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父亲的言传身教是我们最好的家风
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父亲的言传身教是我们最好的家风
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父亲的言传身教是我们最好的家风
作者:未知 文章来源: 点击数:3303 更新时间: 15:08:53
&&& 从老家出门,不足五十米,有河名为大光河。河上立有钢筋水泥桥一座,取名“公庆桥”。公庆桥连接的水泥路可通邻镇三口,也算是一条要道。去年,公庆桥拆除重建,却在我家激起了些许波澜。  
  修桥工程不是一两天的事情,施工队必须就近驻扎,我家位置离施工点最近,自然得到包工头的青睐。在商言商,包工头开出的价钱实在不高,三间房每月房租600元,其中还包括水电费。  
  父亲也征询过家庭成员的意见,开始并没有达成一致。一周过后,回家的我发现大门上已然钉了一个招牌,上面赫然写有“公庆桥拆除重建项目指挥部”字样。我知道,木已成舟,家里将几个月不得清静。  
  果然,家庭成员一聚在一起的就会发起牢骚,目睹此景,父亲沉默片刻,随后缓缓说出了五个字:“修桥好事啊!”此言一出,家庭所有成员顿时鸦雀无声。确实,自古以来,老百姓对修桥修路这等造福乡里的事情,向来都是有钱的出钱有力的出力,此番父亲带领全家力所能及地为工程队提供便利为何不全力支持?“力到处常行好事,力亏处常存好心”,父亲可一直都是这样一个人啊。  
  父亲是家中老幺,论参与家族事务,一直有三伯父担着,论外出闯荡见世面,四伯父早有名声在外。我在家的十几年里,见到最多的是父亲在自己的一亩三分地上默默耕耘,少有话语权。然而在赡养长辈的事上,所有的姑姑伯伯都不得不佩服他。在奶奶晚年时早晚问安,一日三餐热饭热菜,直至其溘然逝去那一天,父亲也是躬亲服侍毫无怨言,减去其他后辈多少后顾之忧。  
  对外,父亲也曾当过一届“小官”,就是村民小组长。给村民干活,是个最耗费时间和精力的事情。时不时被通知到村部开个会,领悟到的精神要迅速传达,要求做的事宜要尽快落实,一些鸡毛蒜皮的琐事必须连夜登门办理,误了自家的事不说,有时还免不了受委屈。但父亲硬是将这些平凡的事情做出了不平凡,离任之后,村上仍将父亲当小组长看待,有活动总爱叫上他,而他也乐于帮忙。  
  在父亲的言传身教之下,我们兄弟俩渐渐学会像父亲一样为人处世。  
  哥哥有一辆9座面包车,曾经用来接送学生,在退出营运之后便留做家用。几年来,但凡遇亲戚朋友有集体活动需要用车,远如去省城长沙、县城浏阳,近如去沿溪大光或周边乡镇永和七宝山,大家总是想到哥哥。而哥哥也总是二话不说,请好假加满油,翌日当好义务司机。  
  至于我自己,虽早早便离家求学并参加工作,却始终不忘父亲的教导。“叫我管理仓库,我就把仓库里的账目计算得清清楚楚;叫我管理牛羊,我就把牛羊养得肥肥壮壮”是我的座右铭,搞好本职工作之外,对单位安排的临时任务总不会推辞,干起义务活来也从不惜力气。像最近一年,我利用住在集镇上的便利,每天都早起几十分钟,赶赴农贸市场帮事务长买好米粉带到单位,只为早餐吃腻了面条的同事能换换口味。  
  “力到处常行好事,力亏处常存好心”,虽然身为农民的父亲从未说过这样的话语,但我感觉他一直是这样想的,也一直是这样做的。这就是我们家的家风家训,它将在后辈身上延续下去。  
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有爱的小猴子39
如果有前文的话她就是通顺的,因为大家能根据前文知道他表达的意思如果是口语也是通顺的,因为我们口语都是很简单的,会省略主语等如果是书面语且只是这句话的话就不通顺,因为看的人不知道说话人在说什么是假的
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非评价教,它不是通过伊斯兰的经典、《圣训》以及那些学者们的著作。他没有这个时间,也没有这个兴趣,也没有这个耐心进行研究。他是通过什么来了解伊斯兰的呢,他是通过他周围的邻居,周围的同学,周围的同事,周围的合作伙伴,通过这些穆斯林来了解的。 但,我们在这些方面,直接的与非穆斯林交往当中,并没有展示教的优越性,并没有展示伊斯兰的先进性;反倒是将我们人性的弱点暴露给人家,我们的贪婪,我们的自私等等。
我们通常都有四个小毛病:打一点小算盘;耍一点小聪明;搞一点小动作;占一点小便宜。由于穆斯林缺乏大气,致使做买卖做不大,办公司一开始红红火火,后来总会半途而废。做官也做不大,一开始兢兢业业,勤勤恳恳,后来便多吃多占,贪污腐败。本来可以为民族为社会谋福利,但因为这种劣根性把给丢了。 我们的知识分子学问也做不大,一开始不识字,上学读书,大学毕业后能够写点小文章,出些小册子,以便赢得别人的尊重。他自己觉得自己是个人物了,非常的满足,非常的自负,自我感觉非常的良好,他真的把同胞们给他的这种良好的祝愿当真了,真的以为自己是个学者。于是便对前辈的学者们妄加评论:什么,不过如此。什么,什么,就那样。什么了,什么陈克礼,没什么东西,没什么思想。只有他有思想,只有他有水平,只有他有能耐。所以我们中国的穆斯林知识分子学问也做不大。
至于阿訇,90%以上的阿訇,甚至更多的是好的。但是由于个别阿訇排斥他人以我为终极真理的错误引导,致使很多误认为自己的阿訇才是真正的,比如有些人说,我们的阿訇是西北第一,我们的阿訇是西南第一,我们的阿訇是中原第一等等。如果你要问他有什么著作,对教门有什么贡献,有什么思想?没有什么!无非就是教了几个“海力凡”,水平、思想和他一样,会主持婚礼和殡礼,仅此而已。 因此,我们中国的先不要说大话,不要说那教来治理什么世界,治理这个国家。因为我们现在对的理解非常的肤浅,我们对伊斯兰教的实践也是很少很少的。所以我们不要说怎么样,怎么样,首先要虚心的学习,把自己看做是个学生,在伊斯兰面前我们永远是个学生。先不要急于说挽救什么,先要挽救我们自己,拿伊斯兰来挽救自己。 或许有些人会说,你也太悲观了,我们有真主的经典,有圣人的“孙乃”,这不是我们的法宝吗?我们不是可以拿这个来改造这个社会吗?不能使化社会吗?
的确,古兰、圣训是法宝,但这个法宝变成我们自己的东西了吗?我们理解它了吗?消化了吗?我们对古兰和圣训的学习只是会背而已,会讲一些字面的意思,而主要的精力都用在了闹分歧,闹矛盾,闹教派上了。李四说我对古兰经的理解是正确的,找出多少证据;然后张三又说我对古兰经的理解才是正确的,他是歪门邪道。互相否定,互相敌视。我们的精力就放在了这上面,没有想着教的根本是什么,它的宗旨是什么,它对这个社会,对人类到底有什么意义,到底有什么贡献,能解决什么问题? 当我们谈一些实质性的问题时,很多人就瞌睡:你看这个阿訇,不给我们讲礼拜有多少需要注意的地方,也不讲古兰经的“太直卫德(读音规则)”有多少种念法,净讲一些和我们无关的社会现象,那是他们的事,和我们有什么关系,我们是干教门的。 对中国来说,大多数人都没有什么信仰,或者说没有什么正确的信仰。对这样的一些人,你一开口就讲伟大的真主讲了,你们都在迷误当中,尽管你们是专家,有这样那样的知识,张三是土木工程专家,李四是生命科学专家,但是你们统统都是在迷误当中,你们来吧,听我教训。今天我要给你们讲我们伟大的,我们光辉的伊斯兰,我要将你们从黑暗当中引领到光明当中来,我要拯救你们。人家会是一种什么样的看法呢?――这个人疯了!会嘲笑你!这到不是说不是真理,伊斯兰教它是真理,但我们还要学会怎么和他们进行对话,要学会用他听的懂的语言。
现在社会发展到今天这样一个时代,你完全按照古兰经和圣训的语言直截了当的跟那些人讲,他肯定会拒绝你!所以我们中国的,尤其是穆斯林知识分子,包括阿校的这些人,尽管你有海一样的“而林”,你是圣训学的专家,你是词法学的专家,你是教法学的专家,当然你可能的确是专家,一段经文你可能有十种二十种的解释,相信你有这个能力。这些可以说是一种知识,但是还不能直接的解决这些社会问题。 因此,我们应当把古兰经的语言,转化为一种大众的语言,言传身教地去弘扬。这样的话,这些中国的、非穆斯林就明白了:原来的的确确是真理,伊斯兰不等于我们周围见到的这种现象,它是非常博大精深的,值得研究,很值得学习。 如今,中国小集中大分散的局面,给我们提供了弘扬圣教的各种机遇,我们不必长途跋涉,翻山过海,就可以利用一切时间、一切空间的方便条件,向周围的人宣传教知识。当然应该是先亲而后疏,先近而后远。 “你应当警告你的亲戚。”(《古兰》26:214)“信道的人们啊!你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑,主持火刑的,是许多残忍而严厉的天神,他们不违抗真主的命令,他们执行自己所奉的训令。”(《古兰》66:6) “家属”,在这里指的是妻子儿女,重点强调儿女。这句话要求我们保护家属不犯错误,远离罪恶。“预防”,指对儿女履行教育的职责,教育子女是我们每个的天职,也是每个做父母的一项义不容辞的责任。 父母是儿女的第一任老师,父母的言谈举止,对儿女有很大的影响。有一位教育学家说:“父母给孩子最好的礼物不是金钱、物质,而是榜样。”古语说:“身教重于言教。”,“行动的力量比语言的力量要响亮得多。” 在信仰上要做孩子的榜样,敬主爱人,礼拜、履行善功,要诵读。说:“你们中最优秀者,是学习《古兰经》并教授的人。”所谓“父正子听,师严生勤”这是一个浅显易懂的道理。 有个孩子问他爸爸:“爸爸,你是吗?”他爸爸说:“知感真主,当然是。”孩子说:“爸爸,那我怎么没看见你礼过拜呢?”他爸爸听了语塞脸红,不知所措。 有一个学生在学校偷同学的笔,被老师发现,老师把他送回家并吩咐家长好好的教育孩子。这位家长就开始教育他的孩子:“我在单位拿了那么多的笔给你,你怎么还在学校偷呢?”爸爸在单位偷,儿子在学校偷,自然是有其父必有其子。 中指出:“凡你所享的福利,都是真主降赐的;凡你所遭的祸患,都是你自讨的。”(4:79)因此教育子女要从孩提开始,做父母的不要溺爱自己的孩子,不要纵容自己的孩子。
有一段关于孩子的文章,写得非常好,让我们共勉: 如果孩子生活在批评里,他学到责备。 如果孩子生活在敌意里,他学到斗争。 如果孩子生活在嘲笑里,他学到羞怯。 如果孩子生活在羞愧里,他学到内疚。 如果孩子生活在宽容里,他学到忍耐。 如果孩子生活在鼓励里,他学到自信。 如果孩子生活在赞赏里,他学到欣赏。 如果孩子生活在公平里,他学到正义。 如果孩子生活在安全里,他学到信心。
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