对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。-提供留学,移民,理财,培训,美容,整形,高考,外汇,印刷,健康,建材等信息_突袭网
当前位置&:&&&&对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
热门标签：&
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
来源： 由用户
编辑：王亮
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
&&&& 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
& [译文]& 对着眼前的美酒，就该痛饮高歌；有酒不喝，人生岁月又能有多久呢？就好像那清晨的露水一般，瞬间就消失无踪。唉！那逝去的日子，实在是太多了。
& [出典]&& 三国& 魏& 曹操 《短歌行》
&& 1、&&&&&&&&&&&《短歌行》 曹操
&&& 对酒当歌，人生几何？ 　　譬如朝露，去日苦多。
　　慨当以慷，忧思难忘。 　　何以解忧？唯有杜康。
　　青青子衿，悠悠我心。 　　但为君故，沉吟至今。
　　呦呦鹿鸣，食野之苹。 　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
　　明明如月，何时可掇?& 　　忧从中来，不可断绝。
　　越陌度阡，枉用相存。 　　契阔谈，心念旧恩。
　　月明星稀，乌鹊南飞。 　　绕树三匝，何枝可依。
　　山不厌高，海不厌深。 　　周公吐哺，天下归心。
& 2、注释：
&&& 短歌行：汉乐府《相和歌?平调名》。
&&& 青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《诗经?郑风?子衿》。
　　呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经?小雅?鹿鸣》。
　　掇（duō）：拾取；摘取。
　　（yàn）：同“宴”。
　　匝（zā）：周，圈。
　　海不厌深：一本作“水不厌深”。
& 3、译文1：
&&&& 一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。只有像周公那样见到贤才，一饭三吐脯， 礼待才能使天下人心都归向我。
&&& 译文2：
&& 我一边饮酒一边放歌，人生岁月能有几何？象那转瞬即逝的晨露，过去的日子苦于太多。喝酒唱歌我慷慨激昂，深藏于心的忧虑难以遗忘。用什么来排遣忧思，只有借助美酒聊解悲伤。那穿青领衣的学士啊，我无时不在把你思想。只是为了你的缘故，我至今吟味“子衿”念念不忘。鹿儿呦呦欢叫，在野地里吃着艾蒿。我若有贵客临门，一定弹瑟吹笙相邀。如同那明洁的圆月，什么时候曾停止过运行？渴求贤才的一怀愁绪，索绕于心不能断绝。客人千里迢迢不辞辛苦，屈尊前来把我探问。久别重逢谈心宴饮，心中怀念旧日的情恩。明月当空星斗见稀，乌鹊展翅向南迁徙。绕着林木飞来飞去，哪个枝头可以栖息？山不辞土石而高峻，海不拒涓滴而渊深。周公吐哺握发，天下贤士归心。&&&&&& 译文3：
&&& 面对着美酒应当放声高歌，人生短促日月如梭。人生好比早晨的露水转瞬即逝，逝去的时光苦于太多。人们在宴席上慷慨激昂地放声高歌，心中的忧思难以忘却。靠什么东西能让人们心情舒畅？只有美酒方可解除心中的烦恼忧伤。那些穿着周代青衣领学士衣裳的学子啊，你们令我朝思暮想，只是为了您的缘故，至今一直令我沉思低吟。阳光下的群鹿呦呦欢叫，呼唤同伴啃食绿坡上的苹草。一旦四方豪杰纷纷光临舍下，我将奏起美妙的音乐载歌载舞地宴请宾客。当空悬挂的那一轮皎洁的明月呵，你什么时候才停止运行？我久蓄于怀的忧愤呵，至今不能断绝。远方的宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。明月当空，星辰闪烁，一群寻巢的乌鹊展翅飞向南方。绕树低飞了好几圈却没有在此降落的意向，哪里才是它们的栖身之所？高山不弃土石才见其巍峨，大海不辞涓流才能见其壮阔。只有像周公那样礼待贤士，才能使天下的英雄都诚心诚意地归向我。
&& 4、曹操生平见白骨露于野，千里无鸡鸣。
&& 5、这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
　　《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），按照诗意分为四节来读。
　　“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
　　在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。 “对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。
　　“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
　　这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经?郑风?子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经?小雅?鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
　　“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。”
　　这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
　　“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”
　　“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管仲?行解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。
　　总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
&&& 6、纵观古人今人的人生追求，除极少数象老庄一样大彻大悟的外，大多数人毕生追求的就是“立功名、慰平生”，古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，今天程序员为自己设计的人生路线多是学技术、写程序、买房子、娶媳妇、创业享乐、死翘翘，总之活一次不容易，得搞出点名堂来。
&&&& 这个标准下的成功人士，他们的“成功”人生大多经过这样四个阶段：&&& 阶段一：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸候”
&&&& 刚进入社会的大学生就处在这个阶段，生存是第一目标，此时的我们是多么谦卑――“给我一个机会，还您一个惊喜”。说老实话，能否“还您一个惊喜”我们自己心里也没底，到时候不“还您一个惊呆”就相当不错了。
&&& “希望您在百忙之中抽出一点点时间看一下我的简历…”。后来我们上班了，才知道公司里面“百忙”的人其实没有几个，倒是自己天天屁颠屁颠地加班，指哪打哪。
&&& “我可以不要工资，我会用成绩证明自己…”。老板心里乐坏了―“真是欣逢盛世，干活不要钱,国家的扩招政策好啊”。
&&& 这个阶段，我们真正体会到生存的压力与艰辛，“起得比鸡早，睡得比狗晚，干得比牛多，吃得比猪差”。
&&& 这个阶段，我们学会了忍无可忍时再忍一次。面对要求自己从裤裆下钻过去的小混混，韩信当然可以一剑干掉他，但这就不会有后来的韩信了。面对劈头盖脸批评自己的上司，我们当然可以一拳打过去“他娘的老子不干了，没受过这窝囊气”，多痛快！但是这样这个月就要借钱吃饭了，承诺给女朋友买项链的钱恐怕也要靠上街抢了。
&&& 那就忍着吧，常读读苏轼的《留候论》宽慰一下自己：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”&&&& 阶段二：“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也”
&&& 《三国演义》中，刘备和刘表有这样的对话：玄德长叹曰：“日月磋跎，老将至矣，而功业不建，是以悲耳！”表曰：“吾闻贤弟在许昌，与曹操青梅煮酒，曰‘天下英雄，惟使君与操耳’，何虑功业不建乎？”玄德曰：“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也。”表默然不语。
&&&& 刘备在社会上折腾了几年，成熟了，发现所谓的成功人士如袁绍、孙坚、刘表等其实也没有太多过人之处，“王侯将相，宁有种乎”，关键是第一桶金难得，用现在许多处于这个阶段的人的话说，就是没有创业资本、缺少政府关系、爹妈不是部长或富商。
&&& 这个阶段的人大多数在30岁左右，不上不下，其实也挺危险，一定要有平稳的心态和清醒的头脑。好比是革命的前夜，把握好了就能革命成功鸡犬升天，稍不留神可能连短裤都赔进去，等再缓过劲来就到了不惑之年了。
&&& 阶段的人贵在有自知之明――“穷则独善其身，达则兼济天下”。&&&& 三：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”
&&& 喝酒无数，陪笑无数，熬夜无数，病倒无数，争吵无数，自杀无数…终于成功了，尽管身体垮了，老婆换了，儿女远了，但是不管怎么说赚钱了，买房了，买车了，移民了，功成名就了，有感觉了。
&&&& 曹操破黄巾,驱董卓,灭袁术,收张绣,诛吕布,平袁绍，豪情万丈，来到秦始皇东巡的地方，“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”――：
&&&&& 东临碣石，以观沧海。&&&&& 水何澹澹，山岛竦峙。&&&&& 树木丛生，百草丰茂。&&&&& 秋风萧瑟，洪波涌起。&&&&& 日月之行，若出其中；&&&&& 星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
&&&&& 看啊，何等的英雄气概！“大丈夫当如此！”然后呢？
&&&& 曹操在他军事生涯后期，也就是在南征孙刘的途中，写下了千古绝唱《短歌行》，也就是著名的“横槊赋诗”：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。概当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
&&& 我们从这首诗中看不到“丈夫处世兮立功名”后的万丈豪情，看到的是诗人对人生的忧虑和对追随自己多年的故人的感念。对生命本身的思考多于功名利碌这些身外之物。许多人在追求生命的成功时却抛弃了生命中最宝贵的东西，所以我很尊重放弃城市生活去寻找姐姐的农村研究生杨德超。&&&& 阶段四：“分香卖履，留恋妾妇”
&&&& 曹操临死的时候说了这样一句话，他说我这一生好事干过，坏事也干过，有成功的地方，也有错误的地方，我不在乎，只有一件事情，就是我到了地下、到了九泉，子休（子休就是长子曹昂的字）如果哭着闹着跟我要妈妈，我不知道怎么回答。
&&&& 你想曹操这一生犯多少错误，他居然认为他最大的错误就是这个，就是把她的妻子气走了。曹操晚年还写过一份《遗令》，类似我们说的遗书，交代后事。他并没有象许多人想象的那样，豪言壮语、回顾一生功绩，而是絮絮叨叨的说起了家常。他说我死了以后，我那个房子里放的那个香，就是熏香，香料，你们把它分掉，不要浪费了。我的那些小老婆，还有我那些歌女，她们一生都很辛苦，不要亏待她们，让她们继续住在铜雀台，不要把她们赶走了，这些人闲着也是闲着，没有事做，可以学习编草鞋，万一将来我们曹家破产了，可以拿这些鞋去卖换点饭吃。唠唠叨叨讲了一大堆这种事，所以他这份遗嘱当时很被人看不起，说一个大英雄临死之前也不说点豪言壮语，也不说点励志的话鼓励一下我们后来人，“分香卖履，留恋妾妇”，成何体统！连苏东坡都给了八个字的评价，叫做“平生奸伪，死见真性”。
&&&& 我倒觉得这才是曹操的真性情。
&&&& 人之将死，其言也善。一个人临死的时候关心的事情肯定是他觉得这一生最重要的事情，对曹操来说是什么呢？――只有一个“情”字。
&&&&<font color=#、对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,幽思难忘。何以解忧,唯有杜康。――曹操《短歌行》
&&&& 一曲《短歌行》把枭雄曹操的雄才和沧桑抒发的淋漓尽致。在中华民族五千年历史长河中,酒和酒类文化一直占据着重要地位,酒是一种特殊的食品,是属于物质的,但酒又融于人们的精神生活之中。酒文化作为一种特殊的文化形式,在传统的中国文化中有其独特的地位。“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。”的放旷,“五花马、千金裘,呼儿将出换美酒。”的豪迈,无不深深震撼着我们的心灵。
&&&<font color=#、“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康……”　　这是曹操《短歌行》里的词句，几：表示疑问，用以询问数目的多少，如《孟子?离娄上》：子来几日矣?何：句中的语气词，相当于“啊”的意思；将全句贯穿起来，其大意就是：人的一辈子，到底有多长啊！
　　对酒当歌，人生几何？这是曹操对人生短促的感叹，但他不是因流年易逝而产生贪生畏死之联想，联系全篇来看，他感叹的是战事频仍，大业未成，因而产生一种时间的紧迫感。正如他自己所说：“不戚年往，忧世不治”(曹操《秋胡行》)，年岁的流逝本不足过于伤心，令人担忧的是天下不太平，所以，曹操这番“人生几何”的慨叹，并不意味软弱消沉，而是为了执着于有限之生命，珍惜有生之年华，思及时之努力，干一番轰烈之事业。
　　大家不是什么英雄，更不是什么伟人，大家不可能有曹操那样的博大胸襟和雄才伟略，没因“忧世不治”而夜不能寐，却常为“叹戚年往”辗转难眠。记得有人好像说过，一个人，如果沉湎在对过去生活的回忆中，那就意味着这个人已经老了。三酉这几年，伤春悲秋，仰看太阳的升降浮沉，静观月亮的阴晴圆缺，总是容易触景生情，浮想联翩，唏嘘不已，感叹不再的岁月，悲切已逝的年华，空令岁月易蹉跎，不禁潸然而泪下。难怪有人关切地问：“灿煌老矣，尚能尿否？”
　　俗话说：“人生一世，草木一秋”，人的一生，其实就像“离离原上草，一岁一枯荣”（白居易《赋得古原草送别》），非常之短促。古往今来，人们总是在不断地思索，人的一辈子，到底能活多久？曹操感叹的人生几何？“不戚年往，忧世不治”，这对一代枭雄来说，或许这是一种大气的境界，是一种忧国忧民。可我们这些庶民，却往往因为仕途坎坷、工作矛盾、生活烦恼，“何以解忧？唯有杜康”，于是，就邀上三朋五友，借酒浇愁，模仿者当年曹操的风姿，举杯邀月，对酒当歌，感叹人生的短暂。人生几何？其实算清了又能怎样？一个人在历史的长河中，连一朵浪花都不是，相对茫然宇宙，充其量不过是高倍电子显微镜下的一粒微尘。除了皇帝有史书记载，或能流芳百世，或能遗臭千年以外，我们今天能知道的所谓的大大小小的人物，尽管能在一方土地的庇佑之下，一手遮天，称霸一方，翻手为云，覆手为雨，但是，百年之后你是谁？千年之后呢？谁还能认识你？这样想来，我觉得还是雷锋说得好：“人的生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把自己有限的生命，投入到无限地为人民服务中去”。这在当年闪烁着万丈光芒的豪言壮语，现在听起来某些人可能会觉得有一点幼稚可笑，可正是“雷锋叔叔”的这一席话，使多少人“胜读十年书”，激励着几代人，影响着几代人，陶冶着几代人，使中国近几十年来涌现出了一个个可歌可泣、青史留名的英雄，在中国的近代史上谱写了一曲曲感人至深、响彻云霄的凯歌，这些英雄就这样使自己有限的生命永远地活在了人们的心中。不是吗？六十年代，我们叫“雷锋叔叔”，如今，我们的孙子不也仍在叫“雷锋叔叔”吗？雷锋以他有限的生命，真正实现了自己的人生价值，他的生命永远年轻，他的生命之树永远长青，他的生命是不能用“人生几何”来计算、来度量的，他将千年万年地活在人们的心中。所以，一个人，只有正视自己，找准位置，才能俯下身子，脚踏实地，干出一番宏伟的事业，使自己的“人生”让后人来计算、来度量你的生命“几何”。
&&&& 9、“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多……”听！曹操操正举杯对月吟咏这首千古不衰的“五言之冠冕”；
&&& “无可奈何花落去，似曾相识燕归来”听！晏殊诉出了他对时间的感慨，物事人非，岁月流逝；
&&& “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。看！李白喝出了对人生的定义。
&&& “对酒当歌，人生几何？”
&&& 听，奥斯特洛夫斯基给出了令世人惊叹的答卷：一本书――《钢铁是怎样炼成的》，一句话――“人最宝贵的是生命，它给予我们只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而懊悔，也不因碌碌无为而羞愧，在他临死的时候，就能说：我已经把我的整个生命和全部的精力献给最壮丽的事业――为人类的解放而斗争”。
&&& 从奥斯特洛夫斯基身上，从钢铁是怎样炼成的书中，你是否得到了答案，无论人生多长，多短，只要无愧于心，那就获得了生命的自由和永恒……
&&&“对酒当歌，人生几何？”
&&& “生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。听，裴多菲给出了惊人的答案，“人生几何”――26年。50年前，裴多菲写下了短暂的四行诗，虽然只活了26年，但他的生命堪称完美，“如愿得到伯爵小姐尤利娅的爱情，并且用生命捍卫了祖国的自由，流芳百世！”
&&& 从裴多菲的语言和行为上，我们看到了他对人生的信仰，其中的每一个关键词都被他实践得溢光流彩。虽然那个炮火连天的时代已随硝烟和鹅毛笔远逝，可他却以26岁的生命换得万世辉煌，裴多菲的名字永驻人们心中！
“对酒当歌，人生几何？”
文天祥的一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。影响了多少后世人，让多少爱国志士昂扬了斗志，他对生命的毅然与对祖国坚决之心，深刻地诠释了生命的意义。
从文天祥的经历中，我们看到了一颗鲜红的中国心，用短暂的生命，微弱的力量，捍卫祖国山山水水无怨无悔。
“对酒当歌，人生几何？”
鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他的一生都在为祖国的事业而奔走效劳，他锋利的文章如刺刀狠狠刺中那些卖国求荣者的心脏，他的一生都献给了祖国，从医者到学者，他为祖国倾尽所有，奉献一切，无怨无恨。因为爱国是他对生命的诠释。
“对酒当歌，人生几何？”看奥斯特洛夫斯基对人生的诠释，听裴多菲对生命的定义，体会文天祥对祖国敢于奉献生命的真诚，更看鲁迅奔波劳苦的一生，他们都已随岁月消失不在，可他们的名字，他们的信仰却永远铭刻在我们心中。让我们和他们一样，在“对酒当歌，人生几何？”的后面答上一份满意的答卷！
10、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。是的，曹操是忧愁的，把酒临江横剑赋诗的华采又如何能掩饰他那颗高傲却孤寂的心，他以诗人的敏感，大气的心志清晰而明显的感到了人生的苦短与无常，人生弹指芳菲暮，人生短暂的就像清晨的露珠一样，经不起日光的照耀。可生命的曲线如此曲折，蜿蜒的让人看不到尽头。但感慨归感慨，他绝不是一个伤春悲秋的无聊文人，他的心，他的脉搏就像赤璧的大火一样燃烧的轰轰烈烈。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。掩饰不住的是他的求贤若渴与雄心壮志，东临碣石，以观沧海，他的沉吟，亦是在思考如何招揽贤才，完成自己席卷八荒，一统江南的千秋霸业。赤壁一火又能如何，只要我那颗坚毅而饱满的心尚在。只有经历了失败的苦痛才能让生命散发出更加华美的光彩，血可流，兵可败，心又岂可轻易的丢失?
<font color=#、很喜欢曹操的《短歌行》：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 ……。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。……。文字里透露出无尽的忧思，感慨时光的无情流逝，轻叹安定的生活为何如此难寻，沉重地只有借酒消愁。曹操的无奈和悲怆来自个人的感触和对天下及社会的想法，有根有源，有情可依，而我却也想从中细数属于自己的那一份，似乎有点牵强，似乎有点可笑，但我知道，我想要的仅是那种氛围，来衬托内心的忧思，要的不多，只要一点点就行。
&&& 人的一生，总是在不断的得到，也在不断的失去。当青春消逝，华发已生，其实莫名的忧伤和悲痛都是有真实的由来，年轻，无知无畏，岁月，无情无泪，所有的张狂和豪情，所有的冲动和勇气，早在身后感觉到了疲惫，而隐隐作痛。
&&& 好久没有这样的感觉了，不知道今天是为了什么，是感叹易逝的青春，还是后悔年轻未能把握的爱情，或者，是不甘现今平淡的生活，其实什么都不是。轻吁短叹出息不大，仔细一想，都象一场梦，梦醒后才明白，这只是给自己找个理由和借口！男人，有时背负太多的压力，有点不堪重负。
&&& 忽喜忽悲，忽高昂忽低沉，因为不再年轻。三十岁时，回首过去，感觉到了压力和挫折，但是不甘心。四十岁了，对酒当歌，人生几何，即便不要结束，却也已经有了开始，所以，我不会放弃，也不能放弃！
&&& 12、 蓦然想起了曹孟德《短歌行》里的句子：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多……”其实，人的生命和人的青春，也跟自然景色一样，同样是十分短暂，也十分难留的。譬如眼前这些鲜活水灵的靓男俊女，这些携手相牵的大人小孩，这些肆意欢笑，享受生活快意的人们，此刻，他们或幸福张扬地放飞风筝，或无比虔诚地焚香秉烛祭祀先人，或喜形于色地潜行郊陌赏花寻春???然而再过些许年，他们便会陆陆续续告别今生，长眠地下，成为接受后生晚辈祭祀拜谒的“先人”。放飞风筝，踏青寻春的习俗永不会变，但放飞风筝的人和踏青赏春的人，却一茬茬地变了。想到这一点，便涌上无语的惆怅，心生莫名的感伤之情。
&&& 有人说，在人的一生中，摇篮与墓地的意义是等值的。摇篮与墓地之间，呈现的是一条生命的完整弧线。也正是“生”与“死”的相因相果，才构成了千姿百态的人类社会和生命现象。
&&& 东晋时的大将恒温北伐时，经过故地金城，看见自己过去在这里为官时所种的柳树，已经十围所抱，不禁从树的年轮中，慨叹人生的短暂。叹道：“木犹如此，人何以堪”！于是攀条折枝，泪如雨下。这则故事后来成为了后世文人雅士经常引证的典故。
&&& 有人这样评价东汉末年至魏晋时代的悲歌：“与其说是对于死的恐惧，不如说是对于生的眷念，是对于所生存的年代命运无从把握的叹息与诅咒”。我觉得有些道理。
&&& 读着这些叹息人生的句子，瞩目大好的丽日春光，不能不心生感触，被那一种悲壮之美，那一种嗟叹人生苦短的的情绪所笼罩。从心底里发出珍惜今生，珍惜岁月的感慨。
&&& 由此想到，正是由于人生的短暂和生命的无常，我们才应该倍加地珍惜生活，热爱生命。不去刻意追求功名，也不过于留恋利禄，而是真实而真诚地享受生活，善待自己，活出自我。过好自己的今天，就是对自己的明天负责任。做到了这一点，在惜别生于斯长于斯的生活之时，就能够回顾平生，无愧和无憾。
&&&& 人的一生，应该是生得既自由，死得亦欣然。如同泰戈尔所描述的那样，“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”，完美而潇洒地谢幕。
&&& 要达到这一点，从现在起，就得要―― 热爱生命，珍惜生活。
&&&<font color=#、“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”。常常想起横槊赋诗的孟德，他亦如此慨叹浮生。人生于虚无，终当归于虚无。一切皆是幻境，而我们总是妄念执著，心中无尽苦迫。忆及，渐行渐远的少年，懵懂无邪的爱恋，绝代风华的青春，擦肩而过的情缘，怦然心动的容颜。而今，却无从寻觅。庄子云：“吾固不知蝶之梦周？抑周之梦蝶？”即知为梦，早成过去之幻影。看发际陡生的几丝白发，拔下，在阳光下闪烁。亲爱的你，如果你看到，心里是否也会疼惜？“多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”
&&& 14、&曹操在短歌行说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。我们的人生既不是朝露，因此把酒之时，可以歌，可以欢，就是不该干杯。长辈不强迫别人干杯是素养格局，晚辈拒绝前辈劝杯需要道德勇气，如何能做到“对酒不当干”需要每个人的努力，如果有人够清醒的话。
&&& 15、　生命是有时限的。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多！”这是对生命短暂的慨叹。生命是一个过程，而所有过程都受制于时间。这是时间加于生命的悲剧。其实，生命之于时间，就是悲剧。它在时间中展开，又在时间中一步步走向死亡。它不过是时间的存在物，而时间亦不过是它的一个舞台。然而，生命更是需要质量的。
&&& 16、 魏晋名士恒玄北伐中原归来，见到自己亲手栽的小树已长成枝繁叶茂姿态卓尔的栋梁之村，百感交集，便抱树痛哭，“树犹如此，人何以堪！”这是一场没有预约又无法逃避的会面，人生的壮美与无奈，历历凄然在目。看这似水流年！
&&&&这似水的流年，犹若一位不断追求完美的生命大师，每一件作品都收获着感叹，每一次感叹又蓄满了忧伤。小时候门口种的那棵我见犹怜的瘦弱小树，现在已是英姿飒爽的大树了；眼前这四季田野，青了又黄，黄了又青，曾留住了我们的一段段叹息；浮萍的人世，来了又去，去了又来，如梦如诗的金童玉女到年迈体衰的阿公阿婆，演绎多少悲欢离合，怎不是往事如歌。似水的流年，化成岁月长河，冰冷地将曾妙曼、绚丽的生命搁浅岸边，自顾自地茫茫而去。我们凭吊古迹，缅怀古人的时候，徜徉兵马俑、深思黄帝陵的时候，我们会切骨透髓地领悟到生命对岁月之神是不可抗拒的屈从，结伴而至的悲意与怆然。我们将悲情铺得很远，以至逝去的生命复活在潮湿的眼里。
&&&&是谁在河的上头吟哦：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……流水容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉……真的是一杯苦涩的酒，真的是一阵忧伤的风。风吹过，吟唱者的眼睛朦胧了，问他怎么了，他说眼里看到了秋天，风一吹，自然要落泪。我也感觉到了风起于青萍之末，霜叶红于秋尽之时，诗人的另一种张扬：秋天到了，大地的肌肤上满是果子滚动的声音。
&&&&看这似水流年！微微有些沧桑的笑靥。
&&& 17、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。&
&&& 蓦然间觉得自己很累，一次次酒醉复醒，醒而又醉，仿如人生的一次次爱恨离合，从清醒到亢奋再而迷醉，从一段感情的纠葛负累中跳出，又困顿于另一段感情。不知该如何拿起又该如何放下，一切都似乎成为一种压力，连呼吸都变得疲累不堪。无论是好是坏都成为了困顿的壁垒，想找一段属于自己的时间可以放松呼吸都成为奢望。才发现其实每次的旅行才能找到真正属于自己的时空，可以远离我所熟悉的生活、远离压力、远离喧嚣、远离尘世……
&&& 其实人生中的清醒与酒醉、爱与不爱、花开花谢、日升日落、生与死、得与失这种种之间又有何不同呢？譬如朝露，去日苦多。每个人都只是将自己困顿于或名或利或爱或恨中，从而或欢喜或悲伤或忧愁或忿恨，其实“一切有为法，如梦幻泡影、如露亦如电”，忽然顿悟，一切爱恨利欲都不过是过眼云烟，真想找处名山大川遁入空门了，如果可以抛却最后那一点点责任。
&&&<font color=#、待华灯初上，幕色渐浓。聆听雨，啼破历史如烟的屏风。听曲终人散，月光微寒。望断天涯，在历史的荒原上。他终了也还是孤独一人，孑然一身。风吹草低，依然回荡的还是那句：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
　　潇潇风雨，古道柔肠。今夜我一人走在这歌舞升平的街上，心中却不知何时泛起了一丝丝不该孤独的涟漪。
　　幕色渐浓的视线里，任月光如水流过了干涸已久的心田。倾听静静的风声，莫名的在耳边响起。犹如一场期盼多时的夜雨，轻轻的敲打着那扇永远也关不上的窗。
　　徘徊在似梦非梦的人海，放任零碎的回忆悄悄地在彼岸搁浅。遥望夜空的时候，感觉每一颗星都似曾相识，都像是自己在童年里遗失的那颗。她们一颗颗的挂在天上，似永远也不会落地的风筝。断线的风筝，永远也回不了地面。犹如我曾经，永远遗失的童年。
　　迂回的风吹着，吹着那一缕缕飘逸的思绪。游弋在回忆的沧海，寻觅着可能永远也邂逅不了的孤岛。闪闪烁烁的一城光辉，总在未眠人的眼里尤其闪亮。譬如在沧海里一双迷失的眼睛，终于在那片朦胧的雾霭散后看见了久违的光明。即便那是导航人生的灯，还是海市蜃楼中的一只渺小的萤火虫。闪闪烁烁的希望，永远是飘泊的人生里最明亮的港湾。
　　梦的沧海上，我曾无数次搁浅。无数次流浪，流浪在寂静无人的荒野。行在晦暗的天地之间，相伴永远的还是那一壶浊酒。悠长的古道上，我以一个饮者的身份蹉跎在这似梦非梦的梦里。直到那片沧海的尽头，天的彼岸。梦中的彼岸，太阳依旧如昨。静静的，从东方的海平面上升起了一个希望的黎明。
　　辗转在人生的码头上，望尽千帆而过。
　　云烟深处，我隐约梦见了沧海中的一座岛屿。茅草筑成的房屋，躲在葳蕤的林间若隐若现。夜色当空，轻轻的笼罩着我梦中最华丽的居所。凉风拂过，一丝丝甜美的酒乡沁人心脾。啊！我梦中的家乡，何不是这般模样。淡淡的风，静静的吹着，雨悄悄的垂放着她那千丝万缕的婉约的珠帘。
　　眨眼之间，感觉时间之水在指间轻轻的流淌。今夜的弯月，似乎也和我一样难眠。默默的高悬在众人皆醉的梦乡，唯我独醒。
　　弹指间，破晓已至。
　　美梦苏醒，只觉恍惚游历了苏杭三回。梦断江南，譬如昨夜。吹在梦里的风又吹回了今夜，这无人知晓的夜晚。穿跃千古的遗风，依旧带着他对酒当歌的醇香。金戈铁马，踏破了明月千古的栈桥。在时间的伤口，历史依然如一袭白衣的少年。面朝沧海，手持利剑。向着那咆哮如虎的滔滔江水，志怀高远的吟唱着那句：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
&&& <font color=#、你想获取怎样的生活。这取决于你的生活态度，生活目标。 　　 　　只是没有谁的生活可以斑斓锦绣得无可挑剔，张爱玲老早就说过“生命是一袭华丽的袍子，上面爬满了虱子”；也没有谁是真的无忧无虑，就连小孩子也会因为要满足大人的种种要求而有着各种不如意，每个人都活得很累。简.爱里有句台词“人活着就是为了含辛茹苦”。 　　 　　不管做什么样的选择一定是有得必有失的结果。
&&& 想起曹操的《短歌行》：对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。无论怎样，轻松人生才是最重要的。&
&&&<font color=#、每一个人都拥有生命，但并非每一个人都懂得生命，不了解生命的人，生命对他来说是一种惩罚，曾经的我亦是如此，可现在想开了，有些事物看淡了，会情不自禁的想起：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多；慨以当慷，忧思难忘；何以解忧，唯有杜康！看到亲人的逝去，朋友离别的心酸，我会想到：命里有时终须有，命里无时莫强求；人情似水分高下，世事如云任卷舒！当心情浮躁时我会想到：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃；身是菩提树，心为明镜台；时时勤拂式，勿使惹尘埃！我们只有懂得了生命，才会懂得做人，在漫漫长路中，我们依然会面临很多离别和挫折，然而我希望你们不要惆怅！
&&& 21、对我们每一个人来说，在自己的人生路上可能都有过曲折，有过快乐，有过泪水，有过荣誉。可是，人生是一条长路，需要我们去品味。&
&&&&有的人生可能是轻描淡写，有的人生可能是浓墨重彩，在这张生活的画卷上，我们更需要的是用心去感受，用心去品味。
&&&&学会品味人生，你会顿感生活的温馨, 人生如梦，长路漫漫，品味少年时代的天真，品味中年时代的拼搏，品味老年时代的享乐，你会顿感人生短暂。&
&&&&在我们的人生路上，我们有过青春，我们有过梦想。在青春的那个瞬间，我们的梦想就是对人生的执着追求，对青春爱情的热切期盼。生活也就如此。 喜欢沉浸在记忆中的人是痛苦的，失去记忆的人则是悲哀，而能够品味记忆的人是幸福的。品味人生，品味幸福，你会懂得幸福的时候不是总在微笑，微笑的时候总会让你感到欣慰。&
&&&&人生、如烟云流水，一旦流逝，当你转头看看走过的路时，却一如清风，不留痕迹。这时你会猛然觉醒，人生，竟也如风一般无痕么？我说不会的，风过无痕，人生有痕，但愿给他人留下的是萧洒，而给自已留下的是无愧。 岂能尽如人意，但求无愧于心！
& 　人生，酸甜苦辣咸五味俱全。并非是人们所想象的那样简单。面对这错综复杂的人生，有的人味觉敏锐，感觉灵敏，眼神犀利，对人生的品尝和欣赏就会透彻些，他会用这五色调味品，在人生途中画出斑谰的色彩。而有的人却舌苔麻木，不懂人情世故，如果你学会甘愿平凡，那么单纯也会快乐，然而他却想逆水行舟，尝尽人生五味，醉酒当歌。人生难的醉一回，但愿真正能理解醉酒当歌含义。顺境体会不到人生的乐趣， 逆水行舟尝遍人生滋味。但是要很大的勇气，把痛苦当作人生的体悟！
&&&&&人生就是一台戏，任你自编自演。台上的戏是艺术，但必定取材于生活，而人生呢？那就要全靠我们自已去编去演。你可以写悲欢离合，也可以写大浪掏沙。你可以扮古今英雄，也可以扮负义小人，那是由每个人的品位与修养、环境与地位，来决定你所扮演何种角色的。
　　人生如同棋局，只要一招走错，步步会错。但人生岂非如一局棋那么短促，我说不然。人说人生苦短，我却说漫漫人生路，我们有的是时间去重新开局，所以输赢又何必太认真呢？又何必去计较呢？摔倒了，爬起来重新来过，虽然人在江湖，身不由己，然而我们为何就不能自己把握人生呢？胜败仍兵家常事，花无百日红人无百样好，亦有道理。
& 　一个人走在路上，回头张望，确实有时感觉仿佛做梦，每个人的一生，每一个人走过的路，都可以在书中找出相应的章节来，所以人生必定是一本书。而有资格当这本书的作者的，当然是我们自已，我们会用时间当笔墨，用经历当文字。公正无私地记载着世间的一切，真真实实地写下自已所走过的路。也许人生在你的笔下不过是一本随笔文集或随意册子，可那才是你自已的东西，因为它客观地记录了自已一路走过的漫漫长路。但愿那是一本难能可贵的书。
&&& 人生在无声无息中一点一滴地流过, 人生也在坎坎坷坷中慢慢走过, 年复一年, 它不断更换着不同的主题歌,浓缩了各种各样的人生百态，欢喜的、忧伤的、痛苦的、悲愤的，我们可以通过音乐的这些变化去体会那些平凡的、别样的人生。
&&& 它会沿着你成长的足迹，一步步展开。
&&& 在你顽皮的童年时代，它会是轻快的，在你经历坎坷后取得成绩时，它会是激烈昂扬的，在你步入晚年，夕阳西下的时候，它又会是舒缓、柔情的。
&&& 抹不去也忘不了，人生如歌,消逝太快。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。概当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康！
&&&<font color=#、傍晚，结束繁忙的一天，开始享受一个人的静谧。坐在窗前，看窗外早已被望穿的风景，拿起桌上的镜子看到眼角爬上的细纹，感到时间真得是不等人。
　　曹操在《短歌行》中感慨“对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多。”人总是在回首过去时，好似一晃，时间不长；而展望未来时，又好像来日方长，前景辉煌！总喜欢拿自己所拥有的和别人所拥有的作比较，在比来比去之后，就有了高下之分，优劣之别，于是生活中就多了苦难和伤痛，直到日渐衰老的暮年，回首往事突然发觉一生短得可怜。
　　儿时盼着长大，长大后盼着能有份稳定的工作，有了工作后盼着有段完美的爱情，有了爱人后盼着结婚，结婚后盼着能有个可爱的宝宝，有了宝宝后盼着宝宝赶快长大……在这样漫无止境的期待中，一年又一年都成为了过去，就像做了一场梦。
　　流星划过之后，虽然了无影踪，却给人留下美好的祝愿；烟花闪过，虽然响亮之后就失去光彩，却把绚烂的图像深深印在人的脑海中。同样的道理，珍惜生命中的分分秒秒，以最善良的心态面对生活，就可以用最清澈、纯洁的心境把刹那芳华演绎为永恒。
&&& 23、些许的微恼，纷扬的情绪，恍惚的隔世之感，五彩的灯光里，酒意频起，人生仿佛一场梦，梦醒之后，又是谁清歌一曲，红尘，多是寂寥，随行的，是影子，摸不到的影子，听不到的声音，肆意的欢笑里，有谁会真正是执着的，是认真的，是坚持的，还不如，一杯酒一杯酒的倾心，换得沉醉，换得时间的消磨，也好。　　徜徉的心海，纵容一叶孤舟的掠过，涟漪处，余生何其叹，唉，不如沉沦吧，也许会忘记许多许多，也许会寻找到新的彼岸，我已经不能承受，承受这反反复复的问自己了，随波逐流，何其美哉，逍遥于天地之间，乐哉于山水之中，也好吧？　　欲寄彩笺兼尺素，山水长阔知何处。莫名想到了这样的一句，在我心头，藏有苏锦回文般的文字，又有何用？徒留心中点点滴滴的苦涩，知向谁边？举杯消愁，愁浸酒中，和着苦涩，竟是如此甜美，那些惊人的回忆，如此的清晰，那些无法忘记的话语，的的回响在耳边。　　夜深了，可以望见那心的一角在哭泣，那不是我的心，我的心如此坚强，又怎么会偷偷躲起来伤心呢？或许是酒太多了，心被烧的很疼了，难以入眠。只是，酒已都醒，夜又如何消永？　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。易安居士早已深谙酒不宜在黄昏之后引用，引起种种的忧伤和消魂，只会让自己憔悴不已，然而除了憔悴，易安居士又有何方法可以让自己不沉醉于酒中，想起那些甜蜜的日子来，即便是暂时的快感，也胜过寂寥身边无人的苦楚与心如刀割的难以承受吧！　　极想那个居长安不易的家伙的潇洒，红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？暖暖烘上一壶热酒，在热切的等待中，哪个人会如此幸运饮到天寒地冷时暖暖的心意呢？和雪饮酒，乐在与君观赏的心境，饶是千盏万盏，谁还惧酒醉？不是那句酒逢知己千杯少么？如此的豪爽，尽引西江，独斟日月，直上青云之感！　　唉，人生如梦，想起雄才大业的曹操，在短歌行里的忧叹：对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。不单单是曹操感叹人生如梦，那个豪放的东坡居士，不也感叹人生如梦，一尊还酹江月，往事如昨，物是人非，浅斟深酌，人生不如意尽在酒里，人生盛事不也是有酒须纵歌吗？！　　“天神的痛苦更深沉，你这奇妙底世界！请抓住天神的痛苦，但不必抓住我！我是什么，一张陶醉底甜蜜底弦琴。”尼采的世界里，天神就是酒神，酒神的痛苦，在他所创造的悲剧说理，是核心，是肝胆须张的直抒胸臆，这个狂人，与其说是哲人，还不如说是个诗人，更不如说是个超人，他用酒神来肯定生命，在他内心深处，酒神的狂欢往往还表明他浓厚的悲剧色彩，他对生命的意义还是怀疑的，但这不耽误他对生命的肯定，也许是吧？！　　痛苦同酒与生俱来，这是人生的无奈，谁将声振人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。　　人生如梦，对酒当歌，强乐也有味！
&&&<font color=#、自古以来，女子的生命似乎特别轻贱。女子的生命是貂婵轻舞的团扇，是昭君出塞的风沙，是杨玉环抛上树的白绸，是西子坠湖时的涟漪，是绿珠溅落的鲜血，是黛玉葬花的悲吟，是窦娥赴刑场的怒火，是白娘子被压塔下的凄苦――红颜薄命啊！
&&& 那么男儿呢？“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短。列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不被世俗所累，归隐田园；李白淡薄名利，留下千古佳话……反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不折手段者，其生命也将暗淡无光。&&&
&&&& 人生短短几十年，何其短暂又是何其宝贵啊！“逝者如斯夫，不舍昼夜。”大江东去，浪淘尽千古人物，有名的、无名的，都曾在我们所站立的地方生活过，而今却化为一g黄土。于是又想起保尔?柯察金的那段名言：“人，最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次，这仅有的一次生命应该怎样度过呢……”谁都知道生命的可贵，但是又有多少人真正懂得去善待生命呢？
&&&& 生活在这个物欲横流的时代，我们每天都在忙着学习、工作、考试、应酬……还有必不可少的吃喝拉撒睡玩。我们每天都生活在快节奏当中，于是不管事实如何，“忙”成了我们生活中最经常的慨叹与借口。我们没有时间去思考。也许只有当我们身体有恙时，我们才会意识到生命是如此的脆弱。
&&& “生命不仅可以用年月计算，有时事件也是最好的日历。”谁都知道生命是最宝贵的，但很少有人懂得善待生命。除了生与死能引起几声欢呼、几阵痛哭外，健康生活在世上的人很少会想起生命，认为拥有生命是一种幸福。
&&&& “你活在世上幸福吗？”我问。“幸福？我还赶不上百万富翁的一半儿呢！”有人如是答。于是在他们的眼里，生命就是手中的巨额支票、股市上跳跃的荧光屏、餐桌上的珍馐佳肴、豪华的别墅加豪华的轿车。
&&& 打开报纸，触目惊心的关于生命的消息：洪灾、绝症、饥饿、暴虐、谋杀、事故……满眼是苦苦挣扎的生命。放下报纸，又整个人投在紧张的生活中，把那些令人心悸的事抛在脑后：“想那些干嘛？我总要活嘛。”我们只顾埋头生活，忘记了生命的存在。我们挤在熙熙攘攘的人群中，行走在车水马龙的街上，毫不在意多少生与死曾经或也许发生在身旁。
&&&& 生命原是一个危险的旅程，当我们跨出生的一步，也同时迈向死亡。意外、疾病，随时都可能夺去我们的生命，我们又有什么理由不使这仅有的一次生命变得绚丽呢？善待生命，生命就将幻化为七色燃烧的彩虹。
&&&& 或许，在现实生活中，我们遇到了太多的虚伪、脆弱、冷漠、麻木、颓废……使我们怀疑生命的真谛，会琢磨怎么样才能使生命绽放绚丽的光芒，怎么样才能寻找生活的多姿多彩，坚定“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的信念，加深“月是故乡明，露从今夜白”的思念，执着地追逐自己那个美丽的梦。然而，在我们跋涉了一段人生之路后，驻足回首，会感到一种心灵的疲惫与迷茫，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”！如何才能走出这无尽的迷宫？山重水复，柳暗花明，我顿悟到，一个睿智的人绝不会因为路途的风险与坎坷而懈怠，放弃那本来美好的梦。这样，七尺男儿才能披荆斩棘，以更大的热情与毅力继续生命的旅途，完成我们生命的使命。
&&& 我想，每一个活着的人，都要时常地问自己：属于自己的生命还有多少呢？当我们不得不承受离别的痛苦，不要流泪，要笑对生命的无常。因为在另一个世界里，你的亲人在默默地看着你，他们希望看到的是一个坚强、好好活下去的你。
&&& 不要等到生命的最后一刻才感悟出生命的美好。在拥有生命的每一天里，学会善待生命，善待身边的每一个人，每一件事，每一份情感。
&&&<font color=#、得意也好 ，失意也罢，这一年对所有的人都一样：即将永远地成为过去了。 祝愿所有努力的人一年会比一年好！
&& “对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多！”以曹孟德他老人家的文韬武略、位极人臣、携天子以令诸侯的智慧，尚且感叹去日苦多，何况我们这些凡夫俗子？所以，即将过去的一年，大家没事发发牢骚、骂骂领导、唠唠家常、叨叨同僚，都是人之常情，可以理解。但是这些毕竟不是我们生活的主流，骂人不能当日子来过。牢骚完了，咱们还得干活，还得不停地劳动去换取养家糊口的银子。
&&& 26、对于人生这个话题，屈原曾吟唱“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；曹操曾赋诗“对酒当歌。人生几何？譬如朝露。去日苦多。”&&& 我们该如何攀登自己的人生高峰呢?&&& 作为教育工作者，我们不是挖掘坑道的人，但是却要像阿基米德这样的科学家、脑力工作者为了研究教学而忘却生命，寻找教育深处埋藏的“矿物”，并乐此不疲地做学生前行的领路人；作为教育工作者，我们也不是征服辽阔领域的人，却要像恺撒大帝、秦始皇等军事家、政治家为了开拓素质改革领地而四处“冒险”，开垦教育广阔尘封的疆土，并精力充沛地做高效课堂的践行人；作为教育工作者，我们更不是在工场劳作的人，但却像爱迪生等发明家、工艺师、设计师为了“琐屑”生活而专心细致，钻研教育空间固定的延伸，并持之以恒地做科研阵地的探索人。我认为只有这样的教育工作者，才真正称得上“老师”，他的人生的每一步都满载着学生和学校，他的人生的每一个台阶都点缀着热爱和珍惜。&&& 冰心在《谈生命》中的有这样一段话：“不是每一道江流都能入海，但不流动的一定会成为死湖；不是每一粒种子都长成参天大树，但不生长的种子一定会成为空壳。”在前进的道路中，我们或者会遇到湍流，或者会遇到荆棘，或者有悬崖峭壁，或者有险滩暗礁，可是因为心中有珠穆朗玛峰，所以自然不惧险阻艰难。也许，人生千千万万次风雨的搏击，为的就是能够在最高峰展翅翱翔。
0月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。
归档在&古诗名句（非唐诗）&|&浏览 499 次&|&评论 0 条
&&&&& 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。
& [译文]& 月光明亮，星儿稀疏，乌雀都飞向南方去了。乌雀啊！你绕着树飞了三圈，又有哪一枝可以让你安栖呢？
&5、《短歌行》属《相和歌?平调曲》，这是第一首的本辞。据余冠英《魏晋南北朝诗选》说，这一篇似乎是用于宴饮的歌辞。诗中感叹时光易逝，抒写求贤若渴的心情以及搜揽人才完成统一大业的抱负。就全诗来说基调是高昂的。&&& 《短歌行》是曹操的代表作品，写于南征刘表之前，。作诗可分为三部分。&&& 前八句为第一部分，诗人有感于人生短暂，便想借狂歌滥饮聊以自娱。“人生几何”“何以解忧”两个设问发出慨叹，表面上看是消极的，实则缘事而发，这正是作者积极进取精神的曲折反映，与一般的及时行乐是不同的。不是吗？现实战乱频繁，人民惨遭荼炭，统一大业尚未完成，而年华却消逝了，怎不令人心急如焚！在这深沉的慨叹中，我们仿佛看到了一个感伤离乱、忧心忡忡，急于建功立业的动人形象。&&& 中间十六句第二部分，引用成句，借助想象，反复陈说求贤若渴的心情，可谓直抒胸臆。承上我们知道诗人是深含隐忧的。何以解忧呢？自然不会是杜康。如果说前八句直用《诗经》成句，通过声音、形象、色彩几个方面的细致描写，表达思念贤才的复杂情感，达到了天衣无缝的程度，那么后八句则直接披露了这种心情，来得更加强烈！在类似幻觉的境界中，诗人把对贤才深沉、久远、热切、纯洁的思慕之情表达尽了。风格自殊。&&&& 结尾八句为敏第三部分，点出要旨??天下归心，倾吐了自己的愿望。第七句用比兴手法写景抒情，寄托对贤才在离乱中无枝可依的惋惜心情。乌鹊喻贤才。当时的背景是这样的：董卓之乱后，不少人南附刘表。但刘表“有才而不能用，闻善而不能纳”，曹操因此而发出感慨，为将全诗推向高潮作了铺垫。第八句先用脱颖于《管子?形解》的句子表示希望接纳尽可能多的人才。最后以周公吐哺发的典故自喻，表明自己决心象周公那样招贤纳士，从而点明题旨。&&& 全诗在深沉的忧虑中饱溢慷慨激昂的情绪，着眼点是渴望有更多的贤士俊杰帮助实现政治理想，把思贤与实现政治理想结合起来，使全诗有了一定的深度。&&& 在艺术表现上，体现了曹操诗歌初步形成的个人风格。这首诗有较浓的抒情性，诗人把起伏不平的心绪通过几个低沉的回旋，淋漓尽致地表达出来，深沉质朴，慷慨悲凉。从形式上看，这是一首四言诗，诗人利用乐府旧题表现新内容，成就极高。
&&&& 6、“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。
&&& 7、《短歌行》原文&&&&&&&&&& 曹操&&&&& 对酒当歌，人生几何？& 譬如朝露，去日苦多。&&&&& 慨当以慷，忧思难忘。& 何以解忧？唯有杜康。&&&&& 青青子衿，悠悠我心。& 但为君故，沈吟至今。&&&&& 呦呦鹿鸣，食野之苹。& 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。&&&&& 明明如月，何时可掇？& 忧从中来，不可断绝。&&&&& 越陌度阡，枉用相存。& 契阔谈宴，心念旧恩。&&&&& 月明星稀，乌鹊南飞，& 绕树三匝，何枝可依？&&&&& 山不厌高，海不厌深。& 周公吐哺，天下归心。&&&&&& 《短歌行》现代版本&&&& 传说露珠是大地迎来曙光时喜悦的眼泪&&&& 刹那间再多的苦难都被光明淹没&&&& 去兮去兮，所有的关于黑暗的忧伤&&&& 半盏留着孤独味道的残酒&&&& 昨夜已被月光风干&&&& 天下有多大&&&& 灵魂奔往千年之后寻找答案&&&& 我看到自己在赤壁的火中&&&& 仰天叹息或者大笑&&&& 谁在轻抚瑶琴&&&& 逍遥的唱奏着《东风破》&&&& 我的那些对手&&&& 在传奇中无疑幸福的多&&&& 恢弘的锋镝如乐阵&&&& 我几乎双耳失聪&&& 乌鹊在月明星稀之夜归来&&& 前世与来生绕树三匝&&& 拔一根最美丽的羽毛调酒&&& 周公吐哺&&& 酿成最初的杜康&&& 时间将我淬炼成铜雀&&& 啄破黎明&沧海茫茫&&& 随着那一轮红日喷薄而出&&& 涅磐成不死的凤凰&&& 所有的琴瑟笙鸣山高水远&&& 诽谤也罢喝彩也好都在那里喧闹吧&&& 我却要走了&&& 此刻只想去千年后&&& 在那一篇的文字里&&& 与你把酒唱和
&&<font color=#、“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”这是曹孟德《短歌行》中的一句话。是啊，人只有确立远大的理想，找准自己的位置，选择好前进的道路，才能使人生具有意义，富有价值，才能彪炳千秋，绽放出耀眼的光芒！
　　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，于是，怀着爱国赤诚的荆柯上路了；“通今古之变，究天人之际”，于是，正直豪壮、忍辱含垢的司马迁上路了；“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，“还我河山”，于是，精忠报国的岳飞上路了；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，于是，舍生取义、视死如归的文天祥上路了；“毅魄归来日，灵旗空际看”，于是，大义凛然、一身是胆的夏完淳上路了；“为了新中国，前进！”于是，舍死忘生的董存瑞上路了；立志攻克“哥德巴赫猜想”这一科技难关，于是，坚忍不拔、矢志不渝的陈景润上路了……
　　我们且不说他们成功与否，也不以成败论英雄，但是，他们都选择了一条正确的路，一条爱国的路。这种崇高而壮美的情怀，这种宏伟而远大的抱负，这种宏富而深邃的精神内涵，将永远激励世人。请问，有谁能够否认得了他们这种极其珍贵的爱国的情感、精神财富呢？
　　谁说女子不如男？花木兰替父从军，英姿飒爽，屡建奇功；西施一心为国，甘愿牺牲，迷惑吴王，帮助越国取得胜利；王昭君顾全大局，毅然出塞，同意和亲；武则天纵观天下，矢志改革，使唐朝走向繁荣；居里夫人一意为人类造福，百折不挠，提取了镭……
　　在人生的坐标上，在价值的取向上，在道德的判断上，在前进的道路中，她们亦选择了一条爱国之路。
　　绕树三匝，并非枝枝可依。可叹秦桧之辈，不知爱国为何物，一心只为自己的私欲，残害忠良；可恨小泉、阿扁之流，他们或者参拜靖国神社，或者要加入公投；可惜胡长清、成克杰之徒，利欲熏心，目无法纪，为所欲为，沦为罪人……他们选错了路，走上了不归路。说到底，只因为他们缺乏道德，毫无爱国之心。
　　当今社会，我们更需要继承和发扬这种爱国情怀。“5?12”地震后，条条战线，大街小巷，人们踊跃捐款捐物，纷纷慷慨献血。平日里那些衣着光鲜亮丽的朋友，也在第一时间赶赴灾区，协助运送物资，帮助那些受灾群众，献出自己的一份力量。英勇的子弟兵，更是不畏艰险，挺身而出，谱写出壮美乐章！中华民族之所以能够源远流长蒸蒸日上，不正因为这种爱国的民族精魂已流淌在我们的血液里、灌输在我们的思想中了吗？
　　无论你是亿万富翁，还是行乞之人，无论你是普通百姓，还是政府官员，无论你从事什么样的职业，都一定要选择好前进的路，一条爱国的路。
　　群山连绵，连绵的是爱国情韵；江河奔腾，奔腾的是爱国情感；历史无尽，无尽的是爱国情怀。　　绕树三匝，有枝可依！
&&&<font color=#、今夜月光如水。
　　抬头遥望天际，一轮金黄色的满月嵌在深蓝色的天幕上，柔和的清辉洒满整个天穹。在这淡淡的光芒中，几颗星星仍是不甘寂寞，在丝绒般的幕布上一闪一闪地眨着眼睛，似在与明月争宠。如水一样倾泄的月光把大地笼在一层薄薄的纱幔中，在这轻烟一样的薄纱中，地上所有的东西都变得朦朦胧胧，就如在梦中一样，似幻似真。
　　今夜月光如水。　　在这如水的月光中，曹操曾发出过“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”的感叹。遥想曹操当年，文韬武略，曾有过怎样的雄心壮志！为了实现自己的宏伟理想，他是怎样的求贤若渴，即使在月下“对酒当歌”时，仍然是“忧思难忘”，反反复复吟唱“去日苦多”，希望有能力有见识的贤才能够聚集在自己身边，帮自己建功立业。他为实现自己的理想，一生转战四方，付出了常人无法想象的心血，无数的文字都记载了他那充满传奇色彩的一生。这如水的月光啊，曾见证了一代英雄的胸襟与灵魂，曾聆听过一位伟人的抱负与梦想。
　　今夜月光如水。　　在这如水的月光中，醉仙李白曾吟出了“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”的诗句，这又是怎样的一种落寞和洒脱！李白一生恃才傲物，胸怀大志却壮志难酬，总有一种英雄末路的惆怅，但他的大气与旷达又让他如行云流水一样飘忽于尘世之外，所以他在难消的“万古愁”中，还能咏出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪爽名句。这如水的月光啊，曾用怎样温柔的目光爱抚过孤独无相亲的李白，让他在醉意中频频举杯，与明月为朋，与月影为友，从而远离了孤独，让寂寞的心灵得到了抚慰。
　　今夜月光如水。　　在这如水的月光中，苏轼曾“把酒问青天”，他对“明月几时有”的困惑，对“不知天上宫阙，今夕是何年”的的疑问，都包含在一个“问”字中了。苏轼对月儿可谓是情有独钟，写尽了月光的柔美与多情。“转朱阁，低绮户，照无眠”，这月光，简直就是为这多情的人而来，千回百转，只为慰藉这多情的人儿，用这轻纱一样的温柔，抚平他（她）内心的伤痛，“不应有恨，何时偏向别时圆”。让这多情的人儿看到“月有阴晴圆缺”，应该知道“人有悲欢离合，此事古难全”，从而能旷达一些，能明白“但愿人长久，千里共婵娟”。而在这如水的月光中，苏轼还有过怎样的伤痛呢！一曲《江城子》让闻者泪落，“十年生死两茫茫”这种天人永隔的痛，该是怎样的刻骨铭心！最亲最爱的人早已是“千里孤坟，无处话凄凉”了，而“明月夜”的如水月光下，却只能见一座“短松岗”，再无往日的温情，一堆黄土阻住了诗人如江水一样不绝的思念，但这思念却永远无处可诉，无人能听！他只能在月下怀想爱人，在记忆中寻觅曾经的温柔。这如水的月光啊，曾以怎样柔软的心情来聆听诗人那穿越时空的相思呢！
　　今夜月光如水。　　在如水的月光中，我一遍遍地听着徐小凤的《明月千里寄相思》，想着曾在月下吟唱的诗人，想着那在月下遥望的朋友，“请明月代问候”吧，心中的思念全都化为如水的月光，让这如水的月光替自己去抚慰那渴望的灵魂，让远隔时空的心灵在这充满柔情的月光中渐渐丰盈，从而让这思念变得甜蜜，让自己在这甜美中永恒。
&& 今夜月光如水，今夜思念如潮。
&&<font color=#、夜色阑珊，阵阵凉意袭来．我披着外衣驻足在窗前，四周寂静，天空廖阔．门前的小河波光粼粼，静静地躺在我的眼前，河边的蝈蝈欢快得叫着，此起彼伏．凄美的夜色，使我忽然想起来曹操的那首诗：＂月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依．＂是的，每个人都需要感情寄托．我的寄托在哪里？
&&& 春花秋月，冬雪夏雨，年复一年，岁月轮回．是战火锋飞，群雄争霸的战争岁月．还是歌舞升平，安居乐业的和平年代都在这轮回的走廊之中只留下一点记忆。个人的荣辱沉浮，擢拔谪贬都在这轮回的大河之中只留下一点痕迹．苏子曰：寄蜉蚴于天地，渺沧海之一粟，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共识也．
&&& 明月如霜，清风徐来，我带着浓浓的秋意进入梦乡。
&&&&<font color=#、又是丹桂飘香时，又是一年望月日。人生代代无穷矣，皎月年年只相似。没有了吟风弄月、没有了赏酒赋诗，只有月下独徘徊。
& & 夜，静静的；月，淡淡的。一地银辉，却找不到我的一丝痕迹，远处伴随着夜的凉意传来了一阵轻轻的吟唱。
&& & 月啊，你是幽怨的寒宫！“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”这是望断天涯皆不是的落寞；“月有阴晴圆缺、人有悲欢离合，此事古难全，但愿人长久、千里共婵娟”这是欲达不成的无奈；“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”这种寂寞谁人能解？ “今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！”这是流浪红尘最辛酸的眷念。&
& & 月啊，你是无边的离愁！“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西！”这是多愁而悲痛的离别；“月落乌啼霜满天、江枫渔火对愁眠”这是一个诗人失意的苍凉；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”这是一个仕途茫茫者对家深情、温暖的眷顾；“床前明月光，疑是地上霜”这是游历四方者品尝月色凄冷的冰凉；“露从今夜白，月是故乡明”这是一生风雨飘摇中对漂泊的记惦；“人间如梦，一樽还酹江月！”“遥祝想公瑾当年”，这是何等的怅惘与感伤？
& & 月啊，你是无尽的缠绵！“海上生明月，天涯共此时；情人怨遥夜，竟夕起相思”这是良辰美景的缠绵；“你问我爱你有多深，月亮代表我的心“这是两情相悦的直白；“月上柳梢头，人约黄昏后”这是心有灵犀的相通；“谁为天公洗眸子，应费明河千斛水”这是豪情万丈的洒脱；“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”这是月下心往自然何等的恬淡！
& & 月啊，你是孤独的家园！“月明星稀、乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”叱咤风云、驰骋疆场的英雄也不得不对你如此感叹；“花间一壶酒，月下独徘徊；举杯邀明月，对影成三人”就是“天子唤来不上朝”的太白，也为之沉浮；“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”这是阴阳两地、无以相见最悲苦的泣诉；“人隔千里路悠悠，请与明月代问候”，皎皎明月啊，纵有十轮，你如何承载得起这迢迢如水的思念？
& & 月，高了、圆了；夜，静了、凉了；
& & 人不寐，心中多少事，都付瑶琴中。
&&<font color=#、或许你会问，月何以有声？而我要说，君莫听之以耳，不妨试之以心。以心听之，则万物皆活，均能发声。
　& 我们不妨从王摩诘“月出惊山鸟，时鸣春涧中”开始，听听月的各种声音。鸟鸣是不是月声呢？设若诗中的小鸟，春夜寂寂，万壑空鳎谌荷降渲信家惶罚丘ㄔ掠执笥置鳎臃迓图淙饺缴稹Ｒ欢嵝奈谖冈痉商凇Ｎ颐撬的衩裰纳裰哪擞懈杏谠轮椤Ｋ裕衩悄裰纳彩窃轮纳擞行佬烙湓弥猓耸钡哪裆癫皇窃碌纳簟
　& 我们再从魏武的“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”来看，是否亦同此理。乌鹊之飞有声，乌鹊之鸣有声，其声因月而起，必含明月之心，这样，乌鹊也就有了月的戚戚苍凉之意。
　& 春江潮水连海平，海上明月共潮生。潋滟随波千万里，何处春江无月明……这章孤篇横绝的《春江花月夜》，更是从明月中听到潮声、江声！春潮涌动，江声浩荡，嘈嘈切切，q琅澎湃，极响极动。明月初起，寂寂闲闲，浑穆皎洁，极素极静。月得潮而有势，潮得月而生神，月与潮，潮与月，一分为二，合二为一。江潮声亦月声，月声中听到了江潮声，正是天籁君临自然万有之意。
&&& 曾作官仓鼠的晚唐著名诗人曹邺，在一首烹茶诗中写道：开时微月上，碾处乱泉声，中夜招僧至，孤吟对月烹。是泉声乃即月声。清泉在流，微月初照，缭乱的泉声不正是月儿弹拨的乐音吗？及至汲泉入壶，对月而烹，香茗翻滚之际，则月声又移至盏中，盈盈在掌握之中了。
　& 长夜不能寐，明月何灼灼，想闻欢唤声，虚应空中诺。这段出自南北朝时的南朝民歌《子夜歌》里的诗句，用流丽自然的笔触，为我们描述了一幅少女思念情郎，辗转难眠，如痴如醉，月光如水，倾泻环宇，而略带有吱吱灼伤之痛的情思。情郎的召唤在想象中却变得更加热烈，或如野火之毕剥有声。于是这声音就自然融入到如水的月光里，使月的声动顿觉鼎鼎如沸了。
& & 羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。被称为诗鬼的李长吉，更是魅力奇幻，竟然听到羲和敲击太阳之声！那声音玻璃一样清脆悦耳。日月同辉，太阳之声如玻璃，那明月之声呢？白兔捣药、吴刚伐桂，捣药之声砰砰，伐木之声丁丁，或许当如美玉，或许当如金石。目观明月皎皎，耳听金石铮铮，金声玉振，环佩叮咚，那当是何种境界、何种况味呢？
&&& 其实，月也是有脚的，不然，怎会有“人攀明月不可得，月行却与人相随。”月的脚步或许轻盈、或许伶仃，无论如何的步步莲花、曼妙多姿，然而，既然能迈出脚步，那一定会弄出声音的吧。我们不要把这当成是一种错觉和误会，几千年来，中国人就是一直跟着月亮走过来的！而且还会被月亮导引着，一直向前走。多么的暗无天日也不怕，最可怕的是人们的心灵听不到月声。有月的时候，我们望月、叹月、逐月、捉月、奔月。无月的时候，月声则会更清晰，我们心里则会更加念想。月声就像真主，我们虽不能看到，但她仿佛流水，随物赋形，千变万化。她会在你最需要她的时候，发出最契合你心绪的声音，因为她视众生平等，每一个人都是她的知音。
　& 今夜，我在异乡的小河边，与几位古人闲聊，眼前没有乌龙飘香，也没有一盅半盏美酒，只有心心相印，情味相投，不觉夜至中分。见明月当空，蓦然欣喜，徐步月下，闻听这波月和声，突然看见地下纵横交错的岸柳照影，又想起东坡承天寺夜游的情景，“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。……”噫，莫非此境乎！啊，皎皎孤月。水声乎？月声乎？心声乎？
&&<font color=#、乡下的夜空很美，只可惜皓月当空，淡了星，作了另一种凄凉。
&& 几只鸟鹊飞过，倒想起了孟德的诗歌：月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？
& & 默默沉呤这两句诗，听着鸟儿的叫声:是喜鹊，却好似杜鹃，声声凄清，声声凉。
& & 良久，忽的觉着有些寒了，想是夜露已然降临。
& & 星是淡的，但闪烁的光还稀可见。围着月儿，似乎在交谈什么，此闪彼烁，热闹极了。但，热闹的它们的，我什么也没有。
&& 酒杯早已不知什么时候丢落了。
& & 只有我一个，倍感寂寞与凄凉，但却又无奈的发现：夜，我是最自由的。
& & 我可以放纵的高歌倾述，可以嘲笑哭泣，可以随心所欲的当一个王，甚至比王更自由，更快活
& & 惨然一笑，一笑间育了往日幸福的影，只是忽地便停住了。
& & 想想，却是换了容颜。
&& &那些时日，放弃了情事，来去冲冲，奋斗于名利之中。如今，除了所谓的名所谓的利，还有什么？能有什么？
& & 可以说，我是世界上最富裕的，亦是世界上最贫穷的。我用过多的水满足了我的生活，却不能用一丝的言语，释放我的灵魂。
& & A cool gentle breeze is blowing as the sun risens high in the sky ,I open the book of my life,only to find our love recorded in every page.
& & 想到此，旭日点亮了晴空。雨停了，该是清醒的时候了，放眼看去，树林依旧平静，平静的地方总是天堂，而我，已回不去了。本篇文章来源于&[随便看看吧--散文、诗歌、日志、影评、名著阅读综合性文学网站].源网址是:/sanwen/aiqingsanwen/.html
&&&<font color=#、沉云压城，风游尘荡，冬日的大街小巷，随处可见行色匆匆的行人。好久没有逛街了，所以即使天郁闷、地纠结，也碍不得我顶天立地乐世途。
&&&&传说佛教教主释迦牟尼落世时曾右手指天左手指地，大声宣布：天上天下，唯我独尊。不要觉得人家是教主、是佛，才敢放此厥词，咱们的李太白不也在一千多年前就喊着天生我材必有用离开天子之地，漫游祖国大好河山吗？毛泽东同志不也在战略大挪移――长征结束后傲视古人：秦皇汉武 略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚，成吉思汗只识弯弓射大雕？再者，印度王子“唯我独尊”的“我”也不单指其个人，而包括了一切之“生”灵。
&&&&&卑微的我们，不要再活在别人的阴影下自怜自叹，不要再说月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？我们都是一块璞石，一块含有玉的石头，就算现在陷在污泥秽垢失去光彩，它的价值也丝毫不比放在高档首饰店的宝玉低贱。会有那么一天，西周文王临世，子期赏伯牙之琴，璞石会放出与生俱来的熠熠华光，璀璨夺目、不枉红日。我们只需要抬起我们的头，守身以俟时，律己以待物。坚信那只放在青崖间的白鹿，会带我们访遍名山、择木而栖，唱出那支属于自己的欢歌。&
&&&<font color=#、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
　　爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
　　当你能爱的时候就不要放弃爱。
　　人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
　　明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
　　如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
　　凝思。六神无主。时间悄然流逝，默默无语，静默无声。不经意，瞥见时钟，方知下班时间近在咫尺。快了。神游世界，光阴白驹过隙。一晃一个上午，浑然不觉。浑浑噩噩，丢魂失魄般。大乱才有大治，大昏亦大觉呼？
　　早该一如既往留驻记忆的火花、点滴遗失的美好抑或美丽的遗憾。时间苦短，悠悠。再回首，过眼云烟，难望其项背，蹉跎之间，咫尺天涯。坐地日行八万里，遗失的间隙，已然遥不可及，日暮苍穹，悠悠吾心。久等了，睹博似箭的朋友的渴望的心。等待的心情，望眼欲穿，焦灼而执着。
　　今日明日。潮起潮落。岁月轮序。新陈代谢。逝者如斯，不舍昼夜。弃我去者，昨日之日，不可留；乱我心者，今日之日，多烦忧。抽刀断水，举杯浇愁。唯恐浇不灭，许多愁。淡泊明志，宁静至远，闲看庭前，花开花落。闲适悠然的心情，到如今，却可望不可及，犹如谣望昨夜星辰，隐隐约约，若隐若现……
　　月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？萍水相逢，相逢何处。梦里花落，花落谁家。大彻方能大悟，疾风方知劲草，岁寒然后松柏之后凋也，醉过才知酒浓，爱过才知情重。
&&&<font color=#、文学永远也不会消失，我们口口声声这样说，但我们仍在担心。社会越来越粗俗化，越来越让人担心，是非不明了，道德下降了，人心涣散了，以丑为美，以恶为荣，非主流，恶搞，让我们迷失，价值判断在哪，人类的文明又在何方？
&&&& 情书只会写“我爱你，就像老鼠爱大米”，林觉民的《与妻书》，缠绵悱恻，感动了多少人,教育了整整一代人。面对月亮，只会唱“月亮代表我的心”，而在一千多年前的某个月夜，孟德在吟唱“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依”。绕树三匝，何枝可依，我也在感慨，对未来的迷惘，哪里才是我们该追寻的方向。
&&&&道德的沦丧，人性的泯灭，一件件匪夷所思的人和事震撼着我们的眼球，也在麻痹者我们的心灵，因为见的多了，以后就见怪不怪了。心中的明月，坚守，肩上剩下的能量，还能撑到什么地方？我们在坚守，在守候，在守望。
&&& 17、“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”这是曹孟德《短歌行》中的诗句。 　　我们何不以此自问“何枝可依?”――问自己什么是适合自身的，找准自己的位置，找到自己的归附。
　　老鹰凶猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰顶上俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的“枝头”。而乌鸦生来弱小，却一味模仿老鹰，自然事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自身的优点与弱点。 物犹如此，人亦然。 找准自己的位置，找到适合自己依附的“枝头”，生命才能达到极致。
　　一代先师孔子，初时以建立用“仁”治国的完美社会为志向，周游列国后没有成功，退而办学，他却成了很好的老师，弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。可见，找到自己的“枝头”，生命的价值才能实现。
　　一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总被人取笑。后来，在他的喜剧生涯中，这恰恰成为一种优势。他演的无声喜剧电影，达到了“无声胜有声”的境界。我们不能不说，事业的成功，离不开他正确认知自我并发挥了自身优势。
　　世界首富比尔?盖茨，本是美国某著名大学的一名学生，然而当他感到大学所教的并不适合自己时，便毅然离开学校，从事电脑研发、设计，终于积累了世界上无人能比的财富。 社会在发展，然而道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的“枝头”，生命才能绽放光彩。
　　乌鸦勇于拼搏、喜爱学习的精神，固然是值得肯定的，然而它不能认清自己，注定是要以失败告终的。
　　“绕树三匝，何枝可依?”绕树三匝，并非枝枝可依。
　　人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者俱备，才有可能走向成功。
　　拥有自知与拼搏，光明就在你的眼前，在努力过后，你会发现――“绕树三匝，此枝可依！”
&&&<font color=#、高山流水，知音难觅。　　　　那种感觉、那种痛苦，分明是“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”般的无奈；分明是“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下”的忧伤；分明是“举杯停箸不能食，拔剑四顾心茫然”般的悲凉；分明是“把吴钩看了，栏杆倚遍，无人会，登临意”的幽怨……　　　　美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。　　　　和你相识，就像是一场梦。
&&& 19、人，真的很是矛盾，明明知道执著是一种错误，放弃或可使前景峰回路转，可总是犹豫、彷徨、踯躅不前，为了那撇不下的，甘愿将一生的幸福以换取貌似的完整。这人不知道是忒伟大了呢，还是有些迂腐了。现如今流行“不在一棵树上吊死”，可真让选择的话，诸如我这般老不老少不少的我们，怕是宁愿在一棵树上任人将灵魂凌迟，也不愿轻易挪窝的。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”的呐喊只能深藏在心间，偶尔在月黑风高之时出来辗转舞动一回。
更多精彩 >>>}