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火树银花辉映金城黄河两岸
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　　数万市民上街赏焰火
　　听说正月十五举行焰火晚会，市民纷纷扶老携幼前往观看，2月6日晚6时，平沙落雁附近早已人头攒动，南北滨河路上更是人流不断。当晚8时，无论是主会场水车博览园，还是黄河岸边、体育公园内外、东方红广场上，总能见到不同的身影，听到不同的方言，大家汇聚此处，为的就是分享这难得的喜悦。
　　焰火替代鲜花来求婚
　　昨晚9时许，绚烂的焰火、五彩的夜空，让体育公园内的青年男女、老人小孩发出惊喜的尖叫。此刻更感人的场面出现了，引来了不少年轻人的喝彩。一名小伙子单膝跪在地上，给身旁的女友更大的惊喜。他指着绚烂的焰火问女孩：你愿意嫁给我吗？大家能看到女孩又惊又喜，她一会儿抬起头望着天空，一会儿看着小伙捂着嘴笑。这小伙子叫徐世成，是地地道道的兰州人。他说，为给心爱的女友一个惊喜，也希望能在今年五月成婚，当天下午他从西宁坐火车赶来，约女友在体育公园赏焰火，以绚烂的焰火替代鲜花求婚。“美丽的焰火，不仅最灿烂，而且最永恒。”徐世成这样说。随着女友害羞地点头，徐世成兴奋地抱起了女友，在漫天的焰火下转了几圈。许多市民见此情景，为他们送上了掌声，也送上了幸福祝福。
　　幸福家庭希望宝宝快乐成长
　　正月十五是市民刘先生儿子的第一个生日，当然也是老婆的受苦日，为了给儿子一个惊喜，也慰劳慰劳老婆，傍晚吃完晚饭刘先生就带着娘俩走向黄河边一起去看焰火晚会。“太美了！”随着第一枚焰火在天空的燃放，刘先生的孩子高兴地在爸爸肩头拍着小手叫了起来。焰火的造型不断变换，时而像遥望的瀑布，时而像绽放的牡丹，一家人的情绪也越来越高涨，紧紧的偎依在一起看着灿烂的焰火，全家人也许下了各自的愿望，“希望宝宝能茁壮成长，天天开心。”刘先生的妻子双手合十对着星空默念着，旁边的宝宝虽然不能完全懂得妈妈这样做的意思，但是他也模仿着妈妈的样子，双手合十，嘴里跟着念道：“快乐，快乐……”
　　新婚小两口许下爱情心愿
　　夜晚的黄河边气温骤降，但是再寒冷的天气也不能阻挡人们观看焰火的热情。在观看焰火的人群中有许多的情侣，他们共同欣赏着灿烂的焰火，在美丽的星空下许下了自己的美好心愿。在人群中，记者看到一对情侣，女孩望着空中燃放的焰火流下了眼泪。小伙子紧紧地握住姑娘的手，眼眶中也泛起了泪花。经过一番了解，记者得知，原来4年前，男孩和女孩相识于西安。当时也正值春节，两人都在西安打工，在去看焰火的时候认识了彼此，但由于女孩家在兰州，男孩家在渭南。两人的恋爱遭到了家人的反对，4年的时光两人不离不弃，不管家人怎么反对，他们都始终坚持自己最初的选择，并用自己坚贞不渝的爱情告诉周围人，两人一定要在一起。终于经过两人的努力，正月十二两人在兰州举行了婚礼。“经过这么久，我们终于可以在一起了！而且我们曾经就是在焰火晚会上认识的，所以现在看到兰州放焰火特别激动，很多美好的回忆都浮现出来，我也希望我的爱情能永远灿烂美丽。”女子对记者说道。
　　七里河:四个篇章展示全区活力
　　2月6日晚，绚丽的焰火点亮了七里河的夜空，兰州市七里河区2012年元宵节音乐焰火晚会在兰州军区总医院斜对面的河心岛上集中燃放，黄河两岸人潮涌动，6万余名市民兴致盎然地观看了盛大的焰火晚会。市委常委、统战部部长段英茹，市人大常委会副主任魏志乐，副市长戈银生，市政协副主席、市长助理王璇出席了此次音乐焰火晚会。
　　为丰富人民群众文化生活，营造热烈喜庆的节日气氛，充分展示七里河区经济发展、社会进步、民族团结的良好形象，充分展示七里河区广大人民群众科学发展、率先发展、跨越发展的精神风貌，激发全区上下“创建宜居新环境、打造现代中心区”的坚定信心，七里河区在正月十五元宵佳节举办了此次音乐焰火晚会。晚会从当晚8时30分拉开帷幕，持续燃放焰火30分钟，整场晚会以“欢庆佳节、和谐七里河”为主题，分为“崛起巨龙”、“跨越发展”、“幸福牵手”、“共创辉煌”4个篇章。晚会现场，随着音乐的响起，上万枚高、中空礼花、精品盆花、组合礼花喷涌腾空、形成“火树银花不夜天”的壮丽场景。一组大型字母烟花“七里河区委区政府祝全区人民元宵节快乐”在大型山水画卷焰火的映衬下跃入眼帘。随后，“时雨大柳”、“金椰树”、“蓝菊”等礼花从低空推向高空，层层叠叠，花团锦簇。“同心环”、“红桃心”、“笑脸”也不断升空。紧接着，空中缓缓升起三组巨型彩色焰火花篮，撒下无数彩蕊，犹如仙女散花。五彩缤纷的“礼花”响彻夜空，犹如阵阵春雷。绿、红、黄、白四色礼花竞相绽放。一缕缕“空中瀑布”宛如流星花雨，预示着无限的生机和活力，更体现出了勤劳的七里河人民将在区委、区政府的带领下，大力实施“项目带动、产业转型、两区攻坚、城乡统筹、创新引领、民生优先”六大战略，努力打造产业结构合理、城市功能完善、生态环境优美、社会和谐进步的现代宜居中心城区的坚定信心和决心。据了解，甘肃天源温泉大酒店有限公司、兰州市七里河区信用联社、兰州倚能集团协办了此次晚会。
　　安宁:一场声与光的交响盛宴
　　流光溢彩渲染花好月圆，万盏礼花映照黄河明珠……昨日20时50分，随着百发红色庆典礼炮一次腾空而起，2012’安宁区第二届“信合之春·和谐安宁”大型音乐焰火晚会拉开帷幕。五星环、风铃、落叶大红牡丹等焰火的依次燃放，让广袤的天际顿时艳丽多姿，光芒四射。光的交响，声的旋律，与沸腾的人群在这恢弘的天地间交相辉映。
　　当晚20时许，在美丽的黄河之滨，2012’安宁区第二届“信合之春·和谐安宁”大型音乐焰火晚会拉开帷幕。省政协副主席侯生华，市委常委、副市长俞敬东，市人大常委会副主任王韶珊，副市长胥波，市政协副主席张荫林等领导与广大市民共度元宵佳节，共赏璀璨焰火。
　　在焰火燃放之前，安宁区特别邀请到省、市著名演员为此次音乐焰火晚会助兴。舞蹈《盛世鼓舞》，歌曲《我的兰州我的家》、《团圆酒》、《祖国万岁》、《节日欢歌》轮番精彩上演。随后，以“奋力赶超，转型跨越”为主题，分为“龙腾盛世乐享安宁”、“春擂战鼓率先发展”、“百花齐放和谐共进”、“欢乐今宵锦绣家园”等四个章节的焰火晚会，让大家领略了金城夜放花千树、煦风欢潮涌大河的良辰美景。
　　看，一排排银虎尾分别向左右移动，以开门的方式打开，一发发脚印烟花，象征着安宁区阔步发展的脚步。伴随着震耳欲聋的声声礼炮巨响，彩色领结、百鸣齐放、带响瑞柳等各具特色的高空礼花弹相继升起，对射、交叉、跑动等燃放手段综合应用，银冠、锦冠、因虎尾等大型礼花交替绽放。时而漫天皆白，时而春暖花开；时而千帆竞发，时而和风细雨。天上花，水中花，亦真亦幻。跳动的音符，跳跃的心情，讲述着每一个安宁人共同的心愿。“潜质、实力、精品、生态、和谐”安宁正在从蓝图化为现实。
　　“特效火轮”的一团团光束，如妙龄女郎般在上空旋转舞蹈；彩色“喷泉”伴随着音乐“喷”出一柱柱如泉水般的火花；劲射而出的“孔雀开屏”色彩斑斓，如雨点般洒落的“漫天星斗”倒影闪烁……烟花曼舞天际。蕴含最新科技的烟花，向人们展示水火交融的人间胜景，特效火轮团团光束，彩色喷泉随音乐舞动火花，孔雀开屏洒落点点光影，满天星斗倒影闪烁，高空、低空、水面相得益彰。
　　诗在云影流连，曲在空中鸣奏，春花如锦，锦绣的花朵绽放安然的梦幻；广袤的天际，绽开一朵朵夺目的红牡丹，天空顿时红霞满天，花蕊之间，光芒四射。就在大家惊叹不已的时候，绚丽的夜空中再次出现水天一色，繁星闪耀的奇幻景观，200米瀑布瞬间飞流直下，让人们感受到了“疑是银河落九天”的意境。高超的烟花技巧，引来市民们的阵阵赞赏，人们纷纷掏出手机拍照留念。
　　山水灵动，烟花璀璨。21时15分，以龙腾盛世乐享安宁等四个篇章为主的焰火晚会在大型飞瀑直泻的动感场景中徐徐拉下帷幕。听着远处不时传来的焰火燃放的声音，很多市民依依不舍，久久不愿离去。据悉，为保证元宵节焰火晚会顺利进行，安宁区委、区政府成立了晚会指挥部，由公安、卫生、园林、城管等部门组成。到21时15分结束，沿途许多民警仍在维持秩序、指挥交通。当晚，有数万名市民前来观看安宁音乐焰火盛典。
　　西固:绚丽焰火展示石化城风采
　　金龙昂首献祥瑞，春光无限绽新颜。2月6日晚上，火树银华，灯光璀璨，西固区2012年“和谐靓丽新西固”元宵节大型焰火晚会在公园广场隆重举行，数朵“春雷”在空中炸响，万枚礼花在空中争相绽放，温暖了初春寒冷的夜空。把石化城的夜景辉映得分外美丽。市领导张茂华、蒙自福、陶军锋、魏职勤及驻区企业相关负责人应邀出席晚会。
　　晚上7时许，虽然距离焰火晚会开始还有一段时间，但是在公园路便于观赏的地方，早已是人潮涌动，众多刚吃完晚饭的市民共同期盼这场视觉盛宴。8时许，以“和谐靓丽新西固”为主题的西固区元宵焰火晚会在市民的喝彩声中拉开帷幕，焰火晚会共分为“万民欢呼祈盛世”、“和谐社会谱华章”、“西固儿女尽欢颜”、“昂首再踏新征程”四个篇章，簇簇礼花尽情绽放，朵朵鲜花争奇斗艳，如展开一幅春光明媚的诗情画卷，诠释着和谐西固的魅力，展示了石化城的风采，增添了一抹动人的色彩。
　　晚会现场，洋溢着喜庆和吉祥。彩色领结，新颖别致；百鸟齐鸣，喜庆吉祥；带响蕊柳，绚烂多彩；百米瀑布，繁星闪耀；银虎尾柳，响彻夜空；神异彩龙，奔腾云雾；漫天星斗，倒影闪烁；孔雀开屏，色彩斑斓。礼花腾空而起，在夜空中炸响，争奇吐艳，色彩缤纷，让人目不暇接；焰火冉冉升起，化作一张张“银瀑”，金碧辉煌。夜空中，缓缓摇曳的银闪柳烟，天女散花般的红梅、旋花、菊花，带领观众进入一个神话般的世界。夜色中，红闪、蓝闪、电光弹等多种闪光类礼花骤然间喷射而出，迅速打破静默的天空，竞相迸放的光华，使天空如同白昼，竹报平安和百花争艳烟花把夜空装扮得更加美丽。一道道绚烂的礼花，如同人们美好的心情，在这其乐融融的夜晚，带着幸福的心情，竞相绽放。喜庆的焰火辉映出西固区人民的自强不息，在岁月的洗礼中，不断开拓奋进的历程，抒发着石化城儿女阔步迈向新一年的豪迈情怀。一年一度的元宵焰火在人们喜悦的笑脸和啧啧不断的赞美声中掀起高潮。
　　礼花吹开了人们的心花，焰火点燃了人们心中的激情，如同抒情诗，如同写意画……整场晚会持续了30分钟，以绚烂多彩的漫天礼花、气势恢宏的热烈场面，展示了万民欢腾、喜庆祥和、普天同庆的节日氛围，展现出了石化城政通人和的美丽画卷。
　　据了解，为了确保市民能够安全、有序、顺畅地观赏焰火晚会，西固区公安、交警、消防、城管、卫生、安监等部门出动充足人力，根据各自职责，认真做好晚会的安全防范、社会治安、交通管理等各项工作，保证了焰火晚会的安全顺利进行。
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神秘螺旋蓝光盘旋挪威上空
　　9日早晨，一道罕见的螺旋光圈和蓝色光束在挪威北部上空停留12分钟之久。 挪威科学家罗迪欧嘉德认为它并非流星。 挪威国防部发言人雷恩称它由俄导弹造成。
　　信息时报综合报道 据英国媒体12月10日报道，9日早晨，一道罕见的光束突然从挪威北部特罗姆瑟的山区升腾到天空，它在半空中停留一阵后开始运动成一个圆，数秒内，一个巨大的螺旋形状光圈盘旋在挪威上空。紧接着，一道蓝绿色光束从圆的中心发射出来，在天空中亮了12分钟才完全消失。这个蓝色光圈究竟是UFO降临还是其它天文奇象？挪威气象局当天接到潮水般的询问电话。
　　目击者描述这道螺旋状蓝光宛如一个“画圈圈的巨大流星”。当地居民托陀?艾瑞森早上送女儿上学的途中看到蓝光，他说：“看起来就像一个旋转的火箭”。挪威著名天文学家罗迪欧嘉德表示，他从未见过这样的天文景象，他说：“开始我以为它是一颗大流星，但它在空中停留的时间太久，不可能是流星。这也许是俄罗斯发射的一枚导弹。”挪威国防部发言人乔恩?埃斯本?雷恩认为光束可能是因为俄罗斯发射导弹失败后的爆炸造成的，并称俄罗斯经常在白海和巴伦支海海域试射导弹。但俄罗斯军方强烈否认，并强调他们在发射导弹前一定会先通知挪威当局。
　　神秘光圈并非首次现身挪威。今年11月1日，一道奇怪的光束也曾出现在挪威北部地区，但这道光束并没有这次的光圈形状特别。当时，人们纷纷猜测光束的形成原因，最终，官方确认它是由俄罗斯位于白海的核潜艇发射的Sineva导弹造成。
　　专题文字 真水1分2分3分4分5分
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不支持Flash关于光的可见条件是什么?在现实环境中 晚上打一只手电能看到光束 但假设在真空理想状态下还能不能看到光束?扯淡的都滚远点 意识不清的请绕行 希望顺便带上自己的见解_百度作业帮
关于光的可见条件是什么?在现实环境中 晚上打一只手电能看到光束 但假设在真空理想状态下还能不能看到光束?扯淡的都滚远点 意识不清的请绕行 希望顺便带上自己的见解
关于光的可见条件是什么?在现实环境中 晚上打一只手电能看到光束 但假设在真空理想状态下还能不能看到光束?扯淡的都滚远点 意识不清的请绕行 希望顺便带上自己的见解
在真空是看不见光束,但能看见手电筒发出的光.因为手电筒的灯泡内不是真空的,而且眼睛周围不是真空的,这样手电筒的光,就会像太阳在大气层外是黑色的,而进入大气层便发光发热.
看到手电筒的发出的光是因为在空气中有一些灰尘，反射了光的缘故。这个现象在扫地，或是烧水的时有水汽的时候更是明显。PS：真空是什么，现在是讲不清楚的，没有理想的真空。望采纳~~
光的可见条件1：反射物2：频率在人眼可感知频率的范围内（比如x光，高频的紫外线，低频的红外线，人眼感知不到的）在真空理想状态下不能满足条件1，所以不能看到。
看到光束是因为空气中的微小的灰尘等对光的散射。在真空中是看不到的。城市上空乌鸦多是什么预兆_百度知道
城市上空乌鸦多是什么预兆
　　乌鸦主要是以吃腐肉和其它一些小型动物为生，所以被称做大自然的清道夫，它的叫声是“哇——哇——”的粗劣嘶哑声，因此使人感到又凄凉又厌烦，被认为是一种不祥之鸟。 其实乌鸦还是受国家保护的益鸟。　　（1）乌鸦的叫声可以用“呀---呀---”来形容，鲁迅先生这样形容过“坟顶的乌鸦‘呀’的一声飞走了”。　　（2）乌鸦，在中国的名声一直不太好。它是一种邪恶之鸟，一道不祥的符号。在中国的电影里，这东西总出现在荒凉的野地或阴气深重的坟场或老宅背后一株孤独的枯树上，随着突然的一声凄厉而苍老的鸣叫，一种危险，一种恐惧感便顿时裘上你的心头。另外，乌鸦经常吃腐尸。这是中国人最忌讳的，所以认为它是不详之鸟。　　（3）乌鸦的食物比较杂，以草籽、粮食、昆虫等为食，有时也吃腐败的动物尸体，春季事物缺乏时吃农作物的幼苗（这也是令人痛恨的原因之一）。　　乌鸦的语言　　在鸟类世界中，乌鸦的语言是最丰富的，其叫声大约有300余种。泰国动物学家纳瑞经过两年多的研究，创作了一部举世无双的《乌鸦会话词典》。这部词典把乌鸦的叫声分为寒暄、闲谈、嘲笑、谩骂、抱怨、警告等等。根据这部词典，人们可以听懂乌鸦的语言。　　乌鸦也同人类一样有“方言”和“土语”。实验证明，美国密执安湖畔的乌鸦和意大利佛罗伦萨郊区的乌鸦之间就存在着“语言障碍”；生活在城市里的乌鸦对乡下乌鸦的“方言”和“土语”竟一窃不通。　　鸟类学家把生活在法国列塔尼的乌鸦发出的警报信号用录音机录下来，然后一遍又一遍地对着美洲的乌鸦播放，而美洲的乌鸦对自己的法国同类的信号没有任何反应。　　乌鸦们之间的信息传递之快也令人咋舌。有人曾生擒了一只乌鸦，并将它缚之以绳。不料那乌鸦一边扑向猎手，一边狂叫，顷刻间便有百余只乌鸦从四面八方涌来。叫声震天，令人心惊胆寒。　　乌鸦之间的感情甚笃。有人曾目睹过一次乌鸦举行的“葬礼”，堪称悲壮隆重。在一处山崖上，聚集了上千只乌鸦，一只乌鸦头目站在最高处，呱呱哀鸣，似致“悼词”。致词完毕，即有一只强壮的乌鸦把死鸦叼起来放入一深坑内。最后，众乌鸦哀鸣着盘旋数圈，向遗体告别，然后才依依不舍地各自散去。　　乌鸦为何被视作不祥之鸟　　乌鸦叫凶是中国民间最流行的动物禁忌。俗信以为乌鸦是凶鸟，遇之不祥；如当头鸣叫，更是灾祸发生的预兆。谚云“乌鸦头上过，无灾必有祸”，“老鸦叫，祸事到”等，均是此类观念的反映。为禳解乌鸦报凶，民间还有各种专用法术，如遇当头聒噪，则蹬足痛骂，旋吐唾沫一口；或默诵“乾元亨利贞”五字真言七遍，等等。　　乌鸦为何会被视作不祥之鸟，鸦鸣主凶的观念是怎样形成的?　　相传春秋时，鲁国有个能听懂鸟语的人，名叫公冶长，贫而闲居，无以给食。某天有老鸦飞临他家，叫道：“公冶长，公冶长，南山有只大绵羊，你吃肉，我吃肠。”公冶长听后寻到山里，果得一只无主的大羊，食之有余。后失主追踪而至，竟诬公冶长偷羊，讼之鲁君，鲁君不信鸟语，遂将公冶长逮捕入狱（明田艺衡《留青日札》卷三一）。公冶长因此蒙受不白之冤。人们为他鸣报不平，认为那只老鸦为公冶长招来了灾祸。从此，乌鸦就被视为招灾引祸的不祥之鸟。　　有人认为，乌鸦是不祥之鸟的观念，可以追溯到史前时代。初民在探索宇宙万物奥秘的过程中，企图借助想像中的力量改造恶劣的生存环境，于是诞生了解释自然、征服自然的神话。乌鸦是不祥之鸟的原始信息，其实就包孕在这种出于玄想的神话之中。在中国神话系统中，曾经有过一个“十日并出”的酷热时代，当时“焦禾稼，杀草木”(《山海经·海外西经》)，人类生存受到严重威胁，于是“羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也(《楚辞·天问》“羿焉〓日，乌能解羽”王逸注)。人们因此确立了日载于乌、日中有乌的认识，也产生了乌鸦为害人间的意识——“十日并出”的责任在于载负太阳运行的乌鸦不守轮流飞行的规则，一起跑了出来。“留其一日”的载负者，是给人类带来温暖与光明的“金乌”；它的降落世间的同类，则是祸害人间的罪魁。人类跨进文明时代后，这种认识依然随着上古神话的代代流传而保留下来，并沉淀为乌鸦是不祥之鸟的俗信。《诗经·邶风·北风》曰：“莫赤匪狐，莫黑匪乌。”可见在西周、春秋时期人们的心目中，乌鸦已被铸成丑恶的象征。后世常有把鸦鸣与“天火烧”联系起来的迷信，从中也依稀可寻“驮日之乌”神话的痕迹。　　还有人认为，乌鸦兆凶观念的产生，可从两方面得到说明。其一，乌鸦是杂食性鸟类，嗜食死动物。乌鸦与尸体的这种缘分，逐渐在人们的思维中倒因为果，形成鸦鸣兆凶、兆人亡的观念；其二，乌鸦兆凶观念的现实依据，便是它啄食粮食的“劣根性”。群鸦飞至的后果是人们赖以生存的粮食的减少，那么，乌鸦不是“不祥之物”又是什么呢?　　有趣的是，在鸦鸣兆凶俗信流行的另一面，也有鸦鸣兆祥风俗的存在。《教坊记》载：南朝宋彭城王刘义康、衡阳王刘义季被文帝囚于浔阳，后赦之。使者奉赦令未到，义季家人来囚院扣门报喜：“昨夜乌夜啼，官当有赦。”少顷，使者到。此为乐府歌辞《乌夜啼》本事。三国时何晏因事系狱中，有二乌停在何府之上。何晏之女说：“乌有喜声，父必免。”不久何晏果然得释(《乐府诗集·琴曲歌辞》引李勉《琴说》)。在一些少数民族地区，还有乌鸦衔食养育人类的传说，如《论衡·吉验篇》：“乌孙王号昆莫，匈奴攻杀其父而昆莫生，弃于野，乌衔肉往食之。”任骋编《中国民间禁忌》(作家出版社，1990)载，河南方城一带传说，砖窑业视乌鸦鸣叫为吉祥的征兆，因乌鸦的叫声“嘎啦”与“来啦”语音相近，所以兆示窑中货物有人来拉(购买)；又有些地区以为乌鸦叫声的兆示意义有凶吉之分，其叫声像呛水时主吉祥，否则主凶祸，会有狼来或者要死牲畜。　　对于鸦鸣主凶和主吉两种俗信同时存在的现象，明代医药学家李时珍在《本草纲目》中有过概括，谓：“北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦。”有人认为此说反映出地域文化的差异，南方向来是农业社会，乌鸦对农业生产的破坏力使得乌鸦不祥的观念容易深入人心。北方黄河流域地区虽然农业生产亦有悠久历史，但受游牧文化影响相当大。乌鸦对游牧经济不会造成任何危害，反而会给人提供肉食与羽毛的来源，所以乌鸦在游牧民族那里不会与“不祥”相联系，有时还会成为人们敬重与喜爱的对象。所以乌鸦兆凶具有深刻的农业社会的背景。由于我国南北文化在很长时期内一直处于相互吸收与融汇的状态中，随着农业经济和文化的逐渐占据主导地位，乌鸦主不吉的观念也蔓延到了北方地区(尹荣方《鹊、鸦俗信的发生与直观经验》，《文史知识》1996年第5期)。　　相反，也有人认为敬乌俗信的发源地在南方而非北方，并具体提出神乌信仰发生于南方水稻农业发生的初期，其远因是先民从包括乌鸦在内的鸟类啄食野生稻谷的习性中受到启发，开始了稻谷的人工栽培，所以鸟被作为“送谷神”而受到礼敬。类似的神话和传说，以及与此相联系的民俗，迄今还存留在许多南方地区少数民族的社会生活中。又如宋范成大《吴船录》中有关巫峡“神鸦”的记载、清宋荦《筠廊神笔》中有楚江“吴王、神鸦”的记载，都证明敬乌俗信在南方的源远流长。反之，北方游牧民族的敬乌俗信，基本上与乌鸦救人的传说相联系，并由此产生不许捕食的禁忌，当然不会给人提供肉食与羽毛的来源。由此可见，李时珍所谓“北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦”的概括，当可存疑；鸦之时而主凶时而主吉现象的存在，归根究底是由乌鸦的双重性所决定的。　　驮日，送谷，救人，兆喜，反哺……形形色色的传说，似都在为乌鸦洗清“不白之冤”，因此，认为乌鸦是不祥之鸟和鸦鸣主凶的迷信，确实使人感到费解。其源流应该如何梳理，看来还有待进一步研究。　　关于清皇室饲喂乌鸦的索伦杆的传说有很多.　　沈阳故宫和北京故宫都有索伦杆.冬季,有专人在其顶部的锡斗中放食物来喂乌鸦.　　满族对于乌鸦的崇拜比较早。对于乌鸦的崇拜是一种古老的信仰，中国的许多民族在古代的时候都曾经崇拜过乌鸦。上古神话有三足神乌为王母取食的神话，已将乌鸦称为“神乌”。而用乌鸦占卜是古人对乌鸦崇拜的一种体现，早在西汉时期，就盛行鸦卜习俗。后来甚至还有专门讲用乌鸦占卜的著作《阴阳局鸦经》。在黎族的《举木惹牛》故事中，乌鸦能够救人，在普米族神话《洪水滔天》中，乌鸦能够预料灾难的发生。对于乌鸦的崇拜，跟生产方式有关，最早的乌鸦崇拜应当产生于狩猎时期，乌鸦能够帮助狩猎者找到动物的尸体，获得食物，同时有些民族还有崇黑的习俗，乌鸦因其黑色羽毛而受到喜爱，后来，乌鸦的形象走向了其对立面，主要是因为生产方式的转变，大部分的民族由狩猎转为农耕，乌鸦的杂食性和爱偷东西的习性就使其遭到了厌恶。尤其当人们远离丛林，并有了更先进的手段来获取食物的时候，便不再需要借助乌鸦来寻找食物。此时乌鸦的食腐性便使其成为报丧的信号。满族现在也不再采用渔猎的生产方式，然而在其他民族对乌鸦的审美发生根本性的改变的时候，满族至今还存在着对乌鸦的敬仰和崇拜。这里，乌鸦曾经救过本民族祖先的传说在保留满族对乌鸦的祭祀与崇拜方面起到了非常重要的作用。　　在以人为主人公的传说中，鸦鹊落在满族的皇帝或英雄人物的身上，从而使他们躲过敌人的耳目获救。鸦鹊也因此受到皇帝的宠爱，也受到满族人民的爱戴。这一类形象中的鸦鹊并没有被拟人化，其救助行动是直接的。这一形象中，最为人熟知的就是乌鸦搭救小罕（努尔哈赤）逃生的传说。小罕被明兵追赶，眼看就要追上了，一群乌鸦盖在他的身上。明兵远远看见一群乌鸦，就断定这地方没人，朝前追去了。乌鸦救了小罕的命。　　在《昭陵的由来》中，也是一群乌鸦将皇太极团团围住解救了处在极度危险中的皇太极。皇太极从此将乌鸦看作神物，不但不让人伤害，还专门在盛京的东北角圈地伺鸦。　　清文献《满洲实录》卷一则记载了一篇爱新觉罗氏家族崇鹊神话：布库里雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害。”　　此外，满族对于乌鸦的崇拜，还跟乌鸦的食腐性有关。满族的先民们采取渔猎的生产生活方式，当时生产力低下，不可能经常打到猎物。而乌鸦喜欢吃野兽的尸体。人们在乌鸦聚集的地方获得意外的食物，久而久之，便逐渐崇乌鸦为神灵了。在亚洲东北部以及与之隔海相望的北美西北部沿海的原始渔猎民族中，乌鸦被视为圣物受到崇拜，证明了乌鸦崇拜与渔猎民族关系密切。　　在满族民间传说中，乌鸦的拯救者形象跟乌鸦的食腐性有关。乌鸦落在努尔哈赤和皇太极的身上，将其包围，给敌人造成他们已经死了的假象，从而搭救了他们。努尔哈赤下令要在索伦杆上敬饲乌鸦。沈阳故宫清宁宫前就立着一根索伦杆，有丈余高，顶部有一碗型之物，木杆置于汉白玉基座上。萨满在祭祀仪式中，将五谷和猪杂碎放在神杆的顶端，敬饲鸦鹊；皇太极则不准任何人伤害乌鸦，且专门伺鸦。《东三省古迹遗闻》载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”这里，乌鸦的灵性是因为乌鸦“偶然”救主而被赋予的。它已经不是原来的动物崇拜了。对于被救助的皇帝来说，是因为被意外搭救，而采取行动感激乌鸦，对于满族后世来说，是由于乌鸦救了满族的皇帝（也是祖先），所以对乌鸦心存感激。二者都是一种报恩的行为。对于乌鸦是这样，对于喜鹊也是一样。关于努尔哈赤的传说有很多异文，其中，有的就说是喜鹊立在了小罕（努尔哈赤）的头上，被明军当成木桩得以逃生。这跟清文献记载的喜鹊救樊察的传说有相似之处。然而，为什么救人的是鸦鹊而不是别的鸟类呢？究其原因，还是跟原始的满族对于鸦鹊的动物崇拜有关。　　呼什哈哩氏的萨满祭祀中讲，乌鸦是看林子的格格，即林海女神，有了她猎人进山就能平安。所以，往昔猎人祭山林时先要给乌鸦扬酒撒肉。《乌布西奔妈妈》中说乌鸦从前是天神阿布凯恩都力的亲随，在争战中误食黑草死去，变成号啼的黑乌，在人马屯寨边飞旋，为人巡狩。有的萨满神谕中载：乌鸦的羽毛“像没有太阳时候的颜色”，即黑夜。乌鸦是黑色报警鸟，有了她就宵夜平安。在宁古塔流传着关于沙克沙恩都里的神话：天神看见人间对天灾病患，一点也不懂得预防，就派沙克沙下界预报一些吉凶祸福。他通过感孕投生在一个老猎户家中，是一个半人半鹊的形象，并在喜鹊窝里长大，终日和喜鹊为伴。他预报了洪水、瘟疫，使部落幸免于难。他识破了耶鲁里的迷魂阵，救出了族人，被满族奉为喜神。每逢添人进口、修建新房、久病得愈、出兵打仗平安回来，满族都要祭喜神。
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