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这个内容每个礼拜讲三节课,我得讲一个月才差不多能讲完整,而且听的人还不一定能完全掌握,小姑娘你还是找个家教慢慢补吧.
哇！老师唉，老师好，哈哈，定义给我列一下，..这要求不过分吧？也不超过10个，对吧？物质浓度那些也算啊，谢谢
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这个想要详细的话 我觉得找老师要比较好，应该是有课件和提纲的
大哥，那不详细也行，尽你所能帮我一下吧急需啊
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2013年 汕头一模(第22题)
每一个时代都有一些符号给人留下深刻记忆。下列时代符号对应正确的是&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (&&&&& )
A.清末符号：租界、洋人、水师、中山装、火轮船、军阀
B.民国符号：黄包车、旗袍、长衫、上海滩、黑色礼帽
C.“文化大革命”符号：大字报、绿军装、洋布、红色、语录、买办
D.20世纪80年代符号：自行车、QQ、录音机、霹雳舞、摇滚乐
【正确答案】
【答案详解】
A项“中山装”出现在民国时期；C项“买办”出现在清末，“文化大革命”期间不可能存在；D项“QQ”出现在20世纪90年代，故排除A、C、D三项。答案为B项。
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12*34*5-4-32-1=2003 (123＋4×5）×（4＋3）×2＋1=2003
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扫描下载二维码挣钱为什么(文字版上)_净空法师、陈大惠老师主讲
挣钱为什么(文字版上)_净空法师、陈大惠老师主讲
讲于香港佛陀教育协会/档名：21-682-0001
陈大惠：师父，这么多年来，我们有幸能够一而再、再而三的能够采访您老人家，向您老请教天下事，可以说事无巨细。您老非常慈悲，都给我们非常圆满的解答。我们相信，儒释道当中蕴涵着宇宙人生的真理。这么多年来，世界各国很多的观众，无数的观众，看到、听到您老的慈悲开示，找到了人生的方向，家庭、社会，甚至国家的方向，我们感到无比的幸运。这次我们这个题目叫「挣钱为什么」，是这么一个题目，很多企业家都想通过这个节目向您老来请教问题。开始之前，我们听说就前几天，马来西亚的首相纳吉先生，携夫人专程到香港拜访您老。我们就发现最近这个时期，很多国家的领导人都来向您老来请教。据您老观察，这是为什么？
老法师：纳吉并不是专门来看我的，他是到香港度假。
陈大惠：度假。
老法师：顺便来的。因为从前有约，他说我如果有机会到香港，我一定要来看你。所以他很守信用，来了之后就跟我联系，想看我的六和园，看我们的种菜。
陈大惠：到您老住的地方。
老法师：结果这个保安，因为他是现任首相，所以是一级保安，那会扰乱居民。因为他要香港保安，还要深圳保安。我说这个太麻烦，所以我说，你不必来了，我到你旅馆去看你。
陈大惠：大家很关心，这些领导人向您老所请教的，最关心的是什么问题？
老法师：还是社会安定的问题，大家都认为这个社会动乱时间太久了，如何能够恢复安定和谐？他们来问我。我觉得这是个教育问题，如果我们把教育办好，这问题都能解决。那这个教育是圣贤教育，今天社会最缺乏的，伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育，宗教就是圣贤教育。
陈大惠：您说这个很奇怪，很多的企业家，他们挣了很多的钱，和这些领导人所关心的不一样，他们关心就是挣钱为什么。这个他们想来想去想不明白，所以很想问这些问题。
老法师：挣钱做好事。
陈大惠：做好事。
老法师：对，这个才有意义、才有价值。因为有钱可以能够行善，可以能够积德。人不是这一生，人有后世，纵然不谈后世，人也想留名于后世，积德于后世。不但帮助现前的苦难众生，还要帮助往后。这就很有意义、很有价值。
陈大惠：听到您老这样的讲，很多人会想到，这个和人的观念可能有关系。
老法师：对，没错。
陈大惠：那有的人就不是这个观念。
老法师：对。
陈大惠：观念不相同，结果肯定不相同。
老法师：不一样，不错。所以还是要多读圣贤书，了解古代做大官他怎么想法，有大财富怎么想法。无一不是为一切苦难的人民离苦得乐。这个想法就是佛菩萨的想法。
陈大惠：师父，可能有的政要，也包括一些企业家，他们可能会问，佛菩萨即使真有的话，他跟我有什么关系？我为什么要学他们？
老法师：佛菩萨就是自己，不是别人。我们中国人讲良心，良心就是佛菩萨。
陈大惠：良心就是佛菩萨？
老法师：没错，佛菩萨就是有良心的人，心地非常善良，看一切众生就跟自己一样。年老的，是我的父母，是我的长辈；年幼的，是我的晚辈；跟我年龄差不多的，都是兄弟姐妹。看到别人苦是我自己苦，我要如何帮助他离苦得乐。这个人就是佛、就是菩萨。
陈大惠：师父，那很多的政要、企业家就问，很多人不相信佛菩萨，他们照样吃喝玩乐，不也过得挺好的吗？
老法师：不一样，那个乐，乐的感受不相同。有人那个乐是真乐，你无法想象的。一般吃喝玩乐，这是外面的刺激，就像打吗啡、吸毒那一种乐一样，这个乐是要付出很大的代价。这个他现在疏忽了，他如果懂得的话，他绝不取这种乐。
陈大惠：那要是这么说的话，很多人，包括专家学者，也这么看。
老法师：没错。
陈大惠：那就是有很多政要、专家学者，那些大富长者、有钱人，他们都看错了，是外行人，看热闹的。我们中国老话，外行看热闹。
老法师：对，内行的看门道。
陈大惠：师父，很多人那岂不是人生的价值观是错误的？
老法师：不错。
陈大惠：你看人家吃喝玩乐，住高楼洋房，享受。很多都以这个为国家的幸福指数。
老法师：如果你要是回过头来看看，真正有道德、有学问的隐士。
陈大惠：隐士？
老法师：对，他们不做官，他们也不要财富，住的小茅蓬，选择的居住地方，这小桥流水，那种乐是天然的，那是真乐。日出而作，日没而息。这种人快乐、长寿、健康。你看现在都市的人，颠倒了，早晨起床十一、二点钟，晚上睡觉的时候，天快亮了才睡觉。这是反常，反常对于身心付出的代价太大了，许多疾病围绕着你，寿命也短促了。
陈大惠：您知道，很多人的价值观都是及时行乐，他们会嘲笑那些隐士，你们来人间白来一趟，我们什么都享受过。
老法师：那不一样，你那个享受是昙花一现，他的享受是永恒的。这个田园之乐他想象不到，身心健康，有几个好朋友在一起读书，读书是第一乐。
陈大惠：师父，我们读古书，发现评价一个国家领导人是有标准的。孟子讲，「望之不似人君」，就这样的人那就麻烦了，他当领导麻烦了。我们在观察新闻的时候发现，世界各国很多西方这些领导人，像个大老板、像个商人，望之不似人君。很多人说，这不像做买卖的吗？
老法师：现在确实是这样的，变质了。
陈大惠：那问题出来了，是孟老夫子这个标准过时了，还是这些领导人真的错了？
老法师：真的错了，孟子不会过时，这些大圣大贤他们所观察的、所得到的东西是永恒的，超过时空的。你譬如说在中国，我相信中国文化绝不止五千年，五千年是有文字记载，不能说没有文字就没有文化，我相信我们老祖宗传下来的，五伦、五常、四维、八德，决定超过一万年。这个东西永恒的，不受时间限制，也不受空间限制，放之四海皆准。无论哪个国家民族，就是现在，你给他讲这些，他听了欢喜，他能接受。
陈大惠：师父，那您知道，西方的这些领导人可都是人民选出来的。
老法师：对。
陈大惠：那岂不是说人民的标准也错了？
老法师：没错，问题就在此地。我不赞成民选，这个事我讲了几十年了，人家问我，我都不赞成。民选不容易，人民都是菩萨，就选出佛这种皇上来了，民选要标准！
陈大惠：民选是每个人都替自己的利益考虑。
老法师：对。
陈大惠：老百姓都是这样的。
老法师：不，老百姓的利益，要是统统顾全老百姓的利益，好。选上，老百姓有没有得利益？而且任期很短，任期短就很难负责任。你譬如说，我们看到选举的，选举所费用的钱很多，用的这些精神，他做上了只有四年、五六年，他要把这个本钱拿回去，还得要赚一笔。
陈大惠：做买卖。
老法师：对，就是这样的。这个我们看太多了，我们看了很伤心。
陈大惠：师父，我们刚才说的意思就是，老百姓考虑自己的利益，就他是从私心来出发、来选领导人，但是没有人替天下来考虑。
老法师：没错。
陈大惠：所以他很有可能就选不出来，符合天下利益的这种。
老法师：是这样的。还有真正好人不愿意参加选举。为什么？在选举台上说我好，说别人不好，这话怎么能说得出口？
陈大惠：师父，现在说不出口就当不了领导。
老法师：那他就不当，所以他就隐居了。
陈大惠：那在这种制度下、在这种观念下，选出来的人岂不是有问题的人？
老法师：是有问题。可是汤恩比以前说过，民主制度之下，投票人要负责任。你选出来的，投票人不负责任的话，都有因果责任。这个话说得很正确。
陈大惠：师父，我觉得您老说的这种见识和智慧，恐怕一般人真的是没听过，我是老百姓，我投总统一票，选谁，我还要承担因果责任。
老法师：应该有责任，为什么？你选的好人，你做了一桩好事；你选的那个人不是好人，你帮助他干坏事。
陈大惠：那我看不出来这人是好人、坏人。
老法师：不是。所以这问题在此地。所以国家要教，到最后统统是教育问题。你说中国古老的教育，你就不说别的，就是用这四科，这老祖宗这是绝对不会错误的，五伦、五常、四维、八德，用这个标准来衡量，决定选到好人。
陈大惠：不是出于自己私心来投票选。
老法师：对，决定是好人，好人一定受了好教育。确实，这是二战之前，欧洲一些专家学者研究中国为什么没有灭亡，四个古文明三个都没有了，为什么它还存在，研究这个题目。最后的结论，可能是中国人重视家庭教育的关系。这个话是南昆大的教务长告诉我的。我跟他讲，这个答案正确，非常正确。
陈大惠：教育。
老法师：对，中国人确实在整个世界各个不同族群当中最懂得教育。所以我常讲，中国古人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验，全世界找不到第二家。而且这个东西它世代承传下来了。
陈大惠：师父，那岂不是说中国五千年以上的政治文明要比西方的政治文明要先进？
老法师：先进太多了。
陈大惠：高太多了？
老法师：高太多了，真的。
陈大惠：师父，但是我们骂了一百多年了，一直认为那都是封建落后的，那都是欺压人民。
老法师：不是，那不是这样的。那是什么？少读书的关系，你真正把中国书读多了，你就明白了。而且我们老祖宗世世代代累积的，那就是乾隆做了一桩好事，把它编成一套《四库全书》。
陈大惠：《四库全书》。
老法师：这次纳吉来看我，我也是给他建议，要学文言文，要读《四库全书》。
陈大惠：马来西亚人，他要读。
老法师：他很有兴趣，他儿子现在学中文，在北京学中文。
陈大惠：就他做为首相，他看到了中国文化的这个前途。
老法师：没错。所以我告诉他，我说我曾经在美国、在欧洲访问，我很注意这些学中文的学生，这都是外国人。我问他们，他们都是读中国古籍，用儒释道经典去写博士论文，这很难得了，看中国古人的批注。我问他们，你们学文言文学了多久？三年，都给我讲三年。在美国纽约大学也是三年，到欧洲也是三年，不难！
陈大惠：师父，我们看到您老人家这些年的经历，我们有个体会，比照现在国内的专家学者，也包括政要，能够有外国的这些人到国内向他们来请教的几乎没有。好像就您老这儿门庭若市，都是外国人来请教。什么原因？他们不也在学吗？
老法师：我现在教他们认字。
陈大惠：认汉字。
老法师：认汉字。
陈大惠：教外国人认汉字。
老法师：认汉字。你看我用这个方法。
陈大惠：是。
老法师：这是中国汉字的。
陈大惠：我们叫四角拼音。
老法师：这是注音符号。
陈大惠：注音符号。
老法师：这是汉语拼音。
陈大惠：汉语拼音。
老法师：这是一个音分平上去入。
陈大惠：是，四种，四音，对。
老法师：四个音。
陈大惠：「八」、「拔」、「把」、「爸」。
老法师：对，是这四个字。总共这个卡片多少张？四百二十张。
陈大惠：四百二十张。
老法师：就全了，所以中国的音就是这么多。
陈大惠：是。
老法师：同音的字也很多，有些同音的字。
陈大惠：四百多个音就概括全了。
老法师：就四百二十个音，每一个字平上去入，四个音，这四四一千六百，不难！我看哪一个国家文字都不止这个数字，所以中国东西好学。这样他信心就来了，兴趣来了，所以他们都会念。我想我做这个卡片，做个实验，我让这个书店替我做，将来一盒一盒，你看一盒就是四百二十张，这汉语的基础，从这学起。我们小时候，大概我是四、五岁的时候就开始认字，就用方块字，那时方块字一张纸写一个字，没有拼音。小时候是这样的，从认字开始的。
陈大惠：师父，你教大家的这个字应该是正体字。
老法师：正体字。
陈大惠：不能用简体字。
老法师：不能用简体字，简体字将来，你《四库》你没办法，你不能看。
陈大惠：所有古书一本都不认识，一篇都不认识。
老法师：对。我们现在，你看，这两年买了，我买《四库》买了一百零二套，买《四库荟要》买了二百七十套，分送给世界许许多多图书馆，赠送他们。我希望他们都能够读原文，好好学中国文言文。所以我想出这个方法，这个音就这么多，四百二十张，中国这个读音就全了。
陈大惠：纳吉首相的儿子就在学这个？
老法师：我现在给他这个，我觉得这样念，他很有兴趣。
陈大惠：师父，您知道，尤其是商人，因为我们这次专访主要向您老提问的是企业家，可能包括世界各地企业家，都是这个问题，有钱一定把孩子送到国外学英语。挣钱做什么？就是让他学英语。
老法师：要学中文，要学古文。学英语可以，将来把中国古人这个东西翻成外国文，那这个功德就大了！
陈大惠：不懂中文还是不行。
老法师：不行，因为什么？全世界，可以说，智慧在《四库》里头，理念在这里头，从自己修身，从自己个人生活，怎么样过一个幸福的生活，齐家、治国、平天下，这些理念方法全在《四库》里头，你能不要它吗？纳吉小我很多，他今年五十九岁，他就很羡慕我的身体。
陈大惠：是。
老法师：我说我是跟老祖宗学的，作息正常，我晚上十点钟就睡觉，四点半、五点钟一定起来，过正常的生活，夜晚该休息就休息，白天该干就得干。不能白天睡觉，晚上去干，那颠倒了。
陈大惠：好多年前，我们听说医生检查您老的身体，八十多岁的身体年龄，那个血液是三十岁的。
老法师：七十五岁。
陈大惠：七十五岁的时候检查。
老法师：就是我在澳洲。澳洲，拿澳洲公民要检查身体，是个印度医生，给我检查二十分钟，聊天一个半钟点。很有味道。
陈大惠：可以说没有人不感叹的、不向往的。我们看到有的时候，有热心的居士想孝敬您老，给您老按摩一下，我们看到您的四肢皮肤非常年轻，比年轻人还要年轻。
老法师：不会、不会。
陈大惠：我们听说前一段时间，很多人担心您老身体，因为您老一直在出访。有一次您老吃饭的时候，把筷子给咬断了一截。我们在想，年轻人让他故意咬，他都咬不断。
老法师：这是偶然的。我以为是吃的硬的东西。
陈大惠：这个偶然我们很放心，您老这个身体那就太好了。这些都和学古文……
老法师：有关系，有大关系。中国古人，因为中国是大家庭，大家庭不能有私心，要有私心的话，那个家破人亡。所以大家庭人起心动念要为我整个家族想，不能为我个人想。你看心量这就拓开了。所以中国人很少讲国家，你看这个古书里头，都讲天下。
陈大惠：天下。
老法师：这心胸多阔。所以从小有这个思想，他进入佛跟道就很容易。因为佛家讲，「心包太虚，量周沙界」。要有这样的胸怀，人就乐了。为自己很苦恼，为自己有得失，患得患失；为天下人，没有得失。得，天下人有福；不得，天下人没福。我责任尽到了，得，我尽到了；不得，我也尽到了。
陈大惠：很自在。
老法师：对！
陈大惠：师父，很多企业家想问一个问题。就是我们看历史书就会发现，从秦朝之前，一直到清朝中后期，三千多年的时间，中国社会各阶层它排列的顺序，士、农、工、商。
老法师：对。
陈大惠：您老讲经也讲过这个。也就是说，把商，就商人、商业，排到最后，而且这是中央政府的政策、命令。我在这儿给您老介绍一些史料，观众也可以了解一下。一个是在最早的时候，在周朝的时候，就有这个说法。就是说王者之治，它是什么特点？叫崇本抑末，崇尚根本，把那个细枝末节的要控制、要压制。
老法师：没错。
陈大惠：表现出来就是重农轻商，那可是三千多年前的情况了，可不是四、五千年前。到两千多年前，汉高祖刘邦他下令，商人「不得衣丝、乘车」，就是穿丝绸、坐车不可以；「重租税」，给他重税，多交税，「以困辱之」，好像把他囚困起来，不让他太自在，还要辱之，就是不给他面子。市井之孙，就是他们这些做生意的人他们的后代，不得仕宦为吏，就不能当官。一直往后推，东汉，再到唐宋、到明朝，我们又看史料，洪武年间，国家的法令规定，农民之家可以穿绸纱、绢布，绫罗绸缎可以穿；商贾之家，商人他们家，不可以穿，种地的可以穿，做买卖的不能穿，再有钱不能穿。如果农民家有一个人他做了生意，做了买卖，他们全家也不能穿了，就沾了商人这就不可以。再说到清朝，清朝乾隆年间有个大学士赵国麟，他和一个商人联姻，成了亲家了。乾隆皇帝骂他，赵国麟平时还讲理学，他还是大学士，结果跟市井庸人结亲，这不是给我丢人吗？就骂他。一直到乾隆都是这样，就是商人地位很低下。我们这个问题就出来了，商人的问题也出来了，企业家也想问，商业能够让一个家庭富足，社会繁荣，为什么独独在中国重农轻商，士农工商给排到最后，一直都是这样，怎么我们商人，历史为什么是这样的？这涉及到一个根本问题。难道我们又错了吗？
老法师：在古时候，一般人理念当中，他这就是错的。为什么？你说贪财，哪一个人，我们在佛法讲，哪一个人阿赖耶识里头没有？
陈大惠：有。
老法师：这个是什么？这是所有不善心所里头最严重的一个。
陈大惠：贪财？
老法师：对。财、色、名、利。
陈大惠：头一个。
老法师：它是连带的，它排在第一个，财色名食睡，这个东西很容易激发人的贪心。贪是烦恼的根，贪瞋痴慢疑，贪在第一。贪不到，他发脾气。
陈大惠：瞋。
老法师：对，瞋。它会引起很多一连串的烦恼，所以必须要把这个根给它伏住。所以，家庭里头没有教育，这个家庭就完了。而家教，绝对是抑止贪瞋痴慢。人，贪瞋痴慢四个字惹到一个，都不能成就，都会败事。这就是外国人讲的，中国人懂得教育。
陈大惠：师父，那这个智慧可是太高深了。
老法师：对。
陈大惠：经商…
老法师：所以这种智慧，只有读书人，士摆在第一，读书明理。
陈大惠：士是读书人。
老法师：读书人。
陈大惠：师父，那他读的书可是圣贤书。
老法师：圣贤书。
陈大惠：不是现在这些大学教授读的。
老法师：不是，不是现在这个。
陈大惠：现在大学教授读的书是帮人赚钱的。
老法师：对，不错。
陈大惠：那就是士，前面是没有士，现在。
老法师：对，现在没有士。
陈大惠：那他们那个时候，古代的时候，士也没有钱，又很穷困，但是社会地位排头一个。
老法师：高，非常高，群众当中他排在第一。所以人就喜欢念书。
陈大惠：国家倡导。
老法师：对。
陈大惠：风尚。
老法师：对，不错。在史书里头好像有记载，周文王日常的生活跟一般农民差不多，很朴素，居住的房子也很简单，卑宫室。为什么？给人民做榜样。
陈大惠：师父，四、五千年过去了，请您老给大家讲解，慈悲开示，他在做一个什么榜样，在生活上他这么俭朴？
老法师：做一个知足常乐的榜样。要晓得，人生活需要很少。
陈大惠：就是做个不贪的榜样。
老法师：对，是！不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这个榜样多好！这个榜样就是完人，没有缺陷的人。
陈大惠：因为贪瞋痴慢会给人带来灾难。
老法师：对，带来灾难。
陈大惠：王爱百姓，所以说真正爱他。
老法师：他真正做出榜样给你看。
陈大惠：不让他，限制他贪瞋痴慢。
老法师：对，不错。
陈大惠：师父，但是在四、五千年前，佛法没有在中国。
老法师：没有在中国，佛法到中国才两千年。
陈大惠：那个时候文王都知道这个。
老法师：对。所以我曾经问过李老师，我说中国古圣先贤是不是都是佛菩萨再来的？这佛菩萨说的，应以什么身得度，他就现什么身，这个地区的人尊重圣贤，他就用圣贤身分来出现、来教化。李老师告诉我，他说理上讲得通，事上没证据。理上真的是讲得通。
陈大惠：有这个可能。
老法师：有这个可能，因为中国古圣先贤有很多跟大乘经里面讲的道理完全相同。所以我们用佛经来解释儒家的东西，就把儒家的东西提升了。
陈大惠：师父，我们刚才讲了，这几千年，对商人，对商业，对企业家的态度，中央政府的命令，在现在人看起来，这个不都是落后的吗？这个应该被淘汰的？
老法师：这个不是落后，你到今天，可以这样讲了，为什么？今天这个商，这个商业，给社会带来的是苦难。
陈大惠：是苦难？不是繁荣吗？
老法师：不是繁荣。这个繁荣是假的，它带来了天灾人祸。因为，你说佛法里面讲的，贪，感应的是水灾，这经典上讲得很清楚，带来的疾病就是你身体里面水分过多；火，带来的火山爆发，像现在地球温度上升，这都是瞋恚带来的；风灾，愚痴带来的；地震，傲慢带来的；山崩地陷，怀疑带来的。它就讲这个道理，这不是迷信。商人要像范蠡，中国人最讲究了，中国人看范蠡是财神。
陈大惠：财神。
老法师：有道理。他发大财，命中有财。可是发财之后，他就把所有的财产分给这些贫穷人家，从小生意再做起，几年又发达了，三聚三散，这个商人好！这商人，国家一定尊重他了。为什么？他为苦难人民想，他不是自己享受。
陈大惠：在商人里边，这应该算是圣贤了。
老法师：圣贤，菩萨商人。
陈大惠：菩萨商人。
老法师：对。大乘佛法里头是平等的，商人地位也很高。
陈大惠：如果商人都不做菩萨商人，都做那种贪瞋痴慢的商人。
老法师：那他有果报。
陈大惠：那岂不是说世界也会被他们毁掉吗？
老法师：对。
陈大惠：贪是源头？
老法师：源头，是源头。今天社会就是没有古时候那样约束得紧，它完全开放了，开放之后就很难收拾了。古人对这个防范，就像防范堤防一样，非常小心谨慎，有一点点就赶紧把它补起来。否则的话，它就大灾难来了。
陈大惠：很多人，很多人今天看古书确实看不懂，高祖刘邦为什么这样打压商人？丝绸的衣服不让穿，还要困之辱之？有这么深的道理。
老法师：不错。
陈大惠：就得排到最后。
老法师：对。
陈大惠：师父，我们在好多年前专访您老，您老在「和谐」第一次的时候，您老就谈过，今天的大灾难可以追溯到二、三千年前。
老法师：对。
陈大惠：那个时候我们听不懂，后来我们，我们今天把《汉书》带来了，这个《汉书》里边有白话，读起来大家好听。有几句话向您老报告一下。这里边说，这是「货殖传」，《汉书》里边的。它说，周王室衰落，八百年它衰落了，礼崩乐坏，这里面很重要一个原因，就是大家背叛了圣王的制度，就是周文王的制度。
老法师：对，没错。
陈大惠：放弃本业，干什么？务农的农民减少，都干嘛去了？经商的百姓增加了。很多人看了说，跟现在的世界很像，现在大家都喜欢做生意，粮食不足而奢侈品有余。
老法师：对。
陈大惠：我们中国现在是，虽然发展中国家，但是奢侈品第一大国。我们看这个历史书就发现，它就写，这个社会的崩溃什么原因？追逐欲，欲望，这个活动不能遏止。商人们都在贩卖奇珍异品，工匠们都在生产那些没有什么实际价值的器具，读书人歪门邪道。然后，诡诈的人违背事实，开始欺世盗名，奸诈的人开始犯法求利，礼义不能约束君子，大家都不怕法律，人民都不害怕这个。富人真是朱门酒肉臭，犬马吃的粮食和肉都有剩余；穷人衣服穿不上，吃那个豆子，喝凉水。这是当时那个社会崩溃的时候的表现。
老法师：对。
陈大惠：所以很多人看到其它的很多国家，看到历史书也很害怕。
老法师：对。
陈大惠：那岂不是说丧失了伦理道德圣贤的教育它就会出现这个局面？
老法师：对，没错。
陈大惠：不是说今天。
老法师：不是。
陈大惠：什么朝代都是这样。
老法师：对，什么地区、什么国家都一样。所以今天是全球性的。
陈大惠：您知道，现在官员见到商人，见到企业家，跟见到祖宗一样吗？就差跪下磕头了。是这么一个秩序。
老法师：对。
陈大惠：师父，在那个四书五经里面，《大学》里讲，「德者，本也」，就是您老讲，伦理道德这是根本。「财者，末也」。
老法师：末也，对。
陈大惠：那要是按照这个标准来衡量的话，现在世界是颠倒的。
老法师：没错。
陈大惠：大家就想问，现在还挺好，看着还都挺繁华的。
老法师：不，挺好？大家都担心灾难，灾难这么多。你看看，我是每个星期，有好心同修把这个星期里边全世界发生的灾难那个新闻标题，我不要他写东西，只给我看标题，就很可怕了，太多了！这过去没有过这些现象。这个是什么？这个是我们人业力所感得的，不是自然的。
陈大惠：师父，就是说贪瞋痴慢感得来的？
老法师：对，感得的，不错。而这个德，一切德的根本，在中国人讲，就是孝悌。
陈大惠：孝悌？
老法师：对，人之本欤。如果不从孝悌上扎根，都不是真的。这个悌是什么？尊敬长辈。比我大的，弟弟要尊重哥哥。所以，孝道是以父母做代表，悌道是以老师为代表，尊师重道，这是德的根，所有这些这个伦理道德都是从这个根生出来的。不重视这个根，这社会就没法子了。那今天很多人都在讲，也都赞同传统文化。从哪里学？我们提出《弟子规》。《弟子规》，一定要晓得，就是孝跟敬。
陈大惠：孝和敬。
老法师：我们讲悌，现在大家不太懂，我讲孝跟敬。孝里面最重要的是顺。
陈大惠：是顺？
老法师：对，所以孝顺。
陈大惠：那不顺就是不孝吗？
老法师：对，不顺就是不孝。
陈大惠：我给父母很多钱，供养大房子、好车，但是我老跟他顶嘴，不顺着他，这是不孝？
老法师：不孝，要顺。但是现在我们这一个时代很麻烦，就是把传统东西丢掉的时间太久了。我们从慈禧太后那个时候算起，到现在是两百年。慈禧太后对传统文化，在我们想，她了解不多，所以她把它废除了。那时清朝有个非常好的制度，这是清朝立国的精神。他是少数民族，到这个中原来了，那个时候来的时候，军队只有二十万人。统治中国这么大的国家，这么大的一个幅员，这么多人口，他最难得的一招就是宫廷讲学。礼请儒释道的，现在所谓的是专家学者，在那个时候是大师级的，到宫廷里面讲学，而且是固定的。皇上带着嫔妃、文武百官都来听课，而且非常认真，听完之后，他们都做分享，皇帝都做笔记，这么认真。所以这个风气传出去了，把读书这个风气带动了全国，它这个根扎下去了。所以能统治中国两……
陈大惠：将近三百年。
老法师：将近三百年，不错。这个根扎得好。如果慈禧继续祖宗这个制度，清朝不会亡国。
陈大惠：那个时候列强入侵很厉害。
老法师：列强入侵的时候，是中国人不自爱。你说孙中山先生他就看得很清楚，他在外国住的时间久。他说外国人比中国强一点就是机器，这个中国不如它，其它的任何一方面，外国都不如中国。在《三民主义》里头讲的，讲得很有道理。
陈大惠：我们记得那个甲午海战，中国海军是惨败。但是当时我们的坚船利炮，一点点都不输给西方人，我们买的都是最好的。就是败给日本人，一看就是人有问题，投降了。就是您老讲的，人不行了。
老法师：不错。
陈大惠：从道光开始。
老法师：没错。所以这个教育比什么都重要，而且教育一定要皇上带头。
陈大惠：皇上带头。
老法师：对。皇上不带头，大家没有信心，上行下效。
陈大惠：就像从周文王开始，他就这么做。
老法师：没错，上行下效。
陈大惠：师父，那这是真理。
老法师：真理。
陈大惠：那要这样来衡量，举世，我们看看世界上，男女老少都不知德为何物。
老法师：没错。
陈大惠：那就是本不是倒置，是没有了。
老法师：没错。
陈大惠：但是……
老法师：不知道孝是什么，不知道。
陈大惠：但是师父，那个末，就是商业高度发达，本没有。
老法师：没错，本没有了。
陈大惠：那请问这个结果？
老法师：这个结果就像一棵树一样，根没有了，上面是茂盛得很，这树能不倒吗？能长久吗？你懂得这个道理，才晓得古人为什么把商放到最后，完全明白了。有根本才有枝末，没有根本，枝末再好，时间还很短，很短暂。
陈大惠：我们屈指一算，像美国，很多人以它为榜样。
老法师：两百年。
陈大惠：它最近发达也就才三、四十年的时间。
老法师：对，它就二战之后。
陈大惠：就是八十年代之后。
老法师：对。
陈大惠：我们看那个历史。但是好像现在举步维艰。
老法师：对，是！几乎崩溃了。现在靠什么？靠印钞票机器，那个机器不停的在转。
陈大惠：总有崩溃那一天。
老法师：不错，在崩溃的时候，那就害了全世界，把整个世界金融破坏掉了。所以我想到将来，将来世界上用的这个钱币，一定用金币、银币，不用这个纸钱了，那是真的。
陈大惠：那个没法印刷。
老法师：那不需要印刷了，所以它就管用。
陈大惠：真金白银。
老法师：对，是。
陈大惠：那古代也是这样，铜钱。
老法师：没错。
陈大惠：它都是。
老法师：没错，是的。这谁相信钞票？
陈大惠：师父，在中国民间说，用纸钱的是鬼道。
老法师：鬼道，是的。我们童年的时候用铜板。
陈大惠：铜板。
老法师：比我早五年的时候，还用清朝的那个钱，当中有个方洞的。我记事的时候，这个钱才不用了，刚刚开始。
陈大惠：师父，您老讲过，这个外边是圆的，里边是方的。
老法师：对。
陈大惠：这个是有学问。
老法师：有学问的。
陈大惠：它是个教学工具，是吧？
老法师：没错，外圆内方。
陈大惠：师父，圆指的是？
老法师：圆指的是圆融。
陈大惠：圆融。
老法师：对人对事都要圆融。里头要有，心要方正。
陈大惠：方正。
老法师：对。
陈大惠：有伦理道德？
老法师：对，不错。你譬如说法律，制定法律要严，执行法律要慈悲。条文是很严格，但是执法的人要有慈悲心。
陈大惠：天理、人情，国法最后。
老法师：它统统顾到。
陈大惠：师父，那就是说，看到这个钱就要想到，里面有个方。
老法师：对，没错。要方方正正。
陈大惠：过去讲，叫士农工商。
老法师：对。
陈大惠：师父，现在世界的局面是商商商商，所有的人都是商人。
老法师：没错、没错。
陈大惠：老师也是商人。
老法师：不错，老师也是商人。
陈大惠：医生也是做买卖的。
老法师：不错。
陈大惠：大家都在谈，世界各地这个官位也可以买。
老法师：没错，不错。
陈大惠：这些政要就要请教您老，五浊恶世这个潮流，商业大潮，经济世界，我们该怎么引导大众？这都这样，人人都如此。
老法师：如果不回头，是做不到的。但是回头的人一定要把这些欲望放下，知道这个东西是害人的，这对人没好处的。它是一个毒药，尝在口的是甜头，吃下去是要命，一定要有这样的警觉性。而且今天，今天一定要做示范点，没有示范点，你怎么说，没有人相信。所以图文巴这个小城，现在朝这个方向做。我没想到图文巴的宗教，十几个宗教，这些带头的人他们连手起来，把这个小城做成一个全世界第一个多元文化和谐示范城市。这个好！他们来告诉我，所以我就想到了，当时我给他个承诺，我说你们真的做好了，我想办法到联合国给你介绍。所以你看这缘，我知道祖宗、佛菩萨安排。斯里兰卡的访问，我就通知联合国的大使，通知澳洲这个宗教团体，他们两个都到这来了，让他们直接见面谈这个问题。他们这几年做的这个成就，联合国大使这次来了二十五个，我让他们直接面对面谈，他们完全了解了。就觉得这个是什么？这是真正和谐的一个好榜样。不是理想，它做出来了。这个小城，居民现在十二万人，八十多个族群，一百多种语言，十几个宗教，真正是多元文化。住在一起像兄弟姐妹一样，像一家人一样，彼此都互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，这多么美好！
陈大惠：师父，那个地方没有人贪婪的去挣钱。
老法师：对。
陈大惠：没有人这样做。
老法师：没有，没有，没有这种。
陈大惠：用现在人来说，那个地方商业不发达。
老法师：对，我们不需要它商业发达，也不要工业发达。我告诉市长，我们做观光旅游服务的事业。为什么？做成功之后，联合国一宣布，每一天全世界不知道多少人到这儿来参观、来学习。所以我们的接待，居住要舒适，饮食这是保证干净，是有机的。
陈大惠：对，无污染。
老法师：这个旅馆不要很高级，三星级就够了，他就住得很舒服，在这里用的费用很低，就能做成功。是为全世界服务，让全世界来看，希望你们像这种事回去多做、多去拷贝。
陈大惠：多复制。
老法师：愈多愈好，去复制，愈多愈好。
陈大惠：这样的地方愈多，地球愈有希望。
老法师：对，地球愈有希望。他们这个大使们听到之后都说，这是我们联合国的理想，我就想这样做，不知道怎么做法。
陈大惠：商业不要发达。
老法师：不要发达。
陈大惠：不要工业那些污染。
老法师：对，不要污染，不要污染。我们主要农耕。
陈大惠：农耕，自己种自己吃。
老法师：对，不错，农耕。
陈大惠：这是联合国的理想。
老法师：对，联合国的理想。
陈大惠：现在大家回来了，找到原点了。
老法师：这个图文巴的农耕面积都大，都大面积的，所以都用机械化农耕。
陈大惠：师父，那要这样说的话，岂不是人类走了一大圈。
老法师：没错，又回到原点。不回到原点就麻烦大了。
陈大惠：按照这条路走下去，那棵大树就要倒了。
老法师：对，不错。
陈大惠：那我们回过头来，我们看一看古画，诗情画意，中国古人生活在山水之间。其实不要太古老，我们看照片，民国的时候，那些照片，山水还很漂亮。
老法师：没错。
陈大惠：很让人向往。
老法师：抗战期间还保留的，抗战胜利之后变了。
陈大惠：原来您老说，去三峡的时候两边还很好。
老法师：不错。
陈大惠：我们看照片真是。
老法师：你看到我在抗战期间走过那个路，这是上一次回国访问，宗教局特地安排这个路线让我重新再看看。两岸树没有了，搞起水坝起来了。
陈大惠：高楼林立。
老法师：对，不错。
陈大惠：师父，我们这么多年来，全世界，不单我们中国人，价值观都改变了。
老法师：对。
陈大惠：我记得有史料报导，当年毛主席在天安门城楼上，建国之初，看着北京城说，以后要多一些烟囱竖起来，要让烟囱冒烟，工业化。所以把北京古城都拆掉了。现在我们知道，毛主席错了。
老法师：他要是把北京保存古城的样子，全世界来观光旅游的，比那个高烟囱赚得还多。
陈大惠：走错路了，师父。
老法师：对。
陈大惠：我们看那些照片，看那些古画，第一句话，真落后，你看，连个高楼都没有。现在您说，真是，联合国官员都说，我们想找人类的方向，是这个方向。
老法师：对，不错。
陈大惠：在这个过程当中，人类一百年也好，最近几十年也好，这个商业，企业家起到了很大的作用。
老法师：对，没错。
陈大惠：如果说我们判定这是一种本末倒置的发展趋势，您是否认为要想改变这种潮流，首屈一指的能改变者就是政治家，领袖？
老法师：现在领袖也不行，要听人民的，人民选出来的。你要这样做，他不选你。
陈大惠：是。师父，岂不是说没路了吗？
老法师：我跟你说，我所想来想去想这么多年，只有做示范点，让大家慢慢醒过来。国家认定要以这个为目标、为方向，有一个国家这样做，会带动全世界。纳吉来找我，我就是希望他能搞一个马来西亚全世界示范国。你看，我们汤池示范镇，澳大利亚示范城市，再有一个国家做示范国家，这就好了。所以我鼓励他。鼓励他，头一个就是把这个文言文在你们国家普遍搞起来。
陈大惠：师父，我们听说，纳吉首相跟您老人家特别有缘。
老法师：对。
陈大惠：就愿意跟您说话，包括马哈迪长老。
老法师：对，是。
陈大惠：我们听说，他们国内很快要大选，他们就讲，大选的日期由纳吉首相来定，首相说，由老法师来定。
老法师：没有，我们没有这个，没有这回事情。他是跟我讲大选的事了。所以他问我，我就问他，你参选的目的是做大官还是做大事？如果说做大事，大事是为全世界做大事。那是什么？这个马来西亚是全世界第一个和谐示范国家。我说你要是有这个心的话，你肯定选上。他说为什么？我说你们，他是回教徒，你们的真主会保佑你，不但真主保佑你，全世界每一个宗教那个神都会保佑你，你肯定当选。为什么？人类需要有人来救。你这个愿望就对了。如果你说，我做首相是自己做大官，我说那个没有意义。那个如果你能够选上，是命。
陈大惠：命里有的。
老法师：命里有的。你要是发这个大心，命里头没有这个命，你也选上。
陈大惠：改了。
老法师：对。
陈大惠：命运改了。
老法师：就改了。
陈大惠：命由心造。
老法师：命由心造，不错。所以我们今天起心动念是要拯救地球，不是一块地方。一块地方，地球整个毁掉了，这一块地方留不住。所以一定要大心量。做成功了，好；做不成功，也好。做不成功是什么？你已经尽心尽力了。做不成功，这个地球有灾难，你到天堂去了，怎么不好？好！学佛的人到极乐世界去了。
陈大惠：就是说世间的人要是没福的话，恐怕就是好人不能出现。
老法师：对。
陈大惠：师父，您老这些年一直在呼吁示范点。我们就在体会，政要也好，普通老百姓也好，这个示范点的最重要的价值是不是让他看到？
老法师：不错，是要让他看到。
陈大惠：说不管用，就得让他看到。
（未完，续接下集）
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