杨永英到兴仁县回龙镇开展“遍访贫困村贫困户”活动时强调：做细 做实每家每户精准识别工作 坚决打赢精准扶贫攻坚战
发布时间: 16:13:18
信息来源： 黔西南广播电视台
& & 7月4日，州委副书记、州长杨永英到兴仁县回龙镇开展&遍访贫困村贫困户&活动，她强调，做细、做实每家每户调查摸底工作，因地制宜、因村因户施策，按需配置人员、资金、项目等资源，实行差别化扶持、精准化帮扶，坚决打赢精准扶贫攻坚战。
& & 杨永英先后到回龙镇孔寨村和金子田村开展走访活动，与村支两委座谈，详细了解当地的贫困状况、水利建设、道路交通、产业发展、扶贫开发以及群众的生产生活等情况。
& & 在孔寨村贫困户杨友信和帅朗华家，杨永英爬上阁楼、走进厨房、揭开锅盖、了解贫困群众的生活状况，当得知杨友信的儿子外出打工，儿媳在家发展绿壳蛋鸡养殖时，杨永英询问她家还需要什么帮助，鼓励贫困户继续搞好特色产业，走上脱贫致富路。
& & 杨永英：（你们家）主要是种植养殖，现在你们家需不需要贷款，或者参加你们寨子你的养鸡合作社，或者是其他哪样合作社，需不需要参加？
& & 媳妇：需要。
& & 杨永英：你贷款来养鸡，贷款来种核桃、生姜等，现在你要投入你没有钱，需要政府贴息不需要？
& & 媳妇：需要。
& & 在贫困户帅朗华家，杨永英与老人一起聊家常，与村干部一起分析致贫的原因。要求当地党委政府要因户施策，有针对性的采取切实可行的措施进行帮扶。
& & 杨永英：便于我们把你们家的情况掌握清楚，好有针对性地来帮助你们，来一起共同把生产发展好，把家里面房屋改造好，把生活条件改善好。
& & 在金子田村贫困户田维刚家走访时，田维刚说，由于年岁大了，劳动力有限，想发展养牛来让家庭脱贫，杨永英当即叮嘱随行的扶贫办和相关部门负责人帮助田维刚家解决好产业发展增收致富的问题。
& & 杨永英：搞点贴息后，他养点牛，明年给他们搞点无籽刺梨、金银花，还可以绿化，象他这个扶贫项目明年你们可以这样考虑。
& & 而针对贫困户狄天国家有3个劳动力，主要经济来源依靠外出打工的实际。杨永英说，对于有发展条件却苦于找不到发展出路的贫困群众，各级各部门要积极帮助他们理清发展思路，落实发展项目资金，推动他们实现自我脱贫致富。
& & 走访中，杨永英指出，扶贫攻坚的目的就是同步小康。要实施好精准扶贫，首先要抓好精准识别，要搞清楚老百姓所思、所想、所盼，有针对性的拿出精准措施，一家一卡，一户一卡，有的放矢的制定办法，象孔寨村和金子田村，适合发展养殖业，贫困户在做绿壳蛋鸡和养牛方面有发展基础，下一步，省、州、县的帮扶组成员，必须要精通种植或是养殖等一方面的技术，对每家每户进行防疫、管理等养殖技术。同时，要强化对驻村第一书记、驻村各级干部工作成效的考核，真正做到精准帮扶。
& & 杨永英说，在精准扶贫中，还要激发群众自身的、内在的动力，制定依法有用有效的村规民约，让老百姓自觉遵守，自觉行动，形成村容整洁、乡风文明，尊老爱幼，邻里互助等良好风尚，要选好村支部第一书记，把村级组织健全，配强，通过村支两委来有效带动群众发展，各类干部要把各村各家各户全部走一遍，家家户户建档立卡，一家一户一个村一个组的来制定同步小康的具体措施和方法，要认真实施&四在农家&美丽乡村&基础设施建设，抓好小康路、小康水、小康房、小康电、小康讯、小康寨六项行动计划，切实改善农村生产生活环境。要按照贵州省&33668&扶贫攻坚行动计划要求，深入实施精准扶贫&六个到村到户&，通过项目帮扶、技术培训、资金帮扶、低保救助等方式，多举措、有针对性的精准落实，坚决打赢精准扶贫攻坚战，带领贫困群众实现同步小康。
& & 州政府秘书长刘兴吉参加走访活动。
& & （杨丽红 姚波 责编 甘浩）听说巧家崇溪赖石山国家补贴一百六十万是真的吗？听说每家每户都有是真的吗_百度知道
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吹牛的，我家就是那里的！
怕是没得这么多吧，
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翁丁村，中国最后一个原始部落
翁丁是一个佤族原始群居村落，生活着不到300户人家。佤族在古语中的意思是&住在山上的人&。在佤语中，&翁&意为水，&丁&意为接，翁丁，意为连接之水。翁丁村至今仍保留着完整的佤族传统。
　　站在村庄里，老榕树复杂的掌纹讲述着几千年的佤族故事，就连部落里洒下的阳光，都有着些许的沧桑。千百年来，天空是一样的蓝色，远处的&豪宅&是世袭传承的佤王的府邸。
　　木鼓是佤族原始氏族祭祀用的乐鼓，以整段大树挖空而成，用木棒敲打即可发出响亮的&咚咚&声。佤族视木鼓为至高无上的通天神器，敲响木鼓，便是人与神对话的时刻。木鼓对佤族而言意义重大，下图的木鼓拍摄于云南民族村佤族村落。
　　木鼓舞，则是佤族为神灵而跳的舞蹈，佤族木鼓舞通常被误解为敲着木鼓跳舞，其实它是佤族木鼓祭祀活动中跳的舞蹈。木鼓舞广泛流传于云南佤族村寨，最重要的是一头飘逸的长发，配合身体的扭动，极具特色。
　　木鼓舞与佤族拉木鼓的传统习俗密切相关。所谓拉木鼓，就是从寨子外森林中砍伐树木，拉入寨中，制作新鼓，更换旧鼓的活动。拉木鼓的仪式性很强，情节复杂，由巫师主导，整个过程充满神秘感。
　　木鼓在佤族人心中是崇拜之物，平时一般不准乱动。而砍木鼓、拉木鼓、凿木鼓、送木鼓、安木鼓、祭木鼓则是佤族寨人的全民活动，有整套卜念祭礼仪式。最为人心动的是剽牛祭鼓仪式，将一头牛拴在木制的牛角叉上，剽手高举梭镖从前腿左肋间猛然刺入，直插心脏，牛轰然倒地，然后砍下牛头用以祭祀木鼓。在翁丁原始部落随处可见牛头骨，数不胜数。
　　在祭木鼓仪式中，最为惊心动魄的是&猎人头&。每到庄稼下种和收获季节，&猎头英雄&便埋伏在山路上，等到长着毛胡子的人路过，便一哄而上、手起刀落、人头落地，然后将&猎&到的人头塞进袋子里提回来，祭祀木鼓，尔后供奉在村落的人头桩上。&猎人头&的习俗一直延续到1958年，下图是翁丁的人头桩。
　　因为&猎人头&，不同的部落与部落之间、民族与民族之间的隔阂和仇恨笼罩着阿佤山。
　　如今的翁丁村，是一个略显安详的部落，宁静，淡泊。村里的男人基本都去了外地，只剩大量的妇女和孩子留守。叼着烟斗的佤族妇人，一身的民族服饰装扮，会让你更加深刻的理解的意义。
　　翁丁村至今保留着男耕女织的习俗，村外大量的梯田都交给男人来打理，女人则负责家庭。在翁丁闲逛，基本上每家每户都有妇女坐在家门前织布，佤族人通常自己织布，自己制衣。妇女的红色头巾仿佛也是一种传统。
　　在沧源逗留了短短的一天时光，很庆幸在这里住了一晚，收获良多。待到深夜，万籁俱静，小伙伴们一起在山坡上拍星空，银河，差点儿整夜未眠。
　　佤王没有吹响牛角，静美的时光里，天地人神共住，人与自然和谐相依，这种淳朴，足以打动每一个到访的客人。九千年的司岗里，走出一个薪火相传的故事，时光荏苒，却无法改变部落的容颜。离开追名逐利的现实，在宁静淡泊的阿佤山中，清风明月，对酒当歌。&
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