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路遥和陈忠实：日他妈的文学和你懂个锤子
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专辑里的声音
Ta的其他专辑知识越多越反动？你懂个锤子！
&有人说，知识越多越反动。其实，这是个伪命题。谁如果坚持这句话，我就用陈忠实的话说：“你懂个锤子！”那是有人想日鬼读书人。
你知道圣人孔丘被称为孔老二？听我解释：丘即求，求即锤子，锤子即老二。在一个弱智的群体，无知与无耻往往勾肩搭背。人不能完全靠本能活着，除了食与色，当有更多诉求。是谓仓廪实而民知礼节。民以食为天。肚皮事大，肚皮吃圆后，便想到脸面想到荣辱。这个符合马斯洛的需要层次论。比如基本生存这外的政治的文化的道德的艺术的需求种种。一个人的知识多了诉求多，太多的诉求未必都能得到满足，于是，幸福指数就低了。于是，对现实生活，对环境和他人的要求多了，不满多了。比如还有各种利益诉求、权利诉求，抑或是尊严诉求。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。老人家劝我们，还是少些牢骚。但是，这个哪能由得了自己。秀才造反，十年不成。想明白了，读书人那点小牢骚就让他们发去。天下有道则庶民不议。让手无缚鸡之力的读书人发发牢骚、溜溜逼，求大点事。
&海子说：“从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”这只是一个假象。如果诗人内心就这点诉求。他或许不至于在写完这首诗词的十三天后痛苦的卧轨。这世界上痛苦的人远不止诗人和哲学家，所谓一入侯门深似海。其实，富贵之乡温柔之乡的人儿也有他们的烦恼。他们或忧谗畏讥，或患者得患失。
&我们最常见高呼“共产党好”的是那些纯朴的农民，这个我清楚，他们是由衷的，不是我们党政部门安排的群众演员。原因非常简单，他们简单的诉求得到了满足。幸福感谢油然而生。比如，他们从苦处来，就想过个丰衣足食的日子。如今衣食无忧，手头还有几个零钱花。他们觉得，这就是神仙日子了。至于谁当村长，他不关心。他说，管他妈嫁给谁呢，我是吃席的。比如村上的村务，以前或是你不关心，或是别人也不想让你知道。后来，提倡村务公开，即村上的事务都要让群众知道。这一透明，村干部就无法潜规则，就无法暗箱操作。兵愚则勇，民愚则顺。有的人最怕的是老百姓明白。当群众眼界开了，自然诉求多了。哦，
人民当家做主是这样子的，我是人民的一分子，我有权利参加村上的议事，对村上的财务开支有知情权，狗日的村干部以权谋私，爹们不答应。
民可使由之，不可使知之。这是被历代统治者奉为圭臬的名言。何也？无知的人就像一头没有远方的拉磨的驴子，没有目标则行而不远。小时候，每到秋天粮食拉到场上，牲口都放野了，但是，很少有放开了不回来的。按人的想法，自由是可贵的，你给我自由，我就海阔天空地撒欢撒野，谁也别想管爹们。但是，那些驴子转几圈又回来了。
无知没事，就怕他人点化或外界启蒙。村姑不出门，好说，长大找个放羊的嫁了，相夫教子。或者，她干脆做个牧羊女，引得那情郎心猿意马地说：“我愿做一只小羊
，跟在她身旁，我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上”。多浪漫的牧歌式生活啊！然而，一旦小女子进城打几天工，回去后谁也不愿嫁到山沟沟。虽然她在高档饭店当个端盘子的，但见识了，知道女人不仅是洗锅做饭生娃娃，还可以和男人一样出入各种场所，可以打扮得金碧辉煌，可以活得光彩照人。于是，开了眼界的女娃没有几个愿意再回那个偏僻的乡村。有的甚至宁肯堕入风尘，也不会回村守那份清贫。我在海原县蒿川乡走访时，有个汉族老大爷说，别回族男娃好找媳妇，不瞎不秃不傻就不愁没女人。因为回族姑娘很少让外出打工。可是，汉族就不行了。他指着一个小伙子说，你看这娃差啥呢，二十八九找不上媳妇。为什么？女娃都进城打工去了，把女娃放到城里打工就是肉包子打狗。
比如，以前的公务员，天天回家吃饭的被视为没出息，一是单位不牛Ｂ没人请；二是人缘不行，混的不行。而且越吃嘴越馋，烟酒的档次越高，据说许多实权部门的领导，动辄耍得大,非茅台不喝，甚至还有非拉斐不喝的。至于别的灯红酒绿,声色犬马的场所那也是频繁出入。再比如，接受别人行贿，当成为时尚时，对金钱的索求更是没有节制。有人说，金钱像　海水，越喝越渴。那些巨贪，如果在没贪之前，你问他，你有多少钱就够了，他们给你报的数字或许是一两百万，但是等到权力可以寻租时，他们就成千万甚至上亿的鲸吞。其实，大家像现在这样，少了那么多无聊的应酬，静下来看看书陪陪家人孩子既有利于健康，又有利于家庭和谐。让生活慢一点淡一点应该是别一种从容。世界那么大，我要去看看。佛说：一沙一世界，一叶一如来。无论多大，不都是一个世界么？人心多大，世界就有多大。
其实，所有的不满都源自我们内心的欲望。当生活简单了，想法简单了，你就活得轻松；当欲望太多，心思太重，而你的实际能力与你的目标有客观差距时，你便活得痛苦。那是求之不得的痛苦。
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