三顾茅庐，滥竽充数，完璧归赵，指鹿为马，闻鸡起舞和卧薪尝胆的主人公各是谁？
三顾茅庐，滥竽充数，完璧归赵，指鹿为马，闻鸡起舞和卧薪尝胆的主人公各是谁？
09-02-02 & 发布
三顾茅庐 诸葛亮 滥竽充数 南郭先生 完璧归赵 蔺相如 指鹿为马 赵高 闻鸡起舞 祖逖 卧薪尝胆 勾践
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三顾茅庐，滥竽充数，完璧归赵，指鹿为马，闻鸡起舞和卧薪尝胆的主人公各是谁？一、三顾茅庐 诸葛亮汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶（三国时豫州长社人，为著名谋土）和司马徽（三国时豫洲阳翟人，也是著名谋士）说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄阳县）卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。   不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。   过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。   诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。   “三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。二、滥竽充数 南郭先生 古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。 有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。 这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。 其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。 可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（min）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。 像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。三、完璧归赵 蔺相如“完璧归赵”也见于《史记.廉颇蔺相如列传》。　　“和氏之璧”落到赵惠文王手里不久，消息便传到秦昭襄王耳朵里。秦昭襄王依仗秦国强大，想要得到和氏璧，佯称愿以15城来换。　　接到秦王的信后，难坏了赵王君臣。若是答应，怕上秦王的当，如不答应，又怕秦国攻打。正在久议不决之时，宦官缪贤说：“我家门客蔺相如，有智谋，善言辩，而且一身是胆，可以与他商议。”　　于是，赵王把蔺相如召来，问他有什么办法，蔺相如说：“秦国说用城换璧，赵国不答应，赵国理亏；赵国给秦国璧，秦国不给赵国城，秦国理亏。依我看，还是把璧给秦国。如果没人去，我愿带璧前往，如果秦国拿城交换，我就把璧给秦，如果秦不拿城交换，我就誓死把璧带回赵国(即完璧归赵)”。　　赵王觉得蔺相如说的有理，于是就派他出使秦国。　　秦宫里，秦王召见了蔺相如。当蔺相如献上和氏璧之后，秦王十分喜爱，一味把完，并将玉传于大臣美女们观看，丝毫没有拿城交换的意思。蔺相如见此情景，顿生一计，他走上前对秦王说：“这块玉上有点小毛病，我来指给大王看。”　　当蔺相如接到璧后，急忙退到柱子旁边，怒气冲冲地对秦王说：“从赵国来之前，赵王和群臣商议，大家说秦王贪婪，想依仗他的势力来要璧，说用城换璧是假的。我说平民百姓交往还讲信用，何况作为大国的秦国呢？所以赵王才派我送璧来。可是大王今天对我很傲慢，把璧随随便便地传着看，根本没有诚意拿城交换。现在，璧就在我的手里，如果大王要威逼强夺，那我就拼着头颅与这璧一同碰碎在柱子上。”蔺相如说着，就装着要往柱子上猛撞。　　秦王见状，十分惊慌，连忙制止，表示歉意。并命人把地图拿来，装模作样指看地图告诉蔺相如，从这里到那里，一共15座城，都划归赵国。　　蔺相如看出了秦王的狡诈手段，说：“和氏璧是天下稀有珍宝。来时赵王斋戒了五日，今天大王要接受这块璧，也应斋戒五日。”秦王知道不能强夺，只得答应。　　事后，蔺相如叫他的随同化装成平民携带着璧抄小道送回赵国。　　五天以后秦王按照礼节在王宫接见了蔺相如。蔺相如义正严词地对秦王说：“秦国自缪王以来，从未讲过信义。这次我也怕上当受骗。所以派人把璧送回赵国去了。秦国是强国，赵国是弱国，只要你有诚意用十五座城来换和氏璧，派一个使臣去赵国，赵王不会不答应。我知道我现在得罪了大王，请大王治我的罪吧！”　　秦王虽然气得发抖，但也没办法，只好放蔺相如回去。结果，秦国没有给赵国城，赵国也没有给秦国璧。　　蔺相如由于完璧归赵有功，受到赵惠文王的重用，拜为赵国的上卿。四、指鹿为马 赵高赵高自知权利大，想要检验朝官是否俯首听命，便在朝会时献上一只鹿，并指着它说是马。二世笑着说：“丞相搞错了，指鹿为马！”又问左右群臣是鹿是马，有人沉默不语；有人害怕赵高而回答是马；也有人则据实而言。事后赵高阴谋杀害了那些回答是鹿的人。从此，人人自危，没有人再敢说赵高有错。  　　五、闻鸡起舞 祖逖 晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。 后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。 一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。 六、卧薪尝胆 勾践公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来，最后并找到时机，灭亡吴国。
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[政言汇]依法治国，“治”的是谁？
编者按：10月20日至23日，中国共产党第十八届中央委员会第四次全体会议在北京召开，研究全面推进依法治国重大问题。这是中国政治发展和改革中一件划时代的大事，事关党执政兴国、事关人民幸福安康、事关党和国家长治久安。“升级版”的依法治国将对我们的生活产生什么影响？“治”的重点是什么？如何才能让权力在法治的框架内运行？……围绕这些话题，网民纷纷发出自己的声音。现将部分基层组织部门工作人员的言论整理如下，以飨读者。
法治为构建和谐社会保驾护航
构建和谐社会就是要构建法治化的社会。法律的产生不是为斗争，而是为和谐。一个社会如果处在动荡不安、混乱无序的状态下，人民群众不可能安居乐业、和睦相处，和谐社会就无从谈起。社会的和谐除了要有稳定安宁的政治环境，还要有运行良好的社会秩序。法治是维持社会秩序的重要手段。良好的秩序是和谐社会的基本标志，法律的功能和使命就是通过有效地解决纠纷、防止纠纷来形成和维持秩序。
只有建立了以法律作为主要形式进行统治的社会秩序，才能较好地处理社会各种关系、调整社会各种利益、解决纷繁复杂的社会矛盾。在当前，一是要解决好农民的土地问题，二是依法保护弱势群体，三是要用法律手段促进和保障社会诚信机制的建立，四是依法调整因利益分配不公导致的贫富悬殊，五是一些地方的社会治安形势严峻，刑事犯罪突出，人们缺乏安全感，影响社会的和谐。
和谐社会的纲领，以“民主法治、公平正义”为首，更加体现了法治对于构建社会和谐的重要意义。同时，社会的和谐可以通过法律的各个环节来加以实现。从中我们不难看出，法治本身就是社会主义和谐社会的一个基本特征和要素，我们要构建社会主义和谐社会最终就是要在全社会形成一种法治的秩序，使整个社会的运转服从于法治的权威，从而使依法治国基本方略得到切实落实。（湖北省南漳县委组织部　苏芮）
法治中国建设，农村不能被忽视
跟发展状况较好的城市相比，法治农村建设过程中遇到的问题仍然比较突出，如滞后的经济与法治相脱节、传统道德与法治相冲突、人治传统与法治相对立，行政对司法干预较多、农民法律意识淡薄等。
农村问题，始终是中国革命和建设中最为基本的问题。没有农村的法治化，就不可能有整个中国的法治化。从这个意义说，抓住了农村，也就抓住了依法治国战略的主要环节。换句话说，法治中国建设，广大农村不能被忽视。
建设社会主义法治新农村，是一项复杂艰辛的系统工程。建设社会主义法治新农村，需要各方面的共同参与和协调配合；需要完善农业农村立法；需要加强农村普法宣传；需要强化农村法律保障；需要党坚持依法执政，政府严格执法，司法部门公正司法。建设社会主义法治新农村，是中央社会主义新农村建设战略的有机组成部分，是实施依法治国基本方略的重要举措，是全面落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的必然要求。（武汉市江夏区委组织部　霍计武）
法治是治权而非治民
要建设法治，必先规范和约束公权。国家一切权力属于人民，政府只是权力代行者，这种公权力，必须由法律授予。这就是法治的基本准则之一，对公权力而言，法无明文授权即不可为。公民权利是国家权力的基础，国家权力是公民权利的保障。权利并不是来自于国家的恩赐，而是国家权力存在的合法性依据。国家权力的存在和行使，只能也必须以公民权利的保障为出发点和归宿。换言之，政府掌握国家权力的合法性基础，就在于它必须致力于建设一个和谐、幸福、美丽、平安的国家，并在此基础上不断提升民众的福祉。
然而作为工具的公权力，却是把双刃剑，既可护佑民众，亦可侵害民权。法治就是迄今为止能够防止公权凶猛的“最不坏的办法”，也是世界各国普遍选择的治国理政的基本方式。法治的核心就是依法治官、依法治权。官与权不可分。“官者，管也。”管则需权，有权则需设官。但权力又天然具有诱惑与腐蚀性。如果权力滥用不能被法律所遏制，一切美好的目标都将是镜花水月。因此，必须用法治为权力划出边界，为权力定下规则，为权力套上“紧箍咒”。（永平县委组织部 汤再丹）
推进“依法治国”须斩破“藩篱”
让依法治国深入人心，破除思想“藩篱”。在全面推进依法治国的道路上，要从思想上改变在社会上盛行的“权大于法、钱大于法、情大于法”观念，使社会各界形成共识，任何人都不能逾越法律准则，任何问题要以法律为标杆和准绳。
让依法治国正风肃纪，破除特权“藩篱”。依法治国必然要做到有法必依、执法必严、违法必究。在全面推进反腐败斗争的进程中，要“以壮士断腕的勇气惩治腐败”，无论权多大，位置多高，一旦触“高压线”，就会受到党纪国法的严肃处理，让特权不复存在。
让依法治国造好笼子，破除体制“藩篱”。依法治国的前提是有法可依，完备的法律能有效地建好制度之笼，将权力关进去，让社会全体依法办事，不存在超越法律之外的人和事，为全面深化改革扫平道路。（河北黄骅市委组织部 刘霄鹤）
领导干部需做“法治信仰”带头人
法治信仰，像一座灯塔，指引着前行的方向。领导干部必须做“法治信仰”的带头人，在法治的框架内，坚守原则，用好权力。新华网曾报道，一位在基层做过书记的领导干部不无忧虑地讲过这样一件事：在当市委书记时，有人想让他干预一起法院审理的案件，他回复说，法院独立审案子，自己无权干预，结果这位请托人拍着桌子吼道，“全市都归你管，法院还能不听你的？！”这位市委书记的做法体现了对“法治信仰”地坚守。如果不是他的坚守，就会出现以权压法的后果，就会让手中的权力发飙为“无法无天”的张狂。而他的忧虑也值得人们深思。
　　领导干部坚守“法治信仰”，就是要敬畏法制、遵从法制，将手中的公权力关进各种法律制度的笼子里，规范使用、规矩使用，不能以言代法、以权压法。有了这样的“法治信仰”，“一年吃垮一个餐馆”、“村民自焚阻止征地强拆”、“书记酒后砸饭店”等现象就不会发生；孙志刚、赵作海等的冤假错案悲剧就不会重现。
理想很丰满，现实很骨感。“法治信仰”基石要更加牢固，领导干部是关键。只要领导干部依法执政政、依法行政，并带头学法、守法、用法，现实的骨感就会渐渐有血有肉，法治环境就会越来越公正，干群关系就会越来越密切，社会氛围就会越来越和谐。（湖北省鹤峰县委组织部　张韬）
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来源：新闻热搜榜　　 茅于轼先生一句“为富人说话，为穷人办事”至今余波未消。茅老说，我这里所说的富人，是指那些诚实致富，特别是兴办企业致富的企业家和创业者。为这些人说话，又有什么错呢？但在中国，我们似乎难以分出谁是中国的“富人”？比如，我们一说到中产，总难免要说到“高级白领”，可是，不客气的说，一个普通广告公司的中高级白领在北京，可能不会比一个抄电表的垄断国企员工更富有……
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　　 　　先要说明，我这里所说的富人不包括贪污盗窃，以权谋私，追求不义之财的那些人，而是指诚实致富，特别是兴办企业致富的企业家和创业者。我愿意为这样的富人说话，并不是和富人有什么特殊感情，或者我个人得到他们什么好处，而是考虑全社会的利益。中国穷了几千年，其中原因之一就是仇富。社会上有了一些富人就变成众矢之的，就被剥夺，被侵犯…
　　 　　我想，问题的关键是在当下的中国社会里，有多少诚实致富的“富人”？如果是在一个自由、平等、法治、人权得到保障的社会里，公民因守法、诚信，通过自己的劳动创造获得财富成为富人是受人尊重并受法律保护的。但在当下的中国社会，让人从情感和理智上难以接受：一则中国社会有几个诚实致富的富人？二则中国的富人们享受着政府强权的保护…
茅于轼要为之说话的富人，如他所声明的，是将特殊利益集团排除在外，而主要指中产阶层和中小企业主。这些中产阶层和中小企业主，是自由市场经济的主要依靠力量。他们的命运，就代表着自由市场经济在中国的命运。而他们受尽了权力的压制，需要有人为他们代言。“为富人说话”如果是在这样的语境之下，何错之有？…
　　富，就是一个数量概念，指的是财富居于顶端的人。文章所列的表不一定准确，但无论是茅老先生还是散人的富人定义都是成问题的。茅老先生的问题就在于，10%的富人中当然包括“贪污盗窃、以权谋私、追求不义之财的那些人”，以财富而论，他们不可能不是富人，非要自我定义富人为“诚实致富”的人，基本等于改写汉语字典，茅老声望虽隆…
　　这个富人的顶端，划到多宽不论，但既顶又端，我以为最多到10%。如果把那些是相对于贫困农民、城市底层居民的，包含了大多数目前已经有了中产阶级雏形的城市高级白领、食利阶层、合法经营的中小型企业主，以及一些自由职业者，如出名的画家、艺术家、自由撰稿人等，都算为富人，这种空头红包拿之者未必喜…
有那种看起来很富，而实际上没钱的人，或者时穷时富的人。虽然没有稳定的家产，但他们的生活方式是富人的方式。
值得注意的是：中国往往有很多矛盾现象，越是说自己有钱的人，实际上并没有多少钱；越是标榜自己两袖清风的，说不定哪天一曝光，原来是个千万富翁！中国的富人阶层实际上是一个最为隐秘的阶层，有许多灰色的地带，是人们无法进去统计和分析的。…
每月工资6500元，一年发16个月的工资，外加年终奖和两份商业保险，这是某市一位电厂抄表工的真实收入状况。虽然他所在的电厂已经倒闭，但这不妨碍他照常领取10万元年薪。他所需要做的，只是一天抄四次电表。――这个倒闭国有电厂抄表工人的一年薪水，相当于郑州市一个全日制劳动者6年工资的总和！相当于郑州一个拿最低工资者20年收入的总和…
不幸，权利上的两极分化，正就是中国一切社会问题的症结，也是市场经济难于成功的根本原因。当下中国财富上的两极分化其实只是表象，隐藏在这个表象背后的，是权利上的两极分化。在全世界范围，只有中国的市场经济从来不叫做“自由市场经济”，为什么？因为自由这个元素，正就是中国社会最短缺的元素…
　　所以在我的理解，中国当下的社会是没法按照西方理论来分层的，如果勉强要分，就要考虑到权力和市场两重因素，分出来，估计是下面这种犬牙交错之势：我觉得，这划分要更符合现实一些，如果真如此，可能会推出几个结论，第一，中国的中产阶级可能要比预想的更大，因为包含了体制内外，人数应该不菲；第二、中国的上层所掌握的资源，要比想像中的更大…
如果想更加富有，你会采取什么方法？
好好工作，加薪
做生意，办企业
在资本市场获利
太复杂，不好说
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　　权力经济的存在，使得源自西方的社会分层、贫富分化等概念，很难对应于中国。而富人之富，穷人之穷，从表面上看是经济上的，从根本上看，也是权利的富有与贫穷……
“坏父母”常有，“好下家”少见，“寄养父母”更可靠。
表面上是为了钱自愿加班，但在规训惩罚下，员工不得不加班。
“金箔入酒”不是不可以，但有关部门关键要讲清楚为什么入。
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