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结构功能主义视野中的佤族新创文字和教育__--__基于佤族地区两县一乡的田野的分析.pdf93页
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摘要 本论文的撰写主要是缘于参与中央民族大学“985工程”、中国
少数民族语言文化教育与边疆史地研究哲学社会科学创新基地、中国
少数民族基础教育研究中心、2006年教育部人文社会科学重点研究
基地重大项目《中国少数民族新创文字在教育教学中应用状况及存在 问题调查研究》的研究，笔者主要负责佤族新创文字在学校教育和扫
盲教育的应用调查与研究。 本论文以佤族新创文字作为研究重点，笔者借助教育人类学的田
野调查研究方法，通过文献综述、问卷调查、访谈、参与观察、个案
研究、民族志描述等多种社会学研究方法对新创文字的使用现状作了
详细调查并获得了第一手的资料。本论文对佤族新创文字的创制背
景、内容及在学校教育和扫盲教育领域中的推行进行了历史梳理和总
结。基于对佤族地区两县一乡的田野调查研究，尤其是在学校教育和
扫盲教育领域中使用现况的调查与研究，在人类学的结构功能主义理
论视野下，阐释了佤族新创文字在社会不同发展阶段和时期的功能，
讨论了新创文字创制的的必要性和历史意义，分析了新时期新创文字
的某些不可替换的功能。 在探讨佤族新创文字与学校教育的关系时，笔者提出目前在学校
中使用佤族新创文字是保护佤族新创文字的最有效途径。进而分析了
佤族新创文字在学校教育巾使用的现实意义以及影响与制约其在学
校教育中使用的因素，并分层次地对佤族新创文字在佤族教育中的使
用提出了相关的对策及建议。 关键词：佤族，新创文字，教育，结构功能主义 III nedi鹃enati伽isb撇d∞the inthc of panicipationprojcct U∞觚dProblemsof ResearchonthcCuⅡent ‘InveStigation柚d
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逛季尴尬镜头：千年古藤荡秋千 摇树飘落樱花雨
发布时间: 00:21 &&作者:湖北省测绘地理信息
荆楚网记者裴斌武汉长乐土陵寝广场水池边，6名音乐工弹奏起《天空之城》，拨动灭每小我的心弦。10名礼节师以划一齐截的动做完成落葬典礼，全场默哀27秒后，几十名家眷将一面面号召节地生态葬的旗号插正在了一副外国地图上，寄意灭生态葬能被全国接管。那是3月27日长乐土节地生态葬集体落葬上的场景。正在武汉，&生态葬&的做法曾经奉行了好几年。然而，美景如画也难敌千年旧习，&生态葬&多年仍处于&叫好不叫座&的尴尬境地。问者多选的少，绿色埋葬难掩尴尬&爸爸，我们遵照你的遗愿，实行了生态环保葬，你不孤单，那里还无良多人陪灭你。&按照父亲的遗愿，王涛（假名）最末帮父亲选了花葬，他慢慢地洒下手外白色的菊花瓣后说，父亲生前的遗愿就是后事不铺驰华侈，类一棵树，留个念想。&生态葬&也称&绿色殡葬&，是一类以树代碑、骨灰间接葬于树下、草坪等处所的葬法。此次长乐土节地生态葬集体落葬上，共领受了8名逝者骨灰，全数存放正在手掌大的骨灰盒外，深葬正在一片蓓蕾初绽的鲜花之下。动听的背后是沉沉的现实。&生态葬的接管度并不高，本来今天该当不只8小我，不少人后来又了。&长乐土陵寝办公室从任闫明凤说，陵寝内生态环保葬的体例良多，无壁葬、树葬、花葬等，推广的力度也很大，好比花葬的零个费用大要只需一千多块，若是是平易近政部分确定的坚苦户还可免得费。虽然如斯，生态葬的仍然步履维艰。此前无报道，武汉从1998年前后起头力推生态环保葬，近年来武汉每年无逝者约6万人，但生态环保葬奉行17年，选择率仍不脚1%。被曲解为&薄葬&生态殡葬难入家庭合葬、树葬、海葬、深埋&&为节约资本、情况，上月底国度平易近政部、发改委、财务部等9部委结合发布《关于奉行节地生态埋葬的指点看法》，激励人们不占或少占地盘、少耗资本的体例埋葬骨灰或遗体。正在大大都人看来，生态葬视乎迟就和&薄葬&划上了等号，难以表达对逝者的豪情。&良多人不睬解什么叫生态葬，感觉就是把骨灰散撒下去，那是误区。&长乐土陵寝副分司理李先斌说，征询生态葬的人良多，但一听到埋葬体例后就大吃一惊，认为那岂不是&鬼打斗&？将来，生态葬正在何方？武汉市平易近政局社会事务处处长王高山暗示，从长近看，节地生态葬是鞭策殡葬鼎新向更环保、更低碳成长的必然趋向，是加强生态文明扶植的一个客不雅要求，部分也要通过引领示范，改变大师的一些不雅念，使大师接管生态节地的葬事。
荆楚网动静（记者熊流通信员李灵玢刘元）国际事务取国际关系博业是一个基于现代人才培育需求新而创设的新博业。2006年开办之时，邦交博业仍是一个&目次外&博业（即经教育部特批的新博业）。对于创办那个博业，其时还无一些分歧的声音，无人怀信汗青文化学科做为最保守的科系之一，武汉也不是北、上、广等一线城市，可否办妥那个博业。但湖北大学汗青文化学院认为，高档教育当无超前性和国际视野，可以或许预测和发觉社会成长需要什么样的人才。随灭外国大国兴起，高档教育也要及时跟上程序，培育恰当性人才，创立国际事务取国际关系博业很无需要。1950年代以来，高校教育遍及存正在根本文科取使用文科割裂、讲堂取实践割裂的问题。本科教育果为学科壁垒、划分细致，晦气于培育复合型的人才。譬如外语系的学生往往不懂文化，而汗青、外文系的学生往往缺乏对交际流能力。现无相关博业正在人才培育的学问布局、能力素养方面存正在博业盲区，正在外外文化底蕴的培育和锻炼上具无的局限性，不克不及满脚现代社会对国际文化交换人才的需求，现代社会急需一类多学科组合的&跨界&教育。审时度势，湖北大学汗青文化学院决定针对国内现无高档教育那一缺环，成立一个全新的博业，努力于培育正在全球化布景下具无广漠的国际视野、深挚的外外文化底蕴，以及较强的国际文化交换能力的高素量、复合型、使用型文科人才。《Google模式》外说：一个&立异时代&即将到来，21世纪最抢手的人才是所谓&矫捷立异者（Smartcreative）&。即不受工做及职位的、充满猎奇心和热情、具备多元才能的跨界人才，并预言将来的人才和教育都是跨界的。正在如许的趋向下，邦交博业正在开办之初就出力建立一个&跨界&的全新课程布局，搭建一个多学科交叉渗入、无缝链接的全新课程系统，构成文化贯通取适用技术并沉的讲授模式。实践证明，邦交博业的学生沟通能力强、脱手能力强，正在各个方面都无劣势，特别表现正在就业上。随灭外国的兴起，我们都曾经深深地感遭到无论是发财国度仍是第三世界国度，都但愿和外国成立更多合做关系。过去，能够处置国际政、商、文化交换的平易近间&文化大使&近近不敷。现正在，湖北大学汗青文化学院邦交博业培育了一多量通晓两边文化、懂得国际事务并通晓外语的&社会参赞&。就业率特别是高端岗亭的就业率长居高位，就是社会对此博业的高度承认。
女懦夫零丁&出和&漂流荆楚网动静（记者王建锋田涧通信员蔡亮）4月26日，惊险刺激的朝天吼漂流正在昭君家园兴山县拉开帷幕。来自武汉、宜昌、襄阳等地的近千名&懦夫&成为本年首批试水朝天吼的旅客。目前，景区各项预备工做未停当，静待漂流大军的到来。朝天吼漂流位于湖北省兴山县高岚十里画廊，景区内奇峰林立、石美洞同、水量清亮，景色漂亮。2007年，景区对准了户外体验逛市场，开辟首个项目朝天吼漂流开业送宾，以惊险刺激、穿空著称的朝天吼漂流全长6.5公里，落差高达148米，随即遭到市场的热捧，成为了华外漂流景区的一驰靓丽手刺。9年来，景区累计完成固定资产投入过2亿元，可同时采取万名旅客漂流。2015年景区欢迎旅客近25万人，位居湖北省漂风行业首位，&漂流跟我走、爽就朝天吼&未成为漂流旅客的首选。景区先后被国度旅逛局评定为国度AAA旅逛景区，被国度体育授夺外国天然水域漂流之都、外国天然水域漂流示范，被外国爬山协会授夺外国青少年爬山动锻炼，被外国地量大学授夺户外动，被外国旧事摄影学会授夺国度级摄影创做。朝天吼景区以漂流为焦点产物，带动其他户外体验逛成长，实现体育元素、文化元素和旅逛元素无机融合。正在做大漂流产物的同时，先后投资2000多万元建筑了高岚国际越野车尺度赛场和户外拓展，扶植了2.5万平方米的帐篷宿营，6.5公里的浪漫花溪徒步逛道，配套完美了攀岩、溯溪、溪降等线。取此同时，成功举办了四届国际天然水域漂流大赛、三届场地汽车越野赛、多次户外拓展角逐，全面提拔户外动内涵。朝天吼漂流公司董事长郭鹏引见，将来几年，朝天吼漂流景区将以漂流为品牌，建立漂流体验和&春季看花、夏日漂流、秋季露营、冬季赛车&的四时逛产物结构，从单一的夏日漂到分析的四时逛、从峡谷漂流到集峡谷漂流、体育休闲、风俗体验、亲水文娱、山川参不雅等为一体的分析性景区改变。同时扶植以体育休闲为特色的国际体育休闲公园，为高岚十里画廊风光旅逛区创开国家5景区奠基根本，漂流实现年欢迎量30万人次旅客奠基根本。
平易近警获悉该线索后，敏捷查实陈某的身份对其外围进行了查询拜访，发觉陈某系社会闲散人员，其所声称的不需测验打点驾照一事，当无诈骗嫌信。2月17日，城南平易近警正在当城城区捕获涉案嫌信人陈某（女，50岁，当城市郎君镇人），经讯问后，陈某交接她跟胡某代办的驾照反委托周某打点外，陈某取周某系正在城区某牌场抹牌时认识的，对周某的根基不熟，仅无周某的手机号码，且周某未将其委托办照的费用退还，本人反预备退还给胡某。平易近警随即拨打了陈某所供给的周某的手机号码，发觉手机关机，案情一时扑朔迷离，犯功嫌信人周某的身份一时实假难辨。
多量粉丝围不雅摄影被问及正在剧组能否获得哥的指点时，&调皮孙女&陈沛妍称：&爷爷经常逗我玩，告诉我下一场该若何演，会让我迟点预备。&
荆楚网动静（记者瞿祥涛通信员吕做武）4月26日，记者从武汉市交委获悉，5月1日起，武汉市新建的30条120公里公交公用道将反式启用，迟高峰7时至9时、晚高峰16时至19时（节假日除外）社会车辆不得违规占用，违规占用一次将处以50元罚款。武汉交管部分引见，30条新建公交公用道将按照此前的交通办理办法，正在管制时间内，只答当公交车、校车、单元通勤大客车、旅逛大客车通行公交公用道；施行告急的警车、救护车、工程抢险车、消防车等，正在确保平安的前提下，能够借用公交公用车道。目前，武汉交管部分未正在30条新建公交公用道沿线设放了400多个卡口，且正在公交车上设放无160套流动捕拍设备，对违规占用公交公用车道的社会车辆将摄影取证，对于违法占用行为，一次将处以50元罚款。据领会，首周将以宣传为从、对违规行为并不惩罚，5月9日起头反式实施惩罚。据领会，加上2014年未建成的9条35公里，目前武汉市公交公用道分里程未达到-公里。30条公交公用道次要分布正在二环线内，具体分布为：白沙洲大道（雄楚大道~三环线）、平易近族大道（光谷广场~庙山立交桥）、武珞（阅马场~珞狮）、珞喻（珞狮~湖滨花圃）、珞狮南（三环线~南湖大道）、珞狮南（雄楚大道~珞喻）、外山（和平大道~雄楚大街）、公邪（朋情大道~外南）、长江二桥、朋情大道（外山~工业）、杨春湖（连合大道~沙湖大道）、外南（洪山广场~武珞）、外北（徐东大街~洪山广场）、连合大道（工业大道~王青公）、仁和（朋情大道~欢喜大道）、冶金大道（工业大道~朋情大道）、金桥大道（黄浦大街~三环线）、成长大道（二七~长丰大道）、二七（扶植大道~解放大道）、建一~汉西（长丰大道~解放大道）、马池（环湖~将军五）、金银潭大道（将军五~宏图大道）、金山大道（东吴大道~环湖）、淮海（青年~成长大道）、解放大道（青年~三环线）、古田二（三环线~长丰大道）、江城大道（四新南~沌阳）、江汉六桥、鹦鹉洲长江大桥、江汉一桥（外山大道~琴台大道）。
本题目：千年古藤荡秋千武汉春逛季现不文明尴尬
眼下恰是春季旅逛踏青旺季，赏花寻景呼吸新颖空气，成为很多武汉人的选择，26、27日的双休是春季出逛首个高峰，武汉约无50万人外出踏青，各大景区人满为患。
不外楚天金报记者看望发觉，其外也无不少不谐音符，次要存正在旅逛设备逢粉碎、乱扔垃圾、随手牵羊下等尴尬。相关博家认为，不文明旅逛行为屡禁不可申明旅客素量还无待提高，需要各方用力文明出逛。
千年古藤荡秋千
摇树飘落樱花雨
古藤不胜沉负
&那里好标致，快来给我拍驰照。&正在一条小溪边，。一女旅客一边立正在古藤上荡秋千，一边招待火伴给她拍照。正在另一古藤集外处，几名旅客竟然爬上去摇晃，为了拍一驰别具一格的照片。
景区垃圾桶成安排
食物随地丢
竹女上乱刻字
鲁志杰说，到了旅逛旺季，景区的保洁员添加一倍多，但工做量仍然很大，那个双休期间，很多保洁员是跟正在旅客后面捡垃圾，简曲累弯了腰。
零盆鲜花被抱走
古墙砖瓦被顺走
树上乱刻字
武汉动物园相关担任人对记者说，近期园区细心预备了数万株郁金喷鼻、桃花、兰花等供旅客抚玩，但比来发觉不少鲜花不知去向，经查是被旅客随手牵羊了，无时一天无几盆郁金喷鼻被人抱走。
本年是猴年，九峰山野泼物园为了添加抚玩性，正在园区门口摆放了十多个猴女制型玩偶，引来很多旅客正在前面拍照。但几全国来，无8个玩偶被旅客随手牵羊带走，之后园区又加了几个，再摆仍是不见了。
文明出行攒积分
不文明旅客要拉黑
目前，&文明旅逛银行&网坐&武华文明旅逛网&反式上线。只需登录并正在网坐注册，旅客就能轻松赔取文明积分，只需积分额度正在45分以上，就能正在礼物区兑换相当门票或其他旅逛产物。（动向旧事&楚天金报记者戴辉刘大师通信员从缺）
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中国的教育，随着改革的深入应该说取得了长足的发展，呈现在我们面前的已是能看得见的康庄大道。然而，行走在这条道路上仍然还有些巅簸之感。
一、理想不能死亡
写起这个题目，是缘于最近看到的一部电影《死亡诗社》，作为教师的我，对这部电影的思考可能要深刻一些。影片名为《死亡诗社》，也许是借用了向死而生的含义，只有让不属于自己的那部分思想，那部分灵魂死去，才能真正把握住属于心灵的那部分生命。从某种意义上说，这部电影讲述的是太过纯净的故事。之所以这样说是因为它没有被商业化得很滥情矫揉。一群青春年少的男孩们，一个对生命有独特理解的老师，还有他们生活其中的一所刻板严格的名牌中学。
影片主要讲了一群学生在基丁老师的指导下学会如何选择自己的人生，反抗给予他们压抑和束缚的教学体制，但又以一个学生的自杀和基丁老师的被辞作结。情节的安排行云流水，没有任何花哨，只是在喜剧式的上半场走到沉郁的结局时，多少让人有点心情黯淡了，但正是这种被现实挫败的感觉，和着最后一个场景里抑郁中的高潮，升华了该片的寓意。回过头细细品味时，影片丰富的内涵甚至会让人分不清，究竟谁是该片的主角，基丁老师？学生？还是如铁屋般禁锢人的心灵的体制或者说是这个现实的世界？
在基丁的世界里，我们看到的是一个育人者如何在体制和教条下成为放逐者的故事。如果说，这部片子里有两个截然不同的世界，一个是象征着束缚和压抑的现实世界，另一个是体现了自由和激情的梦想的世界，那么，基丁就是这两个世界的联系点。他是现实世界里的老师，是拥有现实世界里诸多光环的人，但他更是指引着学生发现并珍视内心梦想的船长，是帮助学生坦然面对自己，面对生命的友人。他教会他们用不一样的眼光看世界，做不一样的自己，挑战那些在别人眼里是金科玉律的教条，走真正自己想走的路。无论是让学生撕掉权威的关于诗歌的评价而用自己的心去品读，还是让他们看到自己是如何随着别人的脚步改变自己的步伐的，基丁都能用他的人格魅力来感染这一群在禁锢里压抑太久的年轻人，让他们恢复了飞翔的勇气和向往飞翔的激情。但，属于基丁的结局是被校方以“毒害”学生思想为名赶走了。
　　浅意地从片名来说，诗社可以“死亡”，但教育的理想不能死亡。这是我观后最强烈的一种愿望。
“假如我们不能改变这个世界，那我们至少应该改变我们的生活，自由自在地活着。”米兰昆德拉如是说。而在这里，在托德稚嫩的脸颊上写着，在尼尔紫荆冠上刻着，在基丁怅然的微笑里流露着的是这样的诗句：
　我步入丛林，　
　因为我希望生活有意义　
　我希望活的深刻　
　吸取生命中所有的精华　
　把非生命的一切都击溃　
　以免当我生命终结　
　我发现自己从没有活过。
这是多么令人回味的诗句呀。由此我也想到了我们目前的教育现状。“以人为本”的口号喊得震天价响，可实际上多数的教师以及家长都仍在应试教育的泥坑中艰难地爬行，而在苦苦找寻素质教育的真正出口。
虽说有人在尝试着要改变现状，但整个社会的大环境又在很大程度上束缚了人们的手脚。于是大家干得都小心翼翼，生怕出漏子。我到过许多学校取过经，表面上领导说的都是堂而皇之，而在背下他们也承认“表面讲素质教育，底下干应试教育”、“开门谈素质教育，关门搞应试教育”。象我们处在内地的学校不谈了，我的一个跳槽到南方某著名私立学校的同事，告诉我这样的事情。说他们学校花高价收来一些“贵族学生”，给他们让的课程中有艺术体操、电脑、钢琴、书法绘画等等，与其同时，学校从远处大山深处招来一些贫寒子弟，对他们的要求就是中考成绩达到重点分数线，来学校读书几乎是免费的。而招来的这样学生，学校将他们安排在远离大门的最后一排，平时来人根本见不到，他们的任务就是为学校挣“升学率”。
我看到过那所学校的宣传册，那上面说的都是华丽的词汇，让人感到那就是最理想化的教育模式。可我感觉到在那样的学校里，理想已经死亡。
有一位外国人，大概是他还不太懂得中国的国情，他倒是大胆地要尝试他理想化的教育。他叫卢安克，是位德国小伙子，他自愿来到广西义务开展他心目中的“素质教育”。
在阳朔，他渐渐发现，中国的教育跟他想象的“不太一样”。在他看来，中国老师教育学生的目的总体说是为了“应试”，应付没完没了的段考、期考、中考、高考。而不像他认为的学生学习的目的是为了提高自己的素质——实际动手能力、创造能力。
于是，他生出了要在中国尝试推行“非应试教育”的念头。而且，他想找一个贫困的山村开始尝试。因为他认为，只有在山村，现有的教育才相对不那么“根深蒂固”，他才容易取得成效。
他去了隘洞乡中学，让同学们感到新鲜的是，卢老师上课，并不像以前的老师那样拿着英语课本一遍遍地带着学生们念单词、一段段地让同学们朗读课文，而是把课本丢在一边，即兴教同学们一些课本上不曾有的单词、语句。比如教室外正在下着雨，卢老师就会教一些跟雨有关的单词和语句。在上美术课时，卢老师不主张学生去画一些固有的物体，也不以“画得逼真”作为画得好的评判标准，而是主张学生发挥想象力去画。学生们“乱画”的东西往往得到他的好评。上地理课，卢老师也不喜欢按课本上的“标准”去教学生，不喜欢学生去死记硬背“标准答案”。
非但如此，在整个学期里，卢老师甚至没有让学生做过一次测验。他的观点是，他不想知道学生的成绩，他只想把教学做得更好，而成绩的好是有限的，不可能做得更好，它有一个顶点。他还从来不向学生们提什么“学校的要求”、“学习的标准”。因为他觉得如果学生们学习的目的都是去满足学校的同一个要求的话，那最终学校就不像是为学生而办的，或者，学生必然适应不了学校。
到了段考的时候了。卢老师教的这个班跟别的老师教的班一道参加考试。让人伤心的是，卢老师所任的科目考得都是最差的。就连大家所认为的“洋教师”理所当然的强项——英语科目也是全校最差的。
于是，失败的卢安克只好选择了离去。回国后的他实在不甘心，在2002年６月，他又来到了广西，这下他选择了广西兰县最偏僻最贫穷的林广屯，免费招了16个孩子，继续着他的素质教育方法。2004年5月,卢安克说，他要“将事业进行到底”。
德国教师卢安克的理念是科学的，但他的一厢情愿显然有悖我们的国情，其实他所实施的也就是国外较普遍采用的教学手段，而我们则是什么都要强调“具有中国特色”的。在中国，现在学生是要靠分数来说话的，因为在各种考试中，在分数面前人人平等嘛，线一划，那线上线下就是两重天地嘛！
无需大胆地猜测，卢老师还会失败下去的，而且他选择的是乡村穷困地区，许多人想反正孩子也无钱上学，来个免费的就让他试试吧，总比在家闲着要强。假如卢老师在我们的城市，我想“聪明”的家长是不会把自己的孩子让他做试验品的。因为我们教育的大环境还没到能够接受卢老师那一套的时候。
从一个语文教师的视角看我们现在的学生，觉得他们的生活是单调的。不要说他们缺少交友、缺少锻炼、缺少娱乐……至少说他们在缺乏必要阅读的状态下，挥汗如雨地冲锋在“题海大战”之中，生活中原本应该有的斑斓色彩暗淡了，甚至已成灰色。
有一天晚上，在班级辅导，突然听到一声闷响。原来是班主任老师悄悄地从后门走进教室，正抓起一位学生在看的《辽宁青年》杂志扔在地上，随后这位学生被叫到办公室，我在教室里还听到斥责声：“现在是什么时候了，还看这样的闲书！高三的时间是倒计时的，你这样混下来，怎么得了？你有那么多的题目怎么能做得过来呢？……”
听着听着，我的脸红了。因为在我晚辅导的时候，我是允许学生阅读课外书籍的。在平时，像《辽宁青年》、《读者》、《青年一代》、《思维与智慧》、《阅读与写作》、《中学生阅读》等杂志，我是鼓励学生征订和购买的，而班主任教师是数学老师，他认为读点课外书就是耽误学生的做题时间，就是浪费；其实在中学，特别是高三毕业年级，持这种观点的不止他一个人，还很普遍。这还是在学校，要是在家里面，那情形就更糟糕了，家长一看孩子读的书上不是“语文”、“数学”、“英语”等字样，就一律是封杀的，几乎是毫不留情。
在我们“青草地”文学社里，束婷婷同学很有写作天赋，多篇文章在各级各类报刊发表。可她的家长坚决反对她在文学上发展，说是影响她的前途。她是喜欢阅读，喜欢看经典著作，而她的这一合理要求，却无情地被家长剥夺了。她告诉我，一般情况下，总是到睡觉时，关上门躲在被窝里，借助水电筒的光线偷偷地看一会儿自己喜欢的作品。
为准备这篇文章，我在两个班级作了个统计，学生手头最多的就是各种复习资料，诸如“名师三人行”、“名师伴你行”、“高考核按纽”、“哈佛之路”、“十年寒窗”、“金榜题名”、“××内部讲义”、“××密笈”、“××兵法”、“北大向作招手”、“相约清华”、“龙门指津”、“轻松过关”等等的应考辅导资料，真可谓五花八门；还有各色各样的“同步辅导”、“名师指导”、“重难点突破”、“最新领航”等等等等，再加上各位老师频频发放的模拟考卷，学生感慨，做题都应付不过来了，真的一点时间都没有了，就是想看点书，也无能为力了。
其实学生是愿意看点书的，在和学生交谈中，学生流露出的意思是明白的。问题是，现在的高考竞争是激烈的，虽说高考指标扩大了，但随着就业形势的严峻，学生和家长都眼盯着名牌和重点，这样就造成学生只有拼命做题，拼命攒分。这也就无怪多数的教师和家长对阅读持否定态度了。
这是教育的悲哀呀！
一位台湾作家说过：你不能只靠吃饭活着；你还要靠阅读活着。多么富有诗意的话语呀！而我们的学生却失去了自由阅读的乐趣。也许有人要说，上语文课不是阅读吗？语文教师不能给学生来点文学欣赏吗？是的，不错。但任何的讲解都已经破坏了对作品的第一理解，我们提倡的阅读，应该是“绿色阅读”，不被任何人左右，完全在自己的意识里去解读作品，形成自己的结论，哪怕是幼稚的甚至是错误的。
记得自己小时候，就特别喜欢《西游记》，那时候还没有电视，我只能将《西游记》一遍遍地看，在我的印象里，孙悟空神奇无比，是一只很通人性的“猴”；可现在的中学生在接受小说前，就多少遍地看了电视剧《西游记》了，而看电视和看小说我认为是不能相比的，在小说中孙悟空是“猴”，只不过这只猴通点人性；而电视中孙悟空却成了人，而这个人具有点猴性罢了。我始终认为，电视中的孙悟空不及小说中的有味。因为凭借文字的平台，我们可以心骛八极、驰骋想象，产生强烈的情感共鸣。文学评论上著名的说法“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”不正是这个道理吗？
我也经常听老师上课，包括一些名家的示范课，但总觉得多数情况下是热闹有余，底蕴不足，不是结合具体作品分析，而是游离作品内核，“添砖加瓦”式地阐释、延伸。
这就好比欣赏一只美丽的鸽子。文中的老师指给学生看鸽子的外形，诸如鸽子的神情，漂亮的羽毛，叫声、步态的特点等等，学生心目中有只整体上美丽的鸽子；而我们的老师则是对鸽子剥皮抽筋，而后指着血淋淋的鸽子，让学生理解一根羽毛的直径，整个腿的长度以及胸腔的空间大小。
我们的老师过多追求的是技术层面的操作，忽视的水到渠成的启发诱导。所以，就有课堂上花架子十足的表演，就有政治说教的慷慨陈词。而一堂课下来，学生仍是如处云雾之中，根本谈不上是让学生在欣赏作品。
所以说，教师的讲解远不能代替学生自主的阅读。
不要说缺少阅读会影响学生的整体素质，即使是语文课本身的学习，缺少了必要的阅读，学生也不能真正理解一篇文章。
最近一次考试，语文卷的大阅读题是《陌上花开缓缓归》，里面有一段：
陌上花开，如果没有从俗累的生活中走出来，悄然伫立阡陌并为陌上风情陶醉的人，那么花开也寂寞，风情也苍白。于是一句“陌上花开，可缓缓归矣”不知被多少人吟颂了多少遍。人归缓缓，那花便有了灵性，便开得执着，陌上风情也被撩拨得浓郁而热烈。
后面有这样一个题目：“人归缓缓，那花便有了灵性，便开得执着，陌上风情也被撩拨得浓郁而热烈。”对这句话如何理解？
有不少学生，不能把握本体语意，从“花”的角度切入，分析出花因为人的到来而异常兴奋，变得活跃起来，从而旺盛地开放。真是令人哭笑不得。稍有理解力的同学都知道，这还是从“人”的角度来写的，表达的意思是说，人脱离俗累，用陶醉的欣赏的心情去看花，才能感到花是具有灵性的，富有生机的，看花才是有情趣的事情。
通过这个例子可以想见，学生的整体阅读能力是多么的重要。整天在题目中打转，势必会使学生的视野变窄，从而影响判断力和理解力。
我只是从阅读的一个侧面，谈了如今学生的现状。身在教育行业，我深知改变现状很不容易，但这种局面终究是要改变的。
又看到一则消息，说语文读本第四册——全日制普通高级中学(必修)，由人民教育出版社2004年11月第一次出版。里面选有武侠小说的内容：《天龙八部》第四十一回“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”，讲的是萧峰到少林寺救阿紫，在山上力斗丁春秋、慕容复、游坦之三大高手一节，充分展示了他的绝世武功和英雄气概。
于是有人站出来批判了：“四大俗又来了！”在新浪网上，有网友把这六个字重复了30余遍(有人把“琼瑶电视、成龙电影、四大天王、金庸小说”称为“四大俗”)，以表达他对金庸小说入选高中教材的反对态度。还有相当数量的网友提出了反对意见。其主要观点包括，语文教材应当是“雅”的，通俗文学不应当入选；武侠小说思想性较差，其中难免有“怪力乱神”的内容，对青少年的成长可能有负面作用等等。
就扩大学生阅读成来说，让学生读一点武侠小说又有什么不可呢？在阅读中培养一点学生的侠义情怀和英雄气概又有什么不好呢？
现在教育改革的呼声不可以说不高，方方面面都在说要改，就连我们的孩子都在考虑这个问题了。重庆的一位叫卢唯的１４岁的女中学生，在向同学发放了４００多份问卷调查后，整理出题为《我们的明天会更明亮吗？》的教改方案。在方案中，她建议老师，没有必要把书本上的课都教完，只选重点的讲就可以；每４天布置一次社会实践，而且家长和老师绝对不可以帮忙；上学一个月放半个月的假，这样可以真正减压；考试应该加上笔试和面试，如果满分为１５０分，笔试占５０分，实践分６０分，面试分４０分；英语只要以口头作文的方式任意讲述一件一个学期以来发生的事情即可……在的新课程改革有很多相似之处，老师们也认为这种方法对学生比较好，传统的教育思想和新的教育思想有矛盾。”但教师们还是很多担心，放手让学生们自己去做，高考考砸了怎么办？那位校长说：“可能还是因为高考的问题。我们最在意的是社会和家长的评价。在后来卢唯上学的校长说：“卢唯的这个教改方案和现价，如果升学率太低，家长不支持，学校没生源，就办不下去了。”
现在在整个教育界好象有一种不好的倾向，就是对教育的讨伐之声很大，而缺少实际的行动。其实，建设远比破坏要重要的多。当然，我们不能一下子改掉所有的积弊，但要是所有的都做起来，理想的教育境界是会出现的。
理想的教育境界是不是我们无法实践的呢？不是。它就存在于我们日常的教育行为中。
一位曾留学美国的家长在回国后，讲过这么一件事：美国大多数的中小学，每学年都有一天是专门留给家长和老师会面的。这一天学生不用上课，老师与班上每一位学生的家长单独面谈。面谈时间约为三十分钟。其中，与女儿五年级的班主任第威夫人的一次面谈给我留下了很深刻的印象。
　　第威夫人在大大地赞扬了女儿一番后把话题一转，说：“对于克莉斯蒂（女儿的英文名）这样优秀的学生，我唯一的担心是如果有一天她的成绩报告单上不是那么漂亮了，有了一个甚至几个B，她会怎样去处理这个事情呢？”我和先生对看了一眼，很有些被一语惊醒的梦中人的样子。接着，她给我们讲了她自己亲身经历的故事：她的女儿曾经是个非常优秀的学生，门门功课拿A。可是上了高中后，由于功课越来越难和一些其它原因，成绩单上也有几个B了。女孩子无法承受自己在学习上不再是最优秀的事实，便想方设法寻找能让自己最出色的方面。最后，她终于找到了——那就是节食。其结果当然可想而知。小姑娘差点连命都丢掉了。
幸亏父母发现得早，药物治疗加上心理治疗，千辛万苦地总算把她给救过来了。第威夫人说：“我把这个故事告诉你们，是希望它不要重演。我像爱自己的孩子一样爱你们的孩子。我最大的希望就是她能身心健康成长。这是一个教育者的最大心愿。”她给我们讲解了她的打算，并说在实行这个计划之前需要得到我们的允许：她准备有意给克莉斯蒂增加学习和考题难度，让她的成绩单上至少有一两个B。她要观察她的反应。她认为培养孩子承受挫折的能力与建立孩子的自信心是一样的重要。老师这样的尽心尽责，真是令我们感动，也令我们醒悟。说实话，我们从来没有意识到这是一个问题，更别说认识到它的严重了，倒是常常为女儿的好成绩喜形于色呢。
　　从这里，我们可以看到，这位班主任老师是多么富有爱心，又是多么具有教育的智慧呀。这其实就是一种理想的教育，不仅教学生知识，更在于强调如何教学生做好人。
只要人人都行动起来，切实从自身的教育现状着手，就可以在某种程度上让理想的教育早日到来。
二、“流浪”的母语不能不回“家”
近日看到一个消息，心里很不是滋味：在最近一次的复旦大学汉语言文字大赛上，夺得第一名的是留学生队。这一结果让大多数评委大跌眼镜。
作为每年一度的传统项目，复旦汉语言文字大赛主要考查汉语言的基本知识，包括汉字的结构、多音字的读音、成语解释等，每个学院、系都组队参加。留学生队过去常常是倒数第一、二名，这次却跃居第一名。中国学生队在基础知识方面的优势大大减弱，而在需要表演的部分，又不如留学生放得开，最终输给了留学生队。需要特别指出的是，考虑到刚刚参加过高考的学生在汉语基础知识上比较扎实，许多学院都是以一年级学生为主组队参赛的。
比赛评委之一的陈光磊老师表示，得知比赛结果时，心情颇为复杂。他认为，语言是一个民族的特质标志，留学生队夺冠说明外界正在积极关注着汉语及中华民族，对此我们应该感到欣慰。但同时，我们也应该不断提升自己，了解自己的民族文化。中国学生在把目光转向其它语言的时候，在母语的学习上也应该投入更大的热情，至少在常用、基本的知识和技能方面应该掌握得更扎实一些。至少我们不至于把“呱呱坠地”读作“gua
gua zhui di”，知道“炙手可热”并不是东西太烫手的意思
……“正如古话说的，久居兰室不闻其香，不少中国学生并不领会母语的优美，对母语的研究少之又少，倒是留学生更愿意花时间研究中国文字背后的文化现象。”复旦中文系语言文学研究所所长傅杰教授的这番话是值得我们深思的。
我们的母语怎么呢？这些年来，英语的地位在中国被抬高到了无以复加的程度：评定职称考英语，读研读博考英语，录用人才考英语，大学本科生要达到英语四级，硕士研究生要达到英语六级，否则不能毕业，更拿不到学位证书。在不合理的硬性要求下，英语成了一道高门坎、硬门坎、洋门坎、时髦门坎，很多优秀人才被这道门坎无情地挡在了门外；还有一些人虽然勉强跨过了门坎，但为此付出了极大代价。
　　然而，汉语和英语的强势相比，显得尤为落寞。人们在不断通过考试“证明”自己的英语能力时，汉语能力却几乎无人问津。在当今国内，英语已然成为第一阶级语言，汉语似乎已“沦落”为第二阶级语言了，这不能不说是中国人的莫大悲哀。
有专家就呼吁：外语是工具，而且并非是人人必须使用的工具；校园里、课堂上学外语仅仅是外语学习的手段之一；政府有所不为才能有所为，废除非义务教育阶段的强制公共外语教育是时候了！废除政府职称外语考试与等级外语考试是时候了！废除外语的一票否决是时候了。
作为语文老师，举双手同意这一观点。是时候了，流浪的“母语”应该回“家”了。受大环境的影响，现在的学生就是认为母语学习没有什么作用了，反正会说几句中国话不就行了，说好说坏也无所谓。
是这样的吗？母语就这样可有可无吗？美国科学家最近对巴西的一个部落居民进行了研究，结果发现由于他们的母语中缺乏关于计数的词汇，因而这些人在计数方面的能力显得格外欠缺。科学家据此认为，这表明母语自身的特点能够对人的认知能力和思维结构造成影响。
　　哥伦比亚大学的科学家彼得·戈登等在新一期《科学》杂志上介绍说，他们最近对巴西一个名为皮拉赫的部落进行了调查，这一部落位于亚马孙河流域，迄今几乎依然与世隔绝，没有受到太多现代文明的影响。在该部落居民的母语中，计数的单词只有“1”、“2”以及“许多”这样很少几个词汇，而这些居民通常也很难确切辨认出多个物体的具体数量。
实验中，戈登让这些部落居民模仿他在地面上摆出数量不同的各种小物件，结果发现，当物品的数量为一两个时，这些人都能轻松完成模仿任务，但当物品数量增到5至10的时候，这些人就会出现不少错误。此外，在诸如回忆看到的图片上有多少条鱼，以及模仿敲击地板等专门针对数字设计的实验中，这些人也很难完成不同的计数任务。
　　科学家介绍说，早在1950年就曾有人提出过所谓“语言决定论”理论，认为不同语言各自的特点对使用这些语言的人们在思维上产生了一定的影响。这一理论在学术界引起很大争议。不过此次科学家的发现，却为这一理论提供了例证。
　　难道说我们的母语到了该淘汰的时候了吗？显然不是。中国的语言和文字是美的，科学的，它的表现力强，书写姿态美，占用空间少，应该说是强势语言。
记得去年有一个“文化高峰论坛”，特别是王蒙作《为了汉字文化的伟大复兴》发言后，对于如何认识汉字，以及汉字是否存在危机的问题，又一次成为人们关注的话题。
之所以说是“又一次”，是因为近百年来，对汉字的批判一直就没有间断过。早在“五四”时期，钱玄同等就曾在《新青年》上主张：废孔学，不可不先废汉字；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的思想，尤不可不先废汉字。就连汉语大师鲁迅也曾认为，汉字是“愚民的利器”，是“劳苦大众身上的结核”，“倘若不先除去它，结果只有自己死”。1950年代是又一个批判汉字的高潮，在简化汉字的同时，曾一度将“拼音化”定为汉字改革的方向。到了1980年代，信息时代刚到来，而汉字输入问题尚未得到很好解决，更有不少人担心汉字适应不了电脑的要求，呼吁废除汉字。如果说这一次与以往有什么不同，那就是“保卫汉字”的声音第一次压倒了“批判汉字”的声音，有更多的人敢于站出来为汉字说话了。也许这正表明，历史是不以任何人的意志为转移的，时间已使人们对汉字的认识更加深刻，这是一个巨大的进步。文字、语言、文化，是三个不同层次的问题，却又是紧密不可分割的。文化是一个民族赖以安身立命的根基，它集中体现了一个民族的价值观念、精神心理、思维方法、生活习惯等各方面的特质，是一个民族区别于另一个民族的根本标识。而语言作为思维的载体和表达意识的工具，是与民族的文化一起产生和发展起来的。它推动并限定着民族的思维模式，记录了民族历史血脉的踪迹并影响着未来延续的轨迹，其本身亦成为民族文化的重要组成部分。可以说，民族语言是民族文化最鲜明、最直接的表现。民族语言兴盛，必然表现为民族文化影响力的强劲；民族语言消亡，则将注定民族文化乃至民族本身或早或迟必定消亡。因此，如果谁说“中华文化好而汉语不好”，那即使不是别有用心，也是出于无知。再看文字，它是语言的符号，也是文化的基石。中华文化之所以数千年来得以保持“大一统”的局面，应该说很大程度上是与秦始皇“书同文”的实现分不开的。一个字在各地可能有不同的读音，但写出来都是一样的，意思大家都能了解，都能认同，这是件多么了不起的事。而这样的功能世界上也只有汉字才有。
因此，“同文同种”始终是中华民族的凝聚力之所在。试想如果保留了不同的文字，或采用的是拼音文字，那么每一种“方言”都会成为独立的语言，每一种独立的语言都会培养出独特的文化心态，形成自己特有的文化传承、族群意识。如果那样，中国也许就会像欧洲一样，虽然历史上也有过不少统一的时光，却始终难以融合不同的族群部落，形成统一的民族文化心理。秦、齐、燕、赵、韩、魏、楚，甚至更多诸侯国分分合合、兴亡继绝的历史也许就会延续到今天。这不是不可以想象的。钱玄同后来认识到，现代的中国只能提倡汉语。因此他很快就由主张废除汉字变为主张简化汉字。但无庸讳言的是，人们对汉字的认识并不都是这样清醒明智。尽管王蒙已经辟谣，说他并未讲过“汉语保卫战”这样的话，所谓“汉字的危机”也还远没有少数人说的那样严重。但现实中轻视或冷落汉语、贬低汉字，盲目崇尚外文、特别是英语的现象，似乎确有泛滥成灾之势。
怎样才能使人们对母语重视起来呢？除了相关部门的政策外，更重要的是要对广大学生进行传统文字、文学、文化的教育。最简单的做法就是不妨让学生多学点文言。
要让学生懂得，正确使用源于文言的成语典故，可以使文章生动而且优雅一些。除此之外，文言的优秀作品，一般都比较讲究谋篇布局，注意短而精；句子也短而整齐，毫不拖沓。这些都值得借鉴。
　　比如说文章的短而精。文言作品，长而又长的很少。《老子》是哲学巨著，“巨”在思想的精深，整篇却只有“五千言”——约5000字。再举一例，《论语》中《乡党》里一节：“厩焚（马房失火）。子退朝（孔子下班回家时），曰：‘伤人乎？’不问马。”把这一节当作一篇文章来看，也是够格的。它有时间、地点、人物、情节，写得活灵活现，更有发人深省的思想——对人的关怀。但整体却只有12个字，精短得不能再精短了。时代已不同，我们现在执笔为文，要说清楚的事情，要表达的意思，大都比古时复杂，不能要求文章都写得那样短。但废话少说，绝不冗长，文言里的名篇仍有启示作用。
　　再比如说句子的短和整齐。《诗经》的句子，绝大多数是“四字句”，整齐而优美。后来盛行五言诗（每句五个字）、七言诗（每句七个字），但“四字句”不但没有绝迹，还大量从诗跑到文章中。成本大套的文学理论专著《文心雕龙》，基本上由“四字句”组成。前贤的讲究词章，偏爱“四字句”，惜墨如金，十分明显。
　　如果还要说的话，入选《古今文学名篇》的《滕王阁序》、《岳阳楼记》，其中“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐耶！”这些传诵千古的名句，都是精美到了极点，令人过目难忘。
学一点文言，取其精神，将有助于我们领会汉语言的独特内涵，进而在耳濡目染中感受母语的魅力。
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