身心健康之道就在您的足下——关于空腹禅的体察研究报告 陈星桥文
　　论文提要：本文对空腹禅及其创立者昌空法师进行了近距离的观察和比较详细的介绍，说明空腹禅独具特色，的确对于当代人面临的诸多身心疾病和不良生活习惯有治疗矫正作用，有利于人们的身心健康和社会和谐，已成为当今时兴的各种身心健康与和谐法门的一种，它也为教界如何在当代契理契机地运用佛法，利乐有情，提供了一个有益的范例，有利于佛教发展与文化繁荣。关键词：昌空法师、空腹、坐禅、行禅、身心健康目 录：一、前言二、昌空法师的学法传奇与空腹禅的推出三、本人参加的两次空腹禅七简介四、部分空腹禅修者日记摘要及若干典型案例分析五、昌空法师的处事为人及其有关身心关系的开示摘录六、几点感受一、前 言上海玉佛寺举办以“佛教发展与文化繁荣”为主题的学术研讨会，既顺应当前形势的发展，又契合了玉佛寺文化兴寺的宗旨，我们的确可以围绕这一课题大做文章，以贡献于佛教和国家、社会。广义地说，举凡由人的生产、生活等创造的一切器物、制度、语言文字、文学艺术、思想理论等等，都可称之为文化。而由佛教的诞生和发展影响下的上述内容，则可称之为佛教文化。佛教创立二千五百多年来，创造、繁衍出了丰富多彩的文化，她在与中华传统文化相互踫撞与交融过程中，极大地丰富了中华文化，她自身也因此成为了中华传统文化的一个重要组成部分。改革开放以来，在党的宗教信仰自由政策的照耀下，佛教获得了长足的发展，这势必对我国当代文化的建设与繁荣，产生重要的影响。事实的确如此，30多年来，仅就玉佛禅寺的实践与发展，也可充分证明这一点。不过在这里，我想强调两点，在繁荣文化方面，作为佛教寺院和佛教徒，一是要立足于佛教本位；二是要紧紧围绕佛教文化的核心和灵魂，即上求佛道，下化众生（利乐有情），避免把佛教泛文化化。随着我国科学的昌明，经济的发展，社会急剧转型，广大民众对包括宗教在内的精神文化需求日益迫切，各种宗教法事和身心灵修练课程，如佛教三大语系的各种禅修、瑜伽术、身心健康与和谐修练法门等倍受欢迎，其中多数都体现了佛教“上求佛道，下化众生”的宗旨，这成为了推动佛教发展和文化繁荣的一个重要契机。下面我要介绍的“空腹禅”，是由昌空法师推出的一种契合时代，致力于身心清净、社会和谐的修行法门。笔者2012年先后两次参加空腹禅七，感触颇深。归纳起来，我认为“空腹禅”有四大特点和两大效果。其中四大特点为：一是“空腹”。禅七期间，每天除了定时吃糖醋生姜、喝淡盐水、水果汤、萝卜汤，以及少量酥心糖以外，不吃任何东西；二是坐禅。每天坐约6个小时，收摄、净化身心，期间还播放一些关于心灵感应、伦理道德、因果报应以及环保、护生、反对堕胎的视频，晚上由昌空法师开示或答疑一个多小时；三是行禅。每天快步走约6个小时，行程50里至60里，如同禅堂跑香，要求一心专注；四是公益。整个禅七面向社会大众，禁止商业经营，除了基本的食宿、场地费用外，没有其它费用，如在寺院举办，或有热心人赞助，则免一切费用。两大效果为：一是学员思想上受到很大的教育，身心得到净化，十分愉悦，明确了人生的方向；二是现代人发病率高的糖尿病、高血压、高血脂、心脑血管疾病（包括中风后遗症）、痛风、妇科之乳腺与子宫疾病、失眠、抑郁乃至癌症等病症，在这七天中都可以得到明显的改善，甚至痊愈，减肥效果更为突出。下面我谨根据河北著名作家闻章先生编著的《山高不碍白云飞——释昌空传略》、《心生正是病生时——释昌空调理身心理念》和空腹禅相关资料，结合自己的体会，向大家作一个“关于空腹禅的体察研究报告”。二、昌空法师的学法传奇与空腹禅的推出要对空腹禅有真正的了解，不得不认识其创立者昌空法师。释昌空，俗名秦世雄，1953年农历二月二十二日生于山东省胶南县大村乡茂家庄，父亲是个豆腐匠，母亲是个敦厚善良的农家妇女。为了谋生，1958年父母带着他和弟弟落户黑龙江德都县兴隆公社。秦世雄从小十分机灵、调皮，杀生和各种恶作剧没少干。小学上了3年半，遇上文化大革命，就退学到生产队参加劳动了，先后当过民工、基干民兵、采买、国营农场的工人、炊事员、生产建设兵团的伙房管理员等。1982年10月成家，1984年下海成立了一个建筑维修队，1985年就成了当地的万元户。但不久栽了跟头，各种扯皮的倒霉事一件接一件，为此他生气上火，满口腔都是溃疡，吃不下，睡不着。原来是满身霸气，现在是满心怨气；原来是满脸傲气，现在是满脸晦气；原来是趾高气扬，现在是心虚气短。很快身体便垮下来，人还不到40岁，就未老先衰。绝望中，他见到一尊观音菩萨像，便生起恭敬心，许下善愿，结果不久，他兼营的木材生意竟红火起来，连干三年，每年赚七八万块，买了楼，并且装修好了。但是就在这天夜里，他梦到观音菩萨，观音菩萨对他说：“行了吧，这回该听我的了吧？”秦世雄当初是向观音菩萨许了愿的：“叫我怎么地怎么地”，那到底该怎么地呢？一时也想不彻底。关键时候遇到一位70多岁的老者，这老者送给他一本《觉海慈航》。这是一本介绍佛教的通俗小册子。正是这本小册子，却真的像夜航中的一盏灯，把秦世雄的心灵照亮了。通过这本小册子，他懂得了什么是佛教，懂得了正信与迷信的区别。懂得了什么是因果，什么是轮回，什么是苦难，什么是自在，什么是平等。他还懂得了，人生的意义不在于发财，而在于了脱生死。有生必有灭，但是有个不生不灭的，那便是人的自性本我。这个自性本我怎么找到呢？那就得靠修。秦世雄是个拿得起放得下的人，道理一旦明白，他便义无反顾。他不再理会原来遗留下来的矛盾是非，该他的钱他也不要了，想打的官司也不打了。北安县城里这个最活跃的人，突然销声匿迹，是非圈里不再有他，干完必须干的活后，就躲在屋里开始读经，开始盘腿打坐。不久就逐渐断荤吃素。想读经就有经，有人给送来了香港定音法师讲的《观世音菩萨普门品讲义》，一看就心生欢喜，没有半点怀疑。以后又陆续读了《楞严经》、《大般涅槃经》乃至道家的书《性命圭旨》、《伍柳仙宗》和《华佗神医秘传》、《中医初级入门》，等等。冥冥中还总有异人指点他为人调身疗病。从1994年开始，秦世雄开始给人调病。先是用信息水，对着水虔诚念观世音菩萨《大悲咒》，然后让病人喝下去。北安市有一个人，得了绝症，医院治不了了，让他喝信息水，竟然喝好了。还有一个叫姓曹的女士，得了食道癌，也是喝信息水喝好的。这使得秦世雄在当地小有名气。1996年冬天，秦世雄作为特异功能的代表，到石家庄参加了国家体委主办的中国天齐杯养生大会，也就是在这次大会上，秦世雄感到求名求利的虚幻，萌发了出家的念头。他修行更加刻苦，到了1997年的正月，竟做到通宵不断佛号，并坚持做到夜不倒单，胁不沾席。一度发心消除睡魔，并想在5年内断掉饭食。秦世雄对宣化禅师特别崇敬，暗暗效法，在练习盘腿坐禅，以及在断淫欲上，下了很大的功夫。他认识到，人情冷淡道心生，道心坚固无人情。这就要求他更加自觉地改变多年来在社会上养成的习惯。由此社会关系变得简单了，舌头变得简单了，生活变得简单了，表面看来人情冷淡了，其实是过滤掉了杂质，生活的内在质量提高了。道心坚固，内心充实。他认为，修道的人，就应该这样，心如岩石，任他东西南北风，我自岿然不动。这便是修禅。在生活中参，在实践中体味。参禅何须寻山水，灭却心头火自凉。如他在出家后回忆自己忏悔业障时所作的偈诗：四十多年睁眼盲，丧荡悠魂混时光；造诸恶业争名利，不知因果自承当；闻到佛法如梦醒，恶习难除将人伤；横刀立马猛回头，斩情断欲免无常。出家前的三四年间，他时常出入于寺院、做功德，整个身心都在佛法的学修上。同时在应请为人调病的过程中，对佛道经典中关于身心关系的道理和方法倍加留意。2000年，他征得妻子同意，毅然于4月28日在桂林七星岩附近的祝圣寺剃度，法号“乾无”。因在桂林不投缘，不久，他回到了黑龙江北安县的法华寺，礼见觉智大和尚，请大和尚重赐法名：昌空，字慧友。当年农历八月，昌空法师辗转来到五台山的圆照寺，先后呆了40天，受了三坛大戒。随后，在五台山的竹林寺学戒一年。接着到五台山碧山寺禅修，在这里作有两首诗偈：一成就戒体入禅堂，从朝至暮行坐香。持戒修定方发慧，誓成圣道孝爹娘。愿将智果早成熟，送与善友先品尝。离尘除垢登莲花，直指归宗极乐邦。二五台山上好清凉，文殊菩萨放金光。戒后常住碧山寺，改变我心是禅堂。三衣着身比丘相，心存佛意透智光。修己度人炼身心，誓讲佛意大发扬。当上和尚之后，果然自由自在，他一袭僧衣，一双芒鞋，怀揣戒牒，四处行脚。先后在广东韶关南华寺、韶关梅岭大雄寺、西安卧龙寺、河北赵州柏林寺、浙江天童寺、辽宁海城大悲寺等道场留下身影。2002年4月份，他调整自己的修行次第，将改变过去的习性放在第一位，坐香参禅放在第二位，用给常住做事的机会观心之动态。不过，有不少寺院住持认为他人缘好，活动能力强，要求他当执事，他认为自己既然出家了，抛弃了世俗的尘缘陋习，就要全力在本份事上下功夫，在弘法上尽心力，所以坚持一心参禅。有时拒绝不了，就只好一走了之。2002年夏季，昌空法师住西安卧龙寺的下院终南山华严祖庭，这年初秋，这里打方便禅七。这里的禅堂跟卧龙寺禅堂一样，规矩很严。昌空法师打了几天的禅七，感觉很好。一天晚上，出了禅堂之后，不由从心里流出一首诗偈：三坛大戒为比丘，不须耕种亦不收。严持戒律行坐香，念佛是谁参话头。卧龙禅寺严束身，斩断外缘向内求。楞严经义是明灯，无限妙法心内流。但是，情况来了，闹痢疾，闹痢疾也就罢了，还大便干燥，这样相反的现象集于一身。从七月初二到七月十五，闹了将近半个月时间。像是病入膏肓，非常疲惫，整个身子就要虚脱了。后来有人给他送来《地藏经》，他开始看经，但看到眼里的字都是重影，看不了，只能念地藏王菩萨名号。念了十多句之后，身心就一下子空了，房子也不是房子了，啥也没有了。面对着的竟是天空，只见乌云滚滚，出现了许多异像。继续念，一直不停地念。突然只听自己的身体嘎的一声响，就觉得浑身特舒服，整个好了。两天后，他居然随寺院的僧人们集体朝终南山，感到身轻如燕。到第二天，好多人累得不能正常坐禅了，但是昌空法师却没有一点疲劳感，走起路来像飘一样，照样坐禅、行禅。众人连连称奇。连他自己也暗暗称奇，除了感念地藏王菩萨慈悲力的不可思议外，还想到空腹的好处。腹空了，空到什么都没有了，都清理干净了，好多的机能是不是能够绝处逢生?从此，他开始研究“空腹禅”。他认为，人最不了解的是自己的这个身体和自己这个心灵，把自己的心灵和身体弄明白了，不但明白了人生的种种生命现象，也就明白了宇宙万物。他常说：“心心心，难觅难寻。悟时包世界，迷时不容针。”他发现，人身体的病绝大部分是由错误的心理和不良的生活习惯造成的。心灵上的事情看不见摸不着，先不用说，身体上的事每天就摆在面前，特别是生病之后，疼、痛、酸、麻、胀等等的感受，肿、青、红、烂、臭等等的现象，会让人痛苦万端、生不如死，甚至会夺走人的生命。昌空法师有了研究人体病痛的自觉，再看佛经，自然而然就能与人的身体联系起来。有了感觉之后，虽然还不够深刻，遇到有缘的人，也愿意试一把。他从西安华严寺来到内蒙古海拉尔的朋友处进行实验，结果调理好了许多人的身心病苦。他认为，这证明了佛法的现实性，也坐实了自己的想法。这正如六祖所说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如寻兔角。”昌空法师说：“空腹禅这件事，我一定要弄明白，这条路我一定要走明白。人得身乐，得心乐，我得法乐。”昌空法师多次在海拉尔实验过空腹禅之后，满心欢喜地开始云游四方。2004年春天，昌空法师来到了辽宁大悲寺。在这里他想体验一下彻底空腹的感受，从农历五月初六那天起，他开始断食。早晨起床时饮少许盐水，中午大约一杯冰糖水。初七无大反映，到了初八，体力有所减弱。初八除了喝二杯冰糖水外，又加一小瓶胡萝卜汁。初九则一切正常。初九中午一瓶杏仁露下肚，20分钟后大便拉出一些黑红渣滓，如毛榛子大小，便感到肠胃清净，身心愉悦。除了饮食上的空腹体验，他还体验心理上的“饮食”。什么是心理“饮食”？就是怎么样调节心理，平时的待人接物即是。待人接物要用真常心，不能用曲折心，更不能用虚假心。《楞严经》上说，“因地不真，果遭纡曲”，心理上的“饮食”甚至比生理上的饮食更重要，要时时体验“一切因果，世界微尘，因心成体”的真实感受。因此昌空法师说：“有人向我请法，我就教他吃少一点，穿少一点，睡少一点。因为减食增寿，减衣增福，减睡增禄。世人不是讲实惠么？这样能得到实实在在的好处。”他把观照提到了日程上。只有改变旧有习性，才能不依习惯行事，才能改变原有心态，也只有把原有的妄心止住，才能进一步澄净，才能显露本心。本心是直心，直心是道场。本心是平常心，就是常平的心，不起烦恼的心。用这颗心随时观照自己的一言一行，使之合道。他作偈云：妄想急流何须追，万马奔腾去无回。安住本心观自在，自消自灭妄念微。2004年从海城大悲寺出来，就没在寺院住了。一个和尚，为什么不在寺院住呢？因为昌空法师吃不惯寺里的饭。寺里的饭一律素食，应该说比较清淡，但这对于昌空法师来讲，也还是太油腻；再一个，有的寺院供养太多，这让他的心不净。为了修行，他必须吃得更简单，必须来得更清净，必须保持自在的心态。另外，更深层的意思，他要到世间来弘法利生，疗救疾苦。昌空法师发现，当代人生活条件好了，反而烦恼更重，各种怪病丛生。其中一个重要原因就是“病从口入”，过去中国人因为吃的不卫生好得病，而现在的人主要是因为吃得太多、太油腻、味太重，杀业重、食品污染造成。佛教提倡“节食”，如释迦牟尼佛曾雪山六年苦行，日食一麻一麦；百丈怀海禅师提出“疾病以减食为良药”。一定程度的“空腹”，不仅可清理肠胃，减少或疗愈疾病，还可令人神清气爽，有利修行。至于“禅”，昌空法师认为，参禅并不是和尚的专利。世界上每个人都需要，因为禅是全人类共有的财富。真正的禅者是奉献的人；是喜舍的人；是把爱心扩散的人；是把悲心升华的人。学佛的人，就应该像佛那样：无缘大慈，同体大悲。通过自己学禅，他还体悟到，禅并不是神乎其神的东西，或者说不能把禅说得神乎其神，这样会导致一大部分想学禅的人，望禅却步。其实学禅不难，前提是需要有一个大的根基，这根基就是：大诚心、大信心，大恭敬心。有了这三个心，不愁参不到禅。就这样，昌空法师将“空腹”与“禅”有机地结合到一起，用于解决当代人疾病多、烦恼重、身心不和谐的问题。并从2009年开始，应多方邀请主持“空腹禅七”，至今已应邀主持了40多场，受益者达两三千人。为此他在北京房山颐年山庄作偈曰：不入官府不争权，不传闲话不乱言。因果不昧传后世，不花人间造孽钱。减衣缩食增慧命，愿将污垢变福田。空腹润肠多涮洗，除病增智无相禅。从上可知，昌空法师的经历、修行实践及其推出的“空腹禅”，体现了一种以出世之心智，做入世之事业，立足社会，在生活中修行的人间佛教思想。三、本人参加的两次空腹禅七简介（一）山西榆次资圣教寺空腹禅七日至7日，我参加了在榆次资圣教寺举办的空腹禅七，共有来自多个省市的140多人参加，加上10多位义工，共有160余人，年龄从20来岁到70多岁不等，男女比例相当。禅七分两处进行，一是在寺院的禅堂进行，常住的法师20余位，加上部分护法居士，共40余人参加，坐禅、行禅按照寺院传统的禅七进行，不同的是要求“空腹”；二是在寺院的大会议厅进行，约有120人参加，包括苏州西园寺来的两位法师。空腹禅学员不限于佛教徒，但一旦报名，要求全程参加，相互之间不说话（止语，以收摄心猿），手机上交集中保管，严格按照作息时间和主持人的要求开展活动。此次总负责人为张姓男居士，负责学员的生活、行禅的带领、义工的指导等，非常的谦恭尽责；空腹禅完全免费，赞助人为戈姓女居士，她同时主持坐禅中各种视频的播放、与学员的交流互动，表现出色。这两人都曾参加过一期空腹禅七，是空腹禅的受益者和传统文化的信奉者。义工都经过了七八天的培训，每人身穿写着“和谐身心、和谐社会，从我做起，从我家做起”的红色马夹，分工明确。组织可谓精心。资圣教寺位于农村，占地3万余平方米，是一座明代寺院，尚保存有早期的“雷音宝殿”，属于晋中市重点文物保护单位。雷音宝殿前新建有十一面观音殿和天王殿，殿堂都不大，但禅堂不小，另建有一座大会议厅和多座兼办公、上殿、食宿的楼房，周围环境清净，很适合禅修。住持为精妙法师，他曾在云居山真如寺坐禅七八年，是一位老修行。现常住有僧尼约20位。空腹禅七严格按照符合自然、动静结合、身心双修安排活动，具体作息时间如下表：上午课程5:00叫醒（哨声）05：30-05：50集合、默念“晨起祈愿文”喝淡盐水、吃糖醋姜05：50-07：10行禅07：10-07：30莲花动功07：30-08：00喝水果汤08：00-09：00行禅09：00-10：00坐禅10：00-10：40行禅10：40-11：10坐禅11：10-11：25起座（自由活动15分钟）11：25-11：30排队11：30-12：00喝水果汤下午12：00-13：00行禅13：00-14：00坐禅14：00-15：00行禅15：00-16：00午休16：00-16：40行禅16：40-17：20坐禅17：20-17：30起座（自由活动10分钟）17：30-18：00喝萝卜汤晚上18：00-19：00行禅19：00-20：00法师开示20：00-20：30行禅20：30后休息作息表中各要素的解读1、诵“晨起祈愿文”：录音是由台湾星云法师撰写并领诵的，言辞恳切优美，感人肺腑。2、空腹喝淡盐水，吃若干片糖醋姜：姜通七窍，利于阳气上升。盐能清除肠胃里的毒，利于大便。喝盐水的时间和吃早饭的时间要间隔一个小时以上，目的是不让盐混入食物，被肠道吸收，不会对身体造成伤害。多盐多油，已成为当代人伤害身体的一个重要因素。3、喝水果汤和萝卜汤：水果汤由苹果、冰糖、大枣、姜片和水熬制而成。苹果简单切成块状，熬软。苹果煮熟，就不起维生素作用了，起洗刷作用，大枣和糖有热量，姜通七窍。喝汤时连同水果等一块食用，人们可依据自己的需要和喜欢，选择稀一些的或者稠一些的，喝多喝少也由自己决定。萝卜汤是晚上喝，起顺气、利尿的作用。行禅过程中，可任意吃酥糖、巧克力糖和冰糖，以补充能量。除此之外，不吃任何东西。4、莲花动功：即莲花生大师动功，共有七节，属于哈塔瑜伽，有很强的伸筋活胳和宁神的作用。有专人教。5、行禅：行禅是走路，像禅堂中的跑香，但走路不一定是行禅。禅行得好或者不好，直接影响到效果。行禅的时候，心要静，空腹、空心、空欲望。双手带动手臂甩起来，两胯带动双脚，轻起轻落，关注到脚底板与大地之间的亲密关系，想到脚底板的柔软。同时，下颏内收，舌顶上腭，百会轻轻上领，目视前面人的脚跟，气息匀称，全身放松。尽量做到心无挂碍，身无挂碍。如能做到心无旁骛，目不他顾，进入一种独往独来的境界，走得全身通透轻松，效果往往比坐禅更好。根据每个人的身体状况，行禅可分为快行禅和慢行禅。快行的队伍每天走约60里，慢行的队伍每天也要走约50里。岁数大的或身体不方便的，可组成更慢的队伍，每天走约30~40里。6、坐禅：坐禅也跟行禅一样，须静心敛意，双盘、单盘或者散盘都可以，关键的是腰脊要直，全身放松，百会上领，舌顶上腭，气沉丹田。由于目前参加空腹禅的人多数没有坐禅的经验和定力，因此在坐禅的时候，一般均通过播放指导坐禅的音频来做引导。大多数时间是组织大家唱忏悔歌、禅曲，看一些包括佛教理念和故事在内的传统文化的影像资料，或由参加过空腹禅七的人分享喜悦等等，目的是增加信心，收敛身心。每次空腹禅七播放的视频都不尽一样。本次播放的禅坐引导音频是《张德芬禅坐30分》。视频有关于环保、护生、反对堕胎的，如《地球怎么了？》、《和谐农业：丰茂田园》、《动物们致地球人类的信》、《为什么不能吃它们》、《丁嘉丽采访净空法师：珍惜生命，请勿杀子堕胎》等；有关于心灵感应、道德、因果的，如《水知道答案》、《了凡四训》、《一个癌症病人的反省》、《刘善人讲病——伦理道德与疾病的关系》、《2009感动中国——陈玉蓉（暴走妈妈）》等。课间还放了一些佛教音乐和歌曲。7、昌空法师开示每晚7点，昌空法师亲自为大家讲解有关空腹禅的理念，身病与心病的关系。头三天他不解答学员具体病症问题，直到第四天才开始解答每个人身心上的问题。一般是学员将要问的问题写在纸条上，由主持人交给法师。法师答问的特点是从学员的心因和行为习惯（包括饮食）上作判断，他分析得病的心理因素主要有：贪心重、嗔恨纠结、傲慢、多疑、烦燥等。得病的行为习惯因素主要有：1、不孝顺父母或公婆；2、夫对妻或妻对夫不忠，或一方过于强势；3、兄弟亲友不和；4、对领导不敬重，好背后论人是非；5、爱操闲心，放不下，干预过多；6、好吃荤腥，伤害或吃了天上飞的、地上走的、水中游的动物，得病的部位都不一样；7、食物过多，或嗜油腻，或贪味重，或食后即卧，不运动；8、黑白颠倒，不按自然规律安排睡眠等。关键是他往往两三句话就能说到学员的病根上，多年不解的心结打开了，当学员表示忏悔，决定改正时，不少人当场病症就感到消失或减轻了，让人颇感神奇。按他说的话，一切唯心造。境由心转，相由心生。心能造业，也能消业。此外，他也教些养生的方法，但强调要根据自己的情况灵活运用。8、总结分享。最后一天的晚上或上午，昌空法师会告诉大家回去后该怎么做，然后是学员踊跃分享自己在禅七中的体会和收获，许多学员病症消失或得到很大的改善，身心出现了少有的和谐，心灵得到了很大的慰藉，因此有好多人心存感激，甚至有好多人涕泗横流。大众都很兴奋，空腹禅七由此达到高潮。（二）北京昌平恒圣度假村空腹禅七日至10月7日，我又参加了在昌平恒圣度假村举办的空腹禅七，名称叫做“身心和谐空腹禅实验班”。这个度假村位于群山环绕之中，离十三陵水库很近，交通便利，环境清静，其名称很好，与上次一样均一个“圣”字。这次有来自多省市的50余人参加，年龄从10来岁到70多岁不等，男女比例相当，其中还包括苏州西园寺来的一位法师，以及三位坐轮椅的患者。组织人和赞助人为王老师和刘老师。主持人叫高银露，他今年73岁，是一位科学工作者，跟随昌空法师学习两年，身心受益很大，信心特别坚定。因许多服务交由度假村，所以义工只有3位。我看到没有人教莲花动功，没有人带大家行禅后做放松功，所以我就客串担当起来，学员们积极配合，效果良好。作息时间：5：30起床，6：00默诵“晨起祈愿文”，晚上8：00结束，中间的作息安排，与在山西资圣教寺举办的大同小异。坐禅中播放的禅坐引导音频也是《张德芬禅坐30分》，每次坐禅前分别唱《忏悔歌》、《赞地藏王菩萨》和《弥陀天堂》，播放的视频与上次的稍有不同，主要有《圣贤教育，改变命运》、《万恶淫为首，百善孝为先》、《水知道答案》、《俞净意公遇灶神记》、《丁嘉丽采访净空法师：珍惜生命，请勿杀子堕胎》、《假如动物会说话》、《地球最美的月饼——被放生的鱼儿列队感恩》、《不可思议的放生——泥鳅托起水中小老鼠》、《陈大惠老师讲“忏悔到底有什么好处”》、《珍惜生命——请勿杀害动物》（共四集）、《人体身心灵科学》。昌空法师每晚7点至8点为大家开示，第四天开始为学员解答他们自己身心疾病的因缘，说法通俗，有问必答，看问题准，且风趣幽默，使当事人和与会大众心生愉悦，受到很大的教育。昌空法师作开示四、部分空腹禅修者日记摘要及若干典型案例分析石家庄空腹禅七（日至5月3日）日记摘要：1、徐恒义,男,53岁。他在日记中说：听到老师的治病诊断太神奇了。这次体重减了5.5公斤了，血糖下来了,病也好了，希望回去不再吃肉喝酒了。2、袁玉锋，男，46岁。他在日记中说：静念中，感受到了自己到底如何做，感受到了一个责任。痛苦的根源在于：贪、嗔、痴、慢、疑，怨、恨、恼、怒、烦。疾病真的可以避免，太好了，以前真的不明白！自己的身心完全可以自己撑握！每一次开示，心就打开、通透、舒服。一切是可以平衡的，恭敬众生，自己受益最大！以前麻烦的事情，现在感觉淡了。这种感觉很爽，说不出的欢喜。期待明天！3、牛青菊，女，53岁。她在日记中写道：来的时候我的怀疑很大，我的静脉曲张能走路吗？但七天走下来，体重减了8斤，晚上睡觉也睡熟了，右腿也不太胀了，原来医生说叫我少走路，现在方法相反，真的神了。虽然脚底有点痛，头脑清醒了很多，心里平静了很多，没有感觉饥饿。昌空法师的讲解受益非凡，非常满意。4、张国华，男，39岁。他在日记中写道：第一天体重66.2公斤，血压：106/156。持续坚持行禅，坚持喝汤，体重持续下降，血压持续下降，70/113，正常得不能再正常了。晚师父开示，一番话感受很深：空腹七不只是调身，最主要的是调心，若你的心不调到善良、慈悲、恭敬、感恩的频道上，那你的病也不会好，即使好了也是暂时的，将来也会再犯。由衷地感恩昌空师父、主持师兄、各位义工老师辛勤地付出，完全是为了弘扬佛法，利益众生，不求任何回报。对照自己，虽然也是称学佛，但每日行的却是贪嗔痴之事，汗颜，羞愧不已。回去后，自当以师兄们为榜样，勇猛精进，弘法利生！5、周宜明，男，53岁，义工。他在日记中写道：我是第二次参加空腹七，第一次是2010年参加的。这次体重又减少4公斤。第一次虽然只参加了6天半，但我们家和我受益很大，我们从饮食生活习惯上有了很大的改变。我姑娘变化最大，现在一点肉不吃，每天在快乐中学习和工作，幸福指数最高。其次是我爱人，生活的很开心。我原来有轻度脂肪肝、血脂高、体重超标，现在已经都恢复正常，生活也感到很愉悦，所以我真心感恩师父的慈悲，感谢主办方的付出，感谢各位老师的付出，这确是一项解心病、康身体的好课程，希望发扬光大。6、李兆建，男，51岁。他在日记中写道：几天来，行禅、坐禅、养生汤，大师的每晚开示，使我感悟到，行禅不仅仅为气血的运动，也是对我意志毅力的磨炼和考验。坐禅、大师的开示是在为我洗净心灵，消除业障，把佛菩萨的真义运用到人生的一切言行。用真诚、清净、平等、觉悟、慈悲心做人。几天来，几年的顽疾结肠炎有了明显的好转，大便成型，排泄通畅，给我带来了“爽”的感觉。最大的收获还是明白了我为欢喜来人间，为奉献而入社会。人生的路有“佛”的教诲、呵护，就会有真正的幸福、美满。7、薛希敏在日记中写道：对任何事、任何人，要看别人的优点，改变自己，尤其是改变自己的内心，要忏悔自己，多做善事，多做好事。通过这几天的学习，观念改变了很多，懂得了杀生、吃肉的害处。往后要吃素，不杀生。来的第一天体重是81.2公斤，现在是76.4公斤，减了9斤多，感到轻松了。来时天天吃药，因血压高，这一个星期了一粒也没有吃，深感受益不少。大庆空腹禅七（日至4月22日）日记摘要：1、吕海艳，女，33岁。她在日记中写道：报到当天体重134斤，七天下来体重减了8斤，整个过程也没感觉饿，虽开始有点累，但跟最后的欢喜心比那会算什么呢，坚持到最后也很有成就感，懂得了吃素放生的理，回去坚持定期放生，爱一切众生。2、张凤申，男，38岁。他在日记中写道：看到和体验了一种健康的活法，来的目的是给身体和心灵一个清洗，把烟酒戒掉，想要的感觉已经收获到了，七天下来身体很轻松、有力，吃的却越来越少，体重降了8斤多，决定以后不吃晚餐，戒除烟酒，远离社会习气，多关注自己的内在，多做力所能及的事情，把“儿子”“丈夫”“父亲”的角色做到极致，同时精研佛法，每日行禅、坐禅，公平的对待自己的内在，客观的对待自己的外在，把身体打造成一个好的为内在服务的工具，对他人无利的事情不做了，以俗人之身证得佛法以现身说法，开示世人为人方向，先用十年功再说，想从那个代表力行的菩萨开始深入学习，对肉身有了新的价值观，以前以为内在是为“他”服务的，现在发现“他”可以为内在服务，把身体做“岸边观水”（来自黄庭禅）才能还肉身大自在、行动力和他本身的功能，能量才不被束缚，才能内外同得大自在！3、李晓东，男，43岁。他在日记中写道：在空腹七的过程中，我经历了从痛苦到喜悦，从平淡到欣喜。在一次次的穿越中，我实现了对自己的历练和挑战。七天不吃半点菜，七天只吃同样的水果汤，这是我从来不敢想的，但是我坚持过来了。这次学习，我经历了人生的第一次放生，那么多的生命被我们放进湖水里，本来是将要被杀的，而我们把他们都放掉了。我们很喜悦，我觉得自己在走向向善的开始，在走向改命的开始。空腹七给了我新的人生，新的人生价值观，从佛学的智慧里体会了如何做人。在我参加的两个空腹禅七中，组织者没有安排大家写日记，很遗憾。不过学员们经历的磨炼过程、欣喜的心境和身体的良性变化都很相似，典型的案例也不少。例如在资圣教寺长期做义工的女居士张元秀，先后参加了两次空腹禅七。当时已76岁，之前她腿脚有问题，走路都要人搀扶，两个七下来，竟可自如地行走，且红光满面，精神抖擞。在恒圣度假村禅七中，河北省电视台的一级编导郭根源先生，与闻章先生是同学，今年60岁，已中风5个月，走路要两个人搀扶，一只脚老蹭地，更抬不起来，参加空腹七后，竟能不用人搀扶走几十米，腿也能迈起来了。在医院食量大，都劝你多吃，身体反而差，在这里睡眠正常了，排便也正常了，心情更有了很大改善，这使他激动得几次哽咽落泪。他说：文化大革命使传统文化受到极大破坏，要恢复、弘扬。昌空法师的开示、引导，令我感受很深，给我补了一课，开了一扇天窗，对佛教有了认识。回去后要管住口，迈开腿，要好好学佛，每天念佛、吃素、读佛经。如果病痊愈了，一定要宣扬空腹禅，推广普及，宣扬昌空法师对人类作出的贡献。石家庄的刘吉和先生，51岁，患有糖尿病15年，最近病重住院15天，血糖指数有20几。听说北京办空腹禅七后，强行出院来参加，按要求停吃一切药，而且还吃许多糖，第二天一查血糖，竟降到4点多，把他惊喜得太哭一场。以后数日他特别投入，血糖始终稳定在6个左右，体重由72公斤降至66公斤，血压也降了下来。他说自己住院每天的各种费用约需1100元，只能控制病情，而这里七天所有费用才1000元，且能真正获得健康，真是太好了。我的朋友刘凯宏，40余岁，是河北曲阳的一位老板，这次携妻一起来参加，体重由80多公斤，一下减了13斤，重度脂肪肝变成了中度脂肪肝，血压高也回归正常，他妻子体重也减了9斤，俩人神清气爽，高兴得不得了，也让他的一些减肥无方的朋友羡慕得很。我另一朋友宋丽平女士是在北京工作的白领，30多岁，肚子寒，易脱肛，因此前不久怀的孩子也没能保住，这次参加禅七后，排了许多宿便，肚子也不凉了，气色变好，身体轻松，感觉有力量了。又，石家庄的李硕龙，年龄30多岁，一米六的身材，体重却有180多斤，血压高，血脂也高，而且患有严重的糖尿病，每天须注射80个单位的胰岛素。就这样，也维持不住，不得已住到了省三院。在省三院住了一个多月，也只能是维持，不可能康复。由此他有些悲观，觉得人生无味。这时有朋友介绍他到北京汶林公司阳台山空腹禅基地去做一做空腹禅，保证他好，几天就好，比感冒还好得快。朋友的这种介绍，只能使他摇头。全世界医学界都治不了的病，说比感冒好治，糊弄鬼呢，谁信？但朋友就是汶林公司内部的，知底，于是吆喝了几个人，把这个李硕龙给强制性地拉到了北京。他还带着胰岛素，被朋友一律没收。只好跟着众人做空腹禅。3天以后，感觉轻松了，渐渐有劲了，从此一天一个样，体重降了20多斤，身体飘起来了，到第5天量血糖，一切指数正常了。这怎么可能？像做梦似的，而原来是连这样的梦也不敢做的，现在这都成为了现实。李硕龙激动地流了泪，为感谢昌空法师，他五体投地顶礼三拜。2010年，昌空法师随缘到了北京房山区的颐年山庄，这里住着一些老人。昌空师父就给这些老人做空腹调理。有一个姓肖的糖尿病患者辗转找到了昌空法师。当时他的血糖指数是19、20。昌空法师就让他喝水果汤，走路。走累了，吃糖，吃大虾酥，一次吃20块。一天下来，一量，血糖降到了9.1。这人高兴得不得了。第二天早晨再量，降到了6.1。这天让他吃糖半斤，结果这天降到了5.1。这个人多年不愈的糖尿病就这样好了。沧州的张先生，在一个文化传播公司做老总，身材并不高，却大腹便便，体重近200斤，血压呀血脂呀血糖呀超高，一身的病。他来到房山的空腹禅基地见昌空法师，法师笑着给他写了一首偈诗：丧荡幽魂混时光，欲望可恶盲中忙。小名不济企业家，浑身是病心内脏。恶心是毒己不识，盛气凌人乃猖狂。力不从心多疑问，花钱买命无良方。张先生看完这首偈诗，脸上的汗就下来了，感到这是法师的当头棒喝，说得太对了。后来他参加了空腹禅七。他说，当时我是最认真的一个。我谁也不看，拼命地走。我走掉了四个脚趾甲，走掉了30斤肉。身体好了，身上的赘肉没了，肚子没了，一身轻松，满心轻松。不仅是病好了，重要的是有了一个好的心态，我知道怎么活着了。前面提到的主持人高银露，1939年生人，是1965年北京钢铁学院冶金系的老牌大学毕业生，高级工程师，九三学社社员，为航天宇宙飞船研究超高强度钢，颇有建树，得过国家科技进步一等奖。2000年退休。退休后在颐年山庄颐养天年。2010年8月报名参加了空腹禅七。当时他有高血脂、颈椎问题，还有前列腺毛病，反正都是老年病。于是他一连打了四期空腹七，病一下子好了，不仅好了病，更重要的是听了法师的开示，心境大开，觉得自己七十多年白活了，觉得法师这个人活得明白，这个人值得依靠。由此他就跟着法师至今，不断践行空腹禅、宣扬空腹禅，身体硬朗，总是红光满面的，行起禅来不逊年轻小伙子。上述案例还有很多。另就我所知，有许多在空腹禅七中受益的人选择多次参加，或一家多人同时参加，有的像高银露一样，常年跟随昌空法师学法。那么，为什么空腹禅能有这样神奇的作用？下面我试作一番分析。1、从心理上看，的确很多人的病，是由自身病态的心理影响积累产生的。参加空腹禅，通过禅坐、禁语、看传统文化视频、听法师开示，心里清净了，许多错误的认识转变了，不好的行为习惯也开始扭转，被抑制的内心潜能释放出来了，自身本具有的强大的免疫和修复功能开始正常运作了。这从学员普遍气色变好，精神愉悦，充满虔敬、感恩、谦卑、和善之态也可看出来。2、从行禅来看，由于高强度的行走，多余的脂肪燃烧掉，便产生了明显的减肥效果。同时随着四肢持续的摆动，各种运动器官得到很好的锻炼，变得强壮起来。又由于要求一心专注，心火和血液导向丹田和四肢末梢，使心肾相交，水火相济，身体由上实下虚转变为理想的上虚下实，神经传导和内分泌系统充分运作起来，这样血压、血脂、血糖等倚高的指数自然降了下来。就如胰脏能正常分泌胰岛素，人体急需的糖就能顺利分解利用，不至于流入血液和尿液中了。3、从饮食来看，由于7天“空腹”，只吃生姜、水果、大枣和大量的糖，既补充了热能，肠胃却负担减轻，能得到充分的蠕动，积存的宿便和其中各种毒素得以顺利排泄，于是身体变得干净、轻灵，各种疾病赖以生存的环境改变了，所以，尽管什么药都不吃，却病症大大减轻甚至消失。4、从环境来看，一是自然环境好，或山清水秀，或空气清新，食物简单新鲜；二是人文环境好，禁语、手机上交，相对封闭的环境，容易令人心神安宁，师友相互激励，看相同的视频，听精彩的佛法开示，同吃同住同修行，团队气氛和谐，如同一家人，心情变得少有的轻松舒畅，这都有利于身心健康。过堂喝水果汤五、昌空法师的处事为人及其有关身心关系的开示摘录昌空法师身高约170厘米，清瘦、和蔼，对众生的疾苦充满同情；意志坚强，能吃苦，颇有宣化禅师不攀缘、不化缘的气慨；天性活泼，平易近人，言语朴实、诙谐；虽然只念过小学三年级，但见多识广，记忆力强，好学上进，作过不少诗偈和歌词，完全从心底流出；不存门户之见，凡有利于世道人心的建设和众生身心健康的方法，他都抱拿来主义，不乱排斥；律己甚严，不求名求利，日常生活非常简单。据介绍，他一天的生活规律是：饮食上，每天早上喝点粥类，中午主要吃白菜萝卜类，过午则不食；睡眠上，一般晚上10点前睡觉，凌晨3点前起床；然后就是打坐，诵经咒，行禅，研读经典，接待访客或患者。生活用品十分简陋，凡涉及杀生的食品、物品都基本不用。我见过昌空法师多次，也多次聆听他的开示。他说法喜欢讲故事，举现实案例，就是引经据典，也多用大白话说出来。我认为，他是一个开了智慧的人，但他行事低调，好学不倦，本次禅七期间，我见到他还在研读一部义理深刻、大部头的《大智度论》呢。最近他准备闭关专修一段时间。昌空法师性情开朗，充满智慧，阅历丰富，长年生活在基层，因此说法开示虽通俗易懂，却不乏幽默、诙谐、深刻、隽永。每次空腹禅七中，他都会作开示，尤其第四天开始接受大家的提问，心灵上的，身体上的，随你便。往往是疑问一个连一个，法师逐个开解，开解也是因人对治，应病与药。例如：一位老太太问：“师父，我背疼。”法师说：“你是不是经常唠叨你老伴？改了就好了。”一个人脚疼，法师说：“你别说了，你是吃猪蹄子吃的。”有一个半身不遂后遗症的老者问病，法师答：“你目空一切，无论在家还是在单位，都得你说了算。你太要强，别人都不如你，总瞧不起人。是不是？我说错了吗？”“师父说的是，我真是这样。”法师笑道：“我看你现在想硬气也硬气不起来了吧？”一个老者问：“师父，我耳背，耳鸣。”法师答：“你是吃盐吃的，你是不是爱吃咸的？”老者答：“我口重，放盐少了总觉没滋味。”法师说：“还是吃清淡些好。”有人问：“师父，我的糖尿病……”不待他说完，法师就抢问：“量了没有，血糖降下来没有？”“师父，我就是说这个，已经降下来了，都正常了。空腹量是多少，喝汤之后量是多少。”师父：“别说了，我早就说过，糖尿病不是病。”有一天法师会问：“大家都好了吧？”众人：“好了。”法师：“我也不是医生，我也不懂医学。我也没给你们打针，也没给你们吃药，你们怎么好的？你们自己好的。既然自己能好，也能犯。好不好在你们，犯不犯也在你们。好了，也别感谢我，犯了也别说空腹禅不管用。我告诉你们的是一个道理，身和心一体。有什么心理，便有什么习气。佛法不治病，按照佛法去做治病。读经千句，不如改变一个习气。我总说，饭可以天天吃，药不能天天吃，人不能靠药活着。吃药不如靠饮食上调理，调理饮食不如调整心理，调整心理不如改变习气。这几天你做什么啦？无非是少吃饭了，吃少了，病好了。道理不言自明，如果你回去之后，继续暴饮暴食，继续懒在床上不动，继续生气着急，生嗔恨心，小心眼，那你病准犯。自己的身体，自己的事，自己思量去吧。”下面再摘录部分昌空法师关于身心健康问题的开示，当有助于读者更好地认识昌空法师及其创立的“空腹禅”。1、佛是大医王，三藏十二部经，无非药方，都是为了对治众生的病的。众生的病，无非心病与身病。其实身病也从心上来，“自身有病自心知，身病还须心药医。心若正时身亦净，心生正是病生时”。2、医治一切病，不治该死之病；佛度一切人，不度无缘之人。这不该死的病，其实都不是病。不是病的病，得用不是药的药来治。3、人的疾病有四个因素：因果，心理，饮食，环境。但一个总根，就是烦恼。现在人的欲望多，烦恼重。欲望多，满足欲望的方法也多，满足欲望的方法多，烦恼就更多。烦恼是一切疾病的根源。“内有恶觉观，外遇诸因缘”，是得病的根源。4、“药补不如食补，食补不如空腹”，“饭可以天天吃，药不能天天吃。药物不如饮食，饮食不如心理，心理不如习惯。”5、心为主宰，身为依附。这两者一阴一阳，一隐一显，一上一下，一体一用，互为条件，相互依存，相得相生，缺一不可。心是身的统领和主宰，身是心的呈现和附载。心好了，身才会好。但我们平时，只在身体上着眼、着手，有了病痛，吃药、打针、输液、手术等等的，都是在身体上下功夫，却忽略了心灵的调适。这就叫舍本求末，因此往往见效不大，或不能见效，起码不能见根本效。尤其是现在的西医，更是头疼治头，脚疼治脚，不能辩证施治，因此往往是好了这病，又得那病。再治那病时，又得了另外的病。总这样按倒葫芦起了瓢，拆了东墙补西墙，久而久之，这个身体就会彻底坏掉，不堪救治了。6、诵经千遍，不如悟经一句；悟经千句，不如改掉一个习气。蕅益大师收徒，先问在家干什么。如木匠，不许摸斧子，摸斧子犯戒；如果当过裁缝的，不许摸针，摸针犯戒。为的是调习气。其实，修行的过程，就是改变习气的过程。习气，就是毛病，就是业障、报障、烦恼障。有这些东西心就不会清净，心净则佛土净，心不清净佛道难成。人的习气多种多样，概括不全：贪吃，贪睡，贪抽，贪喝，贪玩，贪色，吝啬，害怕，等等，人们把这个叫鬼，烟鬼、酒鬼、赌鬼、色鬼、小气鬼、胆小鬼等等。人都想管别人，但管不住自己的习气。自己管不住自己，跟魔鬼附体差不多，你看那抽烟的，不知不觉就抽上了，喝酒的也是越喝越爱喝，虽说是自己的嘴，却不服自己管，更别说吸毒的人了，吸毒的人，更管不住自己。赌鬼也是，把手剁了，还是想睹。贪官也是，道理明白，贪心难改。习惯是心上来的，心不改变，习惯改不了。若想改变习惯，必须从心灵上下手。7、我不能尽如人意，人岂能尽如我意？不要埋怨别人不如我意，因为我也常常不如人意。人人都围着小我转，必然有是非，必然有矛盾，必然有误会，必然有伤害。世界上的事，没好没坏。从眼前看是好的事，从长远看未必就好。从眼前看是坏的事，从长远看未必就坏。从这个角度看是好事，换一个角度看就有可能是坏事。8、现在条件好了，物质丰富了，可是好多人还要吃补品，补来补去一身病。不管什么东西，不管多好的东西，消化了吸收了为甘露，不消则为毒。其实越是好东西，越是营养丰富的东西，越不能多吃。多了脏腑就超负荷了，不但没有用，还有坏处。现在的人们，多是营养过剩，好东西吃得太多了，脏腑负担太重了，长期负担重，就疲倦了，长期疲倦就出毛病了。糖尿病、脂肪肝、肾病等等的，都是营养过剩带来的脏腑毛病。甚至连营养不良，都是因为营养过剩造成的。就是因为脏腑功能出问题了。所以空腹禅，一用就灵。因为减负了，腹内有了空间，于是满腹轻松，气血有了运行的空间，于是一身轻松。9、禅宗祖师讲：“爽口之味，但用五分则无殃”。越是好吃的东西越须少吃。《易经》中有一个颐卦，讲养生的。卦辞说：“慎言语，节饮食。”这才是真养生，慎言语养气，节饮食养身；慎言语少祸，节饮食少病。10、大小便利，之所以称便利，是便则利，不便则不利。因此人在看重吃喝的同时，也要看重拉尿，有入有出才是对的，出入平衡才是好的，入多出少就出问题，只入不出就麻烦了。心脏有毛病的人，大多数便利不正常。吕洞宾说：若想长生，腹内空空。若想不死，肚内无屎。11、脾气秉性，要把持住。《伍柳仙宗》上说：“命在一时，性在平日，经在我身，纬在我心。经纬合则身心泰，时日修则性命全。”经是竖的，纬是横的，经是贯穿始终的，纬是当下的，就像织布时的经线和纬线，经是固定的，纬是由梭子织成。生命与脾气秉性，组成了人的经纬，命是贯穿始终的，脾气秉性则在日常生活中体现。因此说“命在一时，性在平日”，命是一时造就，造就出来就贯穿始终，而脾气秉性则时时显露。这个生命的经与这个脾性的纬，要结合得好才行。“经在我身”，这个命就在我的身上，“纬在我心”，这个脾气秉性是在心上，一动心便动性。好的脾性是与生命相吻合的，是对生命有利的，因此说，“经纬和合则身心泰”，泰是安泰，平顺。“时日修则性命全”，天天修习，去掉不好的习性，则能保全性命。12、修道的过程就是一个“聚精会神”的过程。精不外泄，与神相汇，乃成资粮。“十口饭，一滴血；十滴血，一滴精。十滴精，一滴气；十滴气，一滴大脑；十滴大脑，一滴骨髓；十滴骨髓，一滴甘露”，甘露好，却是由精气凝成。中间的精气一外泄，则甘露无望。因此，有句话叫“低级下流”。“低级下流”，不是骂人的话，而是道家真言，是说这个肾中这个阴精，如果能够转化为气，则是高级。如果下流外泄，则成低级。“顺者人，逆者仙”，顺着流下来，生人；逆着升上去，成仙。就是这一点精气，上成佛道，下成众生。众生即是烦恼，因此为低级。因此须节制淫欲，避免房事过度。此乃保命之法。13、糖尿病、高血压、心脏病等等的不是病，比感冒好治。感冒不是还得七天么？这些个病一般情况下用不了七天，就能痊愈。就是这么个病，在世人眼里，都是要命的病。为什么？因为专家都难治。特别是糖尿病，是世界医学难题，难以治愈，只能是降血糖，降血糖的结果是什么呢？身体严重缺糖。人的身体各个器官，是靠糖来做能量来运行的，严重缺糖，器官怎么运行？所以会有好多的并发症出来。因此西医治疗糖尿病，无异于剜肉补疮、饮鸩止渴。14、糖尿病属冷病，血压高是火病。糖尿病百分百肾有毛病，肾有问题拿胰脏是问，能好么？三焦，上焦，中焦，下焦，各有管辖范围。糖尿病病因在下焦，在膀胱呢。下焦出问题怎么办呢？好办。喝水果汤、走路、吃糖，几天之后就好了。凡是糖尿病、高血压、心脏病以及其他的病，都是因为整个的脏器，整个的系统不协调所致，用不着搞头疼治头脚疼医脚，也用不着搞清楚什么原理，好比傻瓜照相机，一按快门即可。我这里用的是系统论，全息论，大道至简，非常简单，非常省事。我这个东西说破了，会让人笑话。正如老子所说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”15、没有好坏，好坏在心。没有大小，大小也在心。没有垢净，垢净也在心。16、人觉悟难，病好了，往往就好了疮疤忘了疼，很快就又忙着造业去了。说学佛这事，现在没工夫，等老了再学吧。让你行善，有钱也没钱；医院里买药，没钱也有钱。让你学佛，有空也没空；阎王来请，没空也有空。正像佛经里说的，人人争忙不急之务。不急的事，干得很急。真正着急的事反倒不急了。学佛的事，了生死的事，其实才是最大的事，最急的事。正如果卿居士说的：“聪明本是阴骘助，阴鸷引入聪明路。不修阴骘使聪明，聪明反被聪明误。”17、人有烦恼不要紧，要紧的是能转换。一切烦恼皆是菩提，烦恼与智慧是硬币的正反面。佛教为什么用莲花来象征？莲花出污泥而不染，没有污泥就没有莲花，《维摩诘所说经》上说，“高原陆地不生莲花，卑湿污泥才生此花”。人是通过烦恼才生出智慧来的，人如果不在烦恼中，怎么能觉悟？18、因果报应，自作自受。有病，自己做的。好了也是自己做的。“加减乘除本无定，祸福就在旦夕生，梁上梁下都是珠，全凭自己来拨动”。所以，空腹禅不是来干别的，而只是来认识理，认识了理，做明白，身体就好了。19、人都执着于这个我，不明了它本是一个臭皮囊，是四大和合而成，是假的，不是真的。正因为有个“我”在，才有了这么多的病痛。但是大家想过没有，汽车、房子是我的，金银财宝是我的，胳膊腿是我的，五脏六腑是我的，都是我的，可是谁是我呢？我们之所以迷惑颠倒，就是把我的当成了我，把个不是我的我当成了我，“无端更渡桑干水，反认他乡是故乡”。20、人的情绪怎么来的？因为分别而来，因为利益而来。好情绪坏情绪都是情绪，不管乐着还是恼着，心都不安宁，心不安宁，就没法不生病。其实人不明白，能不能得到利益，不是靠算计来的，更不是争抢来的，而是看自己有没有福报。没福报的，怎么算计也来不了，即便来了也不是福，而是祸。有福报的，怎么做怎么有，用不着算计，用不着争抢。我的是我的，别人的是别人的。是我的别人拿不去，不是我的我也拿不来。21、正面是鼓励，反面是成就，正面鼓励的力量，其实不如反面的力量大。22、所有的病，都是因为脏器机能降低所致，脏器机能减退，是因为气血不畅，运行有阻。气血不畅，运行有阻的原因不是别的，一个最大的问题是丹田不热，机器即便不是处在熄火状态，也是弱了。就好比水泵，力量不足，压不上水来了。长期运行不畅，因此就导致血粘稠度高、血脂高，而血脂高必然导致血压高，血压高直接影响到心脏。本就气血不足，运行不畅，再加上现在吃得好，营养过剩，好多的脂肪排泄不出去，淤积下来，淤积到哪里都是病。这个脂肪，在血液里叫脂，在肝胆里也叫脂，在心脏里叫膏，在大脑里也叫膏，在膀胱里叫脬。现在的人，营养高，劳动量小，由此到处都是脂肪，心脏上、肝脏上、膀胱上等等各个脏器都有，脏器之间各个通道里也是，能不病么？为什么这些多余的东西不能及时排出去呢？因为丹田不热，或者热度不够。我给你讲个例子，好比农村当年耗猪油，猪油本是固体，经热锅里一耗，变成液体，这个液体的油，就能倒在盆里罐里。这个液体的油，凉了之后怎么样呢？还会凝成固体。人的这个丹田若是热的，多余的油就不会凝固，不凝固，就会排泄出来。正是因为丹田不热，或热度不够，这个油化不开，就凝固成脂肪，起阻塞作用。由于脂肪阻塞，连正常的流通都难以做到，因此丹田就会更凉。丹田更凉，就会导致脂肪更严重的淤积。就这样恶性循环，互为因果。23、由于脂肪阻塞，气血不畅，机能减退，才导致的糖尿病、高血压、心脏病等等，由于有了这些病，导致能量不够，热量不足，人没有力气。空腹禅水果汤里放糖，糖尿病人吃糖，是解决能量问题；喝了水果汤之后，长时间行禅，保持足够的运动量，是为了清理身体内部脏腑及脏腑之间气血通道里的垃圾，正是这些垃圾阻塞了正常运行。好比暖气，如果管道不通，即便锅炉烧热了，暖气也不会热。之所以采取这样强烈的甚至是强制的运动，保持一定的运动量，是为了清理成功，糖尿病人吃了糖，如果不运动，或运动量不够，就会很麻烦。因此在没有人指导的情况下，不能随便吃糖。吃出人命来，没人负责。24、人在生活中，总是遇到这事那事，这事那事都是不平的事，为什么？因为心不平。但见不平，当平心地，心平一切平。不平不在别处，而是在我们的心里。我们总是看这不顺眼，看那不顺眼。总是有是非，总是认假为真。什么叫迷信，认假为真就是迷信，迷了才信。25、王善人讲，世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道，知过不改过，是第一等恶人。吃点亏心里总难过，沾点便宜心里就高兴是第二等恶人。非分的事，知道不可得而念念不忘。非法的事，知道不可做却偷偷地去做，是第三等恶人。恶人自然有恶事，所以圣人才讲，“吾日三省吾身”，看自己是不是哪里违反了温良恭俭让的精神。26、大家没想到吧，空腹禅，喝了几天水果汤，走了几天路，所有的病，包括多年的高血压、心脏病、糖尿病等等的，都治好了，神奇吧？大家都觉得神奇，觉得稀有难信。其实，没有什么神奇的，无非是一个道理，你明白了这个道理，病就好了。这几天，你无非把原来的习气改变了，给了你一个新的环境，新的氛围，你有了一个新的情绪，再加上运动和水果汤的洗刷，病就好了。这叫什么，大道至简，真理是简单的，真实的东西都是简单的，因为它用不着装饰，用不着绕弯子，兜圈子，用不着蒙骗人。正如倓虚大师所说：“如来家当，本地风光，天然大业，最忌装潢。”27、虽然大家感觉神奇，但是，这在佛法里仅仅是一个余残果。就是说，在一个大大的果园里，那么多的非常好的果子，我们取的这个仅仅是一颗余残果。何为余残果？就是最小的，最微不足道的，最不完满的那一个。这是在佛法的角度说。佛法乃宇宙间的真理，亘古不变，是让人开智慧的，是让人觉悟成佛的。好病只是一个非常浅的方面，是顺便的事。也是不究竟的，因为你虽然有了一个好身体，但也免除不了六道轮回，照样了不了生死。因此说，佛法虽有让人病好，但病好不是目的，开智慧才是目的。佛法无边，不可穷尽。佛陀就说过，他所说的法，如手上土，而没有说到的法，如大地土。我们现在得到的这个，不过是佛法中的一个余残果，由此可见佛法的威力和微妙。六、几点感受从以上介绍可以看出，昌空法师创办的空腹禅，的确有许多独特甚至神奇之处，是昌空法师悲智双运、多年研究实践的成果。由于昌空法师为人低调，“无官无职”，加上没有固定的专修道场，故只应邀在社会有缘人中讲授实践，更多的人不了解，更无缘参加。多年来，我参加过不少汉传、藏传和南传的禅修以及瑜伽修炼活动，但像“空腹禅”这样契合当代、贴近民众、身心双修、有益社会和谐、成效显著、且保持公益性的修炼方法，尚未见过。空腹、行禅、禁语等本身非常简单，且看来都是吃苦、受约束之事，为什么空腹禅还这么受欢迎呢？“空腹禅”还有哪些可以提升或改进的呢？就此我试谈几点体会和感受。一、关于“空腹禅”，昌空法师用十六字概括：“心平百难消，气顺体自安。空腹除百病，欢喜百福生。”心平、气顺、空腹、欢喜、除病，在空腹禅七中的确得到了很好的体现，空腹禅可以说契理契机，药猛效高，身病心病，百病一药。从契理来说，昌空法师常说：“佛比我们什么都强，但心比我们都低；我们什么都不如佛，但心比佛还高。”他要求大家心怀平等心、感恩心、慈悲心，离贪去执，认为病态的心理——颠倒妄想与烦恼是一切疾病的根源，这是深契佛理的。昌空法师认为人身体就是一个小宇宙，空腹禅的空腹、行禅和坐禅，也是让人改变不良习气，做到吃入和排泄平衡，动静平衡，心火下降，命门火从丹田生起，肾水由此滋养全身，水火相济，阴阳调和，这也是符合生理健康的自然规律的，若能真正做到，就更容易理解和趋近于“道”。从契机来说，中国人特别重视养生和身体的健康，害怕得病。由于各种原因，当代人得糖尿病、高血压、高血脂、心脑血管疾病（包括中风后遗症）、肥胖症、痛风、妇科之乳腺与子宫疾病、失眠、抑郁以及癌症等病症的人越来越多，且患者有低龄化的趋向，这些疾病多与不良心理及生活习惯密切相关，且不说治疗费用奇高，大医院和名医对此也没有太好的办法。而空腹禅的确对这些病症都有不同程度的奇效，解决了这个困扰许多人的大问题。其次，中国人特别看重伦理和家庭关系的和谐。而由于各种原因，近代以来，传统文化受到极大的破坏，从学校和社会上很难受到这方面的教育，许多人在无知中做着杀生害命和害人不利己的事情。加上社会急剧转型，家庭的结构和各成员之间的关系时常处于变动、疏离甚至紧张的状态，这对人们的身心健康、幸福指数都会产生不良的影响，而空腹禅七中的集体生活以及禅坐、传统文化视频、法师开示等，为学员补上了一堂有关行孝、感恩、行善积德、保护环境、保护生态的闻所未闻的课程，让学员心灵得到净化，知道伦理道德与身心和谐、家庭和谐的密切关系，从而知道如何趋吉避凶，知道如何保持健康的身心，生活有了方向。第三，昌空法师的人格魅力和生动、神奇的开示与答疑，成为许多学员坚定信心、克服困难、收获成效和法喜的一大源泉。他能就果论因、就病与药、因机施教，让学员知道业因在哪里，病根在何处，如何忏悔和改正，这种有的放矢的开示答疑是最为难得、最受欢迎的。所以，空腹禅虽然“药”是峻烈、苦涩了一些，药方也很简单，但对各种身心之病却有颇为神奇的疗效，自然深受欢迎。二、昌空法师及其空腹禅由对生理疾病、心理烦恼的剖析对治，引导人们对自身心理疾病和不良行为习惯的审思矫正，进而对佛法产生兴趣和信心，这是值得教界有识之士学习借鉴的。当然，作为一家之言和一项重要探索，昌空法师对身心疾病及其因果关系的解析，以及对佛教等传统文化的认识，是他根据自己的学修体验得出的，并以此接引度化一类有缘的根机，学员还须根据自己的情况灵活运用，不可执着。实践是检验真理的唯一标准，社会上乃至佛教界对空腹禅可能不一定都能理解和认同，当属正常现象。三、空腹禅七中的行禅，犹如禅堂中的跑香，节凑快、强度大，对于健身疗病很有好处，也与当代华人社会功利务实、生活节凑快的环境相应，回家后也能做到。而南传佛教的行禅是越悠缓越好，重在观察身体每一刹那的感受，与汉传佛教重在生活中观照参悟很是不同。当然要达到甚深的禅定与醒觉，还是以悠缓专注为佳。四、目前空腹禅七还在初创阶段，其中的组织管理和各种课程内容的设置，随发起人、主持人的意愿、水平，学员构成情况以及场地环境条件的不同而有所不同。来参加“空腹禅”的有些是重病患者，他们的病症和病因可能千差万别，他们的认知和参与空腹禅的程度差异很大，如何让他们都能获益，不出偏差，昌空法师的主导加持，参与者的积极配合就非常重要。如没有高僧指导和特定的禅七氛围，患者不可盲目效法。据说空腹禅推出两三年来还没有出现过什么是非争议，这就很是难能可贵了。由于学员多数对佛法和禅定的认识、修炼不足，有的甚至是初次接触佛教，所以，空腹禅目前还主要停留在养生疗病、提高信心、弘扬传统文化的阶段，得到的多是余残果，还有相当大的提升、发展的空间和必要，如：创建一至几个固定的空腹禅基地，定期举办；在条件允许时应根据新老学员的情况，坐禅环节上可分若干个班级，管理及课程进一步规范化；培训一批管理人才和义工；加强对昌空法师思想及其空腹禅的理论研究与宣传；就身心的疗愈、转变而言，各期学员之间和每期学员之间表现不尽相同，学员回去后的身心修炼成果的保持情况，少有跟踪、了解和持续的关注、指导，这也是有待改进、加强的；空腹禅与各种病症的疗愈究竟存在怎样的因果关系，如能作进一步的分析，作出“科学”的解释，势必会利益更多的人；如能在空腹禅中借鉴其它的止观方便，引导更多的人深入佛法，明心见性，那就更好了。（本文为作者参加日由上海玉佛寺举办的“当代佛教与文化繁荣”学术研讨会所提交的论文。删节本已刊于《法音》2013年第一期）
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