走进“生命”——李晓宁中学语文工作室
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《〈论语〉选读-待贾而沽》课堂实录
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《〈论语〉选读&待贾而沽》课堂实录
上课时间：日周四下午第一节
上课班级：高二（9）班文科班
师：上课，同学们好！
生：老师好！
师：今天，我们来学习〈论语选读〉中第三课&待贾而沽&（板书：待贾而沽）。&待&是什么意思？
生：等待。
师：&贾&字读什么？
师：什么意思？
生：商人。
师：&沽&什么意思？
师：到底什么意思？
师：&沽&当&买&讲，有没有呢？
生：有的。比如，李白的诗&沽酒何来迟&中的&沽&就是&买&的意思。
师：对。唐代大诗人与白居易齐名的元稹写过&泥他沽酒拔金钗&的诗句，其中的&沽&也是&买&的意思。不过，我们这里的&沽&是&卖出去&的意思。&而&字当什么用？
生：承接关系。
师：&待贾而沽&连起来怎么讲？
生：等待商人再卖出去。
师：没有表达清楚。有个成语叫&待价而沽&，等待人家出了高价之后，再把东西卖出去。&待贾而沽&也是这个意思。所以，&待贾而沽&也叫&待价而沽&。现在，这个成语的意思就是：比喻有才识的人等待有人赏识重用才肯出来效力。
生：记录&待贾而沽&的意思。
师：很好，做到了一边听一边记录。&待贾而沽&在课文的哪个章节呢？
生：朗读课文。子贡曰：&有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？&子曰：&沽之哉！沽之哉！我待贾者也。&
师：口齿很清楚，很好，请坐。这里，孔子把自己比作什么？
生：美玉。
师：对。孔子说自己就是一块美玉，什么意思呢？
生：他觉得自己很有才能。
师：对。他在等待买主来购买他的才华。这个&买主&是谁呢？
生：英明的君主。
师：为什么一定是英明的君主呢？昏庸的国君不行吗？
生：只有英明的君主才能给他提供一个施展才华的机会。
师：你能在课文中找到根据吗？
生：&道不同，不相为谋。&孔子说，思想主张不同，就不一起谋事。
师：谁的&道&不同呢？
生：国君。
师：对呀。国君如果与孔子不同&道&，就不能给孔子提供一个施展才能的舞台。所以，孔子在等待，等待一个英明的君主，等待人家给他一个施展政治抱负的舞台。换句话说，孔子只愿意与那些英明的君主合作。孔子自己是怎么说的？
生：朗读课文。子曰：&笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（xi&n），无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。&孔子说，天下政治清明了，他就出来做官，政治混乱了，他就隐居起来。他还说，国家政治清明了，而自己还是贫贱的话，那就是耻辱；政治混乱了，而自己富贵起来，那也是耻辱。
师：说得好。天下有道，国家政治清明，其原因是什么呢？就是国君英明。国君英明了，天下就有道了，所以我们说&有道明君&。相反，国君昏庸无能，天下就肯定无道，那就是&无道昏君&。国家政治清明了，而自己却既贫穷又卑贱，那是什么人呢？
生：没有才能的人。
师：对呀。孔子认为没有才能就是耻辱。国家政治混乱，什么样的人会变得富贵呢？
生：卑鄙小人。
师：说得对。国家政治越混乱，那些卑鄙奸佞的小人就越是如鱼得水。孔子认为，如果做一个卑鄙奸佞的小人那也是耻辱。刚才，我们讲到，孔子要与英明的君主合作，他在等待英明的君主。类似的话，课文中还有吗？
生：朗读课文。子曰：&宁武子，邦有道，则知（zh&）；邦无道，则愚。其知
（zh&）可及也，其愚不可及也。&孔子说：宁武子这个人，国家政治清明了，他就表现得很聪明；政治混乱了，他就表现得很愚蠢。他的聪明我们是比得上的，他的愚蠢我们却没法比。
师：说得好。清朝大画家郑板桥曾经说过&难得糊涂&，他解释说：&聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。&同学们想，一个原本很聪明的人，怎么转眼之间就变得糊涂了呢？
生：他的糊涂是装出来的。
师：为什么要装糊涂呢？
生：因为&邦无道&呀！
师：对呀。一个原本非常聪明的人，突然间要装做什么都不知道，装做非常愚蠢，极端糊涂的样子。同学们想，这是多么困难的事情，不是一般人所能够做到的。所以，孔子就说&&
生：&其知可及也，其愚不可及也。&
师：由此可见，孔子对宁武子的行为是什么态度呢？
生：赞成。
师：仅仅是赞成吗？
生：还有敬佩。因为他说：&其愚不可及也。&
师：很好。现在，我们知道了孔子为什么要&待贾而沽&了。他就是要等待英明的君主，他要与英明的君主合作，也就是说，他是有选择的。并不是所有的国君，孔子都愿意合作。可是，另一方面，我们也清楚地看到，孔子是一个非常热心于仕途的人。他曾经带着自己的一帮弟子周游列国，前后花了二十多年的时间。同学们想，他为什么这么热心仕途呢？（板书：热心仕途的原因）
生：为了施展自己的才华。
师：没错，是为了施展才华。那么，孔子的才华体现在哪里呢？
生：朗读课文。&子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？&孔子说，周文王死了，周代的文化不都在我这里吗？孔子认为，周代的文化都集中在了自己的身上，他以周文化的代表自居。
师：没错。孔子认为自己就代表了周代文化，成了周代文化的化身。这不是吹牛吗？这不是大言不惭吗？（众笑，摇头。）
生：当然不是啦。他这样说，表示他对自己的才能很有信心，他很有自信。
师：你怎么知道的？
生：&苟有用我者，期月而已可也，三年有成。&他说，如果有人让他来治理国家的话，三年之内，他就能够把一个国家治理得大见成效。这说明他很有自信，他相信自己能够做到。
师：他这话是对谁说的？
生：对那些国君说的。
师：是啊，能够对国君这么说话，没有一点自信是不行的（板书：自信）。而他的自信就来源于他自身的杰出的才华。他要把自己的才华用来做什么呢？
生：治理国家。
师：除了治理国家，还可以用来做什么？刚才，我们说，孔子以周文化的代表自居，既然如此，他就应该把自己身上的文化传播出去。传播给谁呢？
生：传播给全社会，传播到天下百姓身上。
师：对了。所以，孔子施展才华的真正目的，就是一方面治理国家，同时传播文化，让天下百姓都成为有文化的人。这里，就体现了孔子的&&
生：责任心。
师：对呀。他千方百计要施展自己的才华就体现了他的社会责任感（板书：社会责任感）。类似的语句还有吗？
生：&子曰：天生德于予，桓魋其如予何？&他认为自己就是周代道德的化身，自己有责任传播周代的道德，让天下的百姓都成为有道德的人。
师：说得好。还有吗？
生：&天将以夫子为木铎。&上天将要用孔子做木铎，让他巡行四方，宣扬政教。这说明他有宣扬政教的社会责任。
师：真聪明，一下子就明白了。请问这句话是谁说的？
生：仪地的边界守官说的。
师：不是孔子自己说的，是别人说的。这叫什么？
生：烘托，侧面烘托。
师：天啊，比我还聪明（众笑）。没错，就是侧面烘托。有时候，自己说倒不见得怎样，通过别人的口一说，效果就大不相同。这一招在作文中非常有用，同学们学会了吗？（众笑，点头）现在，我们理解了孔子这么热心仕途的重要原因就是他的社会责任感。不过，他的社会责任感有点与众不同。孔子认为是上天把道德交给了自己，也是上天把文化交给了自己；别人也认为是上天要孔子宣扬政教。换句话说，就是孔子认为自己有义不容辞的责任，替老天爷去完成上天交给的任务。这就叫&替天行道&。（板书：替天行道）所以，孔子的责任感就是一种替天行道的社会责任感。刚才，我们讲到了孔子的自信，自信是不是他热心仕途的一个原因呢？
师：对。他有治国的才能，他就有治国的自信。课文中还有表现孔子自信的地方吗？
生：&吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？&他说，我又不是葫芦，怎能挂在那里不食用呢？这就表现了他的自信，他相信自己对国家对社会都是有用的人才。
师：真有眼光，看出来了。还有吗？
生：&不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。&这句话也表现了孔子的自信。他说，真正坚硬的东西是磨不薄的，真正洁白的东西是染不黑的。他相信自己是不怕磨的，也是不怕玷污的。
师：天啊，比我还有眼光（众笑）。淄，什么意思？
生：黑色。
师：对，黑色。鲁迅先生有一首诗，其中有一句&月光如水照淄衣&，月光就像流水一般照在我黑色的衣服上。刚才，孔子说的这句话是个比喻句，体现了他出淤泥而不染的自信。
同学们想，他为什么要用比喻来说呢？
生：更形象更生动。
师：对，用比喻还有什么效果？
生：更含蓄吧，更让人回味无穷。
师：说得好。孔子把自己说成很坚硬，也很洁白。同学们想，他是在什么情况下说的？
生：他是对子路说的。子路反对他去佛肸那里，因为，佛肸凭借中牟叛乱，是一个为非作歹的人。孔子也说过，作为君子是不会到为非作歹的人那里去的。
师：既然如此，孔子为什么还要去呢？
生：这正是孔子自信的表现。他相信自己能够出淤泥而不染，他相信自己能够对付佛肸的叛乱。
生：这也体现了他的社会责任感，他认为自己有责任去平定佛肸的叛乱。所以，佛肸叫他去，他就很想去。
师：那么，孔子要到公山弗扰那里，是否也出于他的社会责任感和他的自信呢？
生：是的。
师：对。孔子之所以要到为非作歹的人那里，并不是要和他们合作，而是要去制服那些叛乱，立志恢复文王、武王、周公之道。这体现了孔子的社会责任感和自信。这节课，我们讨论了孔子为什么要&待贾而沽&，也讨论了他热心仕途的真正原因，那就是&&
生：替天行道的社会责任感和他的自信。
师：在孔子身上，我们看到，一方面，孔子要&待贾而沽&，要等待那些英明的君主，&道不同，不相为谋&；另一方面，他又那么的热心仕途，哪怕是为非作歹的人来召唤他，他也要前往。这是不是矛盾呢？这个问题，我们下节课在来讨论。另外，课文最后一节，孔子对阳货的态度，我们也下节课来讨论。这节课我们就到这里，下课。
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& 学年高二语文（语文版选修）学案：论语《待价而沽》
学年高二语文（语文版选修）学案：论语《待价而沽》
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孔子的一生，历尽崎岖坎坷。他曾经度过卑贱贫苦的少年，直到青年时期仍不被贵族统治者接受。昭公二十五年（前517），鲁国内乱，孔子离鲁至齐。在齐国难以遂志，后又不得不回到鲁国。鲁定公九年（前501）阳货被逐，孔子才得到任用，做了中都宰，是年已五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受礼遇，后受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。直到鲁哀公十一年（前484）才得以归鲁，时年六十八岁。
不论处在顺境，还是处在困厄之中，孔子始终保有自己坚定的信念，他坚信自己是周文化的继承者和传播者，坚信“天命”在己，对社会始终抱着强烈的参与意识，始终不肯放弃对理想的追求。
一、重要字词
1．字音字形
桓魋（tuí）
木铎（duó）
韫椟（yùn）
涅而不缁（zī）
匏瓜（páo）
笃信（dǔ）
豚（tún）
好从事而亟失时（qì）
公山弗扰以费畔（通“叛”，反叛、发动叛乱）
子路不说（通“悦”，高兴）
天下有道则见（通“现”，显现，这里指出仕）
宁武子邦有道则知（通“智”，聪明）
归孔子豚（通“馈”，赠）
孔子时其亡也，而往拜之（通“伺”，伺察）
遇诸塗（通“途”，道路）
3．重要词语
子畏于匡（拘囚）
文不在兹乎（代词，这、这里）
后死者不得与于斯文也（参与,介入）
匡人其如予何（如……何：对……怎么样）
苟有用我者，期月而已可也，三年有成（如果）
二三子何患于丧乎（忧虑，担心）
笃信好学（深，甚）
守死善道（形容词使动用法，使……善，完善）
无道则隐（隐居不出）
好从事而亟失时（参与。亟：屡次）
日月逝矣，岁不我与（等待）
4．一词多义
5．成语积累
善贾而沽：等好的价出卖。也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。
道不同，不相为谋：比喻志趣不同的人不会在一起共事。
二、特殊句式
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也
我待贾者也
2．宾语前置
何必公山氏之之也
日月逝矣，岁不我与
3．介宾短语后置
二三子何患于丧乎
有美玉于斯
君子疾没世而名不称焉
三、《论语》名句识记
1.不患人之不己知，患不知人也。
2.欲速则不达，见小利则大事不成。
3.学而不思则罔，思而不学则殆。
4．温故而知新，可以为师矣。
1.天生德于予，桓魋其如予何？
剖析：公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子连忙在学生保护下，离开了宋国。在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何的。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。
2.二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
剖析：孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响力的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在孔子来到之后便急切地要去拜见；见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。在此，通过仪封人的赞赏，我们可以从一个侧面看出孔子在当时的影响之大。
3.沽之哉！沽之哉！我待贾者也。
剖析：“待贾而沽”说明了这样一个问题，孔子自称是“待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；另一方面，他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。这反映了孔子积极参与社会，强烈求仕的心理。
4．天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
剖析：这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见，无道则隐”，“用之则行，舍之则藏”，这是孔子为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。
5．宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。
剖析：宁武子是一个处世、为官有方的大夫。当形势好转，对他有利时，他就充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当形势恶化，对他不利时，他就退居幕后或处处装傻，以便等待时机。孔子对宁武子的这种做法，基本持赞许的态度。
孔子的出世
孔子是入世的吗？答曰：是的。但孔子同时也是出世的，他以自己的方式出世。
孔子生活在一个立谈可至卿相的时代。多少国士、游士、策士、辩士，布衣杖策，贸贸然去扣朝堂的门。然后升殿接膝，纵谈天下大事。一言称意，则怀金曳紫，位重公侯。
孔子有声望，鲁、陈、卫诸国的君主，纷纷慕名延请，待如上宾。有手段，可以利用手中短暂的威权，立诛他所认为的奸邪。有担当，曾经面折廷争，使国力微弱的鲁国在外交上不落下风。有志向，“天生德于予”，常以命世之才自诩。也有狡猾的世故，懂得在主人不在家的时候去回拜不愿见的阳虎。子张问到“干禄”，他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”做官与行世，孔子显然都有一套。这样的人在这样一个国君可以举一国之力任其施展的时代，一展抱负正如探囊取物了吧。
但孔子却高悬标格，不肯稍稍假借。现实与自己的政治理想略有扞格，立刻抽身远隐，绝不回头。最终，他留下了一个空白的事业。而这空白的事业，便是孔子最大的事业。子赞颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”用其道则出身行道，一往无前；不用其道则退身守道，传之后世。孔孟所佩服的圣人，如尧与伊尹，是入世的榜样。如吴太伯，如夷齐，如柳下惠，如孔孟自己，是守道的楷模。有入世的精神，行出世的作为，一入一出之间，不变的是一个道字。这种秉一身节操，而矫矫不群的豪杰之气，正是中国读书人的根骨。有这根骨在，那么一时功业成败，竟变了鸡虫之争的小事，出世入世，又何必计较呢。
【问题】 在中国5 000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家、政治家。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。即便处在极端困厄之中，面对极端挫折之时，他也总是表现的极为豁达乐观。请以“智慧的生存态度”为主题，进行一次探究活动。
导思：历代以来，学者们研究注解《论语》的不知凡几，经由此书而找到个人立身处世之道，并且成就志业的更是不可胜数。书中的几句话往往形成终身受用的座右铭，使人在委屈时愿意沉潜努力，并在顺遂时知道谦虚收敛。学习《论语》，极为重要的是学习孔子的生存智慧。
探究：第一步，仔细研读《论语》，摘录孔子有关人生以及社会生存的语句。
第二步，同学之间进行探讨，讨论孔子的处世思想，并进行概括归纳。
第三步，结合当今的社会，思考孔子的为人处世思想给予我们哪些启发。
第四步，写一篇1 000字的文章，总结自己的探究成果。
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（时间：45分钟
分值：60分?
积累与运用
1．下列加点的词语解释正确的一项是 5分
文王既没，文不在兹乎 兹：这里
苟有用我者，期月而已可也
D．求善贾而沽诸
解析　B项“见”，使得以进见；C项“期月”，月份周而复始，即一年；D项“沽”，卖。
下列加点词的意义和用法相同的一项是 5分
解析　C项之：用在主谓之间，取消句子独立性。A项于：介词，在/介词，引出宾语，不译。B项也：语气词，表陈述语气/语气词，用在句中，表停顿。D项而：连词，表转折，却/连词，表顺承，不译。
3．下列各项不含通假字的一项是 5分
公山弗扰以费畔
宁武子，邦有道，则知
孔子时其亡也，而往拜之
日月逝矣，岁不我与
解析　A项“畔”通“叛”，反叛；B项“知”通“智”，聪明；C项“时”通“伺”，伺察。
下列句子中，句式相同的两项是 5分
邦无道，富且贵焉，耻也
佛Z召，子欲往
解析　A、D项均为判断句；B项是宾语前置句；C项是省略句。
名句填空。 6分
1 邦有道，____________，耻也；邦无道，____________，耻也。
2 其知可及也，__________。
3 君子之至于斯也，________________。
4 不曰坚乎，____________；不曰白乎，____。
答案　 1 贫且贱焉　富且贵焉　 2 其愚不可及也
3 吾未尝不得见也　 4 磨而不磷　涅而不缁
阅读与鉴赏
一 课内精读
阅读下面的文字，完成6～7题。
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸
谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不日月逝矣
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