夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯所见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，暗于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣。今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。

笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善于笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨谓之墨猪：多力丰筋者圣，无力无筋者病。

“一”， 如千里阵云，隐隐然其实有形。

“、”，如高峰坠石，磕磕然实如崩也。

“乙(戈画)”，百钧弩发。

“刁(横折钩)”，劲弩筋节。

右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆备如篆法；飘扬洒落如章草；凶险可畏如八分；窃窕出入如飞白；耿介特立如鹤头；郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。永和四年，上虞制记。

自古以来，所谓“刀锋、笔锋、舌风”，其最重要的莫不过毛笔的笔锋；在“礼、乐、射、御、书、数”的六艺中，最重要且有价值的仍是书写。曾经秦朝的丞相李斯见到周穆王的书法时很感叹，感叹的是他的书法缺少骨力。尚书蔡邕去鸿都观看碑碣，去了许久而不复返，感叹它的精妙。以上可以看出，真正追溯道的人是少数的，不明理的人是多数的。近些年来，（很多人）不追根溯源，只根据自己的性情而抛弃道的书写，到最后才想起要了解一下出处，或者（有的人）学习的不够充分，见闻很少，导致最终无法成功，浪费时间精力。（如果）这个人自己并不愿意去追根溯源，感悟自然（ps：即“格物致知”），就千万别跟他再废话谈道了。如今我删改了李斯所写的《笔妙》，润色文字提炼精华，总结出共七条内容，并把他们加以形容，罗列在左面（ps：古人书写是从右到左），遗留给未来的子孙们，把它变成规范化，这也是留给未来的贤人们，（让大家）随时反复浏览。

所用的毛笔，要取崇山峻岭中的野兔毫（ps：即紫毫），最好是秋季的兔毫制作，笔头的规格长约一寸，笔管长为五寸，锋尖齐整，笔腹壮实的才是最好的。所用砚台，取之前刚干涸不久的石头，它们细腻光滑且滞涩，研墨之后墨会浮在砚上且充分体现墨的效果为最佳。用墨采取庐山松树烧的烟作料，加上代郡出产的鹿角胶（ps：书画、武备等诸多领域用胶一般都是动物胶或植物胶，比如猪皮鰾胶、鹿角菜等）而制成，（即使）陈放十年以上，（也会）强硬如石的，可使用。用纸当取东阳鱼笺的品种，质地柔软光洁而滑润，书写时可得心应手。凡学书法，要先学执笔方法，若写楷书（ps：泛意指篆隶楷），执笔距笔头约两寸，若学行书草书，相隔笔头三寸握笔。下笔书写时，无论是基本点画、波折还是有弯曲的地方，都须竭尽全身力气来书写（ps：坐姿极其重要，脚与肩同宽或呈丁字步，与地面撑牢，腰发力，传达到大臂小臂手腕手指笔尖，将笔画送出去）。初学者应当先写大字（ps：大约手掌大小即可），不适宜写小字。善于鉴赏书法神韵的人，不一定可以写出很好的字，善于书写的人，也不一定善于观察书法的神韵（ps：此句较难理解当时的说话语境，仁者见仁智者见智。）。善于书写的人点画多骨力，不善于运笔的人往往多生肥肉，多骨而少肉的称为筋书，多肉而少骨的叫作墨猪；书写多筋骨的人才能达到很高的造诣，乏力少筋的字属于败笔病体。写字的人，要一一按照上面所说的内容加以练习。

         犹如高山上坠下的大石，好似砸到下面瞬间崩裂开！（，发出巨大的声响/震动）。

 上面七条，就是上面我提到的用笔锋出入斩斫阵势图。执笔方法则有七种：有的人心急但下笔稳，有的心稳但下笔急，有的人心与手配合不好，有的人没有意的酝酿就开始写；有的人握笔很远而且书写很急，而往往先酝酿笔意再书写的才能写出佳作。还有六种用笔，即是：结构圆备如书写篆书笔法，飘飏洒落似书写章草，欹侧险峻同书写八分之势，轻盈妍媚宛若书写飞白之体，正直挺立好比鹤头书（ps：也叫鹤书。指古时用于招贤纳士的诏书，是当时的一种书体），郁拔纵横颇具书写古隶气韵。要是确实做到胸有成竹，那么勿论书写什么宇，都能使其各具象形神采，自然就会进入奇妙境界，而书道深奥之理也就可以完全掌握了。东晋永和四年(公元三四八年)，上虞制记。

夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。也,著笔者调和也,顿角者是蹙捺也。始书之时,不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。

夫欲书者，先干研黑，凝神静思，预想字形，大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上不方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折，每作一竖，常隐锋而为之，每作一横，如列阵之排云，每作一戈，如百钧之弩发，每作一点，如高峰之坠石，每作一勾，屈折如钢钩，每作一牵，如万岁之枯藤，每作一放纵，如足行之趣骤。状如惊龙之透水，激楚浪而成文。

若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏。用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字，须有点处，且作余字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。其草书亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。

惟有章草及章程行押等不用此势，但用击石波而已，其击石波者缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公泰山铭及魏文帝受禅碑中已有此体。夫书先须引八分章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。予少学卫夫人书，将谓大能，及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕石经，三体书，又于从兄洽处见张昶华岳碑，始知学卫夫人书徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。

（我们平时）所用纸张，即是行军图/阵地；毛笔乃手握兵器；墨块就是身着铠甲（ps：我理解这里指的是没有研磨过的墨块，像甲片）；砚台则有如城池一般；我们内心的思想（ps：意。）如同大将在号令三军；平时的基本功就是辅助大将的副官；汉字的间架结构形成谋略；行笔的起落（力量、速度等）直接影响到了整个战争的局势；线条的前进与后退就像是发号施令；而每每转折处即是杀戮！下笔要调和；顿笔则是收敛的按。刚开始学习书法，不会轻易表现出字的精髓，于是初遍临摹要注重笔画的准确性；二遍临摹则略得些许字势；三遍临摹逐渐抓住这个字的根源（ps：并非要与原帖一致。）；四遍临摹再将其润色使拥有遒劲感；第五遍则在前者基础上增加收缩与挺拔的效果（ps：我理解为“疏可跑马密不透风”）。如果书写的结果不够自然，就要继续加以练习不可放弃，多写几行。等到真正创作的时候，由于要书写出灵动、顺滑、有力量感的线条，那就很难去计算要练多少遍了。

但凡想要写书作的人，从研墨开始就要聚精会神地静思了。（思的内容比如）把接下来想写的字形、大小、间架结构、阴阳、筋骨等提前设想好。意象要在书写之前安排好，然后才能去书写。如果众多线条儿出现雷同，长得都像算筹一样的前后齐平，就不能称之为书法，只能说是笔画的笔法还算过关。以前锺繇的弟子宋翼经常这么写，锺繇就呵斥他。于是宋翼三年不敢见锺繇并下决心改正。最终他每写一波（挑儿）都有三折；每写一个竖画，都以藏锋而为之；每写横画就如排兵布阵般深不可测；每写戈画就像数不清的弓弩同时射出一样有震慑力；每写点画，又像高峰坠下大石；每写一钩，其力量有如钢铁一般坚硬，笔画与笔画的牵丝就像万年枯藤一样苍茫古朴有韧劲。每一次的收放就像行走中的人又巧妙地停住下来。字的气势如水上腾跃的惊龙，随即拍打出像《楚辞》一样精彩绝伦的浪花！

（ps：“算子”的理解：即算筹，古代的算筹实际上是一根根同样长短和粗细的小棍子，一般长为13--14cm，径粗0．2～0．3cm，多用竹子制成，也有用木头、兽骨、象牙、金属等材料制成的，大约二百七十几枚为一束，放在一个布袋里，系在腰部随身携带）

（以上说的都是真书，）如果想学草书，那就另有别的方法了。在上文所说内容基础上（ps：“须”有递进的含义。），起笔的时候速度要缓，而越靠近收尾时速度越快（ps：但不可太快，线条会飘，后文有写到），字体线条要呈龙蛇之态，互相勾连而不间断。同时，要更加注重线条力量感、起伏错落感。书写时线条仍不能（像算筹一样）产生雷同。每个汉字中都会有发力点，而这个发力点将成为接下来的笔画/字的总终点（ps：即为下一笔起点，牵丝连带的意思）。然后按照这个终点，用空中摇笔的方式（连接下一个点）来书写（ps：羲之的用笔似弹跳，颜鲁公用笔如锥画沙，是压住笔行进的，与老王的笔法不同。所以这里的要笔应是弹跳笔法）。草书的笔法中也同时要含有篆书、八分书、古隶等笔法相掺杂。此外，也不得急于书写，这会导致墨不入纸，线条浮于表面。如果是因为着急所书写，会显得功力浅薄，用笔轻浮随意。

（ps：“竟”的理解：《说文》：乐曲尽为竟。从音从人。《说文注》：乐曲尽为竟。曲之所止也，引伸之凡事之所止，土地之所止皆曰竟。）

只有章草和行书等，不需要用此办法。只需用“波”的办法书写就行了，但这个“波”没有磔（ps：我的理解是，比如行书长横，是弧线的，代表筋骨，也代表“波”，但此波不出燕尾。）。在八分书中还有一种波称之为“隼尾波”，锺繇的《泰山铭》和曹丕《受禅碑》中均现过这样的笔法。学书的步骤，先要将八分书、章草的笔法融入到隶书当中，使其产生一种意象、金石气、书卷气。若没有这个步骤直接练字就没有这种感觉。我年轻之时，学卫夫人的书法，认为自己即将有了很大的能耐。可当我开始渡江向北游览名山大川，看见李斯、曹喜等人的书法，又看见锺繇、梁鹤的书法，去洛阳又看见了东汉蔡邕的《熹平石经》三体，又从哥哥王洽的老家看见了东汉张昶[chǎng]的《华山庙祠堂碑》，才知道学习卫夫人的书法只是浪费时间，于是更换了自己的老师，向这些碑碣学习。

两篇文章的课程分析详情请见《集王圣教序》系列课程第三、四节课。

1、不辞长作岭南人的意思是（我愿意永远都作岭南的人。）

【作者】苏轼 【朝代】宋

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

罗浮山下四季都是春天，琵琶和黄梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都作岭南的人。