【思维学】
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【思维学】
【思维学】第一部已经由北京图书出版社出版，喜欢的读者可以预订，还可以上网点击‘思维学姚继勇’，就能够阅读【思维学】第一部。
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第七节；低等生命的思维
低等生命的思维，来自于自身的感知。由于大多数低等生命，是不能够移动的，移动需要外力的帮助，所以只能够感知周边和附近的事物，是被动的、简单的思维，是为了‘存在’的本能思维。
地球上的低等生命，特别是一些初级生命，时刻在形成和消亡中。形成生命的时候，‘存在’思维就形成；生命消亡的时候，‘存在’思维就消失。由于低等生命的形态各异、‘存在’环境不同、‘存在’方式也不一样，所以低等生命的‘存在’思维也不一样。
一、‘存在’于水中的、低等生命的思维
‘存在’需要能量来维持，任何生命都一样。‘存在’于水中的初级生命，维持‘存在’的能量，来自于水中的有机物，感知的是温度和气候的变化。对于没有形成大脑的，在水中低等生命，维持‘存在’的能量，依赖的是形成生命的初级生物。所以，‘存在’于水中的低等生命，感知的范围是温度和气候。当水的温度发生大的变化，气候发生异常的时候，会影响水中初级生命的形成，影响低等生命的‘存在’。
例如；水中的藻类，是一种低等生命，在感知到温度和气候，适应水藻‘存在’的时候，水藻就会有繁殖的思维，水藻的意识马上和行动起来，让水藻开始大量的繁殖。繁殖起来的水藻，依靠吸收水中的有机物，来维持‘存在’。当温度和气候发生变化的时候，不适应水藻的‘存在’，水藻马上会消失不见。
二、陆地上、低等生命的‘存在’思维
在陆地是‘存在’的低等生命，只能感知周边和附近的事物，因为周边和附近事物的变化，直接影响到低等生命的‘存在’。所以，陆地上的低等生命的‘存在’思维，都是与低等生命周边和附近的事物相关的。
例如；生长在沙漠中的植物，会感知到沙漠环境的恶劣，干旱少雨、生长艰难，为了适应这种恶劣的‘生存’环境，维持生命的‘存在’，沙漠中的植物，根系生长的就会很发达，而枝叶生长的就会很廋小。这就是生长在沙漠中植物的‘存在’思维。，
三、菌类生命的形成与消亡；
菌类、是初级生命，菌类生命的形成，依赖于地球上的有机物，这是内因。温度、湿度和空气，是菌类生命形成的外因。内因和外因是相对的，缺一不可的。当菌类生命形成的时候，就产生了‘存在’思维。由于菌类生命太弱小，对温度、湿度和气候的感知十分敏感。如果温度、湿度和气候稍有变化，菌类的‘存在’就会消失。这就是菌类的感知和‘存在’思维。所以菌类的‘存在’思维，更加简单，更为明了。
低等生命的思维，虽然不是用大脑进行的，但是思维形成后，意识仍然会对思维进行处理。就像流感病毒，在感知到‘存在’受到威胁的时候，本能思维就是抵抗，抵抗的行为，就是流感病毒的变异。而流感病毒的变异行为，就是意识起的作用。意识和行为是相对的，如果流感病毒不采取变异的行为，‘存在’就会消失，意识也就没有了。
低等生命的思维，依赖于身体的感知，所以感知的范围不大，感知的事物很少，是一种被动的、没有大脑的本能思维；思维也是简单的、目的十分明确地‘存在’思维。低等生命的思维，是与身体共存亡的。
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网络世界，会产生网络文明。网络世界中，会有许多网民的想法。有些网民的想法，被众多网民认可后，就成为网络思想。网络文明和网络思想，是在互联网上形成的。不同于西方文明形成的基督教思想，也不同于中东文明形成的伊斯兰教思想。
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第三章：人的普遍思维
人的身体，对外的感知系统，眼、耳、手、脚；对内的感觉系统，饥、渴、冷、暖；对外的进食系统，对内的消化系统等，已经划分的十分明确。思维，是由大脑负责。思维所需的能量，是由心脏、心脑血管来供给。人是一个种类，正常的思维，是有一定的普遍性，也是能够统一起来的。这些思维，会以多种行为表现出来。
第一节；人的生存思维
人的生存思维，是人的本性思维，也是一种普遍思维。在人的认知中，失去了生命，就失去了一切。其它地位、荣誉、财富等，都无从谈起。所以生存，是人思维的第一要素，是始终放在第一位的。
一、人的生存思维；
1、人的生命是短暂的。在这短暂的一生中，大部分时间，大多数思维，都是围绕着生存而进行的。不论是圣人还是伟人，不论是男人还是女人，生存的思维都是一样的。
例如；圣人、在感觉到饥渴的时候，也会想到吃饭和饮水。差别的是，所吃的饭和所饮的水，与平民有所不同罢了；伟人、在感觉到冷暖的时候，也会想着增减衣服。差别的是，衣服质量和裁剪，与平民有所区别罢了。
2、人的生存，是需要竞争的。人的生存竞争和高等生命的生存竞争，是完全不一样的。高等生命的生存竞争，靠的是强壮的体能。人的生存竞争，依赖于强大的思维智能。高等生命的生存竞争，是简单的、单调的。人的生存竞争是复杂的、多方面的。
例如；人的生存竞争，有财富的竞争、地位的竞争、还有荣誉的竞争等。虽然没有高等生命为生存，竞争的那么残酷，但是，也是相当激烈的。这些竞争，在人的各种思维，各自的智力。各自的思维，各自的智力好一些的，生存就容易一些。思维和智力差一些的，生存就会艰难许多。
二、生存思维的差别
1、人的生存思维是有差别的。这些差别来自于性格、智商、记忆能力。这是遗传的，不可改变的，是大脑思维的内因。个性、认知、知识和修养，是大脑思维的外因。内因和外因，决定了人的智力，即大脑的思维方式。
例如；为了生存，人们从事的工作各不相同，所做的事情也不一样。有当老板的，也有做员工；有当将军的，也有做事兵的等。这就是每个人生存思维差别，也是智力上的差异。但是，不论从事什么样的工作，做什么样的事情，目的只有一个，那就是生存。
2、生存思维，是每一个人的必须。有了生存的想法，并且生存的下去。才会有其它的思维。人的一生，如果所有时间，都忙于生存上。就没有时间去思考其它的事情。包括一些厌世人的思维。厌世人的‘厌世想法’，就是生存思维的一种表现。
说来讲去，人的生存思维，也是一种竞争思维。竞争来自于思维差别。人的思维差别，是永恒的。思维有了差别，才会形成势能。这是一种‘生物势能’。有了这个势能，人类的进化才能有动能。人的生存才会有竞争，社会才能够进步。
人的生存思维，是以两种方式进行的。一种是感知的本能思维。像吃、喝、拉、撒、睡等。依靠的是感知，是被动性的，不以人的意志所转移的。另一种是认知思维。为了生存，需要做事情的思维。有些人会做一些损人利己的事情，还有一些人会干出偷盗抢劫的事情。为了生存，人的大脑，会绞尽脑汁、千方百计。
总之，人的生存思维，是普遍性的思维。是一种竞争的思维，也是人的欲望。生存质量的好坏，完全取决于大脑的思维，取决于大脑的智力。
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第二节；高等生命技能、识别和认知
高等生命，是由低等生命进化而来。有些已经‘生存’了亿万年。在‘生存’的活动中，高等生命，会积累出许多技能、经验和教训。这些技能、经验和教训，高等生命虽然没有语言功能，但是高等生命会用肢体等其它的办法，把技能、经验和教训一代一代的传授下去。
例如；猫会把捕食的技巧，传授给自己的下一代-----小猫。传授识别猎物的经验，传授认知危险的教训，传授捕获猎物的技能。当小猫长大后，就掌握了识别食物和认知危险的思维方式，学会了捕获猎物和躲避危险的技能。
高等生命对技能、经验和教训的传授，因为高等生命的大脑没有语言功能，不能够深入交流，形不成传承。所以只能一代一代的传授，无法隔代传授。即使在高等生命中，与人的大脑，最为接近灵长类生命，从出生就在人类社会中‘生存’，长大后仍然学不会任何语言，而只会模仿。所以高等生命技能、经验和教训，形不成传承，也无法隔代相传。
高等生命的技能、经验和教训，是与高等生命的‘生存’形式，高等生命的生活方式，密切相关的。天上飞的、水中游的、地上跑的。这些高等生命的‘生存’技能、经验和教训是不一样的，所以传授的技能、经验和教训也是不一样的。
一、天上飞的、高等生命的技能、经验和教训
天上飞的，都属于高等生命。有些低等生命，那也是寄生在飞禽身上的。天上飞的高等生命，不论是肉食类、素食类的，需要掌握的技能是飞行，腿脚的功能则成为了辅助。掌握了飞行技能，才能更好的躲避危险，寻找食物。天上飞的高等生命，需要识别和认知，依赖于眼睛的功能，良好的视觉，才能更好的寻找食物，而嗅觉和听觉的功能成为了辅助。
例如；肉食飞禽----鹫鹰类，具有高超的飞行技能，良好的眼睛识别能力。即使是猎人想捕获鹫鹰，也是一件难以办到的事情。因为鹫鹰能够在几千米的高空，就能够识别和认知出，哪些是食物、哪些是诱饵、哪些是陷阱。鹫鹰的飞行技能、识别和认知能力，就是从上一代鹫鹰身上学习到的。
二、水中游的、高等生命的技能、经验和教训
水中游的高等生命，由于水的阻力，影响到了高等生命的行动；所以‘生存’在水中的高等生命，需要掌握的技能就是‘游’。‘游’的技能的高低，就确定高等生命‘生存’能力的强弱。由于水的密度，影响了高等生命的嗅觉和视觉，所以，生活在水中的高等生命，识别和认知，靠的是声波，依赖于听觉的功能。嗅觉和视觉功能成为了次要。但是也有一些例外，有些水中的高等生命，嗅觉还是能够起到作用。
例如；号称海洋中的第一杀手-----鲨鱼，就是一个例外。鲨鱼是海洋中食肉类高等生命。健美的体型，使鲨鱼在水中游的十分迅速；良好的嗅觉，使鲨鱼能够在很远的地方，就能够嗅觉到血腥的气味。
三、陆地上的、高等生命的技能、识别和认知
生活在陆地上的高等生命，需要掌握的技能，是与‘生存’形式有关的。生活在山地上的高等生命，需要掌握的是爬山的技能；生活在丛林中的高等生命，需要的是跳跃的技能和隐藏的本能；生活在草原上的高等生命，需要的是奔跑的技能和强壮的体能。需要的识别和认知的功能，是与‘生存’的方式方式有关的。有的是以视觉为主，有的是以嗅觉为主，有的是以听觉为主，还有一些是全面发展，等等不一。
例如；哺乳类高等生命，是以嗅觉为主来识别食物、危险和亲情，视觉和听觉仍然起到一定的作用；昆虫类的高等生命，许多已经进化出了‘复眼’，所以在识别和认知方面，主要依赖于视觉，而听觉和嗅觉成为了辅助；听觉、视觉、嗅觉、触觉等，有一部分十分灵敏的，大多数是一些弱小的高等生命。
高等生命的技能，是与高等生命的‘生存’形式有关系的；高等生命的识别和认知功能，是与高等生命的‘生存’方式相关联的。
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以上发错了，对不起。
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第二节；人的欲望和恐惧思维
人的欲望，来自于生命的生存和延续。人的恐惧，是害怕生命消失而无法延续生命。所以，欲望和恐惧思维，都是相对于一个主题，那就是‘生命’。
一、人的欲望思维
生存欲望得到保障之后，人的其它欲望随之产生。而且是无止境的，是多方位的。当一个欲望得到满足之后，会产生另一个欲望。欲望思维，还与年龄、认知、生存环境等因素有关，并随着年龄和认知而变化。
1、无止境的欲望思维；人的欲望思维，在生存无保障的情况下，欲望是有止境的。在生命有保障的情况下，许多欲望都是无止境的。
例如；清朝的最大贪官，和珅就是一个例子。在得到皇帝的宠爱后，生存得到了保障。其它的欲望开始产生；财富、异性、官位等。当和珅的官位坐到了一人之下万人之上的时候。认知到，做官已经坐到顶了，再往上，生存就会无发保障了。在做官的欲望得到满足以后，和珅依赖于官位，开始大量的掠夺财富，追逐美女。在财富的欲望方面，和珅可以讲，已经达到了登峰造极；在追求美女方面，和珅也可以讲，已经做到了极致完美。在和珅倒台的时候，家中的财富，可以抵的上皇帝；妻妾的漂亮，可以与后宫相比。
2、人的欲望想法，是与年龄有关的，随着年龄而变化的。随着认知而发展的，随着个性而变化的。
例如；人在童年的时候，主要欲望就是好吃的和好玩的；人到青年的时候，又多出了异性、明星等欲望；人到中年的时候，欲望思维又发生了变化；主要欲望是财富、子女等。到了老年的时候，欲望思维开始减少，什么名、利已经不是欲望，欲望变成了‘百年’之后的名声。所以，人的欲望思维，并不是一成不变的。而是随着年龄、随着认知，随着个性而变化的。
3、人的欲望思维，是与人的生存方式密切相关的；生存方式，决定了人的欲望。在不改变生存方式的情况下，只能产生与生存方式相关的欲望。
例如；生存在帝王家的人，与生存在百姓家的人，欲望显然是不会一样的。生存在帝王家的人，主要欲望；是如何取悦于皇上，以谋得最大利益。生存在清贫家的人，主要欲望；是如何做好事情，以改变家庭的生存方式。所以，生存环方式影响着欲望思维。
欲望思维，来自于生存和生命延续，是一种自私的、本性思维。所以，衍生出来的占有欲望、地位欲望等，都是一些自私的欲望思维。产生的多了，有些人会成为‘极端主义者’。会对社会造成危害。
二、人的恐惧思维
生命都有恐惧的一面。恐惧、是怕存在的消失。所谓的‘初生牛犊不怕虎’，那是初生牛犊没有认知到老虎的厉害。初生牛犊的父母，不会教育初生牛犊对危险的认知，只能让初生牛犊自己去感知。
人的恐惧思维，一是本身就具有的本性恐惧，二是家长教育的认知恐惧。本性恐惧，许多是突发性的，在人不知道的情况下，发生的惊吓。认知的恐惧，是已经认识到的危险，所感到的恐惧。这些恐惧，都是因为生命的存在受到危险而引发的。
1、人的本性恐惧；在大脑思维不知、身体没有准备的情况下，所受到的惊吓。这种惊吓，会使人感到万分的恐惧，精神马上紧张起来，生理跟着做出反应。有的时候，这种惊吓还会闹出人命来。因为，恐惧的本身就是为了存在。
例如；一个人在漆黑的晚上行走的时候，本身就有些害怕。当一个巨大的生物，呲牙咧嘴的出现在面前的时候，胆小的人，会吓得魂飞魄散，当场晕倒。胆大的人，也会吓得扭头就跑。晕倒的人，情绪波动大一点，生理反应多一点，生命就有危险了。因为存在，是与情绪和生理一起产生的。是紧密相连的。
2、人的认知恐惧；在遇到大型的食肉类生命的时候，老虎、狮子等，不论是胆大的人还是胆小的人，都会感到恐惧。虽然没有过对老虎和狮子的感知，但是，对大型食肉类生命的危险，是人们在知识中学到的。还有一些爬高上低、尖锐利器等的危险，这是家长小时候就教育过的。是认知方面的恐惧
例如；在登高的时候，登的越高，感觉的危险越大，恐惧的思维越多。虽然已经知道危险，但是，仍然会产生恐惧的思维。再往上登的时候，生理会发生反应，下腹会产生欲坠的感觉，小腿会产生发抖。即使有保护措施，这些感觉还会产生。
总之，人的欲望和恐惧思维，是与生命同时形成的，也是人的普遍思维，都是为了生存和存在的思维。
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下次自动登录---04月16日 22:18【小题1】我们要摒弃惯性思维的影响。【小题2】（2）惯性思维力量非常强大，（4）惯性思维并不是不可破除的“魔咒【小题3】这些人都是“歪打正着”，没有在自己的过去专长的领域取得突破，反而意外在别的领域取得了突破。他们之所以取得这些意外突破的重要原因是他们受惯性思维的影响较小。（描述例子的共性2分，分析现象的原因2分）
解析【小题1】试题分析：此题考查学生对议论文论点的掌握。议论文的论点大多就是题目，或在暗含在第一、最后一段段中，或一个故事来引出论点。本文，论点最后总结出来的，突破自我、打破常规，毅然决然对惯性思维说“不”。考点：分析概括议论文的主要观点。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：概括出2—5段的中心句即可。考点：分析议论文的结构和思路。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：结合材料所给例子，分析他们是如何打破惯性思维的，注意他们的职业和他们的发明是否相符，为什么会出现这种现象。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
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科目：初中语文
题型：现代文阅读
阅读下面文段，完成后面问题。（17分）与植物相处李汉荣①不管如何，与人相处多了也会有烦的时候。即使孔夫子在世，天天接受他老人家的教导，恐怕有时候也想请假两天在家里闭门思过，享受独处的宁静。即使李白在月光下复活，与他三五天喝醉一次是可以的，甚至是“不亦快哉”的，但如果日日狂饮，夜夜醉倒，不仅诗写不出来，还会喝垮了身体。“圣人”和“诗仙”尚且如此，何况世上并非都是你喜欢和热爱的人，产生“烦”甚至更不好的情绪就难免了。②宠物大约就是由此“宠”起来的，人们养猫、养狗、养鸟，养一些可爱温驯的动物，动机之一恐怕就是想适度地拉开与“同类”的距离，而在与“异类”的相处中感受一种无忧的情趣。与这些动物相处，人可以回复到一种简单的心境，不必戒备和算计，也不必那么多的礼节，更不用点头哈腰献媚讨好。这一切都免了，动物不欣赏人类的文化，你只要喜欢它，它就给你回报∶猫就偎在你的怀里，狗就向你撒娇，鸟就向你唱歌。在简单、纯洁的动物面前，人也变得简单、纯洁了，人就有了从容、宁静、无邪的心境，领略生命与生命交流的喜悦。但是人能与之相处的动物的种类还是太少了，宠物是人精心选择和驯化了的。人不能和狼相处，麻雀好像压根儿不想与人类建立什么亲近的关系，它们只喜欢给人类制造一些小麻烦。人更无法考虑与虎、豹子等凶猛的动物相处，只能在动物园里隔着铁栅远远地欣赏它们的英姿。③这样，我们就格外思念大自然中的植物了。于是我来到植物们面前，它们是我的老师、医生和朋友。这泛绿的青草可是从白居易的诗里生长出来？蒙蒙细雨里，我几步就走进了唐朝，隐约间仿佛看见了李商隐、王维们的背影，青草绿了他们的诗，绿了古中国的记忆。我看见了车前草，还是在《诗经》里那么优美地摇曳着。狗尾巴草，那么天真地守在路边，谁家的狗丢了尾巴？遍地好看的狗尾巴，令千年万载的孩子们想找到那一定很好看的狗。三叶草，三片叶子指着三个方向，哪一个方向都通向蝴蝶的翅膀。趁我伏在泉边喝水的时候，野百合悄悄地开了，洁白的手在风里打着手势，似乎谢绝与我相握，它嫌我的手太粗糙，嫌我的气息太浑浊？太阳花开了，这么灿烂的笑，我看见太阳的颜色了，我比天文学家看得清楚，我不用到天上去看，太阳的亲生女儿全都告诉我了。④茉莉、菊、栀子、玫瑰……轻轻地叫一声它们的名字，就感到灵魂里生出温柔、芬芳的气息。是的，许多植物的名字太美了，美得你不忍心大声呼叫它们。含着感情轻轻叫一声玉兰，那洁白如玉的花瓣会洒落你一身，你便感到这个春天的爱情又纯洁又慷慨。静静地守在昙花旁边，不要为天上的星月缭乱了视线，注视它吧，它漫长的一生里只有这一个灿烂的瞬间。竹子正直地生长着；芭蕉粗中有细，准确地捕捉了风的动静；仙人掌握着满把孤独，又用一手的刺拒绝轻薄的同情；一不留神，青苔就爬上了绝壁；野草莓想走遍夏天，却被一条蛮不讲理的溪水挡住了去路。我也被挡住了去路，于是就躺下来。一觉醒来，野草莓包围了我，多亏不远处松林里那五颜六色的蘑菇向我不停地递眼神，让我看见一条通向远方的幽径，否则，我怎么能走出这温柔而芬芳的围困？⑤有一小块自己的庄稼地多好啊！看一会儿书种一会儿庄稼，写一首诗侍弄一会儿花草。书里的思想抖落进泥土，会开出奇异的花；泥土的气息漫进诗，诗会有终年不散的充沛的春墒。看青翠挺拔的玉米怎样抱起自己心爱的娃娃，看聪明的辣椒怎样在寒冷的土里找到一把一把的火，看豆荚躺在小床上如何构思，看韭菜排列得那么整齐，像杜甫的五律……⑥与植物呆在一起，人会变得诚实、善良、温柔并懂得知恩必报。世上没有虚伪的植物，没有邪恶的植物，没有懒惰的植物。植物开花不是为了炫耀自己，它是为自己开的，无意中把你的眼睛照亮了。植物终生都在工作，即使埋在土里，它也不会忘记自己的责任。你无意洒落一滴水，植物来年会回报你一朵花。没有谁告诉它生活的哲学，植物的哲学导师是深沉的土地。【小题1】下列选项中，与文意不相符的一项是（&&&&） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（3分）A．“圣人”和“诗仙”也需要享受宁静，享受独处，也有烦恼的时候。 B．太阳花、竹子、芭蕉、昙花……很多花都可以成为我们的老师和朋友。 C．在简单的动植物面前，人也变得简单、纯洁，从容宁静。 D．从全文看，作者认为大多数情况下，人与植物相处最易，与动物次之，与人相处最烦。 【小题2】下列选项中，分析正确的一项是（&&&&） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（3分）A．第②段承上启下，重点写出了人与动物相处的亲密无间。 B．第③段划线句子，表现了青草能够丰富诗歌的内涵，使古老的文化典籍清新灵动。 C．第⑤段中“侍弄”一词流露了“我”对花草顶礼膜拜的虔诚之情。 D．全文采用“总-分-总”的结构形式，写出了植物带给人们的宁静、快乐。 【小题3】罗丹说：“生活中不是没有美,而是缺少发现美的眼睛。”作者不仅有发现美的眼睛，而且用生花妙笔赋予了平凡的植物以丰厚的生命。请参照示例，从文中找出两处，并做简要分析。（6分）示例：芭蕉粗中有细，准确地捕捉了风的动静。分析：运用拟人的修辞方法，写出了生机勃勃的芭蕉在习习的微风中轻轻摇摆的样子，表达了作者丰富的想象力以及对芭蕉的喜爱之情。【小题4】结合全文，谈谈你对“世上没有虚伪的植物，没有邪恶的植物，没有懒惰的植物”这句话的理解。（5分）
科目：初中语文
题型：现代文阅读
阅读杨子的《两代人的矛盾》一文，完成后面小题。(8分)①“父与子”时常被看作是对立的两方，意味着思想的冲突，观念的差异，新与旧的不同，进步与保守的矛盾。下一代往往在下意识中受到这流行观念的影响，好像一开始便必然处在与上一代对立的地位。②其实，在这“两代人的矛盾”中，许多做父母的“错”，都依然是出自于爱——纵使是自以为是的爱。年青人也许听过、读过父母干涉儿女婚姻一类的故事，譬如反对爱女嫁给穷小子等等，无论怎样指责这一类的行为，都依然不能抹煞它根本的动机——关怀子女的幸福。③在“两代人的矛盾”中，可能有一部分是源于父母的愚昧和落伍，但也有一部分是出自下一代对父母经验的无条件否定，出自年轻人的盲目反抗与追求“成熟”、“独立”的急躁。不过，一切悲剧的造成，都由于父母与子女间有时不能像朋友般地把问题摊出来谈谈，未能尽可能地过一种较随便的、不拘束的、较多接触的共同生活。④美国作家劳伦斯著有一本叫做《我的父亲》的书，在他的描写里，他父亲一样犯有许多惹儿女烦厌的“严父”怪癖。但是，就因为他们父子彼此多了点“友情”和理解，两代间的关系充满了和谐的快乐。因此，父母固然有与子女沟通的必要，而作为子女，也不可犯盲目反抗的错误，总是要等到了解“可怜天下父母心”的深情时，才后悔莫及!⑤父母可能有许多错误，孩子也可能有许多错误。但是，一个孩子在踏进“反抗”的年龄时，要能够避免流行的“父与子”观念的感染，避免摭拾一些概念、术语，轻率地对父母下评断。而父母，在孩子踏进“反抗”的年龄时，也应当能够对“下一代”有更深的了解与同情，在思想上不至于老旧得追不上属于孩子的时代。⑥只要年青的一代把父母看作可以谈心的知己，而父母则顺应时代潮流，把下一代看成自己的朋友，双方共享喜乐，分担烦恼，就没有化解不了的两代人的矛盾。【小题1】概括选文的论述思路。(3分)【小题2】文中第④段主要运用了什么论证方法?有什么作用? (2分)【小题3】针对一部分父母的愚昧和落伍，文中提出了哪些解决的措施? 生活中如果你与父母发生矛盾，你打算怎样化解矛盾？(3分)
科目：初中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的议论文，回答后面题目。（12分）①古来圣贤皆寂寞，唯有寂寞出学问。②唐玄奘的寂寞成就了西天取经的事业，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壮举，司马迁的寂寞成就了史家绝唱《史记》，曹雪芹的寂寞成就了鸿篇巨制《红楼梦》……寂寞是— 首歌，是只有一个人的吟唱；:寂寞是一首诗，是来自内心深处的独白。③著名学者钱钟书先生甘于寂寞，潜心读书做学问。他不喜欢应酬，也反感客人来访， 常以生病为由推辞。他每天呆在书房里做着自己喜欢的事，真可谓“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”。④钱钟书声名远播，时常会有世界各地的人慕名造访。有一位外国女士打电话给他，表示非常喜欢他的文章，想登门拜访。钱先生听后，赶紧说道：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那只下蛋的母鸡呢？ ”那位女士深为钱先生的幽默婉拒所折服， 只好作罢。也许，正是有了这种闭门读书做研究的态度，钱先生才写出了《谈艺录》《管锥编》等不朽的学术巨著。⑤其实，像钱先生这样的人还有很多。他们既能洞悉这个社会，又能远离这个社会的喧嚣，专心致志做自己的事情。&⑥“芥川奖”是日本最重要、最有影响的文学奖项。获奖者有“登龙门”之称——许多作家都因获此奖而名噪一时。最近一届的“齐川奖”获得者田中慎弥却是个“普通人”，他年纪轻轻，也没有什么高学历，为什么能获得如此级别的文学奖呢?媒体对他的描述可能给出了答案：“田中慎弥没有手机，也不用电脑。但他却很执著，甚至有些固执，躲在自己世界里，与寂寞相伴，专心读书和写作。从他身上，人们看到了日本文学新的希望。”⑦田中慎弥能够排除外界的干扰，耐得住寂寞，埋头写作，终成正果。“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。”能坐得了冷板凳，自然能静得了心、做得了学问。&⑧我们的生活本来可以很平静，只是因为内心浮躁，无法平静，所以常常觉得自己很 “忙碌”。若能守住寂寞，不为外界所干扰，一心朝着自己的目标去努力，又怎能做不了学问呢?【小题1】选文的中心论点是什么？（3分）【小题2】选文第⑦段中，“坐得了冷板凳”的意思是什么？（2分）【小题3】选文第⑧段加横线句子有什么表达效果？（3分）【小题4】选文在事实论据的选择和使用上各有什么特点？（4分）
科目：初中语文
题型：现代文阅读
阅读下面这篇文章，完成后面问题。（15分）"读万卷书"与"行万里路"汪金友“希望同学们把深入实践作为成长成才的必由之路。古人讲，既要读‘万卷书’，又要‘行万里路’。这在一定程度上揭示了人才成长的规律。古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。”在同中国农业大学师生代表座谈时，胡锦涛总书记讲了这样一番话。“读万卷书”，是知识学问的博览。书是人类进步的阶梯，是智慧之门的钥匙，是先贤经验的结晶，是冷静可靠的朋友。所以从小学、中学、大学到参加工作，我们一直都在读书。既读课内书，又读课外书；既读专业书，又读修身书。越读越明白，知识就是力量。越读越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书”。“行万里路”，是实践经验的积累。物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。世上有很多的路，而只有自己亲身走过的路，心里最清楚。种过地，才知道种地的艰辛；做过工，才知道做工的劳苦；求过人，才知道求人的难堪；跌过跤，才知道摔打的痛楚。也正是因为有了丰富的人生经历之后，人们才学会了分析和判断，并从中找出一条最适合自己的路。“读万卷书”和“行万里路”，是人生不可或缺的两个重要组成部分。光“读万卷书”，不“行万里路”，那就只能是纸上谈兵。想的很高，策划的很好，但一到实际工作和生活中，往往处处碰壁。只“行万里路”，不“读万卷书”，那就更难成大事。尤其在现代社会，处处讲知识，样样要科技，一个“大老粗”，怎么干得下去？所以，"读万卷书"是我们所需要的，"行万里路"也是我们所需要的。只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来，知识才能化为力量，书本才能变成财富。比起“读万卷书”来，“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程。多彩的世界，给我们每个人都设计了一条独特的人生之路。但眼前的路有千条万条，自己的路究竟在哪里？这就需要迈开双腿，一条一条地去试，一条一条地去找。这一条走不通，再走下一条。寻找是一种磨练，也是一种积累。等找到最适合自己走的那一条路的时候，经验就丰富了，信心就提高了，成功就不远了。“夫建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行于纤微之事”。任何大事，都从小事起步。既然读了万卷书，就不怕再走万里路！【小题1】文章开头引用胡总书记的话的作用是（1）______________________，（2）&&&&&&&&&&&&&&&&&。（2分）【小题2】"读万卷书"与"行万里路"的关系是_____________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&__&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，两者紧密结合的意义或价值是______________________&&&&&&&&&&&&&。（4分）【小题3】"物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。"用现代汉语表述这句话，其大意是______________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&_，所蕴含的深刻道理是_________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&_。（4分）【小题4】首段中有这样一句话：“古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。”下列事例中不符合此句观点的一项是（&&&）（2分）A．李时珍跋山涉水、历尽千辛万苦，尝遍百草，数十年如一日搜集整理、笔耕不息，终写成药学巨著《本草纲目》。B．竺可桢数十年如一日，亲自到室外观测气候，进行记录，为我国气象规律的探索留下了丰富的第一手资料，成为我国著名科学家。C．梁启超小时读《史记》能背诵十之八九，善于总结读书方法，他认为读书要分精读和略读，还要熟读成诵、做好读书笔记。D．司马迁10岁开始“诵古文”，20岁开始游历，到处考察风俗，采集传说，为完成史学巨著《史记》打下坚实基础。【小题5】我们青少年正处在"读万卷书"的年龄段。读书固然重要，"读万卷书"尤为可贵。但只"读万卷书"而不"行万里路"，这有悖于人才成长的规律。如果要你补上"行万里路"这一课，你该怎样去做？（3分）
科目：初中语文
题型：现代文阅读
（18分）学者的态度与精神①我向来最佩服的，是古印度学者的态度；最景仰的，是欧洲中古学者的精神。②古印度学者的态度怎么样？他们的态度就是：绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见。③古印度学说的派别将近百种，他们互相争辩的激烈程度，可想而知；但他们争辩的态度，却很可注意。当未辩论以前，那辩论者往往宣言：“若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。”辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就是立刻归依对方做弟子，决不作狡辩，决不作遁词①，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。这种态度，你佩服不佩服？这才真是“只晓得有真理，不晓得有成见”呢！这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。④欧洲中古学者的精神又怎么样呢？他们的精神就是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。⑤欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身或入狱的，很不鲜见。他们那为真理而牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，觉得很不值得。但真理却因此昌明了！人类却因此进化了！那学者一时的生命与痛苦又算得什么，那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得自己生命的价值，这才真正是“学者的精神”！⑥总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者的第一生命。小我的成见与外界的势力，都是真理的大敌。抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度；欧洲中古学者拥护真理，牺牲生命的精神。这种态度，这种精神，正是我们中国学者应具有的态度，应抱的精神！　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选自《百年老课文》，有改动）　　[注]①遁词：因为理屈词穷而故意避开正题的话。【小题1】下列对文章结构层次的划分，正确的一项是（&&&&）。（4分） A．①②③／④⑤／⑥ B．①／②③④⑤／⑥ C．①／②③／④⑤⑥ D．①②／③④⑤／⑥ 【小题2】从第③段画线句子看，如果辩论失败，中国学者会有哪些“常态”？（4分）&&【小题3】第⑤段谈欧洲中古学者的精神时，提到“中国学者”有什么作用？请加以分析。（6分）&【小题4】概括文章的主要观点。（4分）
科目：初中语文
题型：现代文阅读
（4分）伯乐就是你自己&①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。然而茫茫人海之中，这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求的。韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”我却要说：“千里马，你要做自己的伯乐!”②美国著名心理学专家、世界潜能激励大师安东尼?罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他……上天不会亏待任何一个人，他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。”他的话揭示了其实每个人都可以是一匹千里马。③当代著名作家贾平凹有一句名言：“人贵能自我发现。”也就是说，你要做自己的伯乐。他本人经过多年的左冲右突，发现了自己写作方面的才能，寻求到一条通往成功的道路。英国著名的勃朗特三姐妹，是在帮助弟弟成才的过程中发现了自己的写作才能，最终她们三人都以自己优秀的文学作品享誉世界文坛。贾平凹也好，勃朗特三姐妹也罢，他们就是自己的伯乐！④“毛遂自荐”的典故相比大家都比较熟悉，毛遂地位卑微，却果敢得令人钦佩。在赵国被秦军围困的关健时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，挺身而出，鼎力自荐。楚国宫殿之上，他凭借自己“三寸不烂之舌”，说服楚王出兵，救国民于水火之中，留下了“小蔺相如”的美称。毛遂之所以能够名垂千古，正是因为他敢于发现自我，敢于做自己的伯乐。⑤如果你是一匹“千里马”，当义无反顾地向毛遂学习，做自己的伯乐，发现自己的才能，然后以百倍的信心和勇气，把自己“荐”出去，去一展自己的风采，去实现自己的抱负。万万学不得那个才高八斗、计谋超群的姜子牙，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才华险些就被自己的消极等待给埋没了。⑥我们常常惊羡别人的成功，却往往忽视自己的努力；常常感叹命运不公，却很少发掘自己的潜质。那么，从现在起唤醒心中的巨人，发现自己的才能，勇敢展示自己的风采，看准正确的人生方向，一步一个脚印往前走，总有一天，我们会走进自己心中的圣殿。【小题1】用简洁明了的语言概括本文的中心论点： （2分）【小题2】第⑤段主要运用了哪种论证方法，有何作用？(2分)
科目：初中语文
题型：现代文阅读
（12分） 有人以为高调是一种成功，因为一个人似乎只有高调才会被人看见、被人关注。其实不然，高调只是这个时代的一种活法。每个人都有权选择自己的活法，高调不仅风光，还可以名利双收，所以有人选择高调。当然，也有一些人选择另一种活法——低调。这种人不喜欢一举一动都被人关注，一言一语也被人议论，不喜欢在人前显贵，更不喜欢被追逐。他们明白，在商品和消费的社会里，高调存在的代价是被商品化和被消费。这样，心甘情愿低调的人就不为人所知，但他们反而能踏踏实实地做自己喜欢的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心静气、安稳踏实。你问他怎么这么低调，他会一笑而过，就像自己爱一个人，需要对别人说明吗？古今有低调的名人。著名作家、文学研究家钱钟书做人低调，他不喜欢在别人面前出现，经常拒绝记者采访；&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&；&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。所以说，低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。文化也一样，有高调的文化和低调的文化。首先，商业文化就必须是高调的，只有高调才会广为人知，热卖热销，低调的话谁知道？谁去买？然而热销的东西不可能总热销，它迟早会被更新鲜、更时髦的东西取代。所以说，时尚是商业文化的宠儿。在市场上最成功的是时尚商品。有人说时尚是造势造出来的，里边有大量的泡沫，但商品文化不怕泡沫，因为它只求当时的商业效应，不求持久的魅力。故而，另一种追求持久生命魅力的纯文化很难在当今时代大红大紫，可是它也不会为大红大紫而放弃——己的追求。它甘于寂寞，因为它确信这种文化的价值与意义。低调的人生活在社会深深的褶皱里，也生活在自己的心灵与性情里，所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影。也许他们天生不是做明星的材料，但他们像思想者一样，把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调。享受一下低调吧——低调的宁静、踏实、深邃与隽永。低调不是被边缘化、被遗忘，更不是无能。相反，只有自信的人才能做到低调，并安于低调。【小题1】文章为什么开篇从高调写起？（3分）【小题2】选文最主要的论证方法是什么？有什么作用？（3分）【小题3】下列对本文中心论点表述正确的一项是（3分）A．低调是为了生活在自己的世界里，高调式为了生活在别人的世界里。B安于低调是自信。C、把自己放在低调里，是为了让思想真正成为一种时代的高调。D．高调不仅风光，还可以名利双收，所以人们选择高调。【小题4】请在划横线处补充两个论据（3分）
科目：初中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成后面题目。阅读的愉悦李国文①古人说“开卷有益”，这是绝对真理。古人还说“敬惜字纸”，在他们眼里，凡有文字的纸张，都应珍惜。据说仓颉造字时，天地鬼神都为之呼喊哭泣，说明文字所具有的强大震撼力量，这种神话当然未必可信，但反映了人们在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。②应该看到这种书籍信仰，是中国知识分子薪火相传的宝贵精神，是中国文化数千年赖以不坠的物质基础，也是古往今来所有焚书者遭到全体中国人诅咒的根本原因。③但后来，尤其到了今天，中国有太多的书，而这些太多的书里，有着太多的糟粕，也是令想读书的人颇感挠头的烦恼。如果无所适从、茫然失措、因噎废食，糟粕固然没了，精华也随之而去。其实，不去其糟粕，何来精华？读书的全部愉悦，就在这种抉择之中。好和坏，自己判断，糟粕和精华，自己说了算，予取予弃的生杀大权，自己把握。这种不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得到的自由，便是无与伦比的快乐了。④我的阅读主张，说来简单，与胃口的好恶决定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有学问对我有用处的书，我用吃橄榄的办法阅读，反复咀嚼，徐徐品味；那些有学问然而对我用处不大的书，我用吃甘蔗的办法阅读，啜其甜汁，吐其渣滓；那些没有什么学问也没有什么用处的书，也许在某些正经人和革命者看来，不属大雅的书，视若敝屣的书，我就用吃石榴的办法来阅读了。固然，石榴这东西，能食的部分极其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之涩之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一种难能可贵的口味。⑤有时，阅读闲书的愉悦，所带来的身心充实，胜过很多灌输的学问。所以，碰上这类闲书，我总是要拿起来翻一翻的。不惮吹灰之力，也许获益其中，哪怕分文不值，弃之也不嫌迟。当然，阅读，有快乐，也有不快乐。有读得兴起，拍案叫绝的愉悦；也有读得没劲，大倒胃口的不愉悦。有广告做得极红火，评论捧得极热烈，拿在手中，看在眼里，不过金玉其外，败絮其中的不愉悦；也有不见报章介绍，也无名家推荐，随意买来，便中翻阅，倒能提高修养，裨益身心的愉悦。因此，阅读各式各样的书籍越多，识别好坏良莠的能力越高，从精神食粮中摄取的营养就更丰富，获得的愉悦也更广泛。⑥鲁迅说：“一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。”由此可见，求知求生，是同样的道理。春华秋实，你付出的多，你收获的也多，只要读书，就有收获。书籍，是人类智慧的结晶，多读一本书，便多一分智慧的光亮。【小题1】第一段引用古人“开卷有益”“敬惜字纸”的说法以及仓颉造字神话，其作用是什么？（3分）【小题2】 文章是从哪些方面阐述“阅读的愉悦”的？根据文意简要回答。（4分）【小题3】文章第四段运用了怎样的论证方法？有什么作用？（3分）【小题4】作者在这篇文章中表明了怎样的观点？（4分）}