海子的《面朝大海，春暖花开》的中心思想是什么？_百度知道
海子的《面朝大海，春暖花开》的中心思想是什么？
简单的说吧！海子的《面朝大海，春暖花开》中主要是反映了诗人本人的一个思想斗争过程！从现实来说，海子想回到现实的尘世生憨郸封肝莩菲凤十脯姜活中，因为活于诗歌世界中的他是孤独的（主要反映在“从明天起……”的尘世生活的描写）；然而从诗歌理想来说，海子又绝对不愿放弃自己的诗歌理想，不想过平庸的生活（主要反映在“我只愿，面朝大海，春暖花开”诗人面朝大海，留给尘世的就只是孤独的背影，在诗歌的最后，他还是选择了与自己的诗歌理想为伴），于是，产生了一个思想的强烈斗争！
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我来回答；海子，原名查海生，他取名海子大概因为海生，既为大海所生，即为其子，故名之。 1964年3月生于安徽怀宁县高河查湾。1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后任 教于中国政法大学。日自杀于河北山海关。
作为中国最顶尖的诗人，他一向受所谓的权威的高压，在他死前，某协会开会时，有 人正公开批判他的长诗。
海子的诗歌精华在于抒情短诗，他留下了至少十首包括《九月》、《日记》、《女孩子》等 传世作品，他才是中国诗歌的高度。
海子生前，有些人出于无知，有些人出于妒忌，海子成了人民公敌般受到群起而攻，至 于他的自杀，我们不能哀叹这是一个无知或这是一个妒忌的社会，我们只能说每个人在 社会上都会碰到这样或那样的挫折，但每个人的生存都是...
参考资料：
海子并不是第一次在他的诗歌中提到死亡，但是每次他都不直接触及“死”这个字。
看来，海子还是很期盼明天的生活的。
中心思想就是很期盼明天的生活。
海子的想要的生活就跟他所想要的社会截然相反，孩子很多诗中都体现了希望一个美丽的社会，人人公平，不需要担心衣食住行，但是楼主认为可能么？这就是海子的桃花园，孩子最后死也有很多人说是精神所以他的中心思想就是美好的社会美好的生活
海子的梦太遥远，经不起现实的碰撞太纯洁~太美好了~
海子想象勾勒出他想要的尘世生活，他所寻找的幸福仅仅只是普通人的生活，他祝福别人，而他却难以找到。“面朝大海，春暖花开”是他想要的美好意象。
是告诉我们要热爱生活，调整自己的心态，好好的对待身边所有的人和物！
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出门在外也不愁什么是逆向物流？主要思想是什么？
什么是逆向物流？主要思想是什么？
逆向物流是指，商家客户委托第三方物流公司将交寄物品从用户指定所在地送达商家客户所在地的过程。逆向物流过程由商家客户推动，物流费用采取商家客户与第三方物流公司统一集中结算的方式。整个过程需要商家客户与物流公司双方强大的ERP对接系统支持。
逆向物流的主要思想可以概括为以下几个方面：
1、逆向物流过程是由商家来推动的，个人无法实现逆向物流。
2、逆向物流费用结算采取商家客户与第三方物流公司统一集中结算的方式。
3、逆向物流需要商家客户与第三方物流公司之间强大的ERP系统支持。
逆向物流的表现是多样化的，从使用过的包装到经处理过的电脑设备，从未售商品的退货到机械零件等等。也就是说，逆向物流包含来自于客户手中的产品及其包装品、零部件、物料等物资的流动。简而言之，逆向物流就是从客户手中回收用过的、过时的或者损坏的产品和包装开始，直至最终处理环节的过程。
2012年越来越被普遍接受的观点是，逆向物流是在整个产品生命周期中对产品和物资的完整的、有效的和高效的利用过程的协调。然而对产品再使用和循环的逆向物流控制研究却是过去的十年里才开始被认知和展开的。其中较知名的论著是罗杰斯和提篷兰柯的《回收物流趋势和实践》，佛雷普的《物流计划和产品再造》等。
不同的学者对逆向物流的定义有不同的表述，但其主要思想是一致的，可以概括为四个方面：
（1）逆向物流的目的是重新获得废弃产品或有缺陷产品的使用价值，或是对最终的废弃物进行正确的处理。
（2）逆向物流的流动对象是产品、用于产品运输的容器、包装材料及相关信息，将它们从供应链终点沿着供应链的渠道反向流动到相应的各个节点。
（3）逆向物流的活动包括对上述流动对象的回收、检测、分类、再制造和报废处理等活动。
（4）尽管逆向物流是物品的实体流动，但同正向物流一样，逆向物流中也伴随了资金流、信息流以及商流的流动。本文网址：http://news.56ye.net/show-5091.html
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师夷长技以制夷，谁的思想主张？其含义是什么？为此的编写的书是什么
提问者采纳
在当时是要冒很大的政治危险的，魏源师夷长技以制夷的思想对后世有很大的影响。这一观点与数千年来高高在上的天朝大国万全不同，西学为用”便是由此深化而来。师夷便是向西方学习。仅仅学习西方先进的军事技术。师夷长技以制夷的完整揭示即为“学习西方的先进技术从而抵抗西方列强入侵”。长技乃是确定并非万事皆从师于西方，19世纪末的洋务派运动提出的“中学为体、新思维倡导者魏源首先提出师夷长技以制夷是由清代著名思想家。值得一提的是，该思想见于其著作《海国图志》
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这里特指西方的洋人，当时的中国人认为中国的政治制度。师，用以抵抗洋人的侵略，起初为50卷，1842年：动词，这里主要指学习西方的武器制造技术，以某某为师，试图吸收西方先进技术。魏源是拥有当时第一流西方知识的大学者：先进的技术，向某某学习，并阐述“师夷长技以制夷”的思想；夷、经济制度等等都比国外要好。整句话的意思就是，即蛮夷、制服，古时候，中原的汉族对边疆的少数民族的蔑称：制约。长技，唯一不如他们的就是坚船利炮。制.，他在林则徐主持编译的《四洲志》的基础上编成《海国图志》，到1852年已有100卷，广泛介绍西方知识，使中国富强起来语出魏源的《海国图志》：向洋人学习先进军事技术
语出魏源的《海国图志》。后来成为洋务运动前期的指导思想。向洋人学习先进军事技术，用以抵抗洋人的侵略。
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出门在外也不愁教育思想_百度百科
是指人们对人类特有的教育活动现象的一种理解和认识，这种理解和认识常常以某种方式加以组织并表达出来，其主旨是对教育实践产生影响。
教育思想教育思想的特征：
1、 教育思想具有实践性和多样性的特征。
2、 教育思想具有历史性和社会性的特征。
3、 教育思想具有继承性和可借鉴性的特征。
4、 教育思想具有预见性和前瞻性的特征。
教育思想教育思想的类型：
一般而言，教育思想的类型包括、教育学说、教育思潮、教育经验、教育信念、教育信条、教育建议、教育主张、教育言论、教育理想等。
教育思想教育思想的功能：
1、 有助于人们理智的把握教育现实，使人们依据一定的教育思想从事教育实践。
2、 有助于人们认清教育工作中的成绩和弊端，使教育工作更有起色。
3、 有助于人们合理的预测未来，勾画教育发展的蓝图。
教育思想相关内容：
孔子的教育思想
孔子，名丘，字，鲁国陬邑人。生于公元前551年 （二十一年，二十二年），逝于公元前479年（四十年，十六年）。他是中国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始人，也是的创始人。在古代史上，孔子是的象征，他的思想早就传及亚洲各国，今天他是为世界所公认的古代大教育家。
孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深 远的影响。
一、 孔子的生平和教育活动
孔子生在一个有贵族血统的家庭，先世为，系的后裔。到五世祖木金父时，因 其 父在宫廷内讧中被杀，木金父亦被降为士，并“绝其世”，即被剥夺去的世袭地位。为了区别公族，他便改姓孔。其三世祖，畏之逼逃亡鲁国（今山东）定居 。孔子的父亲孔纥（字叔梁）是鲁国贵族属下一个“有力如虎”的猛士，因立两次战功，提升为陬邑（今山东曲阜南）大夫。孔纥大约六十几岁时同一个年纪不满二十岁的姑娘 成婚。年龄的差距，可以看出其阶级地位的悬殊。传说他夫妻俩因祈祷山神来不及回家，妻子就在山洞中生下孔子（此洞便以“坤灵洞”和“”命名，今尚在。山即称“ ”，位于曲阜城南）。?孔子三岁时，先丧其父，十七岁时，又丧其母。孔子的家教中重视礼仪之教。生活贫困，促使他较早为谋生做事，学会多种本领，他自称：“吾少也贫，故多能鄙事。” 他青年时期在季氏门下当过委吏（管理仓库），还当过(管理畜牧)，由此他接触到社会 下层，了解到人民的一些愿望和要求。?孔子生长于当时的文化中心——鲁国，在的熏陶下，六岁“为儿嬉戏，俎豆，设礼容”。十五岁时，就确立了坚定不移的学习志向，“”。他学 习 鲁国保存 的中国古代文化，从中寻求治国救人之道。这一基本方向，决定了他一生的生活道路，形成了儒家的思想特点。?孔子最大的抱负，是希望有机会登上政治舞台，施行仁政。他说：“苟有用我者，期月 而 已可也，三年有成。”意思是，假使有人用我治理政事的话，一年的时间就差不多了，三年就会大有成效。孔子约自30岁起，就奔走于之间，希望通过从政来实现他的理想。但经 过十多年的努力，终未获得统治者的重用。于是，他就招收弟子从事讲学活动。直到51岁，任他为中都宰。后来，他“由中都宰为司空，由司空为”，“由 大司寇行摄相事”。后因和鲁国执政大夫的矛盾激化而下野。在做官期间，他并未停 止办学。见自己的政治抱负在鲁国不能实现，55岁时，他便率领弟子周游列国。孔子先后经过卫、曹、陈、宋、蔡、郑、楚等十几国，一面宣讲自己的政治主张，一面坚持流动教学， 68岁时返回鲁国。此后，他专门从事教育工作。
孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教育上却是成绩卓著的。孔子大约在30岁（ 前522年）左右时，从事创办活动，开始了他的教育生涯。他在鲁国从政和周游列国期 间，不断广收弟子，随时随地讲学，前后从事教育工作达四十余年。他一生以“ 学而不厌，诲人不倦”的精神，从事着教育工作，这是他之所以获得教育成功的根本条件。 孔子在教学过程中，搜集并整理出《诗》、《书》、《礼》、《乐》等古代文献作为教材，对的传播起了重大的作用。他还通过教学实践，积累了丰富的经验。他在教育 目的、教育内容、等方面，作了系统地论述，对后世的教育影响极大。《史记·孔子世家》载孔子有“弟子盖三千焉，身通者七十有二人”，他自己也说：“受业身通者 七十有七人。”他培养了这么多人才，可谓教育硕果累累，做了前人未做到 的事。
公元前479年，一代教育家孔子病逝，其弟子以父母之丧礼之，皆服孝三年。“三年服丧毕 ，相诀而去，则哭，各复；或复留。唯庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往 从冢而家者百有余室，因命孔里。”
孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，后来汇编成一本书，名为《论语》，这是 研究教育思想最重要的材料。
二、重视教育的作用
孔子认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建 立 在经济发展的基础上。《》记载：“，仆。：‘庶。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’ ”通过冉有之问，孔子扼要地阐明了他的庶—富—教的施政大纲。从庶、富、教三者的排列关系上看，孔子已直观地认识到治理好一个国家，要有这三个条件。即劳动力、发展生产、 进行教化和发展教育事业。
孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出“性相近 也 ，习相远也”。这一理论具有一定的科学性，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。这个较为科学的命题，既是孔子“有教无类”的理论基础，又 是孔子长期从事教育工作的结晶。 ?
三、教育的对象比较广泛，
提倡“有教无类”春秋以前是贵族之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子。作为平民是没有资格入学 接受 教育的。孔子创办后，首先在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类” 的办 学方针，这也是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。?对于“有教无类”，东汉说：“言人所在见教，无有种类。”说：“人乃有 贵贱，宜同资教，不可以其种类庶鄙而不教之也，教之则善，本无类也。”?其本意就是：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。为了实现这一原则，孔子在 招 收学生时表示：“自行以上，吾未尝无诲焉。”只要本人愿意学习，主动奉送10条干肉作 为见面礼，就可以成为弟子。事实表明，他的弟子来自各个诸侯国，有齐、鲁、宋、卫、秦 、晋、陈、蔡、吴、楚等国，分布地区广。弟子的成分复杂，出身于不同的阶级和阶层。大多数出身平民，如穷居陋巷箪食瓢饮的，卞之野人以黎藿为食的子路，穷困至于三天不 举火十年不制衣的，居室蓬户不完上漏下湿之，父为贱人家无置锥之地的。也有个别商人出身，如曾从事投机贩卖的子贡。还有少数出身于贵族的，如鲁国的和南 宫敬叔，的等。孔子中，弟子品类不齐，各色人物都有，实是“有教无类” 的活标本，当时有人对此不理解，产生种种疑问。南郭讥笑性地问子贡说：“夫子之门 何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距（拒），欲去者不止，且夫良医之门多病人？??木隐栝之侧多，是以杂也。”虽门下人品混杂，皆能兼收并蓄，教之成才 ，这说明教育家胸怀的宽大能容，教育艺术的高明善化。
实行开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要， 孔 子成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学 校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。
孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。他一生以“”的 精 神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学， 守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。他的学生也颇有体会，如说：“，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”子 夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”可见，教道和学道是孔门师生共同的目的， 孔子的已转化为学生的学习目的，因为这种主观和客观的统一，所以孔子才能造就 出许多有才干的学生来。
曰：“学而优则仕。”从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面。“学而优则仕 ” 包容多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。孔子 对实行“学而优则仕”的态度非常明确，他说：“先学习礼乐而后做官的是平民，先有了官位而后学习礼乐的是贵族子弟。如果要选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”学习与做 官有了密切的联系，他鼓励学生们说：“不患无位，患所以立。”不必担心没有官做，要担心的是做官所需要的知识本领学好没有。弟子们受到此思想灌输，头脑中普遍存在为做官 而学习的念头，既然已学为君子，不做官是没有道理的，子路心直口快说出“”，这是有代表性的。孔子积极向当权者推荐有才能的学生去担任政治事务，但他在输送人才时 也坚持一些原则：首先，学不优则不能出来做官；其次，国家政治开明才能出来做官，否则宁可隐退。孔子培养的一批弟子，大多或早或迟地参加政治活动，他们“散游诸侯，大者为 师傅卿相，小者友教士大夫。”
“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一， 在 教育史上有重要的意义。它反映兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。
五、教学内容
根据《论语》，人们可以从不同的角度概括孔子的教学内容：一曰：“：文、行 、 忠、信。”以文学、品行、忠诚和信实教育学生，是指教学内容包括四个基本方面；二曰：礼、乐、射、御、书、数等“”，是指孔子教学的主要科目；三曰：《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”，是奴隶主的文化典籍，是孔子所使用的基本教材。总之，可以说孔子的教学内容应该包括道德教育、文化知识和技能技巧的培养等三 个部分。这三个方面，从教育内容的结构，以及社会的需要和个人人格形成看，应该说是初步完整化了。这是孔子在教学内容发展史上的贡献。孔子对这三方面不是等量齐观的，他认 为“行有余力，则以学文”把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。
孔子改编的“六书”，是中国第一套较完整的教科书，从的《劝学》篇开始尊为“经 ” ，故后世称为“六经”，除《乐经》已亡佚，其他“五经”在中国二千多年的封建社会里，一直是学校中最基本的教材。“”与“六经”的不同在于：“六经”偏重于文化知识， 属于文的范围；“六艺”则偏重于才能和技术的训练。因“礼、乐”也具有这方面的性质，所以也列在“六艺”中，“射”是射箭，“御”是驾车，都属军事课程。
总的来说，孔子的教学内容有三方面特点：其一，偏重社会人事。他的教材，都属于社会 历 史政治伦理方面的文化知识，注重的是现实的人事，而不是崇拜神灵。他虽不是无神论者，但对鬼神持存疑态度。他不谈“怪、力、乱、神”，不宣传宗教迷信思想，不把宗教内容列 为教学科目，这种明智的态度，成为中国古代非宗教性教育传统的开端。其二，偏重文事。他虽要求从政人才文武兼备，但在教学内容的安排上，仍是偏重文事，有关军事知识技能的 教学居于次要地位。其三，轻视科技与生产劳动。他所要培养的是从政人才，不是从事农工的劳动者，他不强调掌握自然知识和科学技术，他既没有手工业技术可传授，也没有农业技 术可传授。他认为社会分工有君子之事，有小人之事，“不谋食”，君子与小人职责不同，君子不必参与小人的物质生产劳动，所以他从根本上反对弟子学习生产劳动技术， 要学种田、种菜，他当面拒绝。
六、孔子的教学特点
（一）因材施教
孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并作为一个教育原则，贯穿于日常的 教 育工作之中。他是我国历史上第一个运用因材施教者，也是他在教育上获得成功的重要原因之一（但“因材施教”的命题不是孔子提出来的，南宋的《》云：“孔子教 人，各因其材”。）
施行因材施教的前提是承认学生间的，并了解学生的特点。孔子了解学生最常用 的 方法有两种。第一，通过谈话。孔子说：“不知言，无以知人也。”他有目的地找学生谈话，有个别谈话，也有聚众而谈。如有一次有意识地向提出一个假定性的问题：“道不行 ，乘桴浮于海。从我者，其由与？”字路并未说话，仅以高兴默认，孔子便说：“由也，好勇过我，无所取材。”第二，个别观察。他通过多方面观察学生的言行举止，由表及里地洞 察学生的精神世界：要“听其言而观其行”，单凭公开场合的表现作判断还有片面性，就要 “退而省其私”；只凭一时的行为作判断还不够，还要“，，” ，就是要注意学生的所作所为，观看他所走的道路，考察他的感情倾向，这就可以把一个人的思想面貌了解透彻了。他在考察人的方面积累了很多经验，认为不同的事务不同的情境都 可以考察人的思想品质。
（二）学思结合，统一
?在教学中，孔子把“学而知之”作为根本的指导思想，他的“学而知之”就是说学是求知 的 惟一手段，知是由学而得的。学，不仅是学习文字上的间接经验，而且还要通过见闻获得直接经验，两种知识都需要。他提出“博学于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政 治知识这些前人积累的间接经验。他还提出“多闻，多见而识之”。
孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时说：“学而 不 思则罔，思而不学则殆。”既反对思而不学，也反对学而不思。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
孔子还强调学习知识要“学以致用”，要将学到的知识运用于社会实践之中。把学到的知 识要 “笃行之”，他要求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些，“君子欲讷其言而敏于行” ，应当更重视行动。
由而行，这就是孔子所探究和总结的学习过程，也就是教育过程，与人的一般认识 过程基本符合。这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响。
（三）启发诱导，循序渐进
孔子说：“，举一隅，不以三隅反，则不复也。”愤与悱是内在心理 状 态在外部容色言辞上的表现。就是说，在教学事必先让学生认真思考，已经思考相当时间但还想不通，然后可以去启发他；虽经思考并已有所领会，但未能以适当的言词表达出来，此 时可以去开导他。教师的启发是在学生思考的基础上进行的，启发之后，应让学生再思考，获得进一步的领会。孔子在启发诱导、循序渐进的教学中常用的方法有三种，即由浅入深， 由易到难；能近取譬，推己及人；，。
七、树立教师的典范
孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于后一代的教育工作， 敏 而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他回答子贡的提问时说：“圣则吾不能，吾学不厌而教不倦也。”他也曾在学生面前评价自己说：“若圣与仁， 则吾其敢。抑为（学）之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已也。”他为后世的教师树立了六个方面的典范：
学而不厌。教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，掌握广博的知识，具有高 尚的品德，这是教人的前提条件。
温故知新。教师既要了解掌握过去的政治历史知识，又要借鉴有益的历史经验认识当代的 社会问题，知道解决的办法。
诲人不倦。孔子30岁左右开始办学，40多年不间断地从事教育活动，就在从政的5年间，也仍 然从事传授，周游列国时，也随处讲学。有的学生品德很差，起点较低，或屡犯错误，他也 不会嫌弃，耐心诱导，造就成才。“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”对学生的爱和高度负责，是他有诲人不倦教学态度的思想基础。
?以身作则。孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身教。通过严以责己，以身作则来感 化 学生。“，则远怨矣。”“，。”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“苟正其身矣，于 从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
教学相长。孔子认识到教学过程中教师对学生不是单方面的知识传授， 而是可以教学相 长 的。他在中为学生答疑解惑，经常共同进行学问切磋。不但教育了学生，也提高自己。
总之，孔子是一个“以德服人”的教育家，是中国历史上教师的光辉典范，他所体现的“ 学而不厌，诲人不倦
”的教学精神，已成为的优良传统。
的教育思想
一、关于&&的思想
1、&生活即教育&
&生活即教育&是陶行知的核心。什么是&生活教育&?陶行知指出:&生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。&既然是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓&过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育&。
2、&社会即学校&
&社会即学校&是&生活教育&理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出&社会即学校&，以此来推动大众的。
&教学做合一&，是生活的教学论。
&教学做合一&用的话说，是生活现象之说明，即之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。&教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学&。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，&教学做合一&是生活法，也是，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，&事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心&。
二、关于乡村教育思想
伟大的人民教育家陶行知先生一生从事乡村教育的实践活动与理论研究，积累了丰富的经验，形成了先进的先生曾对他的学生提出，要爱人类，爱人类最多数而最不幸的中华民族，爱中华民族中最多数而最不幸的农人。学校要加强爱国主义教育，这种崇高的情感也要从身边、从小事培养起，教育学生爱家乡、爱农村、爱农民。把祖祖辈辈留下的这种凝重而纯朴的情感从他们内心深处挖掘出来。“千教万教教人求真，千学学做真人。”这是陶先生教育思想的最可贵之处，把思想政治教育分解渗透于学生的生活实践中去，潜移默化、不空洞、不虚无，这也是一种真。把教育同生产劳动、同当地经济建设结合起来。 “”是陶行知教育思想的一条主线，他十分重视教育同生产劳动相结合。}