呢？夔担心的是，蚿先迈哪只脚呢？蚿便用吐唾沫之如雾万珠，无须主观掌控而自动，譬解其万足行走也无须主观掌控，仅是听任天赋真德而自动。然而，因为过于贪爱象征富贵的珠玉，人们简直恨不能随便一咳就吐出无数宝贝，“咳唾成珠”（后又演化为“咳珠唾玉”）便引申出如下释义：比喻言辞精当，议论高明。也形容文词极其优美。　　出自《列御寇》的成语“探骊得珠”同样有个“珠”字，误用义也与“咳唾成珠”相近。作者本义却是告诫人们，不要因为贪财爱宝，而置自身于“九重之渊，骊龙颔下”，最终落得被碾为“齑粉”的下场。　　“害群之马”出自《徐无鬼》：黄帝带着方明等七人前往具茨山拜见泰隗，在襄城郊外迷了路，就向牧马童子问路，又问是否知道泰隗。童子皆知，黄帝便说：“神异啊小童！不仅知道具茨山，而且知道泰隗。那么请问，如何治理天下？”黄帝追问三次，牧马童子才说：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝显然听懂了牧马童子的教导，于是“再拜稽首，称‘天师’而退”。　　其实，牧马童子正是泰隗，而泰隗就是“道”的化身。因为道“先天地生而不为久，长于上古而不为老”（《大宗师》），所以能够保持“童子”之身。牧马童子教导黄帝，“治天下”应该像“牧马”一样“无为”，仅须“去其害马者”即可。　　然而，并非人人都明白谁是“害马者”，已被曲解的通行义，是指危害马群的劣马、顽马，故成语“害群之马”比喻危害集体的人。作者本义却是用侵害马群的虎狼，譬解侵害百姓的君主。“去其害马者”，就是去除侵害百姓的君主。　　《秋水》曰：“牛马四足，是谓天；络马首，穿牛鼻，是谓人。”牛马天生四足，撒腿狂奔于野，正是牛马天性；而人类笼络马首、绳穿牛鼻，目的就是驯驭牛马听从人的使唤，把马驯养成千里马、马术全能冠军，人得其利而马受其害。故“害马者”，人为整治也，扬言“我善治马”的伯乐害马犹甚：“烧之剔之，刻之烙之，连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣。饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。”（《马蹄》）伯乐式君主，治人如同治马：“遁其天，离其性，灭其情，亡其神”（《则阳》），不服其治、不听使唤而欲自适其适者，就成了“害群之马”，必欲除之。韩非所谓“赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则除之”“行极贤而不用于君，此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之”[10]——奖赏美誉都收买不了、惩罚打击都不害怕的人，哪怕“极贤”，只要不肯臣服，就格杀勿论。 　　牧马童子主张治理天下仅须“去其害马者”，就是主张“无以人灭天”（《秋水》），反对用“有为人道”践踏“无为天道”。所以认为，伯乐式君主及其帮凶，用烧之剔之来泯灭马群、人群之天性，用赏之罚之来黥劓马群、人群之真德，用整之齐之来统一马群、人群之思想，才是“害马者”、害人者。　　《庄子》中词语被改造误用的还有很多，诸如不近人情、无何有之乡（《逍遥游》）、绳墨之言（《人间世》）、延颈举踵（《胠箧》）、曳尾涂中（《秋水》）、鼓盆之戚（《至乐》）、苌弘化碧（《外物》）、屠龙之技（《列御寇》）、其应若响（《天下》）等等。这些词语的改造误用，不仅湮没遮蔽了庄学义理，也扭曲渎污了庄子形象。　　比如“曳尾涂中”，其事虽出于庄子后学所记，当非虚构，《史记》亦记之，稍有不同，但庄子曳尾涂中，绝非为了苟且偷生却是一目了然的：　　庄子钓于濮水之上。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累夫子！”　　庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之于庙堂之上。此龟者，宁其死留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”　　二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”　　庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”　　甘愿贫贱而曳尾涂中，不愿富贵而藏于庙堂。庄子如此选择，连楚国两位大夫也不得不认可，因为理由至朴而不堂皇：“非恶富贵也，由重生，恶之也”“两臂重于天下也，身又重于两臂。”（《让王》）然而道理都能明白，真正付诸实践者未几。自古英雄多壮志，出将入相的远大志向，更能为众人认同。如秦相李斯，“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”李斯的价值观，就是“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”，所以为了成为等级略高的粮仓之鼠，李斯费尽心机，然而终被腰斩，临死之前才对受他牵连的儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”（《史记·李斯列传》）　　李斯之牵黄犬逐狡兔，与庄子之曳尾于涂中，其意相类，不同在于，李斯向往富贵爵禄，未能洞察“材大有用”的危害，临死之前方悟，求“无用”已晚；而庄子早就预见到，役人之役，适人之适，必然“中于机辟，死于网罟”（《逍遥游》）。因此，材大拒用，而用于追寻自适其适的精神自由，所谓“无用之大用”，才是庄子追求的生命意义。　　然而，“曳尾涂中”“曳尾泥涂”竟被用于比喻“在污浊的环境里苟且偷生”“行为卑鄙龌龊”，极大地玷污了“行殊乎俗”（《秋水》）的庄子。庄子认为天道遍在万物，甚至在于屎溺（《知北游》），“泥涂”在他眼中无丝毫龌龊；售于君王，治人利己，沐猴而冠，后车百乘，才是龌龊。庄子不售君王，是为了顺道循德，逍遥自适，更是为了葆养浑沌德心不受污浊外境的熏染。同时“先存诸己而后存诸人”（《人间世》）地“为天下浑其心”（《老子》四十九章），为污浊之世葆全一脉滋养后人的浑元真气，怎可谓“在污浊的环境里苟且偷生”“行为卑鄙龌龊”？　　鸱鸢痴迷“腐鼠”，就像李斯羡慕粮仓之鼠，当然不会理解鹓雏“非梧桐不栖，非楝实不食，非醴泉不饮”（《秋水》）的高洁，就像盲从主流价值观的众人不能理解庄子曳尾涂中的出淤泥而不染。由于道家价值观与儒家价值观背道而驰，因而“畸于人而侔于天”的庄子式“天之君子”，当然也只能被俗众视为“人之小人”（《大宗师》）。预知这一结局的庄子，仍然“覆坠而不返，北驰而不顾”（《外物》）地鹏飞南溟，决绝而行。蜩鸠鸱鸢的嘲笑污蔑，不过“诬《庄》者自诬”[11]，于“以天为父”（《大宗师》）而不“以君为父”的庄子又有何伤！　　庄子在其亲撰的《德充符》中，早就有言在先：“渺乎小哉，所以属于人也；傲乎大哉，独成其天！”　　注释：　　[1]鲁 迅：《汉文学史纲要》，载《鲁迅全集》（第9卷）第375页，[北京]人民文学出版社2005年版。　　[2]罗勉道：《南华真经循本释题》，载谢祥皓、李思乐辑校：《庄子序跋论评辑要》第32页，[武汉]湖北教育出版社2001年版。　　[3]本文《庄子》原文均引自张远山：《庄子复原本注译》，[南京]江苏文艺出版社2010年版。　　[4]本文成语解释除注明外均引自《中国成语大辞典》，[上海]上海辞书出版社1987年版。　　[5]司马迁：《史记·老子韩非列传》。本文《史记》原文均引自[北京]中华书局1982年第2版。　　[6]《归园田居五首·其一》《饮酒二十首·其五》，载《陶渊明集》第40、89页，[北京]中华书局1979年版。　　[7]黄庭坚：《苏李画枯木道士赋》，载《黄庭坚全集》（第1卷）第298页，四川大学出版社2001年版。　　[8]《孟子·告子上》，载焦 循：《孟子正义》，沈文倬点校，[北京]中华书局1987年版。　　[9]《辞海》第732页，[上海]上海辞书出版社2002年版。　　[10]《韩非子·外储说右上》，载王先慎：《韩非子集解》，[北京]中华书局1998年版。　　[11]谭元春：《遇庄序》，罗勉道：《南华真经循本释题》，载谢祥皓、李思乐辑校：《庄子序跋论评辑要》第100页，[武汉]湖北教育出版社2001年版。
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庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙（河南商丘）人。[他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。老子学派的发展有两个趋向：其一是发展为庄子哲学，其二是发展为稷下精气说。
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这是一个关于分析庄子的自然观的PPT，庄子生于战国中期，他所处的年代社会矛盾激化，诸侯国之间兼并战争打的流血漂橹，在世界观，人生观上庄子选择了“无为”，这与他顺物自然的自然观有着一定的关系。非常详细精彩的....
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这是一个关于庄子寓言故事精选的PPT，跟大家分享庄子的那些经典寓言故事。并附有译文以及故事所包含的寓意。非常精彩的内容，欢迎大家下载观看！....
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这是一个关于浅谈庄子的经济思想的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及经济思想。通过《庄子》的字里行间，分析庄子的基本思想以及经济思想。非常精彩的内容，欢迎大家下载了解！....
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这是一个关于庄子生平介绍的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及其主要思想。解读庄子的文学作品，分享庄子的经典语录。非常丰富精彩的内容，欢迎大家下载观看！....
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这是一个关于《庄子》故事两则的课件PPT，庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家、哲学家、文学家。道家学派的代表人物之一。这里分别详细的介绍了《惠子相梁》、《庄子与惠子游....
这是一个关于《庄子》故事两则的课件PPT，庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家、哲学家、文学家。道家学派的代表人物之一。这里分别详细的介绍了《惠子相梁》、《庄子与惠子游......
这是一个关于《庄子寓言四则》的课件PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及其思想。分别详细的介绍了庄子的《庖丁解牛》、《望洋兴叹》、《安知鱼乐》、《庄周梦蝶》这四则寓言。并其内容思想进行分析。非常精彩详细的....
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这是一个关于《庄子寓言五则》的赏析PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及其主要思想。并对《濠梁之辩》、《庄子钓于濮水》、《gR与鸱》、《庄周梦蝶》、《鼓盆而歌》这五则寓言进行介绍赏析。非常详细精彩的内容，....
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这是一个关于庄子《秋水》的赏析PPT，本文通过河伯与海若之间的对话，形象阐述了大小之辨及其不确定性，得出认识相对性的理论。指出了宇宙是无限的，人的认识都要受到主客观条件的制约。因此人们不能囿于个人有限的见....
这是一个关于庄子《秋水》的赏析PPT，本文通过河伯与海若之间的对话，形象阐述了大小之辨及其不确定性，得出认识相对性的理论。指出了宇宙是无限的，人的认识都要受到主客观条件的制约。因此人们不能囿于个人有限的见......
这是一个关于庄子《养生主》的赏析PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及主要思想。这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。....
这是一个关于庄子《养生主》的赏析PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及主要思想。这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。......
这是一个关于分析庄子的文学理论与批评的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及其著作。分析庄子的“言”与“意” 。非常详细精彩的内容，欢迎大家下载了解！....
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庄子名周，战国宋国蒙（今河南商丘县东北）人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。详细的介绍了庄子的主要思想以及《庄子》的主要特色。庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用....
庄子名周，战国宋国蒙（今河南商丘县东北）人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。详细的介绍了庄子的主要思想以及《庄子》的主要特色。庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用......
这是一个关于庄子《逍遥游》的演示PPT，详细的介绍了庄子其人及《逍遥游》的基本思想。分析文章的艺术特色以及庄子对后世的影响。本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。非常详细精彩的内容，欢迎大家....
这是一个关于庄子《逍遥游》的演示PPT，详细的介绍了庄子其人及《逍遥游》的基本思想。分析文章的艺术特色以及庄子对后世的影响。本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。非常详细精彩的内容，欢迎大家......
这是一个关于分析《庄子》的文学特质的PPT，《庄子》的作者是以艺术家的精神状态观照客观世界，是艺术地反映作家精神世界和艺术地反映作家精神支配下的客观世界。文章看似结构、线索隐秘模糊，而实际它却以深邃的思想....
这是一个关于分析《庄子》的文学特质的PPT，《庄子》的作者是以艺术家的精神状态观照客观世界，是艺术地反映作家精神世界和艺术地反映作家精神支配下的客观世界。文章看似结构、线索隐秘模糊，而实际它却以深邃的思想......
这是一个关于赏析《庄子》艺术特点的PPT，《庄子》文情跌宕，意境深远，变化莫测，在先秦散文中独树一帜。《庄子》的艺术特点，成语中包含寓言，寓言中又有想象，譬喻，想象中又有无尽的夸张，读起来滋味无穷，回味无....
这是一个关于赏析《庄子》艺术特点的PPT，《庄子》文情跌宕，意境深远，变化莫测，在先秦散文中独树一帜。《庄子》的艺术特点，成语中包含寓言，寓言中又有想象，譬喻，想象中又有无尽的夸张，读起来滋味无穷，回味无......
这是一个关于庄子个人简介的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及庄子的精神世界。分享庄子的经典语录。庄子是著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，是老子哲学思想继承者和发展者，是先秦庄子学派的....
这是一个关于庄子个人简介的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及庄子的精神世界。分享庄子的经典语录。庄子是著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，是老子哲学思想继承者和发展者，是先秦庄子学派的......
详细的介绍了庄子的基本资料以及生平事迹，分析庄子的自然哲学。庄子是战国时期宋国蒙县县人。对老子思想有继承、有改造、也有发挥。一生穷困。但好哲思，其为文“汪洋恣肆”，极富文学和美学色彩。欲知更多详情就赶....
详细的介绍了庄子的基本资料以及生平事迹，分析庄子的自然哲学。庄子是战国时期宋国蒙县县人。对老子思想有继承、有改造、也有发挥。一生穷困。但好哲思，其为文“汪洋恣肆”，极富文学和美学色彩。欲知更多详情就赶......
这是一个关于庄子的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及思想性格。赏析庄子的文学作品。庄子的主要思想是清静无为。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之....
这是一个关于庄子的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及思想性格。赏析庄子的文学作品。庄子的主要思想是清静无为。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之......
这是一个关于古代文学经典赏析之庄子的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及《庄子》的主要内容。《庄子》是战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇....
这是一个关于古代文学经典赏析之庄子的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及《庄子》的主要内容。《庄子》是战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇......
这是一个关于庄子《山木》的赏析PPT，详细的介绍了庄子散文的浪漫主义特征，以及文章中运用想象、夸张、寓言、神话、比喻等形象性手法来阐明哲学道理的特点。分析庄子散文纵横开合的行文特征以及文思脉络。非常详细精....
这是一个关于庄子《山木》的赏析PPT，详细的介绍了庄子散文的浪漫主义特征，以及文章中运用想象、夸张、寓言、神话、比喻等形象性手法来阐明哲学道理的特点。分析庄子散文纵横开合的行文特征以及文思脉络。非常详细精......
这是一个关于从寓言看庄子的人生境界的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及主张思想。通过《庄子》里的寓言故事来分析庄子的人生境界。《庄子》一书经庄子弟子等人整理、补续而成，约成书于战国中后期。据《汉书&#8....
这是一个关于从寓言看庄子的人生境界的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及主张思想。通过《庄子》里的寓言故事来分析庄子的人生境界。《庄子》一书经庄子弟子等人整理、补续而成，约成书于战国中后期。据《汉书&#8......
这是一个关于庄子文学作品赏析的PPT，庄子（约前369―前286）名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人）。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。这里详细的介绍了庄子的基本资料以....
这是一个关于庄子文学作品赏析的PPT，庄子（约前369―前286）名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人）。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。这里详细的介绍了庄子的基本资料以......
从庄子的文学作品里的字里行间体会庄子的境界，在庄子看来，有名有利，都没有意义。因为他们都不是生命的目的，也不是人生的价值。庄子主张逍遥游，主张真实而自由地活着，所以，他向往的生活，是旷野之处有一棵没有....
从庄子的文学作品里的字里行间体会庄子的境界，在庄子看来，有名有利，都没有意义。因为他们都不是生命的目的，也不是人生的价值。庄子主张逍遥游，主张真实而自由地活着，所以，他向往的生活，是旷野之处有一棵没有......
这是一个关于庄子及其作品介绍的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及庄子的文学作品。分析《庄子》的行文特点以及庄子对后人的影响。非常精彩的内容，欢迎大家下载了解！....
这是一个关于庄子及其作品介绍的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及庄子的文学作品。分析《庄子》的行文特点以及庄子对后人的影响。非常精彩的内容，欢迎大家下载了解！......
这是一个关于《庄子》的导读PPT，详细的介绍了庄子其人以及《庄子》其书。分析《庄子》一书的地位和影响，以及其文章特点。《庄子》这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远....
这是一个关于《庄子》的导读PPT，详细的介绍了庄子其人以及《庄子》其书。分析《庄子》一书的地位和影响，以及其文章特点。《庄子》这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远......
这是一个关于庄子选读鉴赏的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料，并对庄子的经典文学作品进行鉴赏。分享后人对庄子的评价。读《庄子》，本分不出那是思想的美，那是文字的美。那思想与文字，外型与本质的极端的调和，那....
这是一个关于庄子选读鉴赏的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料，并对庄子的经典文学作品进行鉴赏。分享后人对庄子的评价。读《庄子》，本分不出那是思想的美，那是文字的美。那思想与文字，外型与本质的极端的调和，那......
这是一个关于庄子《庖丁解牛》的优秀实用课件PPT，详细的介绍了庄子的基本资料，分段对课文进行详解。这篇课文的寓言含义是在表达一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握....
这是一个关于庄子《庖丁解牛》的优秀实用课件PPT，详细的介绍了庄子的基本资料，分段对课文进行详解。这篇课文的寓言含义是在表达一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握......
这是一个关于南华真人之庄子的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及对后人的影响。分析庄子的哲学思想。在庄子的哲学中，他主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通....
这是一个关于南华真人之庄子的PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及对后人的影响。分析庄子的哲学思想。在庄子的哲学中，他主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通......
这是一个关于庄子《秋水》的精选课件PPT，详细的介绍了庄子思想的精髓以及重点词句段。 分析本文的寓言特色，景物描写的作用。以及庄子散文善于援譬设喻的特点，逐层推进的论证方法。共81页内容，非常精彩的课件。值....
这是一个关于庄子《秋水》的精选课件PPT，详细的介绍了庄子思想的精髓以及重点词句段。 分析本文的寓言特色，景物描写的作用。以及庄子散文善于援譬设喻的特点，逐层推进的论证方法。共81页内容，非常精彩的课件。值......
这是一个关于分析《庄子》哲学思想的诗意表现的PPT，《庄子》是最有文学价值的先秦说理散文，传世的只有郭象的三十三篇本，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。《庄子》还被称为《南华真经》。以寓言为主的创作手法，....
这是一个关于分析《庄子》哲学思想的诗意表现的PPT，《庄子》是最有文学价值的先秦说理散文，传世的只有郭象的三十三篇本，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。《庄子》还被称为《南华真经》。以寓言为主的创作手法，......
这是一个关于庄子故事两则之《惠子相梁》的课件PPT，详细的介绍了故事的主要内容以及文中生字。故事通过写惠子相梁之后猜疑庄子取代自己而又被庄子用言辞反击的故事，辛辣地讥讽了醉心于功名利禄的淡泊态度。非常精彩....
这是一个关于庄子故事两则之《惠子相梁》的课件PPT，详细的介绍了故事的主要内容以及文中生字。故事通过写惠子相梁之后猜疑庄子取代自己而又被庄子用言辞反击的故事，辛辣地讥讽了醉心于功名利禄的淡泊态度。非常精彩......
这是一个关于《庄子》二则的赏析PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及主要思想。赏析《浑沌之死》、《呆若木鸡》这两则寓言故事。并探讨其寓意。非常精彩的内容，欢迎大家下载观看！....
这是一个关于《庄子》二则的赏析PPT，详细的介绍了庄子的基本资料以及主要思想。赏析《浑沌之死》、《呆若木鸡》这两则寓言故事。并探讨其寓意。非常精彩的内容，欢迎大家下载观看！......
这是一个关于《庄子》故事二则的精选课件PPT，教学目标分为三个部分：1.积累常用的文言词语，丰富文言知识。2.感受两则故事的趣味性，理解庄子的志趣。3.拓宽阅读视野，增加对传统文化经典的了解。内容非常详细精彩，....
这是一个关于《庄子》故事二则的精选课件PPT，教学目标分为三个部分：1.积累常用的文言词语，丰富文言知识。2.感受两则故事的趣味性，理解庄子的志趣。3.拓宽阅读视野，增加对传统文化经典的了解。内容非常详细精彩，......
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