圣教方可除愚拙，恪守除规及如何，处处留心皆学问，一客一物道理多，这什么生肖呢_百度知道
圣教方可除愚拙，恪守除规及如何，处处留心皆学问，一客一物道理多，这什么生肖呢
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出门在外也不愁【身边好人】“愚拙”老徐的支教情怀
【身边好人】“愚拙”老徐的支教情怀
日上午，从成都开出三辆车，一路西行，匆匆赶往276公里外的泸定县。下午5点左右，离目的地尚有一段距离，这个小型车队被人拦在了路边。而拦路的人和被拦的人下车后，没有想象中的剑拔弩张，竟然就在路边又是献哈达，又是献美酒，其乐融融。晚间，歌声在接风宴上飘荡，双方唱起了祝酒歌，唱起了“汉藏是一家”、“远方的客人”等歌曲，载歌载舞，好不热闹。
这一幕的发生，源于四川省从2000年开始实施的一个行动计划，代号叫“支教”。成华区对口支援的民族地区，就是因长征途中“飞夺铁索桥”而鼎鼎大名的红色圣地——泸定。
而这被欢迎的的一行人正是来自成华区的支教教师。这支9人的支教队伍中，年龄有大有小，小的20出头，大的奔50而去。年龄最长的徐兴贵，已经46岁了，人们都叫他“老徐”。他是这支队伍的组长。
老徐被安排到了位于冷碛镇的泸定二中任初一语文教师，那儿离县城10多公里远。刚去不久，老徐一些“出格”的举动就惊动了四邻八乡的家长，大伙儿都知道了学校来了一个能和孩子们一块玩倒立的成都老师。学生付美生病了，没钱拿药，硬撑着，他送她去诊所；学生黄晓琴因为生活费用完了，整整一天没有吃东西，他知道后，拿出自己的钱帮助她；学生陈永武的父亲意外身亡，陈永武面临失学，老徐带头捐款；不少学生渴了就喝生水，老徐见了心疼，为学生们烧好开水，准备纸杯。……
朴实的家长们感动了，纷纷邀请老徐到家做客。一天，老徐应邀来到学生李霞家。李霞父母端上热气腾的老腊肉、斟上浓烈的老白干，热情的款待老徐。交谈中老徐得知，李霞一家原来住在山上，全家6口人，李霞之下尚有3个弟妹。几年前响应退耕还林的号召搬到山脚下。家里靠几亩种些土豆、红薯、玉米和政府每亩300斤粮食的补贴维持一家人的生活，每到农闲，李霞父母还会到矿山扛活打工，挣钱贴补家用。望着低矮破旧的房舍，和穿得襟襟绺绺的几个孩子，老徐满眼噙泪，临走没有丝毫准备的他，留下身上全部的几十元钱，说是给孩子们卖点学习用具。几年后，这个李霞还打电话给老徐，请老徐为她是否读中专的事情参谋参谋。由此可见老徐在孩子们心中，有着巍巍二郎山一般的值得信赖的地位。
第二年，一起到泸定支教的同事都回成都了。而这个中等身材、白净面皮，戴着一副眼镜，貌不惊人的老徐，还在给泸定二中带来惊喜。他不仅能教语文，居然还会武术，还会拉手风琴，早年还是歌舞剧团的演员。我的乖乖，真是了不得。这可是乐坏了泸定二中的领导们。两个月后校庆日就将到来，他们正在为校庆节目发愁。
接下来的事情就顺理成章了，老徐二话没说接下了组建校合唱队和校武术队的工作，并迅速展开集训。时间紧、任务重，责任大，学生底子薄，非得下大力气不可。正在这攻坚克难的节骨眼上，一天，老徐接了一个电话，只见他顿时身子一震，泪流满面，呆在了当场。
原来，远在攀枝花的妹妹电话里说，9月9日母亲吃饭时晕倒，120急救车呜呜地送进医院，核磁共振一检查——恶性脑瘤，已发出病危通知。
周末，老徐长途跋涉来到母亲的病床前，端水送药，尽一个儿子应有的孝道。然而，泸二中的校庆迫在眉睫，时不我待，学校也劝他多呆几天，但他周一又出现在了自己的教学岗位上。到年末时，母亲病情加重，再一次病危，老徐赶到病榻前，母亲望着儿子，口中咿咿呀呀已说不出话来。第二天，油尽灯枯，溘然长逝。老徐说，为了他心中的一个梦想，母亲付出了太多太多，这是他一生中最大的愧疚。他清楚的记得，母亲去世后的第三天，就传来了印尼海啸的噩耗。举世同悲，在捐献爱心的队列中同样移动着老徐憔悴的身影。
老徐第四次来到泸定，是2009年。这一次，老徐支教的学校是用红军将领杨成武名字命名的成武小学，是全国百所红军学校之一。学中文的他这次担任专职音乐教师，带合唱队。
9月下旬的一天，校长找到老徐，希望组建一支鼓号队。一心想多为老区教育做点贡献的他，满口应允下来。但下来以后，老徐心里也嘀咕开来。虽然自己年轻在歌舞团搞过声乐，但从没接触过鼓号训练。应该说，这对于他而言，是在一个陌生的领域接受一次全新的挑战。
怎么办？怎么办？老徐一夜无眠。这人就是这样，心中有事睡不香，心中有事放不下。非得钻研个子丑寅卯出来不可。堂堂七尺男儿，岂能言而无信，打退学鼓？
原定国庆回成都与家人团聚的他，这次爽约了。可就是这次爽约，让他感觉当了一回程咬金一般。这又是为何呢？
原来，老徐已约好了泸定某校训练鼓号队有年的老师，向他学习。但他考虑到别人一个国庆长假不易，也就致电延期到节后。节日期间，这位对电脑并不熟悉的老徐，也到网上扬帆冲浪了一回，他可没闲工夫聊天游戏看电影，一门心思就装着一件事——搜寻鼓号队的训练资料。
不知是鬼使神差，还是瞎猫遇上了死耗子，一个鼓号练习全过程的文字、视频页面居然给他找到一个，他赶紧奋笔疾书，其实用得着奋笔疾书吗？CHTC+CHTZ不就结了？等他后来想再温习一遍那视频，竟然怎么也找不着了。他暗自庆幸，幸好文字记下来了，不然又得麻烦别人了。他说他感觉自己就像瓦岗山的程咬金，梦中学武艺，醒来后大多忘记，但有三扳斧的招式没忘。
这就是大智若愚，大巧若拙的老徐。
就凭着老徐这种看似愚拙的执着劲，到2010年，他训练出一支在当地响当当的鼓号队，成了县上、州上的大型活动中助兴的常客。这一炮打响，就有事找上门来。欲知是好事还是坏事，听我慢慢道来。
要说是坏事吧，只做好事的老徐却把活儿给接了。
要说是好事吧，事后老徐又愧疚不已。
俗话说，人怕出名猪怕壮。成武小学鼓号队红遍了泸定，兄弟学校纷纷上门邀请老徐支援。老徐答应利用课余、周末前去指导。其中一所党校叫杵泥小学，第一次指导结束后，学校在农家乐盛情款待，看着满桌的菜肴，老徐一打听——一桌500元，就为了自己一个人。以后他坚决不去农家乐了，就要求吃食堂。学校拗不过老徐，就弄点当地的特色菜，搬出自己泡的农家酒。至于报酬，老徐坚决不收，因为他的支教就是冲着为老区奉献而来的，这是他做人的底线。学校没法，只得做罢。每到杵泥——这是樱桃之乡的收获时节，老徐会收到杵泥小学送来的樱桃，颗颗粒粒精心挑选，又大又红，绝对蜜甜。
此后两年，老徐为了腾出更多时间用于训练，将妻子带到泸定负责他的生活。老徐以忘我的付出和对山区教育、山区孩子的热爱，赢得了家人的理解支持，也得到了广泛赞誉。他先后获得四川省“十年行动计划”先进个人，成都市“民族团结进步奖先进个人”，泸定县支教优秀教师等光荣称号。这是老徐的追求吗？不，相反在荣誉面前，他极力推荐年轻人，因为这些东西对他们的成长有用。
2012年6月，老徐一行完成支教任务，即将回成都的前夜。他所指导过鼓号训练的烹坝学校为他饯行，席间，他的兜兜被揣进了学校给他的酬劳，当着众人又不便声张。这一下，老徐的头嗡的蒙了，桌上味道浓重的火锅也吃不出味儿，他感觉自己不是清高，来泸定支教身上别无长技，唯最大的底线就是奉献。临上洗手间之际，他把信封里的800元钱交给支教组副组长，叫他提前埋单。可工作上大巧若拙的老徐，在这生活细节上却再“拙”了一回，他以为埋了单就万事大吉了，竟大大咧咧地把发票放在桌上。此后发生的事，大家不用大脑都能想到，老徐本想奉献，可这800元钱没办法还回去了，因为第二天支教人员全部回成都了。为了这事老徐一直耿耿于怀，愧疚不已。
老徐自2003年9月他第一次踏上赴泸定支教的路程后，每当一年的支教期结束回到成都，他就又着手申请下一次再赴泸定支教——9年时间中，他6度赴泸定支教。第一次去时46岁，最后一次回来已经55岁了。若不是添了孙儿，第7次支教申请说不定又交上去了。
老徐曾是搞声乐的，但他却一直喜欢三首流行歌曲，一首是《父亲》，一首是《母亲》，一首是《儿行千里母担忧》。老徐的母亲已于2004年故去，他把80多岁的父亲从攀枝花接来同住，今年又添孙儿，一家四代共处50平米的居室中，一家人在窄小的空间穿行，可谓是摩肩接踵、人头攒动。老父亲为了不影响新生的曾孙儿，每到咳嗽时就将头钻到被窝中去，每顾念于此，老徐无不默默流泪。
今年9月中旬，老徐一家搬进一套三的房子，可算安居了，大家为老徐高兴吧。可我告诉大家，这房不是老徐的。那谁的？我也不知道，因为我只知道那是花2500元租的。
看到甘于奉献与家庭拮据于一体，你是不是觉得老徐是一个让人恨得痒痒的大尾巴狼呢？我想，你心中有答案，我心中也有答案。
人人心中都有一杆秤。千百年来，世上都存在着一些超越物质的东西，先忧后乐、愚公精神、雷锋精神……那就是世间流俗眼中看似“愚拙”的执着与追求。
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聪明与愚拙（上）
王大鹏牧师
马太福音25：1-3
1 那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。2
其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。3 愚拙的拿着灯，却不预备油。
今天要跟大家分享的主题叫《聪明与愚拙》，这是主耶稣的末世比喻。主耶稣道成肉身的时候就是末世的开始，在他三年半传福音的时间里，在最后的那个星期，主耶稣讲了很多比喻，这个比喻就是在那时候被记载下来的。上次我们讲到“葡萄园的比喻”，是一个末世的比喻。而“十个童女的比喻”也是一个末世的比喻，我们把它分四次来讲，这次是第一讲。在这个比喻中，最重要的就是在讲“聪明”和“愚拙”。两者的差别是什么呢？聪明的会预备，愚拙的不会预备。经文的第三节已经指明主题的重点，那就是“预备”。
没有一个人想成为愚拙的。你看着自己的孩子牙牙学语，讲了几个不成句的句子，就很高兴，觉得自己的孩子是天才儿童。如果别人到你家来，说你孩子怎么这么笨，你听了肯定不高兴。我们小的时候，妈妈总是鼓励要多吃鱼，常常说吃鱼的孩子聪明。人都喜欢聪明，没有一个人希望自己不聪明，也没有一个人会认为自己的聪明太过。从圣经《创世纪》中，我们看到，人的犯罪堕落就在于诱惑者诱惑夏娃说：你吃了那个果子就有智慧了。人是追求智慧的，但当人追求智慧的时候，却常常忽略掉这个智慧是从哪里来的。撒旦告诉女人说：你吃了这个东西就聪明了。女人被诱惑就吃了，吃了之后果然聪明了，但是那个聪明是有毁灭性的。做坏事的人聪明不聪明？他们肯定聪明，不聪明怎么做坏事？但是那种聪明带来的却是毁灭。
这段经文在讲“聪明”与“愚拙”。其实人生中很多非常重要的道理，并不是我们长大后才明白的，而是在我们小的时候就听过很多遍了。特别是幼儿教育里面的一些故事和材料，在成年教育中仍然是非常深刻、非常有用的。这个现象可以说明，人生中有一些很重要的功课，不在于它有多“新”，而在与它有多“深”。有句成语叫“温故知新”，这个“新”从哪里来的？就是从“故”而来的。“故”是古老的道理，如果你从熟悉的古老道理中领悟出新的应用，那就是聪明。还有个成语叫“熟能生巧”。“巧”从哪里出来？是从“熟”里面出来。“熟”，就是那些熟悉的老的东西。道理，其实大家都知道，可是如果能从大家都知道的道理中悟出新的涵义来，那就是聪明。
举个例子，我们小时候都读过“龟兔赛跑”的故事，不但在语文课中要学，连数学课中都要学。乌龟每分钟跑多少步，兔子跑多远，乌龟跑多久才能等于兔子跑的距离。语文、数学都要学，可是大多数人只是把它当作一个儿童故事而已。其实，对于成年世界来讲，这个故事具有很大的实用性。我们就用这个例子来打个比方。兔子聪明吧，上窜下跳，多灵活，比慢条斯理的乌龟聪明灵活得多了。谁不想自己像聪明活泼的兔子一样呢？谁愿意自己像乌龟？可是在龟兔赛跑这个故事里面，到底哪个更聪明？我们有没有答案？
我们如今活在一个凡事讲究速度的世界里面，在人们粗糙的理解中，把“速度”和“效率”画上了等号。比如早上起来吃早饭，吃麦片的话要煮上五分钟，觉得麻烦，最好是水一冲下去马上就能喝，希望是即刻食用的速溶麦片。为什么现在方便面那么畅销？因为快：马上冲，马上就能吃了；马上吃了，马上就不饿了，多快！可是，“速度”究竟等不等于“效率”？这中间问题可多了。
我常常在讲，你跑得快，可是如果方向不对的话，可能会比别人更快死。不是说你跑得快，就会比别人先到达目标，问题是你的目标到底在哪里。方向很重要，先讲究了方向，再来讲究速度。兔子不是失败在速度，而是失败在轻忽了它的对手，这不是速度问题，而是态度问题。乌龟也不是赢在速度，而是赢在专一。一个是轻忽的，一个是专一的，这两种态度决定了最后的结果。一个不轻忽对手的人，一个能够目标专一的人，不管是在什么时代、什么环境，都是最后的得胜者。这在我们的圣经上有很清楚的教导。你要认准你的目标，不要轻忽它。
在人际关系中，我们常常会轻忽一些关系，比如说夫妻关系，常常被轻忽掉。觉得既然已经成夫妻了，还有什么关系？话随便说，事随便做。可是这种态度其实错了，不该轻忽的被你轻忽了，该专一的却没有专一。感情是要专一的，感情不专一的话，最后就没有情了。一个婚姻当中要是没有情的话，那个婚姻其实已经没有了价值。孩子可能不懂这个道理，可是如果成年人还不懂得专一、不懂得不能轻忽，那这个人就近乎无知了。
今天这段经文所记载的比喻里，耶稣用了两个角色，其实她们都是童女，可是态度不一样，一部分是聪明的，一部分是愚拙的。她们身处在一个相同的环境里面，面对的是相同的问题，唯一不同的是她们面对问题的态度。聪明和愚拙就反映在她们对事情有不同的预备上面。从第三节我们看到，愚拙的有了灯却不预备油。灯没有油，有什么用呢？有了枪却不预备子弹，拿枪干嘛呢？还不如拿根棍。人生观和价值观的取向，可以决定人一生的果效。基督教信仰所教导的人生观，其实可以用一句话来概括，那就是：兢兢业业。圣经常常讲“你们要警醒”。警醒的意思是什么呢？就是兢兢业业。我们观看一个成熟老练的基督徒，他对人生的结果应该是有盼望的；但是他对人生的过程一定是谨慎的，谨言慎行。箴言里面有句话：“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出”（箴4：23）。
主耶稣用“等待”作比喻，教导门徒一个至关重要的真理，就是如何去理解等待这件事情。毕竟在主耶稣升天之前，他留给门徒一个“我必再来”的应许。既然是应许，表示这件事情可能是门徒暂时看不见的。不但是今天看不见，可能明天、明年都看不见。因为它是应许，所以你要等待。等待，在我们基督徒来讲，是积极的，而不是消极的。很多时候，我们把等待的时间给荒废掉了。
比如说我们来聚会，在聚会开始之前、音乐响起来之前的这段时间，我们坐在会堂里面，究竟是在等待聚会呢？还是在预备聚会？所有在台上服侍的，他们在预备；所有坐在台下的，你们在等待。如果你们是用消极等待的态度来等聚会开始，真是浪费时间。这应该是一段预备的时间，用来预备我们的心。为什么在聚会开始之前应该是安静的？大家在心里面预备着要开始赞美敬拜。
预备是积极的，等待是消极的。消极等待就是在杀时间。当我们要去坐飞机、坐车、坐船的时候，飞机三点钟起飞，飞机不会等你，在三点钟之前飞机在干什么？预备起飞。你在干什么？预备上飞机。如果你把这段时间当作杀时间的等待的话，就是很消极的。我们如何用正确的态度来面对等待？这就是十个童女的比喻所要教给我们的重要属灵真理。
那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。
这个比喻有个背景，跟当时以色列人的习俗有关。古时候犹太人的婚礼分成两个部分，第一个部分是新郎到新娘家里去迎娶新娘，新娘家里面要设宴款待这些宾客，设宴的时间有时候长达七天；然后新郎再带着新娘一起返回自己家，再举行婚礼。并且照着当时的规矩，新郎去新娘家迎亲之前，先要在自己的家里招待自己的朋友。他跟自己的朋友一阵吃喝快乐之后，再去迎娶新娘，通常那时已经到了晚上。
在新娘家，除了新娘在那里，她还找了一些自己的好朋友来，我们今天叫作伴娘，伴娘就是陪伴新娘的。此外，伴娘还要做什么呢？一件很重要的事情，就是迎接新郎。因为新郎来的时候都是晚上，所以她们在迎接新郎之前必须要先预备灯。预备灯的用意是什么？新郎过来以后，得有人给他带路到屋子里去，要是新郎下了马之后跌一跤，那不像话。而且，旁边有很多人围观，带着这个灯，能让人们清楚地看见新郎。童女们预备灯的用意，一方面要让人看见新郎，另一方面要让新郎能够进到新娘的家里。晚上，当新郎该来还没有来的时候，童女会休息一会儿。在她们休息的时候，外面的人张望，发现新郎来了，就大声喊叫：“新郎来了！”这些童女就起来，每个人拿着自己的灯，到外面去迎接新郎。我们刚刚已经说过，这个灯不仅是为新郎引路，同时也让在场迎接的人可以看清楚新郎。
明白这个习俗的背景，我们再来看这个比喻，其中每一个角色都有预表性，然后我们就明白，这个比喻其实是对着我们末世的每个信徒讲的。把这个比喻拿到当今时代，我们怎么来应用？首先要明白比喻里面的每个角色所代表的意义。童女代表我们每个信徒；新娘代表今天的教会；新郎代表基督。基督要来迎娶教会，每个信徒都是见证人。因此，信徒的责任是要让所有的世人能够看见基督，因为你是个灯。
“那时”就是主要再来的时候。“天国好比”，对人们来说，天国是个抽象概念。主耶稣出来传福音，第一个信息就是：“天国近了，你们要悔改”（太3：2）。从那个时候开始，主耶稣的信息里面大部分都是在讲所谓的天国比喻。由此我们可以看到，天国是一个何等重要的概念，所以圣经一再地讲天国，耶稣有那么多天国的比喻。天国是什么？就是神掌权的地方。神在哪里掌权，哪里就是天国。主耶稣在传福音一开始讲“天国近了”之后，大部分讲的都是关于天国的事。天国是一个抽象的概念，不容易被人理解，所以主就用比喻来讲。
比如说有一个人在西安，从没来过北京，我想跟他形容一个地方又大又脏又乱，我说那地方就像北京火车站一样。但他从来没来过北京，根本不知道北京火车站什么样。所以我不能用北京火车站来形容什么是又大又脏又乱，因为他根本没来过。这时，要用他能够明白的东西，让他理解和明白。那我就说，跟西安火车站一样，他一听就知道了，因为他去过西安火车站。所以用一个比喻，人家就能明白概念。今天有些人讲道，不是他讲的错，而是他讲的比较枯干，让人不太好接受，因为太多的神学概念在里面，而每一个概念又都要用比喻来让人明白。如果你不会用比喻，只会用概念，让人很不容易消化。主耶稣在传福音时讲的很多东西，其实是概念，但是他用比喻来讲概念。
我们看，十个童女代表历代以来的信徒。什么叫童女？就是没有经过婚姻的少女。童女代表纯洁、贞洁。所以保罗对信徒讲：“要把你们如同贞洁的童女，献给基督”（林后11：2）。在圣经上，童女代表信徒里面纯洁、没有瑕疵的生命状态。“十”，表示完全，十是一个完全的数字。十个童女表示，这个比喻把所有的信徒完全包括在内，你只要是信徒，就不脱离于这个比喻之外，
还有一个东西很重要，就是“灯”。灯是照明用的，我今天买一个灯回家，但是如果家里没电，灯泡就没用；灯泡一定要通上电，才能发亮，才能用。其实很多的东西，如果把它和根源断开来的话，都是没有用的。我们今天在生活里面追求这个、追求那个，追求地位、追求名誉、追求金钱，可是如果没生命，追求这些有什么用呢？金钱、地位、名誉通通要扎根在生命上面。没有生命，这些都没用，就像有了灯泡没有电一样。有了冰箱，没有电；有了电视，没有电，通通没有用。为什么我们在信仰里面很讲究根源的问题？因为根源没有找到的话，讲究的其它东西，都是你以为有用、但其实没有用的东西。
灯，就是个例子。这个灯，是个容器，什么时候有用呢？必需装上油才能有用。神用尘土造人，之后把自己的生气吹到人的里面。我们看，这个神所造的人好像一个容器一样。这个容器里面要容一个东西，那就是神的生气，然后容器才变成圣经上说的“有灵的活人”。容器所承载的生气，就是神的气息。灯本身不会发光，除非灯里面有油，而油在圣经里面代表圣灵。不发光的灯是没有办法照亮的。好比我要出去打猎，带上猎枪、地图、GPS等等，就是没带子弹，打什么猎啊？同样道理，没有被圣灵充满的信徒也不能够影响周遭的世人。为什么容器要被充满呢？因为容器的价值在于被人所使用，如果我有一个杯子，但是从来都不用的话，你说它是不是杯子？它有杯子的形状，却没有杯子的功用；它没有功用，是因为不被使用。今天对于我们基督徒来讲，活着的意义和价值在哪里？就在于主使用你！当你被主使用的时候，你的价值和意义就被体现出来了。
新郎预表耶稣基督，当他再来的时候，要接信徒到他那里去，好比新郎来迎娶新妇一样。信徒生活在黑暗的世界里面，好像是一盏明灯。藉着圣灵，将神的生命之道向周围的世人显明出来，好像在灯里面装上油，让周围的人都可以看见。看见什么呢？看见新郎，让原本生活在黑暗世界的人看见基督。
“出去迎接新郎”，在这个比喻里面，等待被迎娶的是新妇，而不是童女。童女的角色只是个见证人，她们在整个迎娶的过程里面既为新郎高兴，也为新娘高兴。就着今天的应用来看，所有的信徒都好比是这些童女。她们是贞洁的、纯洁的，所以今天的信徒应该带着一个单纯的心，来见证教会归于基督的过程。另一方面，新妇是教会的代表，童女也可以代表每一个在等待过程中的信徒。
这些童女是等待新郎来的，当听到新郎来的时候，她们就要“出去”，出到外面去。所以作为信徒，我们要显明基督。在哪里显明呢？就是出去！不是我们都只有周日在教会里面，你向我显明，我向你显明，这有什么用？而是星期一到星期六的时间，你到工作单位、到社会上、到每一个角落，去向世人显明基督是谁。不要在教会关起门来彼此显明，好像把灯关在屋子里面，从来就不出去，那灯有什么用呢？灯的目的是要迎接新郎，新郎来的时候是晚上，外面是黑的，这个时候灯就要到外面去了。
2 其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。3
愚拙的拿着灯，却不预备油。
五个和五个，正好是一半对一半。我们不要把它当成数字来看，如果当成数字来看，可能就搞不清楚了。有一半信徒是聪明的，另外一半是愚拙的吗？不是这样的，它只表明这是一个相对的概念，聪明与愚拙的相对。信徒接受了信仰以后，对于属灵真理的认识，有聪明的，有愚拙的。这个比喻其实是让我们看见自身，五个和五个表示我们有一半对一半的机会，可以选择作聪明人，也可以选择作愚拙人。如果预备好了，你就是那聪明的一半；如果没有预备，你就是那愚拙的一半。神给人一定的选择能力，作为基督徒，我们应该明白神的旨意，应该去选择神所喜悦的事。
我们当过学生的都知道，考试中有选择题和是非题。其实是非题也是一种选择题，是从对错两个当中选择一个，而选择题是在四个或五个当中选择一个。我们需要在一定的时间里面抢时间答题，因此选择题就有技巧在里面，可以用排除法，是非题却没有技巧。当你要答是非题的时候，会发现一个现象，如果你的概念很清楚，是非题很好答；如果你的概念不清楚，是非题就很难答，你的机会不多。除了概念要清楚之外，你还要小心谨慎，因为有的是非题里面就错一个字，整个意思就不一样了。对什么都不知道的人来讲，实际上就是猜，有百分之五十猜对的机会。一道题猜对的机率是百分之五十，可是十题、二十题去猜的话，机率是多少？作为基督徒，神给我们一定的选择能力，我们如何去选择？
我们刚才讲了，十个童女都是迎接新郎的，等了一天，每个人都很累了。累了的人都会打盹，但是这五个和另外五个表现不一样。其中五个在累了之前晓得预备好，当她们起来以后，就有预备的油可用。而另外五个累了就睡，睡到自然醒，当新郎来的时候，却没有油了。愚拙的拿着灯，却不预备油。“灯”在当时来讲就是火把，它是一根长棍，顶端缠着布，然后浸上油，点上火之后就成了火把，是夜间外出时照明用的。通常情况下，携带火把的人一定也会随身带油，因为火把上的油烧完了之后，带着的预备的油还可以继续用。所以外出的时候要照明，不但要带火把，还要带着油。
“油”在圣经上代表圣灵。灯本身是个照明的器具，自己是不会发光的，除非添上油，否则身处黑暗中，只有灯也没什么用处。愚拙人可能想不到这一点，她们知道灯一定要有油，可是知道归知道，却未必会为自己的灯预备油，而是累了就睡了。今天很多基督徒都很随性，完全失去对于时代的警醒之心。什么人会预备，什么人不会预备？你要警醒的话就会预备；要是失去了警醒，根本不会预备。因为预备并不是为了现在用的，而是为了下一刻用的。如果不警醒，也许就没什么下一刻了。
我们每个人每天都在工作，你今天工作是为了今天晚上吃饭吗？不是啊，你今天工作可能是为了明年，可能是为了下一个月，其实每个人都在为未来而预备。对于未来是什么，你不清楚，所以要预备，聪明人会预备。愚拙人却想不到，她们认为只要有灯，到时候一定会有光，直等到她们身处黑暗的时候，才发现原来只有灯、没有油是不行的。有灯没有油，灯就不能用。这个道理不是大家都知道吗？可是光知道不行。为了在黑暗中照明而预备油，不是每个人都会去做的。聪明与愚拙就差别在于是否有预备。
试想当时这些童女在屋子里的时候，手中的灯也许派不上什么用处，因为屋子里面已经有灯了；可是当新郎来的时候，她们要出到外面去迎接，外面是黑暗的，出到外面才发现灯不亮，这个时候已经迟了。从属灵的意义来看，信徒在教会的环境里面发光、发热似乎比走出教会相对容易得多。在教会里面，我关起门来做盐做光，等于把盐装在盐罐子里，有什么用呢？所以，光要去黑暗的地方，盐要去没有咸味的地方。光和盐之所以有用，就是因为它们去到了外面；如果它们不离开原来的地方，就一点用都没有。盐放在盐罐子里，放一百年还是盐，可是它却没有盐的功用。盐的功用在哪里体现呢？在于把它从盐罐子里拿出来用到外面去，它是不是盐，有没有用，在那个时刻就显明出来了。
愚拙的人常常以为，在教会里面没有爱心没关系，只要到外面一定会有爱心的，可是一旦走出教会才发现，自己已经没有爱的能力了。我们讲到这些童女，这十个人同样都会累、都会打盹，但是聪明的知道在打盹之前先预备好，当人家叫她们起来的时候，马上就能出去。另外一些打盹了就睡了，不想那么多，等到起来再找油，可是那时新郎已经在门口了。聪明童女手中的灯和需要的油是在出门之前、在屋子里就已经准备好的。在屋里不预备，在外面怎么能够有用呢？所以，基督徒不只要在教会里面作基督徒，还要在离开教会之后，学会在社会上如何做人，要把基督的生命彰显出来。彰显的意思是，人家本来看不见，你要让人看见。黑暗的时候，人家本来看不见，而你要让人家看见。如果在你的生命中能向别人彰显出基督是什么样子，好像童女藉着灯把新郎照亮，那就是有用了。童女的比喻最重要的部分就在这里。
很多人信主后很懒散，不愿意多花时间追求灵命成长，以为属灵的生命只要信主就会自然而然地长大。你每天什么也不做，到明年你还是会长一岁，可是属灵生命不是这样的。而且，我们肉体生命的成长与成长得健不健康是两个概念。健康在于什么？吃东西，然后运动，藉着运动消化所吃的东西。属灵生命也是一样的道理，作基督徒，你得吃属灵的东西。主耶稣说：我的话就是生命，我的话就是天上来的粮。所以你要明白圣经上的话，你要跟主讲话、听主说话。然后，你还要做属灵的运动。什么叫运动？教会里面服侍，出外去见证，这些叫运动。不读圣经，不参加服侍，不做见证（这里所说的见证不是嘴巴做见证，是用你的生命、你的行为来做见证。），你的生命谈不上什么长进的。信主三十年也好、四十年也好，其实一样没长进。真正的长进在于“吃东西”，在于“运动”。肉体生命如此，属灵生命也这样。
我们说，基督徒的生命有时候会遇见试探，要胜过试探的能力在哪里呢？不是突然之间就有的，而是在平时的锻炼。锻炼就是对于一件事情持续不断地去练习。所以，神给我们环境，让我们在环境中锻炼，锻炼出一个成熟的生命。“忍耐生老练”。我们常常祷告求主把困难拿去，但是主不会把困难拿去，他会把困难留在那里，让你在困难当中来接受锻炼。从困难中锻炼出来的生命，才是真正的属灵生命。我们看圣灵的九个果子，不讲别的，就讲和平、温柔和节制，哪一样不是锻炼出来的？在战争中锻炼出和平，在强暴中锻炼出温柔，在放荡中锻炼出节制。每一样东西都是神兴起环境，让你在环境里面反复接受熬炼，之后就老练了。所以罗马书讲：“盼望生老练，老练生忍耐”（罗5：4）。
十个童女的比喻让我们看到“聪明”与“愚拙”的对比。聪明童女的聪明，体现在当别人睡觉时她们在预备油。可能那些睡觉的看那些预备油的不够聪明，但真正等到新郎来的时候，大家跑到外面去，谁的灯亮，谁的不亮，那时才说明聪明不聪明。我们有时候误解了，认为小聪明就是聪明，其实小聪明和大智慧之间的差别太大了。我们常常会去追求小聪明，却把大智慧的东西给丢了。所以，圣经的道理让我们看见，什么是真正的智慧。
我们接下来三讲都是十童女的比喻，下周我们会继续来看这些童女的聪明与愚拙。
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