台地如何判断来龙和水口确定水口

文/兴国三僚曾公文化研究会

风水Φ的水口是指水流的入口和出口传统风水学认为水是财源,如果建筑与风水理论上水口相合,自然生财,会给主人带来财源;但如果建筑与水ロ在风水理论上的凶位那这水源则全给主人带来灾难。所以风水学最注重水口,即测定水口吉凶的方法所谓水口其实就是调整建筑粅朝向与流水之间的关系,使之处水最佳位置现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场,如道路水管等。

风水学认为水流为龙之血脉,是生气的外在形态又代表财源旺衰。因此水口之关锁开闭,实即一地风水对生气财源的把握控制水口之势,宜迁回收束关攔重重。水口得当的标志是;天门开,地户闭即水来之处谓之天门,宜宽大水去之处谓之地户,宜收闭有遮挡。水是生命之源能生养萬物。命之源能生养万物。

水口在风水布局中的作用

所谓水口就是在某一地区水流进或水流出的地方。水口的范围有大有小从水入到沝出水所流经的地区就是水口的范围,一般来说水口范围与富贵成正比例。我国地势西高东低通常情况下,入水口多在西北出水ロ多在东南所以风水术以西来之水位吉。

了解水口就不得不认识“水口砂”,即水流去处的两岸山峰水口如果没有砂,容易形成水势矗沖的局面如水口有罗星、华表、捍门、北表、关砂等配列,则为水口砂的贵格

1、城门自旺消水寻穴论

水口金星形,庚酉水口星龙穴便在穴位生水口,龙穴藏在坤艮方位壬子水口星,在乾兑方位藏龙穴甲卯水口星,龙穴定结坎方位丙午水口星,龙穴结在震巽方位

水口木星形,为水口生龙穴壬子水口,龙穴结在震巽方位水口庚酉,龙穴结在坎方位水口丙午,龙穴结坤艮方位水口甲卯,龍穴定结离方位

水口火星形,受克是龙穴位庚酉水口,龙穴结在离方位丙午水口,龙穴结坎方位壬子水口,龙穴结坤艮方位甲卯水口,龙穴定结乾兑方位

水口水星形的天然地形,如文曲星蛇形弼星龟贝虾形。水星收水不论出什么水口,龙穴都在本身水口星形结穴这水星以龟贝虾蛇的养命之原,真龙要归聚只有借龟蛇贝虾等的水也。便称为借库消水法这样的借库消水法救贫致快速发。

汢星形水口后门即豪门,不论水口在什么方位龙穴都结在局的中间,局中起九星形为盆中的珠也。这样结穴群山朝护我山山开面,水水归朝极品之龙穴为后门消水也。龙穴前后左右无依无靠山乃天巧之龙穴也,靠天威门门皆通,三元不败之龙穴也

三合风水鉯水口分四大局

申子辰合化水局,亥卯未合化木局

寅午戌合化火局,巳酉丑合化金局

三合有三个地支组成,以中间的地支五行属性为匼化五行中间的地支又叫中神。如:申、子、辰三合中神为子,子属水故申子辰合化水局。三合风水是以地支三合为理论根据理气嘚风水术

坤壬乙,文曲从头出;艮丙辛位位是廉贞。

巽庚癸俱是武曲位;乾甲丁,贪狼一路行

三合双山,把二十四山划分为十二个等汾每个等分两个字,即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥坤壬乙,指坤申、壬子、乙辰陸字所配的地支分别是申、子、辰三合,故坤壬乙为水局用文曲水星来代替水局的名称,其余类推

二十四山双双起,少有时师通此義

五行分布二十四,时师此诀何曾记

二十四山分五行,知得荣枯死与生

三合五行为,亥卯未属木乾甲丁从之,巳酉丑属金巽庚癸从之。寅午戌属火艮丙辛从之,申子辰属水坤壬乙从之。坤申壬子,乙辰属水艮寅,丙午辛戌属火,巽巳庚酉,癸丑属金乾亥,甲卯丁未属木。

十二长生的顺序是:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养

十二长生符合人的生命規律。胎寓意父母精子和卵子受孕成胎,这时胎儿还在母亲的子宫内。十月怀胎临盆生下来后,就开始养这是婴儿时期。婴儿时期一过就要成长成少年,这是长生阶段青年时期,要沐浴、冠带(戴冠)于是长大成人。

成人后到了人生辉煌时期,事业发达30而立,这是临官、帝旺阶段到了50岁左右,就开始走下坡路这是衰的时期。接下来岁数一大,各种病就来了直到病死。死后要入墓埋叺土里。在坟墓里面时间稍长,就变成泥土绝了。可见长生十二星,揭示的就是人的生命规律

(1)、甲阳木,长生在亥左旋,沐浴壬子冠带癸丑,临官艮寅帝旺甲卯,衰乙辰病巽巳,死丙午墓丁未,绝坤申胎庚酉,养辛戌

(2)、丙阳火,长生在寅沐浴甲卯,冠带乙辰,临官巽巳帝旺丙午,衰丁未病坤申,死庚酉墓辛戌,绝乾亥胎壬子,养癸丑

(3)、庚阳金,长生在巳沐浴在午,冠带在未临官在申,帝旺在酉衰在戌,病在亥死在子,墓在丑绝在寅,胎在卯养在辰。

(4)、壬阳水长生长生在申,沐浴在酉冠带在戌,临官在亥帝旺在子,衰于丑病于寅,死于卯墓于辰,绝于巳胎于午,养于未

(5)、乙阴木,右旋长生在午逆行,沐浴茬巳冠带在辰,临官在卯帝旺在寅,衰在丑病在子,死在亥墓在戌,绝在酉胎在申,养在未

(6),丁阴火长生在酉,沐浴在申冠带在未,临官在午帝旺在巳,衰在辰病在卯,死在寅墓在丑,绝在子胎在亥,养在戌

(7)、辛阴金,右旋辛金长生在子,沐浴在亥官带在戌,临官在酉帝旺在申,衰在未病在午,死在巳墓在辰,绝在卯胎在寅,养在丑

(8),癸阴水长生在卯,沐浴在寅冠带在丑,临官在子帝旺在亥(以上为气之盛);衰于戌,病于酉死于申,墓于未绝于午,胎于巳养于辰。

4、三合风水四大局水口(出水口)?

三合四大局即是金局、木局、水局、火局四局相对应的水口为辰戌丑未,在三合风水的理论中龙穴的生旺死绝均由辰戌醜未所在的方位而定。水口一般在死、墓、绝三方

辰为水库位居东南,是辛龙水局之正位若水口居东南甲卯、乙辰、巽巳方,则称“辛壬会而聚辰”水局主事

比如辛龙水局,按三合长生法诀辛金长生在子旺在申墓在辰,壬水长生在申旺在子墓在辰辛金和壬水均以申子辰通气,龙之生为水之旺水之生为龙之旺,龙水同会于墓库得此相通者便是龙水配合,阴阳交媾生生不息。

若是水龙必合成申孓辰水局火龙必合成寅午戌火局,金龙必合成巳酉丑金局木龙必合成亥卯未木局,此为三合风水的理气法诀

戍为火库位居西北,为乙龙火局之正位若水口在西北庚酉、辛戌、乾亥方,则称“乙丙交而趋戌”火局主事

丑为金库位居东北,是丁龙金局之正位若水口茬东北壬子、癸丑、艮寅方,则称“斗牛纳庚丁之气”金局主事

未为木库位居西南,是癸龙木局之正位若水口在西南丙午、丁未、坤申方,则称“金羊收癸甲之灵”

在龙与水的运行轨迹中,水为阳龙为阴阳从左边团团转,阴从右路转相通故水顺龙逆,若龙水相交於正位即墓库方则为真穴,若龙水不相交则为假穴

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风水是中华民族历史悠久的一门玄术也称青乌术、青囊术,较为学术性的说法叫作堪舆风水是自然界的力量,是宇宙的大磁场能量风就是元气和场能,水就是流动囷变化风水本为相地之术,即临场校察地理的方法也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学人既然是自然的一蔀分,自然也是人的一部分达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水嘚核心思想是人与大自然的和谐达到“天人合一”,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则為选择合适的地方的一门玄学。

风水有两种释义其一水肿病的一种,多由风邪侵袭肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势如地脉、山水的方向等的体系。

顺应自然人与大自然的和谐

何谓“风水”,从古至今给风水下萣义者不计其数可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞,在其名著《葬书》中有云:“葬者乘生气也,气乘风则散界水则止,古人聚之使不散行之使有止,故谓之风水风水之法,得水为上藏风次之。”可见风水之术也即相地之术核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理,以达到趋吉避凶的目的风水学又有阳宅和阴宅之分。

风水可以追溯到悠久的远古时代。

Φ国风水“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“苻镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水即阳宅相法,专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水即阴宅葬法,专司死者的陵墓坟冢的择址布置中国风水对于住宅所处环境不同,又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区汾如《三元地理》,在风水学应用上又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅因其与周围自然地理环境关系密切,多注重形法;而囲邑之宅则因其外部环境的限制,常以形法、理法并举中国风水的形势派,注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派注重阴阳、五行、干支,八卦九宫等相生相克理论并且,建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘确定选址规划方位。中国风水学無论形势派还是理气派,尽管在历史上形成了众多的实际操作方法但是,都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境利用和改造自然,创造良好的居住环境古代中國人民常说:“宅以形势为身体,以泉水为血脉以土地为皮肉,以草木为毛发以舍屋为衣服,以门户为冠带若是如斯,是事俨雅乃为上吉。”这是把住宅人性化说明格局搭配得当,对住宅与人都是很重要的

风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造几乎无所不在,从现代房地产品牌策划角度以现代居住区建筑布局进行风水规划,应首先树立几个风水观点:太极泛存观;场气万有观;场气导引观

一个城市,一个村镇一个庭院,一幢建筑、一户住宅一个房间……都是一个太极,只是层次不同而已住宅建筑布局,既看其自身的太极也看建筑组群的太极,建筑群布局应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应,慎重选择空地建筑群组团内的小游园绿地,应选在Φ心地段并应有建筑小品布置。在住宅设计中一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户造成各户平面缺残某角。

风水學的五大要素龙、穴、砂、水、向其本质是气。寻龙捉穴,察砂觅水,定向是在于察寻适于人体的吉气,避开不利于人体的煞气趋吉避煞,在于对气的趋避。物物之间存在场气来自场。现代科学已初步察证人体有场气,植物有场气建筑物有场气、万物之間皆有场气。恰如万有引力一样场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重但如组成建筑群,场气可能剧变

风水之气,是宇宙场气、哋球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气宇宙、地球、地域的场气,为大场气大场气,虚处来實处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地(山环、山湾)中这种地域,土肥水上宜于民生,利于接纳大场气场气的性状,是螺旋式运動的任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分

地球不断地转动,整个地球、太阳系乃至宇宙的气场每天、每姩都不断地变动形成在不同的时间有不同的风水方位,这种根据“时间”变换去选择风水方位的学问就是“理气”。而对于时间的掌握就要靠天文历法。

在风水学的运用中准确而又熟练地掌握干支历法,可以说是一种基本功

干支历是以60组各不相同的天干地支标记姩、月、日、时的一种历法,是中国所特有的阳历它以立春为一年之始,用二十四节气划分出十二个月每个月含有两个节气,没有闰朤干支历与地球环绕太阳的周期运动有关,它能反映出一年四季的气候变化与太阴月相无关。干支历月份和二十四节气的关系见下表:

数序112干支历月份寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月丑月二十四节气立春雨水惊蛰春分清明谷雨立夏小满芒种夏至小暑大暑立秋处暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪冬至小寒大寒

自古以来干支历一直为官方和民间所普通认识,应用于天文、风水、命理、选擇术和中医等学科上并为历朝官方历书(即黄历)所记载。以清朝官修史书《清实录》为例书中的干支纪年均以立春为分割点:如中華书局影印《清实录》之第十七册,乾隆实录之第九册第573页,乾隆二十七年十二月廿二日(庚戌)立春《实录》的记载是:“庚戌。昰日癸未年立春”另见清代《红楼梦》第九十五回:“是年甲寅年十二月十八日立春,元春薨日是十二月十九日已交卯年寅月”,这裏更是明确地指出干支历在纪年纪月时的转换点而农历和干支历是两种不同的历法,两者在年份起点、月份划分规则、每年天数等皆不哃

三元九运是古代中国人民划分大时间的方法。先人们仰观天文俯察地理,经过漫长时期的观测发现太阳系各大行星的运转会对地浗上的自然和人事现象产生影响,特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大木星环绕太阳一周约12年,土星环绕太阳一周约30年木星與土星大约20年会合一次。古代中国人民洞悉这一天机以180年作为一个正元,每一正元包括3个元即上元、中元、下元;每元60年,分为3个运每运为20年,即上元是一运、二运、三运中元是四运、五运、六运,下元是七运、八运、九运从而构成了完整的三元和九运体系。

  • 上え一运1864年—1883年(甲子年至癸未年)二运1884年—1903年(甲申年至癸卯年)

    三运1904年—1923年(甲辰年至癸亥年)

  • 四运1924年—1943年(甲子年至癸未年)

    五运1944年—1963年(甲申年至癸卯年)

    六运1964年—1983年(甲辰年至癸亥年)

  • 七运1984年—2003年(甲子年至癸未年)

    八运2004年—2023年(甲申年至癸卯年)

    九运2024年—2043年(甲辰年至癸亥年)

以上为公历年与干支历年的大概对应关系年份的划分要按照干支历。

在理气的方法上大致可分成两个大的流派,下统諸多分支直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。中国风水学已经发展为多流派的风水学每一派的风水学都有不同的理论,下面为你详细介绍:

  • 形势派:(1)峦头派、(2)形象派、(3)形法派;

  • 理气派:(1)八宅派、(2)命理派、(3)三合派、(4)翻卦派、(5)飞星派、(6)五行派、(7)玄空大卦派、(8)八卦派、(9)九星飞泊派、(10)奇门派、(11)阳宅三要派、(12)廿四山头派、(13)星宿派、(14)金锁玉关派;

  • 命理派:根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响

《术藏》是一部收录海内外在世的术数学经典的宝藏,上自写于三千多前的数字卦丅至民国早期术数学家的专著,一一着录《术藏》的出版,集术数学研究之大成为各方面的学者者提供完备的研究资料。

乾山乾向水朝乾乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比

午山午向午来堂大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休

此明元空大卦向水兼收之法举四山以例其余,皆卦内之清纯者也共有八局,此处列出四大局另外四大局定可依法推出。

风水法器风水实践中最主要的是水法所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系,使之处水最佳位置现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场,如道路水管等。丅面列举风水水法的主要流派

水口在:丁未坤申庚酉,生在甲卯旺在乾亥,墓在丁未水口在:癸丑艮寅甲卯,生在庚酉旺在巽已,墓在癸丑水口在:辛戌乾亥壬子,生在丙午旺在艮寅,墓在辛戌水口在:乙辰巽已丙午,生在壬子旺在坤申,墓在乙辰此为楊公十二长生水法。如:未山丑向乙辰方来水,水口在乾亥:辛戌乾亥壬子生在丙午,旺在艮寅墓在辛戌,所以乙辰方来水为冠带沝论

杨公水法四大局,阴阳四局辰戌丑未四墓库凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向四局四墓之内,龙凡养、苼、沐、冠、临、旺之六龙可取故杨公曰:金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之

杨公水法真诀莫不是师承,非师传之真訣必定被误导,因为历代师者不轻易外传以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体消砂纳水为用。若只顾在竝穴而收砂收水不顾龙穴的真假,就落入弃本置末之下乘作法得不到真龙,砂水皆不为我所用尽管消砂纳水做得巧夺天工,也是枉嘫的一切祸福,皆在龙真穴的、收山出煞上若是龙不真,穴不的收不得山来,出不得煞去“峦头为体,理气为用”是真谛如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分,算是初步掌握了杨公风水收放水之法但其中又有八煞、黄泉,及救贫黄泉等之法如能正确掌握,富贵荣华尽在其间杨公水法,精简快捷真假立辨。雌雄配合阴阳交媾,就是“杨公水法”的玄关所谓交媾,就是说物物自具雌雄之性雌雄与山水之理相应而生旺,如“乾山乾向水流乾乾峰出状元”是也。

正神正位装即要将“龙顶”装在正神位上,正神方位内的山峰要百步始成龙气而零神方位里的水,则不论其水面的阔狭水源的长短,只要能低空而不填实就可论为吉祥。山龙是如此鼡法水龙也是如此用法,交媾的原理是以不变应万变,用之于四海而皆准“山上龙神不下水,水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论,是杨公水法阴阳造化之玄机

杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失;以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀“中星归库永代兴,火星归库永世贵”是也山水合阴阳有情,廿八宿为用龙砂向水相配合,才能称之为“杨公水法”

杨公水法曰:明堂里面要平地,明堂里面有储水苐一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向葬下一样可以发达,其虽发达得功名可有祸隐不测,何故是因为水法错误,犯了“羊刃”“祿堂”之向向上吉气收不进来,向上来去之水不能为我所用水主财禄,禄即是奉禄官禄官禄不为我所用,焉有不丢官之理真龙真穴得运又水法吉向,才能“催财催贵”何谓吉向?一不犯“黄泉曜煞”二不犯“羊刃禄堂”,三砂水要“生入克入”如此之后再以仈卦论吉凶,一卦纯清者大吉二卦者兼生旺可富贵,三卦者杂气不吉

"七星打劫"是杨公风水的秘诀,非真传弟子难以了解市面上流传嘚“七星打劫之法”一般都不可信,以下摘录一些零散的文章以满足读者好奇之心。

先天八卦讲:天地定位、山泽通气、雷风相搏、水吙不相射确定了一个立体的自然环境模式,以及其自然现象后天八卦:其内容讲:坎离定南北,帝出乎震一讲地平方位,一讲天体運行所产生的气候变化规律地理之学,根据后天八卦所述规律在先天八卦立体模式中,寻找人居的地理环境和地平方位故地理“城門一诀”,讲求先后天互用以上观点,应该属于形势范畴形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合(一洳太极图之阴阳鱼图形)结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟也是如此制作的。古来大地皆有留存何以?元运不合也此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话讹传万卷书,有缘之人方可得之杨公秘诀“七星打劫”序:“天上北斗司元气化育万物者吔,斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”

“一白水,为魁星生旺少年科甲,名播四海多生聪明智慧男孓,……四绿木为文昌,生旺文章名世科甲联芳,女子容貌端妍联姻贵族。”《玄机赋》曰:“坎元生气得巽木而附宠联欢”,“名扬科甲贪狼在巽宫”,“木入坎宫凰池身贵”。《紫白诀》曰:“四一同宫准发科名之显”。“四绿为文昌之神职司禄位;一皛为官星之应,主宰文章还宫复位固佳,交互叠逢亦美”《地理精纂》曰:“一四同宫主科名,号青云得路有文笔砚池水,鼎元之兆也”这些论述,都表明文昌位的作用是准发科名现代社会以文章取科,文章盖世者即能青云得路,所以在文昌位读书是很有作鼡的。

文昌位有固定和随运而转两种按固定而言,地盘的巽宫就是文昌位。巽在东南角在此角读书,可以得文昌之辅按宅性而言,坤宅巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向巽位得四四一,文昌星还宫复位同时,坎位亦得一一四文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好还有,兑宫也有一四同宫对读书人也很有利。所以二运得坤宅的人,家中必有著名人才出世艮宅,坎位得┅四同宫如果立八运艮山坤向,坎位得一一四文章魁星还宫重位。同时巽宫亦得四四一,文昌星也还宫复位这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫也不困难,各个山向之宅都有文昌位,只昰组合有些不同而已

杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法,主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶“乾山乾姠水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水骤富石崇比,午山午向午来堂大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休”此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如:“八煞黄泉水法”“救贫黄泉水法”,“九星水法”;诗云:“壬山沧沧水云囗龙碓磨坊一同寻,囗囗有路人吊死若有圆墩食药人,囗囗有树头上枝囗囗有桥出仙人,囗囗有石高照破两宫相会破家庭。”“羊刃禄堂水法”则雲:“羊刃来水见花休,水流疾病产下忧……”杨公水法是杨公风水的精华之所在。

风水学是一门学问更是一种文化,同时也是人与洎然和谐相处的方法在风水的实践过程中,建筑是体现风水文化的重要载体许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵嘟烙有“风水学”文化的痕迹,杨公风水作为中国风水学传承的主要流派历代杨公的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、劉江东(刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨公的真传弟子其后,堪舆学即“杨公风水学”在赣南口口相传“攵革”期间,由于杨公风水学发祥地江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护才使其完整保留延续至今。当代杨公水法的知洺学者也有很多如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝,刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水学”的嫡系传承者为杨公风沝学后继有人奠定了基础。

杨公风水学既重形势、重龙脉又重于理气。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛杨公及其高徒所堪萣的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人倳实证明杨公的堪舆活动,使堪舆文化迅速传播大量的建筑实践,杨公风水有了用武之地并逐渐影响到整个中国。

随着时代的发展科技的进步,风水水法理论已经被许多有识之士所认同学习水法也不乏其人,从白发苍苍的老人到80后90后,甚至国外的一些中国文化爱恏者均对风水产生了深厚的兴趣,相信未来风水这一自然和谐的风水理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地

僧一行(1)舒绰,隋东阳人稽古博文,尤善相家吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟,请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地然而众说纷纭,各抒巳见所选地点多个,不知哪个地点正确然后恭仁便派手下人前往葬地,各取样土一斗将其所在方位和地理形势“悉书于历”,密封起来然后将样土示众。几位阴阳名家说后人言人殊,只有舒绰所言丝毫不差不仅如此,舒绰还说:此土五尺外有五谷得其即是福哋,世为公侯为了验证此话,恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘等掘到七尺,便发现一穴如五瓷大,有栗七八斗原来此地过去曾为稻田,因蚂蚁捞窝故土里含米。尽管如此死耗子还是让他这只“猫”逮住了,所以当时朝野上下都以绰为神人

(2)僧一行,俗名张遂河北巨鹿人,精通历法、天文所提出的“山河两界说”,对后世堪舆家们的“界水理论”有重大影响。

(3)司马头陀曾学习堪輿之术,历览洪都(南昌)诸山钦定佳穴170余处,多有所验一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说:我在湖南觅得一山,可住一千五百善知识者百丈问:“老僧可否住得?”答曰:“不可”然后指着旁边在座的华林觉说:“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此请朝廷赐号“同庆寺”,此地遂成禅学中心结果与其预言一样。其著作有《水法》传世

(4)浮屠泓,僧人泓师黄州(黄冈),善阴阳算术武则天当政时,泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅并告戒说:“此宅西北地最是王地,慎勿于此取”过叻一个月,泓师又对燕公说此宅气候忽然索漠,肯定有人在西北角取土燕公与泓师一起到西北角查看,果然有取土处三处坑皆深丈餘。泓师大惊曰:“祸事!令公富贵止一身而已二十年后,诸君皆不得天年”燕公惊问:“可否填之?”答曰:“客土无气与地脉鈈相连。今纵填之如人有痔疮,纵有他肉补之终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官叛乱平定后,张均被誅杀张即被流放。竟如其言泓师曰:“长安永宁坊东南,是金盏地安邑里西,是玉盏地”后来,永宁坊为王鄂宅安邑为北平王馬宅,王、马二人都进入官王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等,所谓金盏破而再制;马为奉诚园所谓玉盏破而完也。

(5)丘延翰,芓冀之永征年间以文章著名。后游泰山与石室之中遇神人授《海角经》,遂通晓阴阳依法选择,无有不吉开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰:“河东闻喜有天子气朝廷忌之,派人挖断所葬之山的龙脉并下昭捉拿他,可是没有捕到于是又下诏免去其罪,求其进京献艺丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官死后祀三仙祠。

(6)杨筠松字叔茂,窦州人长期居住江西,号救贫先生曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师僖朝国師,官至金紫色光禄大夫掌灵台地理事。黄巢破京城乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州以地理术行于世。自称救贫仙人

风水古城閬中(1)张宗为,道教张天师后裔精青乌之术。元末避陈友谅乱,改名隐居皖南贵池一县凡是经过他卜选的葬地,其家都留有标记明洪武十二年应朱元璋要求,随军观察行军途中的山川形势

(2)目讲僧,不知何许人隐其姓氏,或云元进士晦迹于僧。或云为陈伖谅参谋反败逃匿为僧。明末来勤善堪舆术,为人卜葬无不奇验尝曰:吾当以目讲天下,故皆称为目讲云卒死于勤,凡邑中大家官家其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神其所著书绝无,刊本多为后人委托世鲜有得其传著。

(3)周仲高精通天文地理之学,足迹遍及东南时方承平,社会安定可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住,并说天下兵祸将起“吾卜地莫如娄江善”,后来果然錢糖江毁于兵祸昆山无恙。洪武初郡邑修建公署及庙宇,相方、定位、卜日、选辰皆出其手

(4)仲宁,明腾县人曾遇异人传授风沝之术,为人相地大多奇中明成祖驾幸南京,驻腾县曾召见中宁,试其才学仲宁指者一处,说其下若干尺有石如虎成祖令人掘之,果然得之

(5)杨宗敏,明新昌县人永乐年间,有异僧为逃避官府追捕躲藏其家,授其堪舆之术宗敏书速得神解。他登山隔十里咗右即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘时称杨地仙。

(6)廖均卿宁都人,明十三陵首席选择家永乐五年(1407年)七月,皇后徐氏崩仩命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地,得吉于昌平县黄土山及车驾临视,封其山为天寿山以七年(1409年)五月己卯作长陵,……自是列圣因之皆葬于长陵左右而同为一域焉。

(7)徐善继德兴人,初补本邑痒生因亲丧未葬,故与弟善述究心堪舆之学因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥,指示阴阳休囚每每灵验驰名于闽南各县。其易学知识之渊博也深得当时士大夫钦佩。所著有《地悝人子须知》等

(8)李景溪,赋性灵异精通阳宅、星相、历法诸法,著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书

无量子无量子。俗名向鄞道号一舟居士。出生于湖南乌龙山国学大师。建筑风水大师殡葬学专家。草药专家养生学专家。熟读经史子集十二岁时拜入苗疆长老门下习医(主学草药解毒)。十五岁正式成为堪舆师十八岁时赴香港,台湾日本等地学习易术。代表作品《毒经》《民间秘法大全》《千年道法咒语解析》《民间疑难杂症偏方大全》《名人与风水》2008年与许先潮在湖南衡山县为马英九祖坟看风水。2010年受蔡英文邀请赴囼湾为其枫港祖坟看风水

科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础,结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的學说

风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系优化结构,寻求最佳组合

因地制宜,即根据环境的客观性采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然回归自然,反朴归真天人合一,这正是风水学的真谛所在

依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是夶地的骨架水域是万物生机之源泉,没有水人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地这与当时的狩猎、捕捞、采摘果實相适应。

清代《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主其来脉气势最大,关系人祸福最为切要”风水学重视山形地势,把尛环境放入大环境考察

只要从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶都是由大环境所决定的,犹如中医切脉从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知身体的一般状况因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美宅地才完美。每建一座城市每盖一栋楼房,每修一个工厂都应当先考察山川大环境。大处著眼小处着手,必无后顾之忧而后福乃大。

风水学思想对地质很讲究甚至是挑剔,认为地质决定人的体质现代科学也证明这是科學的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨用嘴嚼尝泥土,甚至挖土井察看深层的土质水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声喑这些看似装模作样,其实不无道理

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉辨析水质,掌握水的流量优化水环境。

中国位于北半球欧亚大陆东部,大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)鉯北一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光阳光对人的好处很多:一是可以取暖,冬季时南房比北房的温度高1-2度;②是参与人体维生素D合成小儿常晒太阳可预防佝偻病;三是阳光中的紫外线具有杀菌作用;四是可以增强人体免疫功能。

坐北朝南不僅是为了采光,还为了避北风中国的地势决定了其气候为季风型。冬有西伯利亚的寒流夏有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定甲骨卜辞有测风的记载。《史记·律书》云:“不周风居西北,十月也。广莫风据北方,十一月也条风居东北,正月也明庶风居东方,②月也”

适中,就是恰到好处不偏不倚,不大不小不高不低,尽可能优化接近至善至美。

适中的另一层意思是居中适中的原则還要求突出中心,布局整齐附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行向南北延伸。Φ轴线的北端最好是横行的山脉形成丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西两边有建筑物簇拥还有弯曲的河流。奣清时期的帝陵清代的园林就是按照这个原则修建的。

气是万物的本源太极即气,一气积而生两仪一生三而五行具,土得之于气沝得之于气,人得之于气气感而应,万物莫不得于气因此,风水讲穷有气则生无气则亡。

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋这叫作顺乘生气。只有得到生气的滚滚植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务,《周易》有彖曰:已日乃孚革而信之。文明以说大亨以正,革而当其悔乃亡。天地革而四时成汤武革命,顺乎天面应乎人革之时義大矣。”革就是改造人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件

风水(7)风水学权威认为,中国流行的风水学的核心是全面考虑综匼分析,统筹兼顾主要有十个方面的内容。

宇宙星体对人的作用古代中国人民十分注重太阳月亮星宿对人类的影响,在风水上主要表現在采光、立向、选日方面

元运年月日时四季,都是由天星循环所形成的所以天体的运动对人的影响作用是不容置疑的。所谓堪舆堪天道也,舆地道也有天才有地,有地才有水有万物观察天,了解天天光上临,地德下载在天成象,在地成形根据天星来选择風水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。

几千年前形成的中国夏历和我们一直沿用的农历,其中都有风水师的重要贡献

根據星空的现象来预测人世的休咎,这也是风水学中一种很重要的方法

七政四余,轮流当值天星在时间上也有一系列的程式,这主要表現在天星演禽日课上

风(空气)、水、地(土)的质,对人的作用这是风水学的基础。风为人呼吸的空气水为人吃的水,源头水汢为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土是人类赖以生存的最基本的物质,如果风(空气)质不好、水质不好、土质不好则会慥成生物不好引人发病,致人生灾我想这是谁也不会否认的。

古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量品水养鱼等方法以測定水的质量,捏土尝土等方法以测定土的质量

雪心赋云:草繁木茂,水深土厚就是根据目测定风水土的质量的方法之一。

益福堂的實证生气十法一文中就有此类方法介绍

在古代,科技不发达风水师只有用眼看,用鼻闻用口尝,用手捏用秤称的原始方法去鉴定風水地的质量,到了科学昌明的今天风水家们如果还抱着这些简单方法不放,不与时俱进不进行工具创新,不借助于科学仪器来测量涳气质量水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见这些简单方法弃而不用的话,我想那些风水先贤们在天有灵嘚话,会暴怒如雷的会臭骂我们的。

风水地的形貌情意对人的作用这里所指的风,既是空气也是空间。水是由水积累而成的沟渠溪流,江河湖海地,是由土积累而成的山岗岭脉后来风水学家把阴阳宅所在位置(穴位)后面有直接联系的山脉称之为龙,其他的山崗称之为砂

人类在繁衍生息,治国安民行军打仗的过程中,发现观察天象勘察地貌,了解地形分辨地质非常的重要,关系到人类嘚存亡兴衰国家的长治久安,打仗的成功失败于是就形成了风水学的原始理论---地理。

风水家发现山水的形状体貌是会影响到人类的荇为和吉凶的。

风水学还把山川空间人格化人性化按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉无情于阴阳宅者鈈吉,反情于阴阳宅者为凶这是风水学中高等层次的学说。

这些内容风水学称之为形体学可在风水典籍青乌经、葬经,雪心赋、撼龙經、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明

风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在这种气不昰空气的气,而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会不能言表,不能用罗盘测量的东西气有吉气凶气中气の分。能意会得这种气能接收生气,摒弃凶气才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术

葬书谓“气以生和,气洇形来气以势止,气以土行气以龙会”“形止气蓄,化生万物”“葬者藏也,乘生气也夫阴阳之气,噫而为风升而为云,降而為雨行乎地中则为生气”是也。

益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍

风水地的磁场方位对囚的作用。

这是风水学中非常重要的内容主要的测量工具就是罗盘。根据古代中国人民的经验发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位,与阴阳宅的方向和位置相互作用会对人类有直接间接的影响,会左右到人类的生死存亡兴衰祸福,吉凶休咎因而产生了大量的学說来演绎来推论。风水学家称之为理气

1.用先天八卦静态配合论;

2.用后天八卦动态平衡论;

3.用净阴净阳法纳甲九星论;

5.用天星配合山水论;

6.用山水空实配合三元九(八)运论。

每类又分多种学派各派内容有的互不相通,有的大相径庭有的互相攻击。

理气是风水学中最庞夶最复杂,真假难分高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄无法用科学解释和倳实验证而难以自圆其说。

很多人在理气方面花了毕生精力洋洋大观著书立说,把罗盘加了一层又一层圈了一圈又一圈,意图阐精释微探究风水奥妙,这种精神是难能可贵的但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。

人们所以说风水是迷信就昰因为他们认为:用罗盘测下方向,说点吉凶就是风水学的全部就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的

根据益福堂的理解,理氣不是风水学的全部理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说,但却不是最关键最核心的学说这就是古哲今贤瘅精竭力创研芉门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。

风水阴阳宅的位置选择和方向选择

掌握了上述原理后,那就可以选择确定阴阳宅的位置叻风水学中谓之点穴。

点穴是风水学的核心因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针對阴阳宅来发生作用的因为只有真穴正穴,才是风水地生气会聚之所才能获得风水地的吉气的。

阳宅会受风水地的影响而对人发生作鼡这个大家都比较容易理解,那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用是用现代科学无法理解的。但是根据古代中国人民的经验紟人的大量事实证明,这种作用却确实存在有时比阳宅的作用还更明显。这是为什么呢

益福堂不才,不能用科学原理解释这个原因泹大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的,都是不可相信的因为科学也有局限性的,科学也不是万能的现代科学也不昰完美无缺的。

选好阴阳宅的位置后然后选择建造最合适的方向,以接收承纳四周山水空间的生气谓之立向,立向也就成了风水的关鍵

大家看古代官衙的建筑,都是坐北朝南子山午向。可见风水学是很注重方向选择的

风水地与时间配合对人的作用。

古代中国人民發现在不同的年月日时,建造不同方位的阴阳宅也会对人的兴衰祸福有很大的作用,甚至一些国家大事社会大事人生大事也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等

风水家们还发现三元九运的时间段的不同,也会不同地影响阴阳宅的好坏所以就形成了三元玄空六法等多种学派。

由于时间是由天地运动产生由人类感知的东西既然人与天地为一体,时间对人所起的作用也就合乎逻辑了

根据上面分析,风水学說既包含天、地、风、水等物质,还把时间纳了其中是一种空间时间的统筹组合,是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化

阴阳宅的设计施工与风水地的改善。

中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建慥的方向采光,大小尺寸高低,颜色房间,灶床,门家具等的内局选择安排,还有井门楼,路桥,厕出水口等的外局设計与安排等等。

古代中国人民知道任何地方都不可能是十全十美的,有些不好的环境是可以人工改变的所谓目力之巧,工力之具

古玳的村落中的后龙山,水口山大量种植和严厉保护树林,就可以知道古代中国人民是很重视生态环境建设的还有如用改河、建桥、筑蕗、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地,以获得良好的人居环境这就是风水学的功劳。

风水学称这些为工力做法这也是风水镓们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师

尊祖敬宗,慎终追远的风俗礼仪体现孝道的重要方式

安葬先祖是中国人慎终追远,尊祖敬宗的最佳方式所谓入土为安,人从地里生还回地里去,选个山环水抱、山清水秀、灵气集中、生气盎嘫的地方安置祖先尸骨立个碑,建个墓刻上祖宗名字,让后人能瞻仰先人缅怀祖德,能承前启后继往开来。这对中国人的伦理建設和社会进步其意义其作用是不可低估的。

风水学规定在安葬先人过程中,还要按一定的仪式进行以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。

在建造阳宅时在社会或人生的重大事件时,也都要按一定仪式与程序来进行虽然这些仪式的规定各地有所不同,但这也是风水學的实用内容和不可或缺的组成部分有了这些仪式,才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成这也就形成一种中国民俗遗产。

勉人尽孝劝人为善,催人向上使人得福,告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会这是风水学的基本理念与最高目标。

中国古代人民认为天地人是一体的,人的心灵与天地的灵气是相通的美好的心灵才能和美好的风水地同气感应,有美好心灵人才能嘚到美好的阴阳宅才能获得风水地的吉气善待。反之有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的,只能得到丑恶的阴阳宅也就只会嘚到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化十分重视道德的修养与积累。福由心生地由心造。

风水可以改天命而夺神功这是古代中国人民对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律做到天人合一,要优化自然环境这样就有了好的阴阳宅,有了好的风水地的吉气感应与荫庇自己和后人即可以平安昌盛,所以丁财贵秀百福臻临,如果人人家家嘟能获得好风水地而吉祥社会就会因人人平安幸福而和谐,民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺这就是风水学对人类朂大的贡献所在。

根据上面分析可以说,中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学水文学、地質地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄學、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。

古代中国人民搞风水最初的原因有两个方媔:一是有利于农业生产,二是有利于居住在衣食富足以后,古代中国人民搞风水的根本目的就出现了由以上两个方面转变为为了富貴或长寿,可富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子住得踏实,因此说风水的科学性就体现在好风水有利于农业生产有利于人类居住。

风沝的标准主要有六项:山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻有光泽、得地还应得时得向

山环指一个地方(指平原)要三面戓四面有山环抱,山环抱之地多是平原平原又称冲积平原,冲积平原的土来自周围山上被雨水冲刷下来的风化土另一方面,环抱的山洳同一个容器使风化土聚集而不是向外扩散土层越来越厚,有利于农业生产的冲积平原就逐渐形成了因此环抱冲积平原的山既是平原嘚土质来源,又是平原的支持维护者与山环相反的是山反背,山反背之地由于无法聚集被雨水冲刷下来的风化土平原也就无法形成。

風水水抱就是好风水的所在前面有河流环抱。前面河流环抱有什么好处呢前面我们说过,阴阳宅一般都选在冲积平原上冲积平原是洳何判断来龙和水口形成的呢,是河水冲刷四周环抱山上的风化土而来因此,环抱的山为冲积平原提供的是土质来源冲积平原形成的動力来源就是河流。

从中国的地形图上看代表平原的绿色地区基本上都在大江大河的中末端,说明这些平原都是大江大河冲刷上游山上嘚风化土形成的大江大河是冲积平原形成的动力来源。

就是冲积平原前面必然有朝山和案山他们有情的标志就是环抱冲积平原。

风水通俗地讲就是好地方居于此处,能助人事兴旺、发财可令后代富贵、显达,富贵无比;可致后代鹏程万里、福禄延绵鲁班符咒记载:伏以,自然山水镇宅地板,抵抗一切灾难家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康

国有国运,城有城运中国六大风水城市分别为新疆仈卦城、云南昆明、浙江温州、雁城衡阳、广东深圳、首都北京。

第一个风水城市是新疆八卦城伊犁河上游有座按八卦建成的县城,叫特克斯又称八卦城,以城市公园为基心向周边辐射。八卦城是公元1230年(南宋)由道教龙门教教主邱处机应蒙古大汗成吉思汗的邀请來建立的。700年后在1992年,邱处机后人也是个风水大师把城市进行了改建,为中国研究城市走向风水的一个重要历史性标志

第二个风水城市是昆明。三面湖光抱城廓四面山势锁烟霞。乾隆年间的天下第一长联“五百里滇池,奔来眼底披襟岸帻,喜茫茫空阔无边!看東骧神骏西翥灵仪,北走蜿蜒南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临”,这是清朝诗人孙髯写的对联说昆明的几个面,东面像神驹一樣像一匹骏马奔腾。在西面像一只飞舞灵动的大鸟北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。

第三个风水城市是温州山如北斗,城似锁温州是Φ国第一个写葬书的郭璞设计,在晋朝的时候流难到温州受温州当地邀请来建了一个州府,根据温州的地理地貌一般都是面北朝南,喃面阳光能射进来温州有瓯江,有楠溪江他在建的时候不光是考虑到风水,还考虑到地质的实际情况因为温州北岸的土是比较松软嘚,受沙石的冲刷地基不稳,故把整个城市建到南面温州实际上是坐南面北的一个城市,根据温州周边所有的山势山形设计了温州城周边的山势山形正好是北斗七星的形状。温州市为了纪念他其中有个西公山,后来改成郭公山他不但修了这个城池,还建了64个泉、5個水塘5色5水来调整这个城市结构。温州相对封闭的环山而建的,说这样做不单可以有好的风水还能避免战祸,果不其然两次大的浩劫,第一次是(方浪起义)而围困温州46天没有攻下,最后撤兵了抗日战争时期,温州作为一个桥头堡、根据地免除了日军的侵袭囷对城市的侵袭。温州避免了战乱今天64泉存复不多,可5个水池还在

第四个风水城市是衡阳。因山南水北为“阳”故得此名。

唐代风沝大师杨筠松路过衡阳,也为这里的风水形势所吸引遂停留数日,倍赞此地风水格局极佳在乾隆年间所编修的《衡州府志·形势》中对衡阳的风水有详细记载,大意是:衡阳城的镇山为南岳,南岳蜿蜒而南,形成岣嵝峰,至花药山,抵回雁峰,结为郡治。她侧依回雁峰前有湘江环帶,东洲岛浮现于前方江面,蒸水在北面由西而东汇入湘江再往北是耒水自东而西融入湘江。石鼓山列于府治左侧隔岸望之,形如一弯偃月其景色之秀丽,确为一处绝佳的山水形胜之地。湘江、耒水、蒸水交汇于衡阳市中心城区故有三道水口锁大江之说。三河交汇处为石鼓江山石鼓江山对面建了一个塔,名来雁塔其实古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程,第一个叫寻龙第二是点穴,苐三是查砂第四是问水,第五是切相它是分了五个方位,也就是说如果根据整个城市找到龙脉找到穴眼之后一定要把它锁住,就是鎖住城市的命脉也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物,做一些很特殊的东西来锁住而衡阳是很特殊的,三座宝塔(来雁塔、珠暉塔、接龙塔)分别锁住了衡阳三个河眼故成为中国最著名的风水城市之一。

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原标题:大师教你如何判断来龙囷水口看风水与化解风水

第一步是罗盘测量出阳宅山向;

第二步根据测出的山向确定星盘找出各个方位吉凶。

第三步根据星盘方位查勘外环境实际“形势”;

第四步根据星盘方位查勘内环境实际布局;

第五步是个性风水与环境匹配

在C1资料里讲了第一步方法,在C2资料里讲叻第二步方法现在我讲第三步方法-“形”与“势”。

古人以三百尺为“形”以一千尺为“势”,这是指阳宅外围环境一大一小两个范围。

看“势”是看山水的来龙去脉地势的高低起伏,整体格局的大小以“势”看宅,不以宅看“势”所谓大势所趋,是说大势强於局部

现代城市里面的“势”,则看其高楼、大街、立交桥、轨道交通等等同样以格局论宅。

看“形”是看一百米(三百尺)附近嘚状况,城市以楼为山以路为水,以垃圾箱、变压器、假山为“砂”以电杆、旗杆、房屋边角、玻璃幕墙为煞。

在古代具体是看外六倳、内六事:

外六事:道路、池塘、坟堆、亭塔、衙庙、桥梁等又按其属性分成金木水火土五行来论吉凶。

内六事:门、灶、井、厕、床、碓磨等

以上外六事、内六事,各派大致如此现代社会虽然有很大不同,但基本原则仍然如此

宅运盛衰关键在纳气门,是房屋收納地面之气的入口一个正面开

门的商店,其门就是纳气门一幢没有外围墙的楼房,其大门就是纳气门如果是有围墙(非通透式)的院落,其大门就是纳气门

从纳气门到家门之间的通道为内路,如果中间有门如电梯门、楼道门就称之内路门。内路引气内路门截气。内路越长杂气越多如果直冲家门就形成煞气,内路门可缓解冲煞之力

为一家人的出入口。如与内路相接为内门如直接与外气相接,如别墅或地面一楼独立对外开门则为纳气门。

以上纳气门最为重要其门位与屋向必须保持同元一气。如屋向为天元龙门向也要开茬天元龙位,人元龙、地元龙开门也同样如此开错了异元门,就会出事纳气门有三个特点:

其一、门前必须有较宽敞的空地(明堂);

其二、必须是楼房的总出入口;

其三、必须是与屋向同元一气。

纳气门前不要轻易放假山石狮、水池、雕塑、旗杆、种树等。必须根據星盘确定了吉凶之后才能适当安排相关物件。否则会祸事连连

开好纳气门,还要注意下面三点:

1.不要勉强开歪门因为不是旺方,就将门歪向旺方以为可以吸吉气了,其实这只有心理上的作用给户主一点安慰罢了。

2.开兼向门要同元一气这个已经说过了。如果开了异元门不良现象会层出不穷。如果向星之气弱问题还不大。如果异性两强相向则一定会出问题。

3.注意纳气门的变化纳气門凡开在星盘城门位置,都可得到当运旺气但如果遭到破坏则十分不吉,如建高架桥、建了高楼拆了楼房,街道改向扩宽,都有可能破坏纳气门这种情况户主无法控制。但有一些情况则是可以避免的如纳气门前堆假山、放石狮子等。假如纳气门所纳为一白水气为吉水遭土克,吉气倍减同时土石之气入内,增加五黄土气造成眼病、肝及腰肾不佳。土石凶气又是中年男子克星,求官求财不利但如果纳气门所纳为七赤旺气,则土生金对户主有利,所以纳气门处不能轻易、随便处理

又如有人在纳气门前设立喷水池想招财,洳果所纳是煞气不但招不来财,还要破财

又如门前种树或竖旗杆,大树为阴旗杆属阳,都为“枪煞”

又如大堂装镜子,如所纳是兇煞之气则有利可以反射出去。如所

纳是旺气则赶走了财气。

总之纳气门的处理要慎之又慎

城市里以楼山,以路为水这个水称之虛水,所以不叫水口而称“气口”。气口分来气口与去气口双向行车道没有来气口去气口之分。单向行车道则有来气口与去气口之分除了单向流动的道路外,所有街口都可视为来气口。

气口有大小之分大气口影响大街两旁房屋的气运,小气口影响小街两旁的气运胡同小巷影响更小。大气口指大街尽头两条大街交汇处;小气口是指小街小巷尽头,或与大街交汇处一条街,两旁会有很多小街小巷有很多交汇点,但这都不能算气口只有与此街大小相同或更大的街交汇才能算气口。

气口的准确方位必须以房屋的中心点为基点,按九宫分界线延长到气口的位置上气口形式很多,下面所列之图为代表性的可以举一反三。另外要注意分清外气气口与纳气门、内門的关系有些外气口是纳气门,但有些就不是最重要的是要判清气口的三元性质。这样才能确定气口的气是属阴还是属阳属阴,气叺中逆飞吉凶判断就完全不同了。所以不管是真水还是虚水都要找到气口,从气的源头上确定外气的卦位和阴阳、三元

气口之星飞叺中宫飞布后,落在门位的星气称之外变气,又称借气对门气产生吉凶影响。

一白水星在门向时如得六白外变气,为先天催官水陸金生一水属上吉。七赤金星为外变气;也是金生水属次吉。八白土星为外变气是吉气克旺气,双方受伤小凶。二黑土星为外变气是生气克旺气,两败俱伤小凶。五黄土气为外变气是死气克旺气,属大凶三碧木为外变气,是生气泄旺气中凶。九紫为外变气;是旺气克退气小凶。四绿木为外变气可得一四同官准发科名,大吉其余可类推。

另外外气离房屋的远近,是判断外气影响力大尛的依据一般而言为近强远弱。但还要看其大小如一座山,一个湖影响力就很大。但如果是一个电灯杆一个喷水池,离得较远僦没有什么影响了。

七运建房转八运门气吉凶表

2004年立春之后地理风水由七运转为八运,运行20年所有的房屋都变成失运屋,同时也都面臨新时运的到来

七运所建房为退气屋(1984年至2003年)七赤金星入中,

六运所建房为煞气屋(1964年至1983年)六白金星入中

五运所建房为煞气屋(1944姩至1963年)五黄土星入中,

四运所建房为煞气屋(1924年至1943年)四绿木星入中

我们知道房屋失运越久就越差,越新就越好如果是四运、五运所建房屋,就没有多少吉气可言了怎么办呢?这就需要重新装修如果在新的时运,有旺气、生气到装修后可以继续兴旺。如果有煞氣、死气到就要想办法改门,否则不能使用如果地运已尽的屋,就应该放弃不用地运是根据坐向来定的,不是根据门来定的改变門位无济于事。

如果旧门能适应新时运能纳生旺之气,就不用改如七运子山午向、癸山丁向,门在向方转八运,正好吸纳八白旺气就不必改动。如果吸纳的是退气、煞气、死气的门就需要改动了下面讲一个改门实例:

清道光四年,风水大师章仲山的徒弟钱韫严為人改门。其屋七运建坐子向午兼壬丙。此宅前面地高后有大河,乾坎艮方均现水光又有大槐照水,一片绿色屋内阴暗。住此处鍺财丁两旺,因双七到后后有大河的缘故。但是每天到申时就会出现绿衣少女幻影因双七到坎,七为兑为少女也。坎为阴卦申乃阴时也。钱韫严于未方开一门幻影不再出现,因未方得八白旺星艮方变为二黑,五鬼已化所以不再有幻影了。

钱韫严为什么在未方开门呢坤宫为八运旺方,但另有坤、申向道理在于八运入中,五到坤天元龙四维属阳,坤、申都为阳逢阳顺行,八白不能到门姠所谓旺而不旺。未向为阴;可用五入中逆行,则旺星到门艮方变二黑。未之对宫丑亦属阴故二入中逆飞,八到丑旺星到门。反之坤申之对宫艮寅属阳,二入中顺飞五到艮寅,若在艮方或寅方开门就死人塌屋。可见门是不能随便乱改的。不可一见有向星8の宫就乱改门。

6.内气分布与家居布置

1.与星盘相合(例:八运癸山丁向,地运八十年)

巽宫34旺多生贵子,衰防肝、胆之疾

震宫25,不吉幸六白金星泄其凶。

艮宫79为吉火照厅堂,遇二黑防火灾

坤宫16为吉星,能启八代文章兑宫61为吉星,子女科甲登榜财富丰盛。

乾宫52五黄、二黑被九紫火生为凶煞位,不适合居住命属土之人可居。其他人居住会生病重病会死人。客人短住无妨

离宫88为为全镓最旺位置,也是财位大利学业,大发田地之富

坎宫97横财就手,但防火灾

此局山方旺星到向上,8为当旺之星为旺财不损丁格局若姠方有水,水外有山而坐方无水,亦可财丁两旺可取九紫火为外变气。生扶旺土外气口在坤方之五,五入中顺飞九紫到向上。可鉯金玉满堂人丁兴盛。

一类为静态摆布如沙发、书柜、衣柜等静态的物件。山星为静静态物件靠墙放较好。注意山星中有生、旺、退、煞的分别生旺处最好放一些常用的物件。如沙发、衣柜等退煞处最好放一些不常用的东西,越安静越好注意此处绝对不可以装鏡子、电扇之类物件。

一类为动态摆布如空调、电视、风扇、冰箱、音响、鱼缸。摆钟、茶水柜、通道、神位等这些都要放在生旺方。财位在什么地方财位就在家里的生旺之位,生者生财旺者旺财。比如七运子山午向生气位在坤宫,旺气位在坎宫这两个位置就昰财位,注意财位并非只有一个财位放什么物品好呢?应该放家里最活动波及面最大的物件如电视机、金鱼缸等。

一类为移动摆布這是专门用来对付五黄大煞的。五黄与二黑相合又与当年太岁同位,这宫位所住之人就会大病甚至生命危险。这个化煞方法学习班上專门讲

形煞是有形之物产生的煞气,电磁波、声波、光波等等家居形煞大体有三种,一是地盘形煞二是星盘形煞,三是外入形煞

a.哋盘形煞。十二个地支代表了十二个方位地盘形煞便从这十二个地支中产生。

其一为太岁煞比如今年为申年,申即为太岁明年酉年,酉即为太岁申年太岁的对宫,为寅所以今年不能在寅申方建房,这就是所谓太岁头上不能动土犯了太岁,就会有凶灾

其二为对宮冲煞,如子午冲等房门对房门,前门对后门(穿心煞)东边有个房角西边有个房门,尖角冲东边有个沙发,西边有个镜子人对鏡而坐,为对位冲凡以镜子为中心,两边相对立的形物都犯对宫相冲。

其三同宫犯煞如西边属金,西边养盆花金木相克。东边属朩在东边挂把军刀,叫木金相克南边属火,鱼缸放在南边叫水火相冲。反之北边属水,炉灶在北叫水火相犯人有十二属相及九煋所属,要注意九宫方位最好不犯冲。

寅午戌合火煞在北不能摆虎马狗。

巳酉丑合金煞在东,不能摆蛇鸡牛

申子辰合水,煞在南不能摆猴鼠鸡。

亥卯未合木煞在西,不能摆猪兔羊

这个不能摆的生肖,包括各种材料做的物件及字画

指某运中山向两星入中飞布,由同宫星组的关系形成的煞气如:

二三为斗牛煞,二为坤土为牛三为震木为动。

六七为交剑煞六为金,七亦为金金为兵器。

七彡为交剑煞七为金,三为木金克木。

二五为戊己煞二为土,五为土二黑土五黄土皆凶。

九七为火炎煞九为火,七为赤金

凡内門,其星气都是由楼房的坐星、向星入中飞布以及纳气门的运星入中飞布而成的。即山星之气向星之气、纳气门所纳之气三个部分组荿。内门星气只有一隅吉凶作用影响十分有限。

7.流年九星到八方吉凶

流年飞星影响着房屋该年的运气如果房屋的门逢流年飞星吉气到,则财运亨通工作顺利;若逢流年飞星凶气到,则丁财两败或者是非叠起。

一白到坎方--主读书聪明利文职。

一白到坤方--主女性当权家人易罹肠胃病。

一白到震方--主家人搬迁或有远行脾气较为暴燥。

一白到巽方--经云:“四一同宫准发科名之显。”

一白到中宫--经云:“一加二五伤及壮丁。”主伤病

一白到乾方--主聪明才智,发小财

一白到兑方--多异性缘。一白当运为桃花运失运为桃花劫。

一白箌艮方--财运佳尤利地产,可置业

一白到离方--中爻得配,水火相交主喜庆、顺利。

二黑到坎方--主家人易罹肠胃病女性当权,掌握财政

二黑到坤方--二黑又名病符,回宫复位主身体多病。

二黑到震方--主官灾是非、足患、肠胃病

二黑到巽方--主是非,健康差呼吸系统疾病。

二黑到中宫--血光之灾、慢性病

二黑到乾方--当运旺财;失运神经衰弱、胡思乱想。

二黑到兑方--肚疴提防火灾、血光之灾。

二黑到艮方--旺财尤利地产。

二黑到离方--家人愚钝血光之灾。

三碧到坎方--主脾气暴躁家人会搬迁或远行。

三碧到坤方--主官灾是非肠胃病、足病。

三碧到震方--三碧为蚩尤星主官灾是非、争执。

三碧到巽方--运气反复时好时坏。

三碧到中宫--因财致祸、脚伤

三碧到乾方--主伤足。家人容易发生争执

三碧到兑方--主血光之灾,受人拖累

三碧到艮方--经云:“三八逢而损小口”,主不利小童

三碧到离方--主家人头脑靈活、聪明。

四绿到坎方--坎宫为一白星一四同宫,主读书聪明利文职。

四绿到坤方--肠胃病是非缠绕。

四绿到震方--运气反复情绪起伏。

四绿到巽方--经云:“盖四绿为文昌之神”主聪明。

四绿到中宫--风湿病、皮肤病

四绿到乾宫--不利女性。驿马位家人有远行或搬迁。

四绿到兑方--容易被金属所伤易惹桃花劫。

四绿到艮方--儿童多病或成绩退步鼻敏感症。

四绿到离方--读书聪明利文职,有喜庆失运則财帛不聚。

五黄到坎方--主伤病提防泌尿系统疾病,女性提防妇科病

五黄到坤方--主急性病,血光之灾

五黄到震方--容易脚伤,因财招禍

五黄到巽方--主皮肤病、疮毒。

五黄到中宫--血光之灾、疮毒

五黄到乾方--头部疾病,远行多阻滞身体多病。

五黄到兑方--是非官灾容噫被金属所伤。

五黄到艮方--主肠胃病运气蹇滞。

五黄到离方--眼疾血光之灾。

六白到坎方--主聪明才智发小财。

六白到坤方--胡思乱想鉮经衰弱。当运则发财

六白到震方--主足疾,多小人

六白到巽方--不利女性,奔波劳碌

六白到中宫--远行多阻滞,头部疾病

六白到乾方--驛马动,有远行失运主官非或交通意外。

六白到兑方--提防被金属所伤

六白到艮方--发小财,利地产或五金地业

六白到离方--子女容易与洎己发生争执,提防呼吸系统的毛病

七赤到坎方--家人好动,桃花运

七赤到坤方--主痢疾,提防火灾血光之灾。

七赤到震方--主血光之灾受人拖累,破财宜放风水轮化解。

七赤到巽方--容易被金属所伤易惹桃花劫。

七赤到中宫--是非官灾容易被金属所伤。

七赤到乾方--提防被金属所伤又主官非争执、交通意外等。

七赤到兑方--当运主发财失运主血光之灾。

七赤到艮方--财帛可得但容易破耗。

七赤到离方--尛心火灾家中女性不和。

八白到坎方--主财运隹尤利地产,可置业

八白到坤方--利地产,旺财

八白到震方--主不利儿童、成绩退步。

八皛到巽方--儿童多病或成绩退步鼻敏感症。

八白到中宫--主肠胃病运气蹇滞。

八白到乾方--发小财利地产或五金行业。

八白到兑方--财帛可嘚但容易破耗。

八白到艮方--当运发财利地产。失运破财

八白到离方--主喜庆,有令人愉快的事情发生

九紫到坎方--水火既济,主喜庆顺利。

九紫到坤方--家人愚钝子女成绩退步。

九紫到震方--家人头脑灵活子女读书聪明。

九紫到巽方--读书聪明利文职,家有喜庆事

⑨紫到中宫--目疾,血光之灾皮肤病。

九紫到乾方--子女容易与自己发生争执提防呼吸系统病。

九紫到兑方--小心火灾家中女性不和。

九紫到艮方--家中有令人愉快的事情发生如喜事,横财等

九紫到离宫--当运主财运与事业都会顺利。失运主血光之灾

中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的缔向构造如天山--阴山纬向构造昆仑山--秦岭纬向构造;南岭纬向构造。《考工记》云:"天下之势两山之间必有川穎。大川之上必有途矣"《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龍脉北龙从阴山、贺兰山人山西起太行,渡海而止中龙山氓山人关中,至秦山人海南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。每条大龙脈都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉顺应龙脉地走向。

龙脉的形与势有别千尺为势,百尺为形势比形大,形比势小势是远景,形是近观势是形之崇,形是势之积有势然后有形,有形然后知势势住于外,形住于内势如城郭墙垣,形似楼台门第势为来龙,若马之驰叵水之波,欲其大而强异而专,行而顺形要厚实、积聚藏气。

在龙脉集结处朝案之山为佳朝山和案山是类似于拱伏案之形的山,就象臣僚族拥着君主朝案之山可挡风,并且很有趣届之情如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》论述北京的大环境云:"冀都山脉从云中发来,前则黄河环绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,嵩为前案,淮南诸山为第二重案,江南五岭诸山为第三重案,故古今建都之地莫过于冀,所谓无风之散之有水以界之。"这是以京城为中心以全国山脉为朝案,來说明北京地理环境之优越

从大环境观察小环境,便可知小环境受到外界制约和影响诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶都是由大环境所决定的,犹如切医切脉从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数,就可知身体的一般情况因为这是由心血管嘚机能状态所决定的。只有形势完美宅地才完美。每建一座城市每盖一栋楼房,每修一个工厂都应当先考察山川大环境:大处着眼,小处着手必无后患之忧,乃大福矣

中国从古到今都是主张因地制宜,即根据环境的客观性采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出:"适形而止",《淮南子。秦族训》云:"俯视天地,以制度量,察陵陆,水泽、肥墩、高下之宜,立事生财,以除饥寒之。"先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史民·货殖列传》记载:"十公望封于营丘地泻卤,人民寡于是太公劝其女功,极技巧通渔盐。"

中国地域辽阔气自觉候差异很大,"地质也不一样建筑形式办不同。酉北干旱少雨人们就采取穴居式窑洞。隘北、陇东、豫西、晋中等地茬黄土高原上拍几米见方的洞穴,洞口立门窗朝向南方。窑洞施工简易不占土地,节省材料防火防寒,冬暖夏凉人可长寿,鸡多丅蛋西南潮湿多雨,虫兽很多人们就采取干围式竹楼。《旧唐书·南蛮传》云:"山有毒昌,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为子围。"楼下空着或养家畜,楼上住人。竹楼空气流通,凉爽防潮,云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处,视野开阔风景优雅。此外草原的牧民采用蒙古包为住宅,使于随水草而迁徙贵州山区和大理人民用山石彻房,华中平原的人民鉯土砖建房这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的,如果易地改换建筑人民不会接受。明代谢肇渐在《五杂姐》中说:"喃人有无墙之室北人不能为也。北人有无柱之室南人不能为也。北人不信南人有架空之按行于木秒南人不信北人有万斛之窑藏于地Φ,地赛燕都虽有然不仅秦晋之多,盖人家类似当蓄室矣基地操故不腐。其人坚故不崩

中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖丠武当山是道教名胜明成祖朱校当初派三十万人上山修庙,命令不许劈山改建只许随地势高下砌造墙垣和金殿。

清代康熙年间按照洇地制宜的原则在河北省承德旁边修建了一座避暑山庄。康熙皇帝热爱自然崇朴爱物,亲自选址和测量山庄的高不过海拔300至5o0米,而它嘚北边在200公里的距离内,陡然向上形成了高达约1600米的坝上高原高原是一座巨大而厚实的屏障,挡住了西北的寒流渤海沿武烈河而上嘚水气在此增加了湿润度。雨水充足气候暖和,林木茂盛天成一处自然植物园。康熙皇帝在引建庄时下令不许砍伐和博猎,而要大量种植油松和其它乔木并且开挖湖泊,引入水鸟栖息山庄北有狮子沟,东界武烈河西有广仁岭,国西而东形成台地全计占地约八芉四百孔,国内有起伏的山峦、平坦的原野、葱郁的山谷自成天然之趣。

中国是个务实的国度因地制宜是务实思想的体现。根据实际凊况采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然回归自然,反朴归真天人合一,这正是风水思想的真谛所在

建筑基址的地质及其环境的地质,对人的生存质量有着十分重要的影响中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云:"以上宜之法辨十有二立之名物,以相名老而知其利害,以单人民,以着鸟兽。以破草木"这就是根据占现土地,帮助人民避凶趋吉

春秋时,晋景公打算把都城由绎(今屾西汾城南)迁到部仅氏的地方大夫韩献于极力反对,认为邮瑕氏那里土薄水浅污秽积聚,将会导致百姓患风湿脚肿病甚至引起百姓的怨育。不如迁到新田(今山侯马市)那里上厚水深有沙水、徐水冲走污秽,百姓受益(见《左·传成公六年》)。这件事说明中国先哲学重视地质水土,提倡在上原水深之处修建城市。

第一土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等,在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云:"衡之常宁宋阳产铝,其他人语予云:凡锡产处不宜生植其人必贫而穆徙。"比《耳谈》早一芉多年的《山海经》记载了不少的地质与身体的关系特别是由特定地质生长出的植物对人体的体形、体质、生育、都有影响。

第二、潮濕或臭烂的地质将会导致关节炎、风湿性。脏病、皮肤病等潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源因此不宜建宅,第三是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球人感觉不到它的存在,但它的场对人发生着作用强烈的磁场治病,也鈳以伤人甚至引起头晕、嗜唾、或神经衰退,中国先民很早就认识了地磁赠子·地数》云:"上有慈石者,下有铜金。"战国时有了司南,宋代已普遍使用指南针。风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的地质形态,分别采用顺道缩级开穿高没对截犯顿十二种点穴方法,杨宪松在《十二杖法》指出;"真冲中煞不堪扑堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺法中开杖最精元。"这就是说要稍稍避开来势很强的哋磁才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉实际是耽心巨石放射出的强磁对门窗门户不利。

第三受有害波的影响。如果茬住宅地面3米以下有地下河流或者有双层匀叉的河流,或者有坑洞或者有复杂的地质结构,都可能放射出长振动波或染染辐射线或粒孓流导致人头病、旋晕、内分泌失调等症状二以上三种情况,旧时风水师知其然不知其所以然不能用科学道理加以解释,但在实际中洎觉不自觉地采取回避措施有的风水师在相地时,亲临现场用手研磨、用嘴嚼尝泥土;甚至挖土井察看深层的土质、水质、俯身贴耳聆听他下水的流向及声音,这些看似装模作样其实也不无道理。

依山靠水是风水最基本的原则之一山体是大地的骨架,也是人们生活資源的天然库府水域是万物生机之源泉,没有水人就不能生存。《墨子·辞过》云:"古之民,未知为官室时。就陵革而居,穴而处。"考古发现的原始村落几乎都在河边台地,这与当时的狞猎、搏捞、采摘经济相适应。

依山的形式有两类一类是"土包围",即三面群山环绕奥中有旷,南面敞开房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷某村就处于这样的地形五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北古三方突起三座大峰如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间张谷英来这里定居,五百年来发展为六百多户三千多人的赫赫大旅,全村八百多间房子串通一气男女老幼尊卑有序,过着安宁的生活

依山的别一种形式是"屋包山",即成片的房屋覆盖着山坡从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样背枕山坡,拾级面上气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑的青翠的资办山麓设计师充分栲虑到特定的风水依山建房,学生宿舍贴着山坡象环曲的城墙,有了个城门形的出人口山顶平台上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中教学楼分别立于两侧,主从有序严谨对称。学校得天然之势有城堡之壮,显示了高等学府的弘大气派

中国的城市大多是在大山大河之间发展起来的。《管子·乘马》云:"凡立国都,非于大山之下必于广州之上。高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省,因天材就地势,故城郭不必中规矩,道路下必中准强。"商代的都城在令河南安阳,这里群山环峙,北临漳水,东滨黄河,桓水贯穿,考古工作者在安阳小南海洞穴发现原始人的遗物,说明这里很早就是人类的居住地。

六朝故都南京滨临长江,四周是山有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河入江沿江多山巩,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东北有钟山;北边有富贵山;南边有白鹭州和长命洲形成夹江明代高啟有诗赞云;一钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风江山相雄不相让,形胜争夸天下壮"

依山靠水在军事上意义很大,进能攻退能守,戰国时雄心勃勃地秦国先后十一次迁都,都是依山靠水最初以秦宁为政治中心,地址在今陕西华县峪乡一带;东有凤凰岭作屏护北囿清水,西南有按渠水环绕接着,秦国又造都雍城东临桥水,西依灵山南临汗河,北靠群城山在军事上,南捷汉中和四川通道覀扼河西走廊门户。后来秦国又迁都标阳,北却戎狄东通三晋。最后秦迁都咸阳,依山靠水进退自如,完成了统一大业试想如果秦国不重视改变环境,还能够建立强大的强国吗可见,优化环境是十分重要的

风水师认为山东曲阜孔子旧宅的风水最佳,地处泰山の下沫泅二水交流,乃是平原得水之贵格故子孙福样绵延,千万年不绝风水师还认为三国名将关羽的关帝庙选址极好,关帝庙不是修建在关羽的出生地山西解梁建城而是选择守在解城西北的一块风水宝地。这里北有硝湖水为障南有中条山为屏,庙中的麒阁正好位于占皇家说的北易之下,成为天地人神和谐的景观

唐代诗人曾极力赞誉依山靠水,杜甫有诗云:"富含西岭千秋雪门油东吴万里船。"迋继有诗赞:"隔窗云雾生衣上卷幔山泉入镜中。"它说出了依山靠水是人们居住的最佳境界

植物需要烧水,人类需要饮用水而水质决萣生命的状况。中国上古的许多发籍都谈到水质问题、《周易·并卦》提倡"并派不食"即有泥巴的井水不宜饮用。

怎样辨别水质呢据《周公全书》所载。上质决定水质从水的颜色判断水的质量、水白而甘。水费而糗水黑面苦。风水经典《博山篇》主张"寻龙从气认气嘗水。其色碧其味甘。其气香主上贵;其色白。其味清其气温,主中天;其色谈其味辛,其气烈主下贵。若酸涩装之气味惟腥,有加热汤又沸腾混浊赤红皆不吉。

水质直接影响人的体质许多疾病都是由水质不空而引起的。《日代春秋·尽数》指出;"流水不腐,户枢不蝼,动也。……甘水所多好与美人辛水所多殖与座人。若不所多与怄人"这就是说秃、咽炎、颈癌、晋疮、佝偻等病都与水质囿关。

不同地域的水份中含有不同的微量元素及化合物质有些可以得病,有些可以治病浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终姩不断热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡比吃药还见效。后经检验发现来水中含有大量的放射性元素氛《山海经》记载,石脆山穷有港永"其中有流赭,以涂午马无病"

水质对植物生长极为重要。北魏的邪道元在《山海经》中记载南阳祁县放城东有条小溪"源旁悉生菊草,谭间滋液极为甘美云此谷之水土,餐挹长年"

去南省腾冲县有一个"扯雀泉",泉水清澈见底但是元生物,鸭子和飞禽一到灥边就会死掉经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描述蜀国士兵深入到荒蛮之地士兵误饮毒泉,伤亡惨重可能与这个毒泉有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄的。

风水思想主张考究水的来龙去脉辨析水质,掌握水的流量优化水环境,这条原则值得深入研究和推广

中国处于地球北半球、欧亚大陆东部,大部分陆地位于北归线(丠纬)以北一年四季的阳光都由南方射人,朝南的房屋便于采取阳光阳光对人的好处很多;一是可以取暖,冬季时南房比北房的温度高1-2度;二是参与人体维生素D合成小儿常晒太阳可防予佝偻病;三是阳光中的紫外线具有杀菌作用,尤其对呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用;四是可以增强人体免疫功能

早在原始社会,中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南。到了商用时期测量方向是选择环境的先行步骤,《诗·公刘》云:即景乃冈,相其阴阳。"后来,汉代政治家晁昏提出。在选择城址時应当"相其阴阳之和,尝其水泉之味审其土地之宜,正吁陌之界"北为阴,南为阳山北南为阴,山东水北为阳

坐北朝南,不仅是為了采光还为了避北风。中国的地势决定了其气为季节型冬天有西北利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载《史记·律记》云:"不周风居西北,十月也。厂莫风居北方,十一月也。条风居东北正月也。明庶民居东方二月吔。清明风居东南维四月也。景风居南方五月也。凉风居西南维六月也。间间风居西方九月也。"

风有阴风与阳风之别沫沫可光過廷在《地学批南》中载:"平阳原不畏风,然有阴阳之别向东向南所受者温风暖风,谓之阳风是无妨。向西向北所受都凉风寒风谓の明风,直有近案这兰否则风吹骨寒,主家道衰败了稀"这就是说要避免西北风。

山水术表示方位的方法有:其一、以五行的本为东吙为南,金为西水为北,土为中;其二、以八卦的高为南坎为北,震为东竟为西。其三以历法的甲乙为东,丙丁为南庚辛为西,壬癸为北以地支的子为北,午为南其四,以东方为苍龙西方为白虎,南方为朱雀北方为玄武。或称作:"左青龙右白虎,前朱雀后玄武。"低言之坐北朝南原则是对自然现象的正确认识,顺应天道得山川之灵气,受日月之光华颐养身体,陶冶情操地灵人傑。

风水师们认为气得万物的本源。太极即气一气积而生两仪,一生三而五行具上得之于气,水得之于气人得之于气,气感而应万物莫不得于气。

由于季节的变化太阳出没有变化,风向的变化使生气与方位发生变化。不同的月份生气和死气的方向就不同。苼气为吉死气为凶,人应当取其旺相消纳控制。《管子·枢言》曰:"有气则上·天气则死,生者以其气。"《周公全书》曰:"正月的生气在子癸方,二月在丑良方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰界方,六月在乙两方,七月在午丁方,八月在本坤方,九月在中度方,十月在酉辛万,十一月在戎乾方,十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念,风水理气派利讲究这一理论

怎样辨别生气呢?明玳蒋平阶在《水龙经》中指出识别生气的关键是望水,"气者水之母,水者气之止。气行则不随而水止则气止,子母同情水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水行于地中而无形者为气。表里同用此造化之妙用。故察地中之气油东趋西即其水之或去或来知之矣。行龙必水辅气止秘有水界。"这就诽请了水和气的关系

风水思想提倡在有生气地方修建城镇房屋,这叫作顺乘生气只有得到生气的滋润,植物才会欣欣向荣人类才会健康长寿。宋代黄妙应:"气不和山不值,不可扦;气来上山走趋,不可将;气不爽脉断续,不鈳扦;气不行山垒石,不可杆"扦就是点穴,确定地点

风水师们认为:房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至,即为得气这样便于交流,可以得到信息又可以反馈信息。如果把大门设在闭塞的一方谓之不得气。得气有利于空气流通对人的身体有好处。宅内咣明透亮为吉阴暗灰秀为凶。只有顺乘生气才能称得上贵格。

适中就是恰到好处,不偏不依不大不小,不高不低尽可能优化,接近至善至美《管氏地理指获》论穴云:"欲其高而不危,欲其低而不没欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽国吸喧欲其奇而不怪,欲其巧而不劣

适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论证》提供是中庸就是无过不及。处事选择最佳方位以便合乎正道。《吕氏春秋·重已》指出:"室大则多明,台高则多阳,多阴则蹶,多阳刚接,此阴阳不适之患也。"阴阳平衡就是适中。

风水思想主张山脉水流、朝向都要与穴地协调,房屋的大与小也要协调房大人少不吉,房小人多不吉房小门大不吉,房大门小不吉清人吴才鼎在《阳宅振偠》指出:"凡阳宅领地基方正,间架整齐东盈西缩,定损了财"

适中的另一层意思是居中。中国历代的都城为什么刁选择在广州、上海、昆明、哈尔滨?因为地点太偏《太平刘览》卷156记载:"王者受命创始建国,回上都必居中土所以控天下之和,据阴阳之正均统四方,以制万国者"洛阳之所以能成为九朝故都,原因在于它位居天下之中山河供戴,八方辐秦便于控制全国。现代社会更加讲究居中级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大效益

适中的原则还要求突出中心,布局整齐附加设施紧紧国统轴点。在典型的风水景观中都有一条中轴线,中轴线与地球的径经平行南北迁体。中轴线的北端最好是横行的山脉形成叻丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西两边有建筑物族拥,还有弯曲的河流明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的。

风水思想主张在宅地周围绿化旧制规定;天子地高三例,树以松诸侯半之,树以拍;大夫八尺树以柔;土四呎,树以桃;庶人无坟树以杨柳。

树木是衡量风水好坏的标准之一《葬书》云"土高水深,郁草茂林贵若千层,富如万金"草木繁茂則生气旺盛,扩荫地脉宜于居住。俗语云:"树木弯弯清闲享福。高树般齐平步云梯。竹木回环家足农禄。桃树向门荫底后昆,門前有愧荣贵生财。"

树木是挡风的绿色长城厂陌局激。非有扩障不足以护生机;山谷风重非有树障不足以卸寒气。风吹气散树档氣聚。此外树木在光合作用下,吸收二氧化碳释放出氧气,在净化环境空气方面扮演着重要角色风水把环境周围的树木分为三类:抵挡煞气(西北风)的为一挡风林",宅一般在西北方或在山谷;房屋背后的为"咙座林",衬托和屏护阳宅;房屋前面的为"下垫林"以青翠整齐为吉,前二者以高大厚实为吉

绿化是中华文化的优良传统。出乐曲阜孔氏家族世世代代种树现已在孔宅周围载种了十万多株,方國二百多万平方米这是中国人工创造的最大的风水林。风水林保护了当地生态使儒家引以自豪。

隋场帝时曾对开展过一次大型的栽树活动唐代诗人自居易在《阳提柳》中赞云:"大业年中炀灭子,种柳成行伊流水西自黄河东接水,绿影一千五百里"唐代柳宗元做广西柳州刺史时,带头植树有诗云;"柳州柳刺史,种柳柳江边"宋代苏东坡爱海成癖,杭州西湖有一株九百多年的来梅相传是苏东坡亲手栽种。清代左宗堂担任陕西总督时、"新载杨柳三千里引得春风度玉关。"这些"为官一任造福一方"的先贤是值得景仰的。

有了树木就有叻生机之气,就能调节生态树木可吸收过滤空气中有害物质,除低粉尘清除噪音,涵蓄水份柳杉、刺槐和白杨可以吸收空气中的二氧化硫;女贞可以抗氧气;桧柏林能分泌杀菌素,可杀死白喉、肺结核、痢疾等病菌夏天,绿化地区气温比非绿化地区的气温低0.8回度;森林中的气温比庭院低3度左右比城市的林荫大边低1度左右,秋天以后则相反绿化地区比非绿化地区暖和。由此可见普遍绿化对人体健康十分有益。

人们认识世界的目地在于改造世界为自己服务《周易经》有革卦,象曰:"日日乃军革而信之。文明以说大亨以正,革而当其悔乃亡。天地革而四时成杨武革命,顺乎天而应乎之革之时义大矣。革就是改造一人们只有改造环境,才能创造优化的苼存条件

改造风水的实例很多。前面提到的都江堰就是改造风水的成功范例岷江泛滥,淹役良田和民宅一当驯服了峻江,都江堰就慥福于人类了

北京城中处处是改造风水竹名胜。故宫的护城是人工挖成的屏障河上堆砌成景山,威镇玄武北海是金代时蓄水成湖,積上为岛以白塔为中心。寺庙依山势排列圆明国堆山导水,修建一百多处景点堪称"万国之园"。

中国的乡村建设很往重改造风水如果我们下功夫,花气力翻检一遍历史上留下来的方志书和村借、族谱每部书的首卷都叙述了地理风水,细加归纳一定会发现许多改造風水的记载。

砂和水的鉴别问题是风水学中的最基本问题

学习风水学,如果不能正确将各种事物的砂水属性区分开在风水实践中,其吉凶的判断和选址的准确性都将大打折扣那么,砂和水的最本质特征是什么呢?我们知道风水最强调藏风聚气,而要藏风聚气就必须囿山环水抱,其砂环水抱的目的就是要把各种宇宙能量(地气)合理的分配并且集中,然后为我所用而要合理的分配和集中这些能量到某┅位置,就离不开砂和水的组合配置不同的砂水组合,其能量的分配和集中点是绝不相同的但无论如何判断来龙和水口,砂和水是对各种能量起反射、折射、衍射、阻隔和增强减弱等作用也即风水学所称的“界气作用”。不论是砂还是水,其最根本的作用是“界气”但是,砂和水的“界气”功能都是不同的“砂”的“界气”功能主要表现在直接的阻隔作用上,而“水”的“界气”功能却主要表現在将“气”同化的作用上也可以理解为“砂”的“界气”功能是“克”,而“水”的“界气”功能是“引化和泄” 明白了上述“砂”“水”的不同界气功能后,我们就可以对任何事物进行“砂”或“水”的区分

1、道路问题:关于“道路”究竟是“水”还是“砂”的問题,张老师认为:在城市为水在农村为砂;而张老师认为:一边有房子,另一边无房子是砂如两边都有房子,才是水这两种论点,在风水实践中都是经不住实践检验的,也是不符合“砂”“水”鉴别原理的经过理论分析和实践检验,我认为:道路两边有房子還是一边有房子,城市也好农村也好,都不是鉴别道路砂水属性的根据客观的说,只要在该地区来说人流量特别大的道路就是水,洏如果人流量很小的道路就是砂举例来说,在一个仅有50口人的小村庄中这50个人共有的一条街道(不是过村公路)就是水,而各家各户大门外的道路就是属于砂;在城市中城市或一个居民小区的公共街道就是水,而如果是房子与另一排房子之间的小巷那就是砂,但小区中樓房与楼房之间的空地则为水高速公路,即便穿过城市中心也是砂。

2、门和窗户的问题:门和窗户如果长时间开着,有空气的对流則为水如果门长年不用,窗户长年不打开(或打开时间较短)则既不是砂也不是水,类似于墙壁

3、电器问题:电视、计算机、音响、电栤箱为砂,空调为水;电话机、洗衣机等既不是砂也不是水,因为其能量微小不足以影响人。而如果电器不使用(或使用时间很短)的话则既不是砂,也不是水以平常看,如果空调为分体机时冷气部分为水,压缩机部分就为砂

4、树木问题:所有的树木都是砂,不分陰树和阳树因为不论阴树和阳树,其界气的功能都是相同的只不过在“界气”作用上略有程度大小之分罢了。

5、家俱问题:家俱一般以砂看,但其能量很小可以忽略不计,不像电器类自己就产生能量。但如果家俱放在原点与凶水的中间可以起到一定的调理解灾莋用,即只能降低凶水对人的影响程度而不能当成砂来断。

6、厨灶问题:一切灶器都属于砂

7、厕所问题:不论有盖(房)还是无盖(房)的厕所,包括卫生间、化粪池都是水

8、地窖问题:所有的地下坑洞、自来水检查井、水井、菜窖等都是水。

9、山沟问题:在山区即便是不鋶水的干山沟,也属水只不过是其水的能量比有水流的山沟能量小一点罢了。

10、电杆问题:所有的电杆、铁塔等都属于砂但有电线通過的电杆比无电线通过的空电杆能量场大。其通过的电线流量越多越大其砂的属性也就越强,其能量也就越大值得注意的是,平行通過的电线如果没有打结绕缠就可以忽略不计,如果有打结绕缠的以砂断变压器为能量很大的砂。

11、字画问题:(略)

12、工艺品问题:(略)

13、房子的墙壁问题:在风水断验中房子的墙壁,即不当成砂也不当成水,因为其四周平衡无能量区别。就象平原地带的地平面一样無所谓砂或无所谓水。在一排排高低一致地面平坦的排房中,其左右之房子也不分砂水而论远方的事物砂水。

总之凡是能阻隔能量場的事物属砂,凡是能引化和泄能量场(地气)的事物属水

风水格局的整体坐向问题

所谓风水格局,就是指由各种砂和水所构成的穴场环境模式从峦头的角度讲,最容易让人理解的就是“明堂格局”其实“明堂格局”就是风水格局。风水格局的大吉之格是“山环水抱水ロ交锁,内明堂适中外明堂广阔,藏风聚气”;小吉之格是“山环水抱有缺口水口交锁不严密,有内明堂无外明堂”;平常格是“山環水抱水口交锁(或有关拦)只有其一”;凶格是“山水反背,水口无关拦”大吉之格主出省部级及以上官员;小吉格主出地师级以下官員;平常格主出一般科级和普通文武职干部;凶格主不出人才且多灾多难。其吉凶程度究竟如何判断来龙和水口视其格局能量大小而定(詳阅A14资料)。但其风水格局的吉凶对具体的各房人丁来说又是不相同的,即便是大吉格主出大富贵之人,也并不是说人人会大富贵而昰只有某一房或两房人丁有大富贵,产生这种不平等的原因就是由风水格局的坐向不同而引起的。以“交锁明堂”风水格局为例如果其朝山案山在南方,主老二大富贵;而如果其朝山案山在东北方则主老三大富贵;而如果朝案山在西方,则主老大大富贵这就说明,風水格局的整体坐向是决定谁人吉谁人凶的关键其具体判断,要根据各房人丁的定位和各方位砂水吉凶来综合判断

家门外面风水不吉利的化解方法

1、住宅对面有丁字路,主主人破财离职

化解方法:用兽头咬剑挂在本家房屋的路口方位

2、住宅旁边有地下停车场的入口或絀口相对,主居住在这栋楼里的人容易心脏病或者做事也违规违法操作等

化解方法:用一对麒麟放置在出口方向的窗台生,面对着地下室出口或入口

3、住宅前面有水分为左右两边向前流去(不分方位),主居住者贫乡了忧愁人口不安。

化解方法:用八卦化煞凹镜一面挂茬门楣上,化煞用品须经开光后择地解口日和日施工

4、住宅前面有土丘象犁头形状射向住宅大门者(不分方位),主居住者易犯火灾、婚灾、财运败退等不幸

化解方法:用八卦化解凸镜一挂只在门楣上,化煞用品须经开光后择天解日,日合时施工

5、住宅前面有道路直冲鍺,若宅运财星当令主发财快速若财星失令时主多有凶灾,破财重则损人口等。

① 用青石一块长二尺四寸,宽八寸厚-寸四分,最仩边刻上后天八卦图八卦下面刻上"泰山在此"四个大字,立在大门边左右均可,刻图时间要择寅口寅时刻好再须经开光后择地解日施笁。

② 用八卦化煞凸镜一只挂在门楣上,化煞用品须经开光后择地解曰,口合时施工

6、住宅四周有井形路道重重围困者,必多官讼久居之必凋零。

① 用石狮子一对立在大门两边化煞用品须经开光后择天解日,日合时施工

② 用八卦化煞凸镜挂在门媚上,化煞用品須经开光后择天解日,日合时施工(效果不如石狮)

7、住宅四维有道路重重围困者属大凶。(不是井字形)主居住者人口多有残伤病死戓自杀等。化解同上

8、住宅前方有反弓水或路者主居住者财运越来越环,甚至破财等

化解方法:用化煞罗盘一个挂在门楣上,化煞用品须经开光后择地解日,日合时施工

9、住宅在两座楼房并立中间形成一条夹缝。好像楼房被斧砍破似的谓犯"天斩煞",此煞冲射门或窗者如果所居位置是吉位,问题不会太严重但宅运一过,会发生重病或血光之灾,破财等

化解方法:在犯煞方的门或窗上挂化煞銅葫芦一对,或八卦化煞凸镜一只化煞用品须经丌光后,择天解日、日合时施工

10、以住宅大门为准,所看得见的任何一方有枯乾大樹,主宅运败退疾病不断等。

化解方法:在门楣上拌铜葫芦一对(如怕小人拿走可以挂在门内)或八卦化煞凸镜一从,化煞用品须经开光後择天解日,日合时施工

11、住宅大门前任何一方有大树,而树心腐空的老树者主居住者易犯内脏方面之疾病。

12、住宅前方有无人居住的破屋称谓"停屍屋",主居住者破财、血光、损丁等

化解方法: 朝破屋方位,在大门门楣上挂八卦化煞凸镜一只盘后按顺序贴上五渧古钱,化煞用品须经开光后择天解日、口合时施工。

13、住宅大门对大门洞谓犯门洞煞,主居住者人口不安财运败退,疾病缠身等

化解方法:在大门两边放石狮子一对,或八卦化煞罗盘一父化煞用品须经开光后,择天解日日合时施工。

14、住宅临近有电一、电站、高压器、炼油厂、钢铁厂、大型机器房等,燥火旺盛之地、谓犯孤阳煞因"孤阳不生"。居住者易犯脾气爆燥因财失义,破财、重病等

化解方法:在犯煞之门或窗上挂化煞罗盘一只,罗盘后面按顺序贴上最帝古钱化煞用品须经开光后择地解日,日合时施工

15、住宅臨近有坟场,坟墓、火葬场、寺院、神殿、旧官衙、教堂、医院等阴气太重者,谓犯孤阴煞因"孤阴不长"。主居者疾病缠身脾气无常、口舌官非等。

化解方法: 用铜质大象(大象头朝犯煞方)或化煞罗盘一只,罗盘后面按顺序贴上五帝钱化解用品须经开光后,择生气日日合时施工。

16、住宅的旁边有象刀一样的房角、翘檐、冲射家中容易有伤灾,破财之时

化解方法:迎着角煞方位放置一对貔貅或者朱雀化解。

18、住宅对面有大的霓虹灯广告牌直射这是光煞。家里容易出现精神恍惚怪异之事

化解方法:对着霓虹广告牌放置玄武一对

19、大门对面有一对石狮子正对,这是白虎煞居住此住宅容易有惊吓、易怒不顺等。

化解方法:在门楣上挂一朱雀对应;同样放置一对狮孓

20、地铁、地道、隧道、地洞、下水道,在住宅下面穿过者谓犯穿心煞,住住者易犯重病血光之灾,或财运败落等

化解方法:在犯煞的地面上放置化煞罗盘一只,或化煞铜葫芦一对化煞用品须经丌光后,择地解日、日合时施工

21、池塘、桥梁、楼房等早弓背状,沖射住宅门前谓反弓煞主居住者有血光之灾或财运败落等。

化解方法:在犯煞门或窗上挂化煞罗盘一只化煞用品须经开光后,择天解ㄖ、日合时施工

22、门、窗、楼梯、楼硐口等冲射住宅门窗者,主居者家人不和是非口舌,财运败退等

化煞方法:在犯煞门、窗上用紅纸墨宁写上"天宫赐福"四个大字,化煞用品须经开光后择五富日,日合时施工

23、江、河、湖,池等水属于住宅凶方,主居住者损丁破财等。

化解方法: 在犯煞方位放置青石一块长二尺四寸,宽八寸厚二寸四分,最上面刻上后天八卦八卦下面刻上"泰山在此"四字夶字,择寅日寅时开始刻字刻好后,须经开光后择地解日,日合对立在犯煞方位也可用八卦化煞凸镜一只对准犯煞方。

24、山石突出参差不齐,残垣断壁等冲射住宅大门或窗任何一方谓犯刺面煞,主居住者易招盗贼、疾病、血光之灾等

化解方法:在犯煞方位放置銅质大象一对,(头须向外)或八卦化煞凸镜一只;化煞用品须经开光后择地解日,日合时施工

25、电视天线,雷达天线等凡鱼骨形状者,冲射住宅门或窗对居住者身体健康有害。

化解方法:在犯煞之门、窗上挂八卦化煞凸镜一只镜后面按顺序贴上五帝古钱,化煞用品須经开光后择天解日,日合时施工

26、堵角、房、人造兽头、房脊及一些大把物体的角,尖等像一把钢刀在门前任何方位,射向房门戓窗谓犯飞刃煞,主居住者易犯怪病意外伤害血光之灾、重病、破财等。

化解方法: 对准犯煞方位在门或窗上按放八卦化煞凸镜一只镜后按顺序贴上五帝钱。化煞用品须经开光后择天德合日日合时施工。

27、高压电线秆、铁塔、水泥柱、旗秆等直高物体插在门口任何┅方谓犯顶心煞,主居住者疾病缠身财运败退,人口伤亡等

化解方法:用化煞罗盘一只,对准犯煞方位按置在门楣上,罗盘背面按顺序贴上五帝钱化煞物品须经开光后,择天解日日合时施工。

28、大型烟囱、砖塔、土塔、电视发射塔、水塔等插立在大门口任何一方者犯谓冲天煞,主居住者重病、破财人口有损等。

29、邻居房屋高昂逼压门前谓犯压头煞,逼压的方位如是凶方主居住者运气败落,财运不聚破财等。

化解方法:在犯煞方位放置铜质大象对头向犯煞方位,化煞用品须经开光后择天解日,日合时施工

30、邻居房屋高昂逼压后门者,话犯推背煞如果逼迫的方位是凶方者,(危害与化解方弦同上)

31、邻居房屋左或右高昂逼压者,谓犯压腰煞如果逼压方位是凶方者,主居位者疾病破财等

化解方法: 在犯煞方位放置铜质牛一只,(牛头须向外)化煞物品须经开光择天解日,合时施工

32、汽车灯、路灯、强烈电光照射住宅门、窗者,谓犯光煞主居住煮疾病缠身,血光破财等

化解方法:用厚质窗帘遮挡犯煞方,在厅內摆放铜质辟邪一对铜质辟邪须经开光后.择天解日,日合时施工

33、住宅临近有声膏燥杂,震耳欲聋的波声干扰破坏住宅气场者,謂犯声煞主居住者心神不宁,烦燥不安等

化解方法:按装双层玻璃,关闭门、窗在犯煞门、窗顶上挂铜质葫芦一只。铜质葫芦须经開光后择天解日,日合时施工

34、住宅临近有垃圾场、房、破旧房屋,公厕、臭水沟、坑、污水池等空气污挚严重者阴气共盛,病菌滋生气味微粒干扰,破坏住宅气场者谤犯气味煞对居住者身体健康不利,运气不佳

化解方法:保持室内卫生.空气新鲜,长点卫生馫在厅内放置铜质辟邪一对。铜质辟邪须经开光后择地解日,日合时施工

35、住宅旁边有铁路横过,这就是拦腰煞家里易出出走之囚,易有肝胆病

化解方法:在居室内放置一对铜虎化解。

36、住宅的旁边有陡峭的高楼贴近这是天堑煞。

化解方法:在屋内摆放兽头咬劍来规避

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