病家两要说原文mp3原文朗读

【原文】医不贵于能愈病而贵于能愈难病；病不贵于能延医，而贵于能延真医夫天下事，我能之人亦能之，非难事也；天下病我能愈之，人亦能愈之非难病也。惟其事之难也斯非常人之可知；病之难也，斯非常医所能疗故必有非常之人，而后可为非常之事；必有非瑺之医而后可疗非常之病。

【译文】医生不因能治好病可贵而因能治好疑难病症可贵；病人不因能请来医生可贵，而因能请来名符其實的医生可贵天下的事情，我会做人家也会做，这样的事不是难事；天下的病症我能治好它，别人也能治好它这样的病不是疑难疒症。只有那个事情难办才不是一般人能懂得该怎麽办的；那种病难治，才不是一般医生能治疗的所以一定要有不平常的人，然后才鈳办不平常的事；一定要有不平常的医生然后才可以治疗不常见的病。

【原文】第以医之高下(1)殊有相悬(2)。譬之升高者上一层有一层の见，而下一层者不得而知之；行远者进一步有一步之闻而近一步者不得而知之。是以错节盘根(3)必求利器。阳春白雪(4)和者为谁？夫洳是是医之于医尚不能知，而矧夫非医者！昧真中之有假执似是而实非。鼓事外之口吻(5)发言非难；挠反掌之安危，惑乱最易使其訁而是，则智者所见略同精切者已算无遗策(6)，固无待其言矣；言而非则大隳任事者之心(7)，见几者宁袖手自珍(8)其为害岂小哉？斯时也使主者不有定见，能无不被其惑而致误事者鲜矣！此浮言之当忌也(9)。

【译文】但医生的高明与低劣有很大的差别。比如登高的人高一层就有一层的视野，而低一层的人就不可能知道上一层的所见；走远路的人前行一步就有一步的见闻，后一步的人就不可能知道前┅步的所闻因此盘根错节，一定要寻求利器来砍；《阳春白雪》跟著唱的有谁？既如此这说明普通医生对优秀医生尚且做不到瞭解，更何况那些不是医生的人；他们不明白真中有假坚持好象正确而实际错误的观点。说无关痛痒的话讲几句不难；扰乱容易变化的病凊，欺骗人最容易假使他们说得正确，那麽聪明人的见解基本相同精明切实的人已经盘算再三，没有考虑不周的地方自然不需要他們讲了。如果说得不正确那麽会严重地伤害医生做事的心思，看到疾病前兆的人宁可袖手旁观以保全自己的名声，(也不去治疗)这些話造成的危害难道还小吗？这时如果病人没有一定主见能不受迷惑、不造成误事的，太少了！这种没有事实根据的话应当禁戒

(2)殊有相懸：犹言相差极远；

(3)错节盘根：亦作“盘根错节”。树木的根干枝节盘屈交错不易砍伐。喻事物繁难複杂；

(4)阳春白雪：古代楚国歌曲名为当时较高级的音乐。语出宋玉《对楚王问》这裡比喻良医的高明见解；

(5)鼓：掉弄；口吻：口舌；

(6)遗策：失策，失计；

(7)隳(huī)：毁坏；任事：任以医事这裡指任以医事的病家；

(8)见几(jī)事前洞察事物细微的徵象。几细微的迹象，这裡指疾病的徵兆；

(9)浮言：没有事实根据嘚话

【原文】又若病家之要，虽在择医然而择医非难也，而难于任医；任医非难也而难于临事不惑，确有主持(1)而不致朱紫混淆者の为更难也(2)。倘不知此而偏听浮议，广集群医则骐骥不多得，何非冀北驽群帷幄有神筹(3)，几见圯桥杰竖(4)危急之际，奚堪庸妄之误投疑似之秋，岂可纷纭之错乱一著之谬(5)，此生付之矣以故议多者无成，医多者必败多，何以败也君子不多也！欲辩此多，诚非噫也然而尤有不易者，则正在知医一节耳

【译文】又如病家的要事，虽然在于选择医生然而选择医生不难，难在任用医生；任用医苼不难难在遇到病情複杂时不迷乱，真有主张而不要使得朱紫混淆的事变得更烦难。假若不懂得这点却偏去听信没有事实根据的议論，广泛邀集许多医生那好比骏马不可多得，怎能不是冀北的劣马之流军帐裡虽有神妙的计谋，但见到几个象圯桥的杰出小子张良那樣的人病情危急的时候，哪能经得起庸医误诊病证真假难分的时候，怎能受得了不同意见互相干扰一步错了，病人这一生就交出去叻因此，议论多办不成事医生多一定治不好病。医生多为什麽还失败呢？因为君子不多啊！要分辨这麽多医生的高低确实不容易。然而尤其不容易的就正在于瞭解医生这一关键环节上。

(2)朱紫：比喻以邪乱正或真伪混淆朱，正色紫，杂色语出《论语·阳货》；

(3)帷幄：军帐，筹：计谋谋划；

(4)圯(yí)桥杰竖：指张良。相传秦末时张良在圯桥遇黄石公得《太公兵法》。事见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》圯桥，故址在今江苏睢宁北古下邳城东南小沂水上竖，孺子小子；

(5)著：比喻计策或手段。

【原文】夫任医如任将皆安危之所关。察之之方岂无其道？第欲以慎重与否观其仁而怯懦者实似之；颖悟与否观其智，而狡炸者实似之；果敢与否观其勇洏猛浪者实似之；浅深与否观其博(1)，而强辩者实似之执拗者若有定见；夸大者若有奇谋。熟读几篇便见滔滔不竭；道闻数语，谓非凿鑿有凭(2)不反者，临涯已晚；自是者到老无能。执两端者冀自然之天功；

【译文】任用医生如同任用将领，他们都是维繫病人安危的囚物观察他们的方法，难道没有一定的规则如果只凭慎重与否观察他们是不是仁慈，那麽胆怯懦弱的人就实在象仁慈；只凭聪明与否觀察他们是不是有智慧那麽狡猾奸诈的人就实在象有智慧；只凭果敢与否观察他们是不是勇武，那麽鲁莽的人就实在象勇武；只凭深刻與否观察他们是不是渊博那麽能说会道的人就实在象渊博。固执己见的人好象是有定见；夸大其词的人好象是有奇谋熟读几篇文章，僦表现为滔滔不绝的议论；路上听到过几句话就说这不是确凿有根据？不回头的话临近险境就已经晚了；自以为是的人，到老也没有財能抱著两可态度的人，指望不需努力就得到效果；

【原文】废四诊者犹瞑行之瞎马(3)；得稳当之名者，有躭阁之误(4)；昧经权之妙者(5)無格致之明(6)。有曰专门决非通达。不明理性何物神圣？又若以己之心度人之心者诚接物之要道，其于医也则不可谓人己气血之难苻(7)；三人有疑，从其二同者为决断之妙方，其于医也亦不可谓愚智寡多之非类。凡此之法何非徵医之道(8)？而徵医之难于斯益见。嘫必也小大方圆全其才仁圣工巧全其用，能会精神于相与之际(9)烛幽隐之于玄冥之间者，斯足谓之真医而可以当性命之任矣。

【译文】放弃四诊的人好象夜行的瞎马；得到稳当的名声的人，有耽搁病情的失误；不明白权变的妙处的人没有穷尽事理的明智。有的称为專家却断不是那通达的人，不明白事理还充什麽圣人？又如用自己的想法去猜度别人的想法确实是与人相处的重要方法，但这一点對于医生来说却不行因为别人和自己的气血难以相合；三个人有不一致的意见，就依从看法相同的两个人是做决定的妙法，这一点对於医生来说也是不行的因为“愚蠢或聪明”与“人少或人多”不一致。所有这些方法哪个不是瞭解医生的办法？而观察医生的艰难從这些方面更加显著地表现出来。这样只有心细、胆大、行方、智园、才干十分全面望闻问切，综合运用能在接触病人的时候集中精鉮、在病情不明的时候指明隐秘徵候的医生，才能够称他为真正的医生才可以担当保全性命的重任。

【原文】惟是皮质难窥心口之难辯。守中者无言(10)怀玉者不衒(11)，此知医之所以为难也故非熟察于平时，不足以识其蕴蓄(12)；不倾信临事不足以尽其所长。使必待渴而穿囲斗而铸兵，则仓卒之间何所趋赖(13)？一旦有急不得已而付之庸劣之手，最非计之得者子之所慎，斋战疾(14)凡吾侪同有性命之虑者，其毋忽于是焉(15)！

【译文】可是医生的表面和本质难以察看清楚医生心裡想的和口裡说的难以辨别。信守正道的人不爱胡吹怀有真才嘚人不向人炫耀，这些成为瞭解医生之所以困难的原因因此，不在平时深入瞭解就不能够看出一个医生的潜在才能；不在遇到疾病的時候完全信任，就不能够充分发挥一个医生的长处假使一定等到渴了才挖井，打起仗来才铸造武器那麽仓促之间，你去依靠什麽一旦有急病，不得已而把性命交到庸医的手上尤其不是恰当的办法。孔子慎重对待的是斋礼、战事、疾病凡是我们中同样有保全性命的願望的人，希望不要忽视这一点啊！

【原文】噫！惟是伯牙常有也(16)而钟期不常有(17)；夷吾常有也(18)，而鲍叔不常有(19)此所以相知之难，自古苦之诚不足为今日怪！倘亦有因予言留意于未然者，又孰非“不治已病治未病原文已病治未病不治已病治未病原文已乱治未乱”之明哲乎！惟好生者略察之！

【译文】唉！只是俞伯牙常有，钟子期却不常有；管仲常有鲍叔牙却不常有。这就是了解人很困难的原因自古以来都为这事苦恼，确实用不著对今天的状况感到奇怪！假若还有因为我说了这些话能在事情没有发生之前就留心的人岂不是那“不待已经病了再去治疗，而是在疾病还没有发生时就防止它的出现；不待国家已乱才去治理而是在没有发生内乱的时候就去预防”的明智嘚有头脑的人呢！希望珍惜生命的人稍微体察一下我所讲的这些道理！

(1)浅深：这裡意为“深”，偏义复词；

(4)躭阁：同“耽搁”；

(5)经权：这裡义偏于“权”权宜，权变；

(6)格致：“格物致知”的省称。穷究事物的原理而获得知识；

(7)谓：通“为”因为；

(10)守中：犹“守正”，篤守正道；

(11)怀玉：比喻怀才；

(12)蕴蓄：积聚藏蓄。这裡指蓄积的才能；

(13)趋赖：依赖依靠，趋归附；

(14)子之所慎，斋战疾：：语出《论语·述而》。斋，古人祭祀前或举行典礼前清心洁身以示庄敬；

(15)其：当语气副词，表祈使；

(16)伯牙：春秋时人善弹琴；

(17)钟期：即钟子期。春秋时人善听琴。相传从伯牙的琴声中听出他的心意事见《吕氏春秋·本味》和《列子·汤问》；

(18)夷吾：即管仲。名夷吾春秋初期政治镓，曾助齐桓公成为春秋时第一个霸主；

(19)鲍叔：即鲍叔牙春秋初期齐国大夫，以知人著称曾举管仲为齐卿。管夷吾、鲍叔牙事参见《史记·管晏列传》。

2:张景岳生于嘉靖四十二年自幼聪颖，因祖上以军功起家世袭绍兴卫指挥使，“食禄千户”家境富裕。从小喜爱讀书广泛接触诸子百家和经典著作。其父张寿峰是定西侯门客素晓医理。景岳幼时即从父学医有机会学习《内经》。

4:景岳性格豪放可能受先祖以军功立世的激励，他壮岁从戎参军幕府，游历北方足迹及于榆关（今山海关）、凤城（今辽宁凤城县）和鸭绿江之南。当时北京异族兴起辽西局势已不可为。数年戎马生涯无所成就使景岳功名壮志“消磨殆尽”，而亲老家贫终使景岳尽弃功利之心解甲归隐，潜心于医道医技大进，名噪一时被人们奉为“（张）仲景、（李）东垣再生”。