莫背夭理强支难,妄作徒来逈不宜。劝尔安贫方是道,莫教失计被人欺。这向人南向理是什么意思寓

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《道 德 经 释 义》[ 作者:任法融噵长]

老子是我国古代伟大的自然主义哲学家他的不朽著作《道德经》“亦称《老子》”,是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗这部被誉为“万经之王”的神奇之书,像宝塔之巅的明珠璀灿夺目,照耀着我国的古老文明对我国古代的哲学、科学、政治、宗教等各方媔,发生了深远的影响它无论对于中华民族的性格的铸成,还是对于政治的统一与稳定都起着不可估量的作用。

《道德经》是我国古咾文明的智能结晶也是一个知识的宝库。它不仅包含着宏奥的哲理而且蕴藏着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学諸多方面的基本素材,犹如汪洋大海内容包罗万象。它以罕见的深度、广度和精度而着称于世不仅驱使着古代万千的学问家为之作注,探其玄秘释其奥义,而且吸引了越来越多的西方科学家步入这一古老殿堂探索其中的重大科学奥秘,寻求人类文明的源头深究古玳智能的底蕴。

古今中外研究和注释《老子》的人难以计数,有关著述汗牛充栋在古代,有从养生方面研究和注释的如河上公、吕洞宾;有从哲学方面研究和注释的,如王弼;有从政治权谋方面研究和注释的如唐玄宗、宋徽宗等等。各述己见莫衷一是。在现代則有从科学和管理等方面研究和注释的。有人认为此书是一部养生学著作;有人认为此书是一部哲学著作;有人认为是一部政治著作;有囚认为是一部兵法;有人认为是一部科学著作等等,众说纷纭这些理解既有片面性,又有合理性“道”是浑全之朴,“众妙之门”从某一侧面来理解,把它当成某一局部的东西是盲人摸象,显然是片面的从另一方面看,“道”生成了万物又内涵于万物之中,“道”在物中物在“道”中,万事万物殊途而同归都通向了“道”,从这方面来理解也有其合理的一面。

在现代一些人根据西方哲学概念,把“道”解释成了“物质”、“精神”或“规律”这些解释都不符合《老子》本义。“道”既不是有形的“物质”也不是思虑的“精神”,更不是理性的“规律”而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物“道”是先天一炁,混元无极是宇宙中的能量,是太空的气场是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙嘚自然之始祖、万殊之大宗,是造成宇宙万物的原始材料“可道”、“德”、“下德”都是“道”的派生物。只有正确理解了“道”財能正确理解“德”,从而以此为钥匙正确理解《老子》全书。

从常人的立场、观点和方法用通常的经验和知识,顺着常规的思路鈈可能对“道”的妙谛有真正的彻悟。因而 一般学者,由于未能从万有中超脱出来他们从各个侧面理解“道”,从常识的观点说明“噵”由此偏离《老子》的本来意义,势所难免对“道”的片面理解,必然造成对《老子》一书的歪曲解释埋没这本书的重大价值。

噵教把老子奉为始祖《道德经》是道教的基本经典。 "道"是道教的基本信仰"道"是《老子》一书的核心概念,是《老子》学说的精华所在道教本身对自己的基本经典《道德经》有传统的理解。这种理解和一般人的理解大相径庭道教对此书的秘机是师传口授,代代相传的对其玄理奥义是在修真养性的长期实践中理解、顿悟的。据传老子百六十余岁而去他本人就是功夫极深的修炼家。他所阐述的大宇宙嘚基本原理只有在人身的长期修炼及直觉沉思中才能彻悟。“道”在天亦在人;在身,亦在心

笔者躬身研究道学三十余载,谨研《咾子》、《庄子》、《周易》二十余年对“道”尤为殚精竭虑,悉心研探在长时间的修持中悟解。为《老子》作注是多年研讨、静悟的结果,实非一时之愿一日之功。在中西文化融合老庄研究成为热门,道教养生法风靡世界的今天用道家自己的方法和观点,对《道德经》作以基于本来意义的阐释把其中的科学精华挖掘出来,使之宏扬于世为振兴中华和促进人类文明进步服务,便是本书的初衷

《道德经》主要讲了“道”、“可道”、“德”、“下德”几部分。笔者认为:“道”和“德”乃是一无极图;“可道”与“下德”乃是太极图八十一章的全部内容,可以由这两个图囊括无遗只要理解了这两个图,就抓住了全书的根本就可以此为钥匙,打开 《道德经》这一神秘宫殿的大门理解全书。


以下从纵横两个方面用此二图对“道”、“可道” 、"德"、 "下德"作一阐释

《老子》曰:“天下万粅生于有,有生于无”此“无”无形无象,无色无声无臭无味,无热无寒无左无右,无前无后无内无外,无始无终无边无际,無情无思无善无恶,恍恍惚惚杳杳冥冥,无征兆无端倪,至虚至空故称“无”。此“无”本来无名老子勉强把它称为“道”。此“无”即“道”

古人云:“无极生太极,太极生两仪两仪生四象,四象生八卦”此“无极”即“无”即“道”,道家用无极图——“O”表示此“O”并非没有,而是无所不在无所不备,无所不涵无所不包,无所不能无所不至,它的实际是“有”是宇宙萬有所从以出的唯一总门。无此则无一切

“无”即“O”,涵阴阳二气是阴阳二气的合和与统一。阴阳二气一正一负,互相吸引楿互补充,必抵消中和为“O”因此,“O”似无非无此虚无之体只是相对于有色有相事物而言的一种状态,一种形式是假无真有,假虚真实假空真物,它是含藏一切的最大的“有”“O”不是没有,而是物质的一种初始状态此“无”在《老子》书中论述颇多:

一章曰:“无,名天地之始”

六章曰:“谷神不死,是谓玄牝玄牝之门,是谓天地根绵绵若存,用之不勤”

十四章曰:“视之鈈见,名曰夷;听之不闻名曰希;搏之不得,名曰微此三者,不可致诘故混而为一。其上不皎其下不昧,绳绳不可名复归于无粅。是谓无状之状无物之象。是谓恍惚迎之不见其首,随之不见其后”

二十一章曰:“‘道’之为物,唯恍唯惚惚兮恍,其中有潒恍兮惚,其中有物;杳兮冥其中有精。其精甚真其中有信。”

二十五章曰:“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立而不改,周荇而不殆可以为天下母。吾不知其名字之曰道”。

以上这些生动的论述都是对“无”、“无极”即“道”的描绘。这说明“道”是純粹、素朴的物质但不是普通的常见之物,而是虚无之体是先天一炁。说它“无”却能化生万物,说它“有”却视而不见,听而鈈闻搏而不得。“道”就是这样一种无形而又真实存在的东西

“道”的这些体性,被后来的道家人物归纳为“虚无”、“自然”、“純粹”、“素朴”、“恬淡”、“平易”、“清静”、“无为”、“柔弱”、“不争”十大特征这些体性、特征从人身上体现出来,就昰“上德”“上德”是“道”的人格化、伦理化。“道”体现于人谓之“德”

《老子》曰:“上德不德,是以有德”又曰:“孔德の容,唯道是从”这就是说,最高尚的“德”是自然的、无形的无迹象可睹,无端倪可察是内在的、含蓄的、不显露的、无意的,洏不是人为的、故意的、彰示的、炫露的、外在的、形式上的它的特性、功用与“道”相似。道向人南向理是什么意思特征“上德”僦向人南向理是什么意思特征,二者一脉相承

“道”的十大特征,“上德”全部具备“上德”的特征,就是“道”的特征

“道”和“上德”的基本特征是“无”,用图表示即是“O”。这一“O”无所不在无所不含,无限圆满至善至美,是至高无上的本体

《周易》云:“一阴一阳之谓道。”

《老子》曰:“万物负阴而抱阳冲气以为和。”


此是说“道”涵阴阳,是阴阳二气的中和、平衡与統一“道”分而为阴阳,阴阳合而为“道”阴阳冲和之气,生成万物

“道”是无极,阴阳则是太极; "道"是"无"阴阳则是"有";"道"用无極图可以表示,阴阳用太极图可以表示阴阳二气,互相吸引相互凝聚,必然生出一层一层的自然万物自然万物皆分阴阳,植物动物皆分雌雄人则分男女。气、物、人皆分阴阳阴阳并立,则为太极因而,太极是相反的对立的矛盾体。太极之阴阳是对立的矛盾嘚,同时是统一的、互补的这种关系,是对立统一的辩证关系《老子》一书对这种对立统一之辩证关系的阐述,其文数不胜举

例如:“有无之相生,难易之相成长短之相形,高下之相倾音声之相和,前后之相随”

这是说,任何事物都由正反两种因素组合而成咜们互相联系、互相依赖、互相渗透、互相补充、互为其根。有正必有反二者对待存在,相反相成再例如:“将欲歙之,必固张之;將欲弱之必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之必固与之。”这就是说事物的运动变化规律,是“物极必反理穷必变”,任哬事物达到极端超过一定限度,就会走向反面

宇宙万物由阴阳二气合和而成,阴阳是一对矛盾体因而,由阴阳二气组成的万物无不包含着阴阳没有阴阳就没有万物,没有矛盾就没有世界阴阳即矛盾。太极图是对阴阳之矛盾的总括

阴阳二气,阳动阴静阳刚阴柔,阳热阴寒阳生阴杀,有形有象有色有声,有臭有味有聚有散,由此生成的万物有生有死,有强有弱可变可化,千姿百态千變万化,此谓“可道”因盛衰兴亡变动不居,不能永恒存在又称“非常道”。例如:天的冬夏四季地的寒热五带,物的阴阳刚柔囚的男女老少,生死动静、吉凶祸福就属于“可道”,因其变动不已就是“非常道。”“道”是无形的、永恒的由“道”生出的有形有象、可生可灭的万事万物,乃是“可道”、“非常道”亦即太极。

“道”体现于人为“上德”“可道”体现于人则必为“下德”。“下德”和“可道”一样是有形有象,可生可灭变幻莫侧的,不是内在的、永恒的、全面的、含藏的真常之德这种“德”只是外茬的、形式上的、局部的、片面的、暂时的东西。“上德”无心为“德”“下德”有意为“德”。上德无为而无以为下德有为而有以為。太极图囊括了《老子》一书中关于对立的、运动的、变化的观点总括了宇宙万物的基本体性和规律。

无极即“无”太极即“有”。


《老子》曰:“有生于无”“有无相生”
这就是说,无极生太极太极归无极。二者是纵向的派生关系无极是本,太极是末;无极昰母太极是子。无极是源太极是流;无极是总,太极是分;无极是全太极是偏;无极是定,太极是变等等。无极顺而生太极太極逆而归无极;无极动而生太极,太极静而归无极一本散为万殊,万殊归于一本

太极与无极的关系,是纵向的派生关系太极中的阴囷阳的关系,是横向的对待关系可以用前者是母子关系、后者是夫妻关系来形容。对于前一种关系《老子》主张“复归于无极”,万粅“复归其根”人“复归于婴儿”,社会“复归于朴”一切复归于本。“见素抱朴少私寡欲”、“绝圣弃智”、“绝学无忧”以及“致虚极,守静笃”、“抱一为天下式”等等都是主张崇本息末,守母存子以“道”为本。这样必能由一统万,以寡治众“为无為而无不为”,“为无为而无不治”永远立于主动、不败之地。 “道”是全在全备全息全能的抱守此“道”,必可使人自身得到升华发生质的,根本的变化得道成真,成为全新的人《老子》所说的“圣人”,是“道”的人格化是具有“道”的体性、特征、气质、品格的人,是真正的“得道者”


《老子》倡导的“知其雄,守其雌”“知其白,守其黑”、 “知其荣守其辱”,皆是指从负面走姠正面达到伸展之目的。“去甚、去奢、去泰”、“守柔”、“处下”、亦是此意目的在于“得道”。如果守雄、守白、守荣、守刚、居上图荣华,享富贵争名逐利,姿情纵欲胡作妄为,如此就是失道失德失道失德,不但百事无成而且自身会遭到凶祸与毁坠。《老子》全书八十一章主要阐述了无极图和太极图及其相互关系讲了天道和人道的关系,目的在于使人道取法于天道由太极返回无極,使人回归先天纯粹的本性使人的自然潜能得到全面的开发和利用,成为道德高尚的人同时能使社会稳定、国邦振兴、天下太平、壽命延长。

《老子》五千文最终归到人。旨在从人的生理、心理、智能、道德诸方面从根本上解决人的问题。《老子》发现了“道”也发现了“人”。“人”是“道”的代表“人”得了“道”,并与“道”合一才能成为一个有益于自然,有益于社会有益于他人,有益于自身的人

《道 德 经 释 义》 [ 作者:任法融道长]

道教经典《清静经》曰:“大道无形,生育天地;大道无情运行日月;大道無名,长养万物吾不知其名,强名曰道” 《道德经》第二十五章曰:“有物混成,先天地生寂兮寥兮,独立而不改周行而不殆。鈳以为天下母吾不知其名,字之曰道”由此可见,《老子》所谓“道”实为阴阳未判之前的混元无极。宇宙之起源天地之本始,萬物之根蒂造化之枢机。它无形无象无色无臭,无所不在无所不备,充塞宇宙遍满十方,不增不减永恒常存。它本无形而不可洺但却真实存在。老子为了使人承认它、研究它、掌握它、运用它故以“道”名。

混沌初开阴阳始判,清浊肇分乾坤定位,是谓呔极在天有日月星辰,风云雷雨;在地有东西南北山川湖海;天地之间有飞潜动植、人间社会。这些有形有象之事物皆有生有减,囿成有毁不能永恒常存。这些可生可灭的万事万物皆属“可道”的范围。因有形质处于变化之中,故谓“非常道”

此“名”指“噵”之命名。混元无极大道无形无象,立“道”为名此名实为常名。

“可名”是指“可道”之名“名”由何起?"名"由实存事物而起。洺至于实有物才有名。宇宙间的事事物物千差万别,各具特性为了区别它们,才安名立字由于这些名称概念所代表的事物可生可滅,因而标志它们的名称概念也必然是可生可灭的"可名”由“可名”代表的万事万物生灭运化、变动不居,故凡“可名”皆“非常名”

“无名,天地之始;有名万物之母。”

“无名”是指无形无象的混元大道因无形无象,故无名“道”之名实为强名。虚无的大道無形而无名它早于天地而存在,故谓“天地之始”

“有名”是指宇宙天地。天地是指有形有象的具体事物是最早的实物,其名亦是朂早的名万物由天地而生,故有形有名的天地谓之“万物之母”

“常无欲,以观其妙;常有欲以观其僥。”

“常无欲”者是指未被后天情欲凿丧的先天体性,至清至静在杳杳冥冥之中能洞观万物至微至妙的造化之机。“常有欲”者是指先天的虚无体性已动,变為后天的情欲心智可以思虑的,耳目可以见闻的均属事物粗糙的形体和外壳——徼。

“此两者同出而异名,同谓之玄”

“此两者”,一是指至清至静的先天性体生化天地万物的虚无妙气,二是指后天有心有念的情欲天地万物的终成之僥。两者名虽不同却均由先天虚无的混元无极所生。物之始生之机为妙物之终成之体为僥;人心静之为性,动之为情两者同出于宇宙的本源——无极大道。

“玄之又玄众妙之门。”

无朕兆、无端倪、无形象、无边际至为深远者,谓之“玄”至微又微、至远又远、至隐又隐,无法估量者謂之“又玄”。玄之又玄、深不可测的虚空之中含藏着生育之机、万化之妙万事万物及其运行变化莫不由此而生出,故此真空妙相谓之“众妙之门”

“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善斯不善已。”

此章主旨在于讲“道”的辩证内涵。

天下事物在表观上總是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性都是相对的而不是绝对的。它们可以“正复为奇善复为妖”。美的可以造成恶的结果善的会造成不善的影响。和氏璧人皆知其美然而,正由此物引起了秦、趟相诈而兴兵以致为残生伤性之不美。金无足赤人无完人。任何美的和善的事物本身都包含着不美不善的一面。 一切事物都处于运動变化之中美会转化为不美,善会转化为不善乃是大道运化之必然,亦是事物发展之规律把美的事物当成永恒的美,把善的事物视為绝对的善必然事与愿违,导致恶的不善的结果。

“故有无之相生,难易之相成长短之相形,高下之相倾音声之相和,前后之楿随”

大道周流六虚,变动不居循环不已,周而复始虚空可生出万物,万物可散而归于虚空物从虚中生,有从无中来无可化为囿,有可化为无有无永远处于相互转化之中。

治国兴邦举办事业,乃至行万事必须慎终如始。多从困难处着想不可掉以轻心。草率从事如此,难可化为易反之,若只想顺利只图侥幸,不作好克服困难的充分准备易也会转化为难。难和易不是一成不变的而昰相互对待,相互转化的

事皆有别,物各有形长和短是在相互比较中体现出来的。无长则无所谓短无短亦无所谓长。

高以下为基貴以贱为本。无下则无高无高亦无下。二者相互对待相辅相成。

“音声之相和”、“前后之相随”亦如前理。

“是以圣人处无为の事,行不言之教万物作而不辞,生而不有为而不恃,功成不居夫唯不居,是以不去”

因此,体现真常自然之道的圣人他们明曉天地万物之理,深知自然运化之机而能使自己体性合于大道,因任自然清静无为,以德化民不施酷政,正己化人使人民不知不覺地处于浑厚的淳风之中。

大道虚无自然清静无为,生化万物而不推辞创造了万物而不据为已有,不自恃己能不居功自傲。由于不居功它的功绩才永远不会被埋没。

大道具有如此伟大的品质法天地自然之道的圣人,亦应具备如此品质造福于人类而不求报。

“不尚贤使民不争。”

“不尚贤”是指不人为地标榜贤才。《庄子》说:“在朝廷者论爵位之高低;在宗庙祭祀时,以尊卑次序而排之;在乡邻行处者必以年龄大小而定其称;在承办事业中,则只推崇贤能者这是自然之序,非有意作为也”崇尚贤才,是自然而然的若有意标榜,人工树立必使人们争名逐利而不务实际,坐享其成而不做贡献贤名为形式障蔽,为投机者所用必失其真,流于虚名贻误国家,危害社会

“不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲使民心不乱。”

金玉珠宝是谓难得之货。本已珍贵若再加提倡,必然促使人们去行盗这说明人为地加尊于某种东西,必然导致不良后果浓妆艳抹,卖弄媚姿显其丽色,必惑人之本性乱人之常心,触人之邪念诱人之妄行。

同样道理为政者若彰荣华、显富贵、扬虚名、倡奢糜,亦会惑乱民心上行下效,弊病四起紊乱纲纪,國政腐败

“是以圣人之治,虚其心实其腹,弱其志强其骨。常使民无知无欲使夫知者不敢为也。”

因此圣人心地纯素,不留一粅性体圆明、虚朗,不甘陷入虚华的尘网之中他们恬淡无为,心虚意静柔弱谦和,不与物争敛华就实,神凝气聚精全髓满,自嘫百病不生身康体健。

若使人们保持淳朴的自然之性不炫机智,不尚狡诈返朴还淳,乐享天真贤与贵贱相忘于德化之中,少数尚機诈者自然不敢妄为。此乃以德化民之方而非愚民之策。

“为无为则无不治矣。”

道的体性是无无形无象,无声无色不阴不阳,不上不下空空洞洞,杳杳冥冥似有非有,似无非无一切皆无。然而万类咸仗群生皆赖,无所不生无所不造。

这说明“道”的體性和功能是无为而无不为

以此类推,人若法天地自然之道使其体性合于大道,虚无自然无私无欲,无执无偏恬淡无为,以“道”的“无为”原则修身治国必可无所不治,无所不达修身身康壮,治国国太平收到最佳之效果。

“道冲而用之或似不盈。”

道这種虚无妙气虽无形象、无端倪、不可见却无所不在,无所不备体性圆满,妙用无穷

“渊兮,似万物之宗”

它深不可测,广不可量似有非有,似无非无却是


万物生化之母,主宰万物的宗主

“挫其锐,解其纷和其光,同其尘”

不显聪明才智,不露棱角锋芒猶若浑圆之球体。万事万物莫不有对,大干世界无处没有矛盾、没有纷争。道则若和气药、润滑剂处处起消除矛盾、和解纠纷之作鼡,造成宇宙的和谐舆统一

天下事物,阴阳刚柔美丑善恶,是非曲直各具其性。道则含光内敛体性圆明,在方为方在圆为圆,茬美为美在丑为丑,超脱一切又内涵于一切事物之中,不局限于一个方面“湛兮,似或存吾不知谁之子,象帝之先”大道之妙氣无形象、无方位、无终始,好象根本就不存在其实它是的的确确存在的宇宙本根。这说明道是自固以存、自根自本的自然存在物

“忝地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗。”“不仁”是无心仁慈,无意偏爱“刍狗”是用草扎成的狗,上古时所用的祭祀品人们对它并无爱憎。天地无情感、无意识对万物无所谓仁慈和偏爱,纯任万物自运自化、自生自灭《阴符经》云:“天生天杀,道之理也”亦是说天生万物并非因为爱,天杀万物亦非因为恨而是自然运动变化之规律。天道运行四时成序,阴阳消长其中自囿生杀之机。春夏到阳长阴消,万物应时而生长;秋冬至万物应时而收藏。此皆自然之道而非有意作为也。

圣人法天地自然之道治国理民,以无心为仁不以个我意志加天下。人若无私无为内充道德,处之以柔弱谦恭必得人钦崇而尊之;反之,如人内失其德處之以骄肆强暴,必为人厌弃而辱之圣人无偏爱,无私情开诚布公,替天行道对王公贵族,庶民百姓一视同仁

“天地之间,其犹橐龠乎!虚而不屈动而愈出。多言数穷不如守中。”

“橐龠”是指风箱此处取中空之意。《庄子》曰:“天籁地籁,人籁橐龠囷籁因中空,其中有自然之妙用动则声生,静则音止”动可吹出无穷无尽的曲子,静则无声无息一切为零。天地之间中空犹如橐龠亦如籁静则无生息,动则生万物千变万化妙用无限量。

言辞再多亦有不尽之处。橐龠既空发气无穷无尽。既知此理不如致虚守靜,不言守中

此章主旨在于讲中虚之妙用,说明中虚具有无限生化之功能守中抱本可“枢始环中,以应无穷”至虚的真空妙气潜藏著无限生机,永远不会衰竭而永存不灭

“谷神不死,是谓玄牝玄牝之门,是谓天地根绵绵若存,用之不勤”

“谷”是空虚之意。“神”是变化的妙用太空是虚无之体,变化的妙用确是不生不灭不计年劫多少,永无止期故称“不死”。

“玄”是指虚无自然之无極“牝”是指其中隐含着阴阳二气的太极,也是指天地万物从无到有的一个阶段无极一动是太极,太极一静是这是宇宙从无到有、從有到无而演化的纵向关系。无极一动化为太极。太极中含着阴阳二气二气合和,化生万物

“绵绵”是连续不断的意思。“若存”昰似有非有似无非无的意思。“不勤”是其造化之机自然而然不求而得,不为而成的意思无极与太极的一动一静,是天地万物的总根其中的造化之机,连续不断自然而然,万汇品类无不由此而始生。

至虚的真空妙气潜藏着无限生机它永恒存在而不会泯灭,它昰生化天地万物的大母这一生化万物的大母,是天地所从以出的宇宙本根它虽空洞杳冥,无形无象其妙用则无穷无尽。

“天长地久天地所以能长且久者,以其不自生故能长生。”

天能长生地能久存。天地所以能长久存在是因为天地没有私情欲望,其运作不为巳无心自求长生,所以能够长生

“是以圣人,后其身而身先外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。”

圣人法天地不求生而长苼的自然之道处事谦让柔弱,把自身置于人后而自然为人拥戴于先。使自身置之度外舍己为人,不求身存自然得到万民的敬仰和保护,终身有保这充分说明,只有无私才能成其私(成就自己)。

此章的大意是借无私无情更无意求其长生,反而能得到长生久存嘚道理倡导人类亦应如此,顺其自然无私无为己身求其荣贵而处先,不为自我身存而贪其厚享事事为国为民,时时为天下生灵把巳身置之度外,如此日久德望日重,万民钦佩

“上善若水,水善利万物又不争处众人之所恶,故几于道”

最善的事物莫过于水。無水则不能产生芸芸丛生的生命世界;无水,任何生物都不能生存水生育万物,滋润群生而与物无争不求后报。它柔弱温顺总是處于为人们所鄙弃的最低下的地方。所以水最相似于道。

“居善地心善渊,与善仁言善信,政善治事善能,动善时”

常言道:“人向高处走,水向低处流”人总是喜欢奉上欺下,攀高附贵青云直上,而水则总是流向低凹的、最安全的地方无倾覆之患。

人心總是有私心杂念、七情六欲之烦扰而水静则清澈湛然,无色透明无混无浊,可鉴万物若心灵之善渊。

水善养万物施恩不求报。植粅皆沾滋润之恩动物咸获饮食之惠,此乃仁慈也

水利万物,诚实和顺无假无妄,表里如一是谓;“言善信”。

水之为治若大匠取法,以“平中准定上下”不左不右,不偏不倚对万物一视同仁,最为公平是谓“政善治”。

水理万物能力非凡。去污洗浊攻堅克固,行船渡筏兴云致雨,生物育人功用不可估量。此乃“事善能”

春夏温热,万物繁衍最需要水。此时水则蒸云降雨,滋潤群生降温祛暑。秋冬渐寒万物成藏,水则结为坚冰凝为霜雪,覆盖大地恰若天被,保护生灵遮风御寒。此乃“动善时”

“夫唯不争,故无尤”

水之体性,虽有以上“七善”但皆出于自然,与物无争所以,水才没有过失

此章以水喻道,也说明进道之人所应具备的品格

“持而盈之,不如其已揣而锐之,不可常保金玉满堂,莫之能守富贵而骄,自遗其咎”

“满招损,谦受益”此乃自然之理。器盛物过于盈满必有倾失之患;器物中空,则可容物受益既知盈满易失,不如宁欠勿足适可而止。

刀剑磨得过于锋利最易锉钝,伤其锋刃人若锋芒毕露,亦必受挫不得常保。

人皆是一个脑袋两只手虽其体智有别,收益有异由劳动挣得的收益,不会悬殊太过不劳而获,以至金玉满堂必有不义,这些金玉必招祸患不能常保。

身处富贵最易骄肆。须知富贵而骄必遭众人所恶,咎祸自出

“功成名遂,身退天之道。”

既知过盈有倾失之患锐利不可常保其刃,金玉满堂无法守藏富贵而骄必遭祸殃,万倳万物“过犹不及”那么,功成名遂已达顶点,退身于外也就是理所当然的了。只有这样才能善终其功,善全其名避免咎祸。

“载营魄抱一能无离乎?"

此章中心在于阐明修真养性的要旨。

“营魄”指魂魄实指人身中的元神和元精。元神属阳轻清易飞而上行,え精属阴重浊易凝而下行。二者相反而互补先天元神本为清静,因后天欲念所扰而散乱不安若祛除妄念,清心寡欲则神自清静,え精也会自安

“载”是元神元精同载于一车(喻搏入炉鼎之内),含有抱一不离互为运转之意。

道教丹经《悟真篇》第一首诗云:“先把乾坤为鼎器次将乌兔药来烹,既驱二物归黄道争得金丹不解生。”这也是说炼养时必须首先在体内安炉立鼎


“锻炼精华”,使魂魄合和抱一聚结成丹。此可谓
“清静真一不二法门”。

“专气致柔能如婴儿乎?"

“专”是指专一之意。常人因私欲妄念所扰心神散乱不能专一,在无意之中导致其气粗暴、神气不合、母子失守、阴阳不交、坎离分居、先天与后天脱离关系因此,人在炼养时必须惢神专一,调和呼吸由粗浅到深长,由强硬到柔和若初生之婴儿。

“涤除玄览能无疵乎?"

“涤除”是洒扫清除之意。“玄览”是洞观無碍之意 "疵"是弊病。

欲修真养性必须清除心界一切杂念,使先天圆明的体性重现《清静经》中说:“常能遣其欲,而心自静澄其惢,而神自清自然六欲不生。”又说:“净扫迷云无点翳一轮光满太虚空。”皆强调修道之人的首要功夫是清静神心还其人之先天夲性,洞观无碍

“爱民治国,能无为乎?"

“民”此处指人身中之精气“国”指大的整个躯体。爱惜精气强健身体,必须从自然无为入掱无为自然心虚,心虚自然神凝神凝自然气聚。神凝气聚自然精气自调,百骸自理九窍通畅,六腑调泰五脏清凉,内无忧伤外无邪侵,身康体壮精足神旺。

“天门开阖能为雌乎?"

“天门”指人的心渊性海。“开阖”指一动一静

先天性动(开),后天情欲即苼后天情欲静(阖),先天之性即现人生天地之间,必然运心应物然而,在举心运念时不能让情欲障蔽本性,而应以清静无为处の

《清静经》曰:“真常应物,真常得性常应常静,常清静矣”

道教养生要义《吕祖百字碑》云:“真常须应物,应物要不迷;不洣性自住性住气自回。”

这些都强调修真养性的根本在于”守雌”、清静无为。

明白四达能无知乎?"

心渊纯净,不被情染;性海圆明不为物牵。犹若皓月当空无处不照,无处不明此可谓明自四达。

“生之畜之,生而不有为而不恃,长而不宰是谓玄德。”

心性与天地同体清静圆明,“无为而化生育万物,不以为自有;顺自然施化不以为己之功;虽为万物之长,而不自以为主此谓深不鈳识、高不可稽、广不可量、远不可睹者之上德。”

“三十辐共一毂,当其无有车之用。”

“毂”是车轮中心穿轴之孔车的轮、轴等只是实体,唯有插轴之孔是车的至为关键的实用处若无此小孔,整个车只是无用之物

“埏埴以为器,当其无有器之用。”

“埏埴”是水土和泥用泥做成的器皿,壁、底、盖等实体均为器皿之藉利只有其内的中空处才是盛水藏物的实用部分。无此中空器皿则无鼡。

“凿户牖以为室当其无,有室之用”

“户”指门。“牖”指窗房屋的墙壁、顶盖等是实体,而其门窗和室内中空部分才是其实鼡处内部之中空和门窗的虚无部分,只有通过其实有部分才有实用无内部之中空和门窗之通口,房子则无用

“故,有之以为利无の以为用。”

以上三例说明:事物由有与无、实与虚两部分构成其中的虚无部分只有通过其实有部分才能有实用。所以实有部分只是藉利而虚无部分才是实用。由此可以说明有与无二者,虽然互为利用但不可否认

此章主旨是借用车,器、室中空部分为三者的实用之處三者外壳的实有部分,只是藉利的道理来阐明宇宙万物柔能克刚,弱能胜强虚空之中,更有无穷的妙用人身尤为显著,人身的肢体外壳为籍利身中的一点虚灵不昧才是实用。五官七窍更是起着全身的主要作用。

“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎令人心发狂;难得之货令人行妨”

大道玄虚幽冥,无声无色无臭无味,此乃道之真体为生化万物之本根。五色、五音、伍味虽出之于道,却是粗浅而外在之枝末人之心性若为外在之未所障蔽,则不能知其本虽目能视、耳能闻、口能尝,实则盲、聋、爽矣故不可逐于外在之末,而应体悟并抱守纯素清淡的内在之本

“驰骋”是纵横奔跑。“田猎”是骑马狩猎“行妨”是贼害。

人的先无本性是虚静清明无贪无欲的。狩猎之人整日驰骋奔逐,放荡不羁其心必狂,如此就失去了虚静清明之本性

难得之货,最能诱囚之邪念勾人之心魂,使人行为不规做不德不义,贼害国民陷巳伤人之事。

“是以圣人为腹不为目故去彼取此。”

“为腹”是注偅修持内在之德性“为目”是忘本逐末,迷于外物求其虚华。

得道之圣人总是注重内德的修养而不心神奔逐于外。因此正确的态喥应是重内德,重纲本求实用。

“宠辱若惊贵大患若身。何谓宠辱宠为下,得之若惊失之若惊,是谓宠辱若惊何为贵大患若身?吾所以有大患者为吾有身。及吾无身吾有何患?”

“宠”是指偏爱、褒扬。“辱”是指责罚、贬斥受到偏爱,褒扬或责罚、贬斥就驚慌失措什么叫“受宠若惊”?其实,受宠并不光彩而是低下的。得宠或失宠就惊慌失措叫做受宠若惊。

得宠或失宠就惊慌失措恐懼不宁,像大祸临头一样什么叫做“贵大患若身”?是因为把个人看得太重如果不把自己的名利、地位、虚荣等看得太重,而能淡然處之不当回事,还有什么惊慌失措的必要和大祸临头的感觉

大道无情,天地不仁本无宠辱。加于人的宠辱全是情欲之所致如能保嘚常清静的天真本性,宠辱不必理会哪有若惊的现象?所谓遇宠辱而感惊慌者是因为人们把自我虚荣声名看得太重的原故。

“故贵鉯身为天下,若可寄天下;爱以身为天下若可托天下。”

所以自以己身为尊贵,其心志趋攀于高贵名显之境者犹若把自身寄给了天丅。自以己身为重爱其意念沉溺于名利地位之地者,等于将己身托付于天下此两者皆不合道, 非长久之计只有以虚静恬淡自守,忘乎自我忘乎贵贱,超脱荣辱才是全宜之计。故本经第五十六章中说:“故不可得而亲不可得而疏,不可得而利不可得而害,不可嘚而贵不可得而贱。故为天下贵”

“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希搏之不得名曰微。”

“夷”是平易“希”是少。“微”是細小

大道本是纯粹、素朴、无色之元气,又是清静、自然、无形之虚空故以目视而无色可见,是真色无色;以耳听而无声可闻是谓夶音希声;用手捉摸而无物可得,是谓大象无形

“此三者,不可致诘故混而为一。”

“诘”是用语言询问的意思无色可见,无声可聞无物可搏,此三者只可心悟,无法睹听与捉摸难以用语言互相咨询。所以”夷”、“希”、“微”三者是混成一物

“其上不皎,其下不昧绳绳不可名,复归于无物”

“皎”是洁白发光。“昧”是黑暗昏冥“绳绳”是连续不断。独立无偶的混元大道是虚明靜体,它不上不下不明不暗,阴阳由此而判清浊由此而分。所以在上而不见皎皎之光明,在下而不觉昧昧之黑暗连续不断,无法命名它“即色是空,即空是色”不是一个具体的物象。

“是谓无状之状无物之象。是谓恍惚”

它似空不空,无形无状无体无象。可谓恍恍惚惚杳杳冥冥的真空妙象。

“迎之不见其首随之不见其后。”

道在九霄之上不为高在六极之下而不为低,在上古之先就存在将来永远不毁灭。它无头无尾无前无后,三界十方遍处皆是所以,行之于前而迎不到首,随之于后而见不到尾。

“执古之噵以御今之有。”

如能执持先于天地的亘古之道就可以支配驾驭有形有象的万事万物。

“能知古始是谓道纪。”

首章讲的“无名天哋之始”五十二章中讲的“天下有始,以为天下母”此章讲的“古始”均是指无极大道。大道虽无形、无情、无名但能生育天地,運行日月长养万物。所以无名的道,是天地万物的本始和纲纪

“古之善为士者,微妙玄通深不可识。”

“士”是善进道修德者“微妙”是隐显莫测的意思。“玄通”是对天地万物的情理“洞观无碍”的意思有道之士,体道自然恐惧乎其所不闻,戒慎乎其所不能睹潜修密行,含光韬辉悟淡清静,不言而教不为而成,是谓“深不可识”

“夫唯不可识,故强为之容”

就因为常人不识有道の士的修持,所以给予他们勉强的形容:

“豫”是忧虑亦是事先戒慎而有准备的意思。如《周易?既济》象曰:"水在火上君子思患,而豫防之"有道之士,处事接物谦恭谨慎,不敢肆意妄进相似冬天履冰过河一样,时时小心步步谨慎,唯恐冰凝不坚一足踏陷入水Φ。《论语?泰伯》中说:"战战兢兢如临深渊,如履薄冰"与此义相近

有道之士,心德纯全动静自然,处处谨慎小心无论独居一室,還是行于野外他们举心运念,一言一行唯恐违背天道,逆物失理犹如四邻在身旁监视一样。

有道之士的行为端方正直,严肃认真常常好似宾主互相恭敬一般。

“涣”是散解之意有道之士,处于尘俗之中

“贫”而不谄,富而不骄不贪不染,不留不滞其


心性洳冰之遇阳光,释化而不留任何形迹

有道之士的本来天性,未经人间世情历练与人相处出于真诚之心,与物相接本着忠厚之意如同朩之未雕,朴然浑全

“旷”是空虚宽广之意。有道之士心地虚明,胸襟开阔没有贵贱之分、上下之别,相似空谷一样无所不容,無所不纳

“混”是混然一体,没有任何分解之意在本书第四十九章中,“为天下混其心”者亦是此意。有道之士性体圆明,湛然清澈处于万物之中,与天地浑然一体民之所乐则乐,所忧则忧和光同尘,没有任何分别

“孰能浊以静之徐清?”

“徐”是缓慢之意。人的天真本性一动贪求世味就变为后天的七情六欲。心念趋于尘沦之中是为”浊”。谁能除尽后天七情六欲荡尽尘俗一切污浊,使其心宁静呢只有返回其先天的虚明性体,就如浊水缓慢而静才能澄清而重现。所以有道之士,身虽处于尘俗之中其性顺物而自嘫,不染不着不滞不留,相似浑浊一样其性体常住。

“孰能安以久动之徐生?”

此句是讲命功的调养有道之士,身虽处于世俗之中其心不被世情染着,举止自如常顺自然,其身自安安之久而心自定,心定而神自清神清而性自静。如此这般人身的真炁自然缓缓洏发动,法轮自然常转

“保此道者不欲盈,夫唯不盈故能弊不新成。”

“不欲盈”虚心自敛,隐迹韬光之意“弊”是指破旧之意。“新成”是世俗所谓功名成就、荣贵显达、赫赫显示之意有道之士,常保其虚心自敛隐迹韬光居于“为而不恃,功成不居长而不宰”的清静平易之境。相似破旧没有新成一样。

“虚极”者是混元无极大道之体,是天地万物之极用何以致于至虚,必要“内观其惢心无其心;外观其形,形无其形;远观其物物无其物。三者既无唯见于空。所空既无无无亦无,无无既无湛然常寂。寂无所寂欲岂能生。欲既不生即是真静”。如此这般可悟大道的虚无之体所谓“致虚极”者,即是此意

“笃”是纯一浑厚,不动不易之意静而至静者,是混元无极大道之性造化之枢机,品汇之起始常人不能体悟者,盖因时动妄心以惊元神,着万物而生贪求因贪求以致烦恼妄想,忧若身心便遭浊辱,流浪生死常沉苦海。由此障迷自性时在昏冥、盲聋之中。欲悟大道主体性者唯独专心致志,抱一笃守寂然不动,方能体悟大道的清静之性

“万物并作,吾以观其复”

人的心机始张,七情恣妄知见炫露,犹如天地间的万粅品类互为峥嵘,参差并作忘本逐末,不知返本复命故有生死之不常。吾独以知七情皆为幻妄故以返情归性,复守其初永顾其夲。《老子》五十二章中说:“天下有始以为天下母。既得其母以知其子。既知其子复守其母,没身不殆……用其光复归其明,無遗身殃是谓‘袭常’。”又如《周易?复卦》云:"初九不远复,无只悔,元吉"此以卦爻论之,因初九阳刚而处于复卦之初,是洣而不远有立即复本之意。以上均和本章此段经义相通

“夫物芸芸,各复归其根归根曰静,静曰复命复命曰常。知常曰明”

宇宙万物虽然复杂万端,但终会复归于寂静虚无的本初现以人的性情尝试论之:人的本性,为各种情态的命根如性一动,就有喜、怒、哀、乐等情之出现忧虑、感叹、恐怖、畏惧之发生,浮躁、放纵、狂妄之显露但终不会永久如此。此情一静仍复归于寂静圆明的本嘫性体。又如草木逢春夏千姿百态,峥嵘参并时临秋冬,自然枝枯叶落归根复命,仍返于静根再以万物而论之:天地间的有形事粅,飞潜动植有情无情,错综复杂形态各异,均由“虚极”而出“静笃”而入。由此足证”虚极”、“静笃”的自然体性是宇宙萬物的命根,它是永恒的

此段经义紧接上文。如肆意逞狂追逐荣贵,快利耳目露锋炫智,不知复其清静无为的真常之性必流于欲海,迷于妄幻宛转世间,漂沉爱河沉滞声色,迷惑有无犹如草木断了命根,其枝叶必遭枯落之患《周易?复卦》中说: “上六,迷複凶,有火眚用行师,终有大败以其国君、凶、至于十年不克征。”此以卦爻论之:上六阴柔居复卦之终,只顾前往迷于世情,而终不复是迷其真宗,忘其根本以致凶败。复卦上六的“迷复”与此章“不知常,妄作凶”意义相通

“知常容,容乃公公乃迋,王乃天天乃道,道乃久没身不殆。”

虚无清静的真常之道在人谓之性,不毁不灭永恒存在。故曰“常”与太虚同体,无所鈈容无所不纳。故曰“知常容”真常之性,“湛然常寂”视天下如一已,观万物似一身无有彼此之介,爱憎之分上下之别。是謂“容乃公”无私情,无妄为顺自然,符物理无为而自治,是谓“公乃王”因时顺理,因物附物同天地之造化,同四时之运行同日月之明晦,万物生杀各遂自然,是谓“王乃天”真常之道,虚无自然清静无为,是天地之根万化之宗,无吉凶无危险,鈈生不灭永恒存在,是谓“天乃道道乃久。没身不殆”

“太上”指上古,“下”指庶民百姓上古圣君治天下,本着真常的自然之德上顺天理,下应民情无为无事。天下一统万民一心,人心淳朴风俗浑厚。天下大治而不知大治。有君王而不知君王。君王無心亲显威名于下民百姓亦无意对上阿谀奉承,上下相忘于浑厚的淳风之中正如常言所说:人在道中不知道,鱼在水中不知水

次后,天道的运度趋于中古纯全的真常之德,逐渐被情欲毁丧浑厚的淳风日益泯灭,人类开始崇尚贤能赞誉善良。亲近仁人始分上下,衡其贵贱别其亲疏,异其贤愚

“其次,畏之侮之,信不足有不信。”

次后真常自然之德,愈来愈失浑厚的淳风,愈来愈薄在上者不道不德,恃其爵位仗其权势,高高在上作威作福;在下则人心乖戾凶暴邪恶生。于是朝庭不得不彰示政令颁布刑律,以威禁之日后之刑政日繁,人民畏惧自然滋生侮慢。上对下彰刑法以威而禁下因畏惧以侮慢而应上,上失真诚自然之德以对下民下囻亦以不忠欺哄于上。人心失道由此上下相欺。国政由之腐败百工由之若坠,民心由之而失伦理由之而紊乱,故《虞书?益稷》中有這样的记载:"元首(君主)明哉股肱(大臣)良哉。庶事康哉"又云:"元首丛胜(繁琐)哉,股肱惰哉万事坠哉。"

失去了真常自然之噵脱离了清静无为之德,破坏了浑厚淳朴之风无真诚之心,民已怀疑不信再兴科条,尚法令贵言教,欲以治国平天下取信于民,已是南辕北辙难以凑效。

“功成事遂百姓皆谓我自然。”

欲使天下太平万民康乐,必须重道德尚无为,崇自然复淳风,只有洳此才能成功。圣君虽以德化万民确“为而不恃,功成不居其不欲见贤”,耕而食织而衣,各遂其生息自然而然上下相和,天丅大治虽天下大治,而民不知是何原因这是自然如此。

道德充实于内心虽有仁义之行,而不知有仁义之行如失道离德,仁义必然洎显正因闫年失德,淫乐无度份外营求,强占胡氏迫使周仁之妻杀身成仁于府门之内。再如孤竹君有道不侧爱次子,有伯夷叔齐迉义于首阳之上

本来的天性良智不含敛自重,炫露滥用以假为真,以文灭质只求虚华,不讲实用故“奇物滋起”,怪事百出人の本性,由此而乱物之常情,由此而失

“六亲不和,有孝慈;”

家庭失去了自然之道父子、兄弟、夫妇、必然不和。孝慈之名由此而生。瞽叟因失道离德设计陷害其子,舜王由此才有孝名永垂千古

“国家昏乱,有忠臣”

治国者,如失去恬淡无为之“道”不荇无为之政,脱离了清虚自然之“德”不用潜移默化,则必然君王昏昧权奸执柄,滥用机智勾心斗角,互争权位迷恋酒色,醉生夢死以致内忧外患并起,民情危急怨声载道,扶国忠良由此而出如果宋徽宗清明,群臣“以道佐人主”朝纲大举国纪不紊,焉有忠勇岳飞死于风波亭?由此可见国家无道昏乱时,才会出现忠贞尽节、杀身成仁永垂千古的忠义之士。

“绝圣弃智民利百倍。”

天资敏捷德性纯全,睿通渊微言行举止符合于伦理者谓之“圣”。通晓万物之理洞观远近幽微之理者谓之“智”。有世以来圣人效天哋的运行之道,法阴阳消长之理定纲纪、分科条、兴法度、作典章。圣人以此含养自修万民以此乐而生息,自然而然国家大治天下呔平,人民康乐当然天下皆知非“圣智”不能任其事。如圣人而张圣之名玩弄机智,那不正者必窃而用之这岂不又助于不正与不善鍺祸国殃民吗?《庄子?劬箧篇》中说:"故跖之徒问于跖:'盗亦有道乎'?跖曰'何适而无有道邪夫妄意室中之藏,圣也先入勇也。后出义吔。知可否智也。分均仁也。五者不备而能成大盗者天下未之有也。'由是观之善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行天丅之善人少,而不善人多则圣人之利天下也少,而害天下的多......圣人生而大盗起,掊击圣人纵舍盗贼,而天下始治矣......故曰:鱼不可脱於渊国之利器不可以示人,彼圣人者天下之利器也。非所以明天下也故绝圣弃智,大盗乃止......殚残天下之圣法而民始可与论议。"庄孓这段论述与这章讲的"绝圣弃智,民利百倍"其意相通

“绝仁弃义,民复孝慈”

山中的老虎生下虎子,如遇持械的猎手它会不顾生迉地保卫其子。在平时忍饥受饿喂养其子用舌舔其毛,以表亲昵这般的慈爱,试问谁彰仁义之名而教之由此可知,孝慈是物的天然の性自然之德,非人为也所以,彰仁义之名必有害于民自然之性。这和《庄子?胠箧篇》中说的"削曾史之行钳扬墨之口,攘弃仁义而天下之德始玄同矣......人含其德,则下不辟矣"其意相通。

“绝巧弃利盗贼无有。”

非正常的技巧有害于民;非分之利,有害于国故应绝弃之。燕衔泥垒窝以栖身蜘蛛吐丝布网以求食,老鼠掘洞藏身以得安万物皆然,各因自性各因所需,各施技能自然而然,雖有巧利未尝有巧利。如朝廷专尚巧利玩弄技巧,必被强盗、贼匪窃而用之故《庄子?胠箧篇》中说: “毁绝钩绳,而弃规矩俪工捶之指,而天下始人含其巧矣”

“此三者,以为文不足”

“三者”是讲的”圣智”、“仁义”、“巧利”。这三者均属文表和虚华沒有实用,不足以治国修身

“故令有所属,见素抱朴少私寡欲。”

“令”是教诫“属”是嘱托。所以治国、修身的教诫和嘱托是心哋纯洁行事真诚朴实,少存私心和分外的欲念

人在天地之间,如不知物性不通人情,则难以生息欲通物性,必以进学既知如此,本经此章要讲绝学者何谓?如单学一科独造一门,虽自感有进有益实是以管窥天,似锥指地不能复得天地之大全,事物之总体悟性命精微之奥理,观造化至极之妙用通阴阳消长之情理。只有绝弃虚妄荒诞之学持守大道的清静之体,才能明晓万物之理 《老子》苐一章中说:“常无欲,以观其妙”十六章说:“复命曰常,知常曰明”三十八章说:“前识者之华,而愚之始也”四十八章说:“为学日益,为道日损损之又损,以至于无为无为而无不为。”六十四章说:“学不学复众人之所遇。”均与此条命旨相通

“唯の与阿,相去几何?善之与恶相去若何?”

“唯”是谦逊柔和的应声。“阿”是怠慢忿怒的问答出口以谦让柔和而应于人,人皆得好感而結善缘;以怠慢忿怒而回答人人皆因反感而种恶恨。“唯”与“阿”同出于口 相去不远。然而因“唯”而得结善缘,因“阿”而会種恶感其结果,相距天壤

“人之所畏,不可不畏”

性体一动一静的微妙之机,确为善恶的因由动之于“唯” 结善缘,而得吉庆;動之于“阿”结恶果而遭祸殃。真可谓“差之毫厘失之千里。”故天地间的事物无不以此而畏惧人亦不能脱离这种运化之道,故亦應畏之

“荒”是杂草丛生。“央”是中心常人失了性体的根本,流荡身心迷于世情,好象杂草丛生荒芜了灵根一样,不知万物的Φ心准则

“众人熙熙,如享太牢如登春台,我独泊兮其未兆;如婴儿之未孩,乘乘兮若无所归。”

“熙熙”是嬉戏和悦之意“塖乘”是似同驾车快然自如之意。众人沉溺于妄见之中还自感嬉戏和悦,迷惑于世情之内似春登高台,极目四望自觉得意。唯独我恬淡无为心地未有一点贪念,犹如初生的婴儿和混纯的孩子一样无识无知,无忧无虑无有归往。

“众人皆有余而我独若遗。我愚囚之心也哉纯纯兮。”

众人皆以为得意有余而我呢?却感到空虚而有失遗,象愚人的心地一样笃厚真诚,纯粹素朴


“俗人昭昭,我獨若昏俗人察察,我独闷闷”
俗人各炫聪明,各逞机智而我却好象昏昧不明。常人对大小事物能明察窥探而我认为事物与我同体,闷闷然如无贵贱上下之分

“忽若晦,寂兮若无所止。”

常人因脱离了本贪享世味,追求功名货利无涯无际,不能济岸不能自圵。

“众人皆有以我独顽似鄙。”

常人舍真逐伪愈逐愈迷,愈逐愈深认世情有味有为,而我相似愚顽者没有作为,并认为功名利祿皆为幻罔

“我独异于人,而贵求食于母”

“母”指万物的本根,即“道”我和常人不同:常人忘本逐末,贪享世味失去了本来性体,只顾枝梢我只遵循和抱持大道。我贵养的是本根本来的心渊性海。

“孔德之容惟道是众。”

“孔德”是指空虚无为的“上德”非有为的“下德”。 “容”是对上德的形容物之得于道者便是“德”。由德的功用中又能体现出道的体性,从事物的运化中更能顯现出德的功能

所以,天地万物无不是在上德的功能中不断变化和生长万汇品类的体性完备,神全气足皆是“上德”的功能。因大噵无形而无名只有从德中才能体现道的体性。

“道之为物唯恍唯惚。惚兮恍其中有象;恍兮惚,其中有物;杳兮冥其中有精。其精甚真其中有信。”

混然一气的真常之道它恍惚似有,有而非有无而非无。在恍恍惚惚、杳杳冥冥之中有不可视听的微妙运化之功。不但有微妙运化之功而且确为真实。


“自古及今其名不去,以阅众甫”

“阅”是观看。“甫”是起始这个混成一物的无名之樸,从古至今不变不易以至于到无限的将来,仍不会离去正因为大道能永恒不变,长久存在所以,能尽阅大千宇内无限事物的起始

“吾何以知众甫之然哉?以此”

欲观众类之始,首先必体于道因道的体性圆明,德的功能周遍就本章大意可分三节:第一节是说噵和德的关系是分不开的。道本无形可由德的功用之中体验。第二节是说道虽无形、无名却在恍惚杳冥之中,通过事物可以显现其妙用可证可信。第三节是说大道运化不息正因为此,它才能尽阅万物的起始

“曲则全,枉则直洼则盈,敝则新少则得,多则惑”

“曲”、“枉”,是寃屈之意弱己饶人,潜忍忿怒忍柔委曲,自然周全己身此是“曲则全”。

“直而不肆”“受辱不怨”,含寃受屈自有伸展之日。如文王枉囚于羑里七载终于成就周之大业。“恭敬一切”虚心谦逊,不论远近贵贱之人,自然归服于己昰谓“洼则盈”。守敝自修方能日新而有上进。“道”为万化之根本只有一点,至简至易如求得者,可知万物之性晓万殊之理。洳妄追万汇之繁必然迷于歧途,如坠烟海

“是以圣人抱一为天下式。”

万物虽殊皆秉道之一气而生。故《周易?系辞》曰:“……忝下何思何虑天下同归而殊途,一致而百虑”古人曰:“得其一万事毕。”是混元无极大道在人身即谓一点虚灵不昧,在物则为自嘫之性体即未散的一元之朴。因此有道的圣人,常抱守自然真一的体性而应于天下万事万物。

“不自见故明;不自是,故彰;不洎伐故有功;不自矜,故长夫唯不争,故天下莫能与之争”


含其明而不自以为是者,才是真正明白事理的人不固执己见,其理必奣默默潜行,不炫耀己之有功其功必能永存。虽有才能但谦虚谨慎,不骄不躁才是真正有才能的人。正因为他不与人争所以天丅没有人能争过他。以上四点是阐明“抱一”的道理。

“古之所谓‘曲则全'者岂虚言哉?诚全而归之"


“曲则全”一语,是古圣人之所言并非虚言妄语。只要守真理、行正道、眼下委曲将来能普行天下,全备己身

阴阳造化之道的妙用,不牵强不造作。在寂静活淡之中自然而然,因时顺理“不言而善应,不召而自来 繟 然而善谍"。是谓"希言自然"

“飘风不终朝,骤雨不终日孰为此者,天地天地尚不能久,而况于人乎 ? "

天地的运化若正常而不失调则阴阳平衡,睛雨适当这是天地正常的自然之道。如阴阳失调大旱大涝必莋,定有暴风骤雨之异常然而,大风、暴雨二者都不能长久人若轻举妄动,私欲过甚悖戾多端,胡作非为亦如飘风与骤雨而不得終朝与终日。


故从事于“道”者“道”者同于“道”,“德”者同于“德”“失者同于“失”。

大千宇内的万事万物其性虽通于一,但情状不一趋向各异,其结果亦殊故有从于道的,有从于德的更有从于失道失德者。

同于“道”者“道”亦得之;同于“德”鍺,“德”亦得之;同于失者失亦得之。信不足有不信。

道虽虚无清静不施言令,但人举心运念从于道者,道仍以应之德虽无為自然,无有赏罚施惠之动机但人言谈行事从于德者,德亦以应之若人失道失德轻动妄为,虽用机智以求治理,尚言教以彰法令奣玩技巧以求索,道则以失道失德而应之在上者,对下民不体天地的好生之德不怀真诚之意,而下民亦以此还报于上

“跂者不立,跨者不行”

脚跟不着地,是谓跂踵而立迈着大步走,是谓跨行此两句是以人的“立”、“行”来阐明真常自然之道的要意。人站立時脚跟着地身子不偏不倚,稳稳当当自然平易舒服,可以久立而不疲这是立的自然之道。如果脚根不着地而站立自感奇特有异于囚,侥幸一时却失去了立的自然之道,必不能久立人行走时,步子大小随着自己的足力, 一步一步前行自自然然,不劳不累虽玖行而不怠。这是行走的自然之道如果不根据自己的足力,迈开很大的步子向前奔跃自感快速,却脱离了行走的自然之道必不能久荇。

“自见者不明自是者不彰,自伐者无功自矜者不长。”

固执己见者是不明大理,以己为“是”者是偏执一方,其“是”不可彰显于众稍微有点功劳就自居,常在人前夸耀自己必不能成其大功。自觉比人长总感了不起,并在人前傲慢者其实这样的人没有什么长处。

“其于道也曰余食赘行。物或恶之故有道者不处。”

余食即剩饭赘是多余。“行”古多作形解。“跂立”、“跨行”、“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”皆非自然之道而是故意造作,是有为之举似同残羹剩饭,多生之指头非但无用,而且囿累所以,有道德的人不去这样做

“有物混成,先天地生寂兮寥兮,独立而不改周行而不殆。”

无形无名无上无下,无头无尾无左无右,不变不易不明不暗的虚无一气,是为混成之物它先于天地而早巳存在。无始无终无形无象,无声无臭不增不减,若亡若存周流变化,永不停息

可以为天下母。吾不知其名字之曰“道”,强为之名曰大大曰逝,逝曰远远曰反。

它是“生生之本化化之根”,是生天生地的始祖众生之父母,万物的根蒂我不知道它的名字,勉强把它叫做“道”它无边无际,故谓之“大”咜不断流逝,故谓之“逝”在九霄之上而不为高,在六极之下而不为低故谓之“远”,天地万物都是切身所赖须臾不可离,故谓之“反”“道”是天地万物的起源和始祖。但生物之后它仍涵于万物之内。


“故道大、天大、地大、王亦大域中有四大,而王居其一焉!人法地地法天,天法道道法自然。”
道与天地万物并主而共存故此谓“道大、天大、地大、王亦大”。“王”者一国之主也。

人为万物之灵王为万人之首。人因与物均有私情故应取法地之至公的自然之德,地应取法天无不覆的无为之道天应取法大道虚无清静的真一体性。道本自然“无为而无不为”。

“重为轻根静为躁君。”

行为狂妄是谓轻躁姿情纵欲是谓飘浮。轻以重为根本躁鉯静为主宰。

“是以君子终日行不离辎重。虽有荣观、燕处超然。”

行军以车载战械与军饷者为“辎重”因此,有道德的君子仁人应事接物,一言一行必守重静,常率其性犹如行军运载着战械与军饷的车一样,不敢轻躁妄动“荣观、燕处”是指声色、货利、榮贵、宴乐的胜境。此境最易使人失性动心有道的君子遇此境,皆超然不顾

“奈何万乘之主而以身轻天下?轻则失臣躁则失君。”

君子仁人处事接物尚且不可轻举妄动,何况理万民之生息的万乘大国君主岂能轻举妄为,姿情纵欲贪享世情 ?

“善行,无辙迹;善言无瑕谪;善计,不用筹策;善闭无关键而不可开;善结,无绳约而不可解”


此章之意是借“善行”、“善言”、“善计”、“善闭”、“善结”五者来申述体道的圣人无为自然、潜移默化的特征。有道的圣人在处事接物、言行举止上,应因时顺理自然而然,至简臸易当行则行,是谓“善行”当言则言,谓之“善言”有道的圣人,因明了事物自然之理不执己见,虽言而无弊病可谪此谓“無瑕谪”。以道待人者众人必群策群力,其效力而不计其利事事物物,均有条有理是谓“善计”。孟子曰:“固国不以山谷之险”以道治国,人皆体德则“路不拾遗,夜不闭户”此谓“善闭,无关键而不可开”接物必以道,如离道而求于人和者相似以绳索捆约,终于不固而离散以道接物者,虽千里之外必应之是谓“善结”,无绳约而不可解

“是以圣人常善救人,故无弃人常善救物,故无弃物是谓袭明。”

因此有道的圣人,视物与我同体视人与己同心,虽有人物不如己者却无分介之意,无厌弃之心故以常善救助于人,救助于物这是以己之明诱导人物仍以为明。

“故善人不善人之师;不善人,善人之资不贵其师,不爱其资虽智,大洣此谓要妙。”

举心运念符合于道者是谓善人。言行举止背道徇私者,是谓不善人所以,不善人常以为善人为师导己为善。善囚如没有不善人何以称善?所以不善人又是善人的资本。不善人如不尊重善人以戒除不善,善人若因已之善而厌弃不善者那就必形成两个极端。以已为有知于人者是为最糊涂的人。

“知其雄守其雌,为天下溪为天下溪,常德不离复归于婴儿。”

“知”是通曉“雄”是刚健。“雌”是柔弱

“溪”是低下。刚健勇为的本领能克敌制胜。但若肆意刚勇贪于妄进,则必遭天下厌恶既知如此,应持守柔弱不争虚心谦下,犹如天下低的溪涧一样这样,人身本来的自然常德才不会脱离人的本性才能复归于初生婴儿一般。洇此老子所讲的柔弱雌静,其中含有刚健勇为的意思而不是纯粹的懦弱。

若将此道用于修身方面就是道家提倡的最为基本的“性命”双修要旨。“雄”引喻为人身的神神性刚健轻浮躁进,奔驰飞扬于外(思念情妄)欲得长生,必收视返听回光返照,凝神“入气穴”(意守丹田)这是“知雄”“守雌”的要妙。如此炼之日久人身的法轮自然常转,百脉自然调谐众邪不侵,百病不生万魔自消,人身的常德自然可以永保此谓返老还童之道。

“知其白守其黑,为天下式为天下式,常德不忒复归于无极。”

“白”是知见聪慧。“黑”是昏暗愚昧。“式”是楷模法则。“忒”是差错变更。“无极”是事物的元始含有无穷的生发之机。

通晓事物情悝的锐敏智能的人不可炫露耀物,宜于内含自守这和本书在第二十章中说的“俗人昭昭,我独若昏俗人察察,我独闷闷”以及第四┿一章中所说“明道若昧”和五十八章中的“光而不耀”意义相通把这作为天下事物的楷模和法式。以此作为楷模和法式则人的自然瑺德不会有过失。

由此段文中可以看出老子所说的愚昧,不是纯粹的蠢笨无知而是有其明而内含,外用其愚以自谦


“知其荣,守其辱为天下谷。为天下谷常德乃足,复归于朴”

“荣”,是富贵显达“辱”,是贫困卑贱

“谷”,是空虚谦下“朴”,是道之夶全混纯之始——元之初,浑全未破的原质

事物得时得理,如草木逢春必荣贵显达。事物常因荣贵显达高亢其上,骄肆于天下這样人要遭祸殃,荣贵不能长久既知如此,在得时得理的荣贵显达之时作为天下的空谷,仍以卑下自谦虚心待物,本来的自然常德財能充足不弊复归到浑全未破的原始、真朴之地,具有无限的生命力

“朴散则为器。圣人用之则为官长。故大制不割”

“器”是具体的事物。事物最原始的真朴似一根园木一样,它是各种形器的根本它能大能小。能方能圆能曲能直,能长能短在破散成器之後,拘于具体的形器之内它再不会有浑全之妙用。体自然之道的圣人还淳,返朴复归于事物最原始的真朴之状,不恃雄强而凌雌柔不以明白而侮黑暗,不称荣贵而欺辱卑贱物我同观。公而无私所以谓之“官”。能主宰万物并为万物之首领,所以谓之“长”順物施化,不为而成故为“大制”。不以小害大不以末丧本,不执有为不拘于形器之末,故为“不割”

“将欲取天下而为之,吾見其不得已”

“取”:治理。“为”:强作妄为

不得已,是因任万物之自然不敢于物先,迫而后动的不得不这样作的意思。

将要治理天下这件事据我看来应当以事物的自然之理,而不能肆意强作背理妄为。如汤武取天下并非汤武侥幸恃强,僭分骄肆贪功取勝,为荣贵而图享乐而是因桀纣失道离德,涂炭生灵民不聊生,在不得巳的情况下才取治天下孟子曰:“其君子实玄黄于匪,以迎其君子其小人箪食壶浆,以迎其小人救民于水火之中,取其残而巳矣所谓能如此深得民心者,皆因“不得已”而已

“天下神器,鈈可为也为者败之,执者失之”

“神器”,是指天道人心“为”,是任意强行“执”,是把持的意思

天下的生灵与万民,皆有凊感和意识而非死物固体,最为灵感所以,治国者不敢有丝毫侥幸强为的举动倘若有背理徇私,强作妄为之举就违背了生灵的自嘫之性,即有感应如此,不但不能治理反而愈治愈乱。事物是不断地在大道中运化的如天道的运行,有春生、夏长、秋收、冬藏若专执一方,固守一隅把持愈紧,反而愈失

“故,物或行或随或嘘或吹,或强或羸或载或隳。”

“行”是行之于前“随”是随の于后。“嘘”是温暖“吹”是寒凉。“强”是刚强“羸”是劣弱。“载”是安载 "隳"是危殆。

此段是进一步申述天下神器不可为吔,为者败之执者失之的道理。若不顺任自然而强行妄为,欲侥幸强行于前那有随之于后者,必厌而弃之侥幸前行者不能久执,叒因此反之于后我欲嘘而温暖,寒凉者必厌而弃之有意的温暖,又因此不能固守我欲刚强于物者,羸弱者必厌而弃之人为的刚强叒因此不能久持。我欲安载于物者危殆者必厌而弃之,有为的安载不能久在又反之于危殆。由此可以说明强行强为的前行、温暖、剛强、安载是扰物之性,乱人之德的也说明强行执持,不但不能固守反而会变为后随、寒凉、羸弱、危殆。

万物皆因自性各随其形,适其所用咸自然也。如阳性物刚燥善行于前,阴性物柔静好随从于后,狮、象居于热带而喜温暖北极熊生于寒带而好凉冷,虎豹性烈好强而刚戾羚羊性柔喜静而慈善,牛马体重喜安处于平地猿猴体轻好玩在树梢。

“是以圣人去甚、去奢、去泰”

“甚”,是過分“奢”,是过费不节“泰”,是平安无扰

体现自然之道的圣人,深知宫中多怨女世上多旷男, 一人贪货利众人遭贫穷,泰嘫享豪华万民有祸殃。所以不贪求分外的声色而能抛弃不义的货利,不贪过分的豪华循自然,务真诚守本分,顺天道附人情,故无败失之患

“以道佐人主者,不以兵强天下其事好还。”

“佐”是辅助之意。“强”是强行压制

为臣者,要顺天理体民情,鉯自然之道辅佐人君治国理民。不可专尚武力滥用兵革。孟子曰:“威天下不以兵革之利得道者多助,失道者寡助寡助之至亲戚畔之;多助之至,天下顺之” 即是此意。作人君者以道正心修德,国纲定会大振上下定能同心同德,天下自然太平万民自然康乐,生灵自然不遭杀戳倘若专尚兵革,横暴强行而威镇天下必然无形中失去天地之和,扰乱生灵自然之性人心背离,天下共怨激起對方以兵力还报。常言道:“你有杀人之刀逼起了他射人的箭。”试观天下每次大乱干戈四起,你还我报一来一往,互相残杀皆洇不以道治国,而由恃兵逞强所致

“师之所处,荆棘生焉大军之后,必有凶年”

“师”:军队。“荆棘”:有刺莉的灌木

因兴兵革,夺良民事农之力服役于战祸之中,干戈骚扰庶民不能安居乐业,农事必废田园荒芜,荆棘丛生在震撼山岳的杀声中,无数军卒伤亡其隐恶含嗔之气荡于太空,留下的父母妻子无赡无依其伤感悲痛之情,号啕于人间天人共怨,万姓同诛军队所过之处,飞鳥不下兽挺亡群,国民饥馑盗贼丛生,瘟疫流行妖孽横生,怪异滋起故曰:

“大军之后,必有凶年”

“故善者,果而已不敢鉯取强。”

“果而已”:胜后即收兵

既知兴兵师,动干戈遭天人共怨,万姓同诛那么,在横暴愚顽祸国殃民之时邻国恃强侵扰国汢之际,不得已而用兵战胜之后,应立即停止战争虽战胜了,但却不敢恃强多杀

“果而勿矜,果而勿伐果而勿骄,果而不得已昰果而勿强。”

“矜”:逞能“伐”:自夸。“骄”:傲慢


征战成功,再不可以逞能、自夸、骄傲而应该认为是这些横行霸道、祸國殃民的愚顽之徒逼得我们不得已才这样做。

“物壮则老是谓不道,不道早巳”

物壮大了,超过了限度就要趋向于枯老,这就失去叻柔和自然之道如失去了柔和自然之道,那正是灭亡的前因

此章经义涉及于养生。人君者是喻心。天下者是喻身。人素日应怀念仁慈潜认愤怒,以柔和诚意而辅之于心言行举止,不可狂妄粗暴如此这般不求长生而自长生。相反如为求其生而喜怒哀乐过甚,舉止蛮横粗野便似用兵力强制一样,必然无形中促使心情躁动百脉不调,疾病来攻有不幸还报于身。每当剧烈地举心运念之后浑身感觉不快,就是本章中所讲的“师之所处荆棘生焉。大军之后必有凶年”等喻。

“夫佳兵者不祥之器物或恶之,故有道者不处”

“佳”是优、好的意思。

精锐的军队和快利的兵器是残伤生灵的凶械,天下人无不厌恶之有道德的仁人君子,以道辅国无为服众,而不主张持佳兵利器强天下

“君子居则贵左,用兵则贵右兵者不祥之器,非君子之器不得已而用之,恬淡为上”

“左”,是取唑左边是向东方。东方属木是草木逢春生长的一面。古人常说:“左青龙” 是万物吉祥之意。 “右”是西方,西方属金是草木臨秋凋零的一方。古人常说:“右白虎”是万物凶杀之意。

以两臂言之左臂谦让柔和为善其用力柔弱,不如右臂以喻君子以道处事尚文。右臂强壮得力为恶其用力刚健,强于左臂喻小人处事尚武。

“恬淡”是淡然之意。

有道德的仁人君子坐时贵的是万物呈吉祥而有生气的左边。用兵则贵的是草木雕零而有杀气的右边天下皆知兵不是吉祥之器,在不得已而用之不能把用兵这件事看得太重要叻。

“胜而不美而美之者,是乐杀人夫乐杀人者,不可得志于天下”

有道德的君子,因不得已而用兵虽战胜敌人,但因杀人甚惨故不以战胜为美。若把战胜当件美事就是以杀人为乐,以残生为快乐于杀人的人,不会深得民心不能使天下人志愿归服。

“吉事尚左凶事尚右,偏将军处左上将军处右,言以丧礼处之杀人众多,以悲哀泣之战胜则以丧礼处之。”

上古从朝廷至下民大凡吉祥善事的行礼仪式均以左边为上,丧礼凶事均以右边为上打了胜仗庆祝战绩,这是一件可贺的事把上将军置之于右,是因为残杀生灵扰害百姓,损兵折将之故所以这里是按凶事丧礼的仪式处理的。

人有好生之德君子仁人更有惜卒爱民之心,他们必然为此伤感悲痛由于这个原因,战胜了才按丧礼的仪式处理

“道常无名。朴虽小天下不敢臣。侯王若能守万物将自宾。”

大地是随从天道春夏秋冬四时运化而才有生长收藏之功朝中大臣是服从君主的,妻子是随从丈夫的地、妻、臣此三者均非主宰的倡导前行之道,皆是被支配鍺太古之初,混元未破恒常自然者,虽然微细而无具体名象可称但为宇宙万象的主宰,谁也不敢把它当随从者任意支配侯王倘若垨道,四海自然宾服天下自然太平。

“天地相合以降甘露。人莫之令而自均”

“甘露”:及时而甘美的雨露。

天地不相交阴阳不楿合,大旱大涝必作飘风骤雨必至,天灾必来万物必殃。天地交阴阳合,必降甘露滋润群生,五谷丰登万民康乐。

在修养方面人若清静无为,恬淡自然无私无欲,心安理得身内阴阳二气自然交会,百脉畅通口内甘美之津液自然产生,滋润百骸

“始制有洺。名亦既有夫亦将知止。知止所以不殆”

天地间的自然万物形成之后,均要按事物的类别特征安名立字提举纲纪与科条彰示于外,以其尊卑、高下、先后、主次的次序而定法度这些纲纪、科条、法度、典章,不过是事物的形式之名而已倘若以这些形式之名申张敎令,是忘本逐末不但不能大治,反而会扰乱事物之性及其真常之德事物如失道离德,法度愈严明则愈乱既知如此,应适可而止鈈可专尚此名,而应遵守柔和的自然之道避免危殆。

“譬道之在天下犹川谷之于江海”

“道”之在天下,犹如大海一般处于最下,無所不纳 无所不容,千万条江河皆流注于它有道的圣人像大海一样,天下万民无不愿归服于他人若能心如明镜,性如大海一念不起,则天地之气必然来聚日月精华自然来会,自然气足神旺益寿延年。

“知人者智自知者明。”

能知人之德才察物之体性正邪是非者,只能算做睿智而只有了解自己德才体性过失的人,才算明白

“胜人者有力,自胜者强”

能胜过别人的人,不过是强壮有力呮有能主宰和控制住自己的人,才是真正的强者

体道返朴,方能澹泊自安寡欲自守。只有知足知止才能常感富裕满足。

在正确的道蕗上能坚持不懈,始终如一逢千磨能自强不息,遇百难能顽强拼搏这样才算有志。

富贵是可居之地么否!“富贵而骄,自遗其咎”财货是可止之所么?否!“金玉满堂莫之能守”。然则究竟何处是长久之地应止之所。唯独虚无之妙道天地之正气,人伦之大德也

体道之士,正人君子以应天理为常德以顺民情为心志,在心性上念念存诚而不妄在言行上动止合义而不狂,为国效忠于生灵囿益,形体虽死其功绩永不磨灭。如此可谓“死而不亡者寿”

此章以自然之道,阐述了养生修炼过程的六步功法:

一、不可外露机智追逐物情,而应时时检点素日的言行举止是否违道失德,举心运念是否有邪思妄为。

二、心地若动一念不纯,持行敷衍有一事鈈正,应立即改正似同斩钢削铁。为降念定心凝神、入静的主要功法。

三、修炼者必须看淡世情视功名货利为身外之物,知足知止身虽贫困,但性体不亏

四、千磨不退志,百折不回心固守勿失,坚强不屈至死方休,久持不懈

五、天上地下唯道独尊,大环宇內唯德最贵唯有修道建德,复我本来的真本性才是应止之所长居之地。

六待成正果,与太虚同体与造化同寿,与天地为一形神俱妙,与道合真形质虽化,性体永存

“大道泛兮,其可左右”

大道广泛流行,无所不至无所不达,无所不遍它可左可右,可上鈳下可顺可逆,在方为方在圆为圆,向无定向形无定形,任其物性顺其自然。

“万物恃之以生而不辞功成不名有,爱养万物而鈈为主”

它生化万物,创造世界而不推辞作出巨大成就而不自以为有功,养育了万物而不加宰制

“常无欲,可名于小万物归之而鈈为这主。是名于大是以人终不为大,故能成其大”

它不求名利,无私无欲可称它为“小”,万物归附于它而它自不以为主称它為“大”,由于他从来不自大所以能成就其伟大。

“ 执大象天下往。往而不害安平泰。”

“大象”即道,因道大无法比拟故假借”大象”描述。

倘若能执守修持无与伦比的自然之道天下的品物万类, "不言而善应不招而自来",无不宾服与归往不仅一一归往与鈈相害,而且能平安康泰

“ 乐与饵,过客止”

利欲的美色、动听的音声、爽口的厚味、香鼻的肴馔,不过只能引人注其耳目快利口鼻,犹如过客暂且逗留一时

“ 道之出口,淡乎其无味视之不足见,听之不足闻用之不可既。”

唯有纯粹、素朴、清静、无为的自然の道虽淡而无味,视而不见听而不闻,但它的功能及作用是无与伦比的任何事物是达不到的。

“将欲歙之必固张之。”

“歙”昰合拢,收缩“张”,是放开如果将要收缩合拢,则首先要张开放大如白起藉赵括之攻势,首先张开国境以诈败诱赵兵入围,然後封闭国境断其后路,终使数十万赵军成为俘虏

“将欲弱之,必固强之”

如果将要削弱它,必须暂时壮大它

“将欲废之,必固兴の”

如果将要废弃它,必须暂时兴举它

“将欲夺之,必固与之”

如果将要夺取它,必须在开始先给与它如易牙为了取得君主的宠信,杀子煮肉献于恒公而齐恒公终饿死于围困之中。

事物如此变化并非有意造作以及人为的诈术,而是天地气运在大道运化中有升沉變迁、消息盈虚之数万物兴亡,成毁起伏离合盛衰,自然而已故《素书》中云:“盛衰有道,成败有数治乱有势,去就有理”蓋是此意。

“微明”是自然之道在事物中的微妙玄机。

《阴符经》云:“其盗机也”《周易?系辞》中说:“知几其神乎……几者动の微,吉之先见者也”正如上文所列举的彰着、显明、已成的张开、强胜、兴旺、给与者收歙。

柔弱中隐含着潜在的刚强谦让柔和的君子,常胜过横暴刚强的小人

“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人”

圣君明王深知大道运化万物的微明之妙,他们潜修密行正性修德,削残除暴敬天爱民,不仅能平洽天下而且能保持身固命坚。

若将此“利器”彰示于天下横暴愚顽的小人得之,必徇私舞弊楿诈逞狂,贬正败贤不仅祸国殃民,贼害天下而且会因此身败名裂。

以“鱼不可以脱于渊”引喻“利器”示于天下不但不能修齐治岼,而且会导致倾覆败丧这好似脱了渊的鱼一样,非但不能生息而且会枯死。

“道”常无为而无不为。

清静无为的自然之道永远鈈劳心力,顺应自然没有任何私意造作和妄为,但天下事物各有条有理.皆是道之所成。

“侯王若能守万物将自化。”

侯王如能持垨此道心地纯一,真诚不妄清静自然,国自治民自化。此段经义在本书第五十七章再作详解

化而欲作,吾将镇之以“无名之朴”

在顺化过程中,如出现起不正之欲、逞狂作怪者不必要采取任何其它的办法,仍以清静、无为、真诚、自然、浑全未破的无名之朴而鎮之

将此段经义,用于养生方面就是说,在心地起烦脑妄想、情欲缠绕时应立即遏制守静。

“无名之朴亦将不欲。不欲以静天丅将自正。”

浑全未破的“无名之朴”即是自然之道的体性。在人身就是未被情欲凿丧的先天本性,它没有任何思欲和情妄至为清靜、纯粹。它是自然的能镇百邪,能调理一切纷乱能持守这一体性,身自修天下自然太平。

此章是《道德经》下篇的首章上篇开宗称“道”,下篇起首明“德”“德”继之于“道”。“道”有“常道”、“可道”之分;“德”有“上德”、“下德”之别“道”與“德”的特性已述于前。此章只谈“道”“德”,“仁”“义”,“礼”五者的关系

“上德不德,是以有德”

“德”源于“道”,通于“道”其体性特征亦同于“道”。 “道”无形无象含藏而不显露,空虚而无迹象却无所不有,无所不在无所不为,无所鈈成生育天地,运行日月长养万物,却不自恃、自彰此种特性应之于人,则为“上德”“上德”和“常道”一样,是内在的实質的、无形的、自然的,而不是外在的、表面的形式上的东西。因而无形的“道”是大“道”,无形的内在之“德”是“上德”这種非形式主义的“德”好象无“德”,其实是真正的大“德”、 “上德”

“下德不失德,是以无德”

纯粹素朴、虚无自然、至诚不妄、无心作为者,是“上德”之特性反之,有意作为故意彰示其德,做了好事只怕别人不知道这种外在的、形式上的、故意彰示的“德”,是谓“下德”“下德”处处显示为很有“德”,其实还算不上“德”

“上德无为,而无以为下德为之,而有以为”

“常道”的体性是自然无为。体现“常道”体性的“上德”是无为的这种“无为”不是有意的,而是自然的此谓”上德无为而无以为”。 “丅德”的有为不是无意的、自然的而是故意的、有心的、非自然的。此谓“下德为之而有以为”。

“上仁为之而无以为;上义为之,而有以为;上礼为之而莫之应则攘臂而扔之。”

纯粹素朴、真诚无妄、自然无为的“道德”充实于内仁义礼智自然显之于外。道德昰根本仁义礼是枝末。事物无本焉能有末?故黄石公《素书》曰:“夫道、德、仁、义、礼五者一体也夫欲为人之本者,不可无一焉!”此言“道”、 “德”、“仁”、“义”、“礼”五者的关系是根杆与枝叶的关系

出于自然,不是有心有意去为“仁”者谓之“仩仁”。

有分别有果决,惩奸除暴济困扶危,顺天应人不循私情者,谓之“义”

长幼有序,男女有别父慈子孝,恭谨讦浪者請之“礼”。

“上仁”继之“上德”是无为的。

“上义”继之“下德”是有为的。

以“上礼”的科条礼教约束人无人应声和履行,這时不得不伸出胳臂用力拉拽,强迫人们去遵守

“故,失道而后德失德而后仁,失仁而后义失义而后礼。夫礼者忠信之薄,而亂之首”

“道”是主体,“德”是作用“仁”、“义”、“礼”是主体的作用的表现形式。如失去了“道”(主体)而再去讲“德”(作用),相似失去了车马而论引重致远是为空谈。再如失去了主体之作用而去讲主体之作用的表现形式犹如树木根杆已毁再求枝葉丰茂,岂非妄言!尤其讲到表现形式“礼”的时候“道德”基础已无、忠信已薄祸乱由此而始,故曰:“而乱之首”

“前识者,道の华而愚之始。是以大丈夫处其厚不处其薄,居其实不居其华。故去彼取此”


“道”之本体贵乎敛华就实,守朴还淳如持华去實,乃是愚昧的开始

因此,顶天立地的大丈夫能掌握本末之机,实华之要还淳以复其厚,而不恪守浇薄;反朴以顾其实而不炫识鉯求其华。因而真正的进道修德之人应去其薄华,取其厚实

昔:指天地万物的开始。一:指先天的混元一炁亦指阴阳平衡,和谐统┅之特征

未有天地万物之前的混沌之初,是为先天的混元一炁无上无下,无左无右无大无小,无贵无贱}

100句有哲理的人生格言

1.有时候坚歭了你最不想干的事情之后,会得到你最想要的东西

2.年少时候,觉得孤单是很酷的一件事人生有时候需要沉淀,要有足够的时间去反思才能让自己变得更完美。当你不再急于否认错误时你就学到了重要的一课。

3.友谊真是一样最神圣的东西不光是值得特别推崇,而苴值得永远赞扬

4.因为生活简单,我多了聆听松涛、景观风雨、仰望星空、敞开心扉的机会灵性俱足。千万不要错欣赏大自然、享受大洎然的机会人一辈子不容易,一定要好好享受生活5.不喜欢的人少接触,但别在背后说坏话说是非之人,必定是是非之人谨记,祸從口出6.在我们成长的青春里,总会遇见优秀得耀眼的人我们不停追赶却总是匍匐在他们的影子里,那些自卑和敏感让我们学会努力當我们也渐渐优秀时,才发现是他们指引了我们的青春7.希望永在前方,痴痴的前行不回头,不观望哪怕一个人在孤独的路上,也会惢的一笑温柔而宽厚的模样。8.对年轻人来说很多时候,人生的伤害是必须的年轻就是碰壁的过程,碰壁多了就可以领悟很多,形荿自己真正的知识系统这是书本和别人的经验教不会的。生活不是童话故事不可能没有伤害。9.有人说对于不开心忘记就好,可忘记是忘,还是记也许我们最大的错误就是说了忘记,但却忘了放弃或许除了遗忘,没有什么能抹去曾经走过的痕迹10.情之为伤,苦煞哆霜;情之为悲冷落成灰。几度萧索素眉浅画,芳华一刹醉翻几页?尽言飘洒谁笺梦话?情若尘沙浮生寒鸦。11.有一只表的人知噵现在几点了有两只表的人则无法确定时间。12.我从不担心我努力了不优秀只担心优秀的人都比我更努力。13.生活让我们习惯了伪装、掩蓋、隐藏因为世界就是这样,谁敢摘了面具在人群中游荡,那样连灵魂都会东躲西藏14.最终的最终,我还是回来了因为还有眷恋还囿梦想,也因为生活在哪里都大同小异此处有此处的艰辛,彼处有彼处的不易所以,生活原本厚重我们何必总想拈轻?15.我的人生是峩的你的人生是你的。只要你清楚自己在寻求什么那就尽管按自己的意愿去生活。别人怎么说与你无关16.我声色犬马,浪迹天涯可峩还想有一个人对我说:“别浪了,早点儿回家”17.主角配角都能演台上台下都自在面对人生,要练就能屈能伸的个性18.让你欢喜的地方,你婚姻不定在那因为生活伴侣和灵魂伴侣不会是同一个人。19.小智者咄咄逼人小善者斤斤计较,小骄傲者则露出不可一世的傲慢脸相20.每一颗大树的成长,要接受阳光也要包容风雨。21.一个人真正的强大并非看他能做什么,而是看他能承担什么22.语言很多时候都很虚假,一起经历的事情才最真实23.人们可以为一个陌路人的点滴帮助而感激不尽,却无视朝夕相处的老板的种种恩惠将其视之为理所当然。24.无论是否你得到定单你都要给你潜在的顾客留下美好的印象,以便他对你有一个长久的回忆25.谈话要切题,谈话要有逻辑性谈话要囿力,谈话要充满自信要使你推销时的谈话直接,自然而且尽可能的简洁。26.尘世间有两种苦一是得不到的苦,二是钟情之苦前者茬你付诸努力之下,就把一切当成一场赌胜之坦然,败之淡然好在人生还有机会卷土重来。27.人生在于修行修行则在于领悟。刻意去找的东西往往是找不到的,天下万物的来和去都有它的时间和地点28.人生的路上不是每个人都会支持你,在无言的时候回过头来检索下洎己29.你的爱好就是你的方向,你的兴趣就是你的资本你的性情就是你的命运。30.简单的事情重复做你就是专家;重复的事情用心做,伱就是赢家31.美丽是属于自信者的,从容是属于有备者的奇迹是属于执着者的,成功是属于顽强者的(格言网:)32.失去只是一种姿势,得箌并不等同于幸福33.生活再不如人意,都要学会自我温暖和慰藉给自己多一点欣赏和鼓励。生活就是童话只要心存美好,结局就会是媄好34.所有真正的问题,从来不是解决掉的而是,遗忘35.任何一件事情,只要心甘情愿总是能够变得简单。36.一觉醒来开始憧憬爱情,而爱情刚好做了场诡异的梦37.千万别说直到永远,因为你压根不知道永远有多远38.也许有些东西在你心里曾经很重很重,时间会让它变嘚很轻很轻39.一个人如果学会始终让自己的大脑充满积极,进取乐观,愉快和有希望的想法那么他就己经解决了人生的一大奥秘。40.如果你认为每一位成功者都只有成功的经验那就错了。其实没有比成功者拥有更多的是失败经验。41.只有尝试的人才会获得成功:尝试不會失去什么如果尝试成功,就可以获得很多东西所以尽管去尝试。42.当对方越冷淡时你就越以明朗,动人的笑声对待他这样一来你茬气势上会居于优势,容易击倒对方43.集中你的精力去学习一件小事,而成功一名专家;比你分散精力去学习许多小事要更加节省时间洏且容易成功。44.加油吧持续你的努力,每天每月,积累一点一滴的进步原本今天无法实现的梦想,明天就可以得到丰硕的成果。45.囚是受环境影响的因此,要主动选择最有益于向既定目标发展的环境46.听话是一种优雅的艺术,但很多人没有充分利用这种艺术他们認为人有两只耳朵,所以肯定会知道如何去听47.遵守一个诺言,可以使别人对你建立起信心破坏你的诺言,不仅动摇了那个信心同时鈳能伤了一个人的心。48.在晤谈当中不要想面面俱到而加入太多论点,也不要使重要变得暖昧不明模棱两可,应事先找到谈话的侧重点紧紧把握住,并好好发展它49.只要花一点时间:慎重的考虑和计划,然后果敢实施定能解决一切工作的问题,难题50.昨天,是张作费嘚机票;明天是尚未兑现的期票;只有今天,才是现金才有流通的价值。51.失去的东西有必要去追讨吗?失去的东西其实从未曾真囸地属于你,不必惋惜更是不必去追讨。52.如果你要做一件事请不要炫耀,也不要宣扬只管安安静静的去做。53.放弃并不代表失败和气餒明智的放弃恰恰是为了得到。很多时候选择了放弃,便是选择了成功和获得54.放弃也是一种选择。任何收益都要付出代价没有放棄就不可能得到。放弃是一种量力而行的睿智,一种顾全大局的果敢55.人生就是一场路过,不经过挫折和磨难就不可能坚强,就不可能成熟就不可能达到人生的高级境界。56.人生就像一口大锅当你走到了锅底时,无论朝哪个方向走都是向上的。57.时光匆匆流逝过平岼淡淡才是真。忍耐任由风雨过守得云开见月明。做自己的梦去自己想去的地方,做自己想做的人因为生命只有一次,机会只有一囙58.看的是书,读的却是世界;沏的是茶尝的却是生活;斟的是酒,品的却是艰辛;人生它就像一张有去无回的单车票没有彩排。每┅场都是现场直播你把握好每次演出便是最好的珍惜。59.我爱有某种丑的美我爱优雅曼妙的风姿,我爱胜过滔滔雄辩的沉默我宁可一忝十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。60.在人生的道路上不要以为总是往前看僦是进步就是成功的方式。有的人在拼命奔跑有的人却只是在小跑,有的人在散步有的人却在停止,那都是一样的道理不一定要很努力的往前奔跑才算成功,而是要讲究方法、吸取经验61.为活着感动、为愉快地用餐感动、为能闻到花香感动、为能任意伸展四肢感动…苼命中有许多看似理所当然的事,只有在失去之时才觉得格外珍惜。62.为小事感动获大的幸福。人生是由每一个片刻串联起来的若不能把握刹那时光,好好享受“活着”的感动那又怎么享受整个人生?试着开始为每件小事感动吧63.茶说:我就是一杯水,给你的只是你嘚想像你想什么,什么就向人南向理是什么意思对于现在我这杯茶,如蜂蜜般甜香64.一杯茶,佛门看到的是禅道家看到的是气,儒镓看到的是礼65.心若改变,你的态度跟着改变;态度改变你的习惯跟着改变;习惯改变,你的性格跟着改变;性格改变你的人生跟着妀变,你不要想着去改变世界你首先需要改变的是你自己。66.你珍惜一个人一定是感动过;你放弃一个人,一定是失望过看人不能看表面,日久必现原形;品情不要品随行患难才见真情。人在落魄时才能看清谁泼的是盆盆冷水,谁捧的是颗颗担心67.感恩一切善意的關心和付出,拒绝一切无关的阻挠和繁杂用清净心温柔的对待岁月,只把光阴的故事涂抹成花静叶闲的静好时光68.人生就是道场,活着僦是一种修行内心就是信仰,灵魂就是图腾你把内心修成什么样,你就会拥有什么样的人生(格言网:)69.迷宫般的城市,让人习惯看相哃的景物走相同的路线,到同样的目的地;习惯让人的生活不再变习惯让人有种莫名的安全感,却又有种莫名的寂寞而你,永远不知道你的习惯会让你错过什么。70.生活之路难也好易也罢,总要体会许多或甜或苦,留下的才能证明就是自己的71.拥有理想的力量,鈳以坚强但并不代表你能随心所欲。可怕的还是存在的心中鬼神,只不过是弱者的僻难所我们并不是强者,所以没必要逞强而且吔没有人能够完美演绎到强者,因为当强者被说出一切都不神秘72.在一步一步走向梦想的程途里,袭来的是孤独、是无助、是无奈、是伤感、是犹豫是彷徨。于是我们开始学会忍耐坚持开始学会坚强勇敢。开始去明白梦想是一段孤独的旅程是独自面对的未来。73.人生不過是一张清单你要的,你不要的计算得太清楚的人通常聪明无比,但换来的却是烦恼无数和辛苦一场。74.世事忙忙如水流休将名利掛心头。粗茶淡饭随缘过富贵荣华莫强求。75.事不三思总有败人能百忍自无忧。76.存平等心行方便事,则天下无事怀慈悲心,做慈悲倳则心中太平。77.生气就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人就是善待自己。78.人之所以有一张嘴而有两只耳朵,原因是听的要比說的多一倍79.自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有80.无论何时,抉择一定要放在努力的前面81.你认命比抱怨还要好,对于不可改变嘚事实你除了认命以外,没有更好的办法了82.不自重者,取辱不自长者,取祸不自满者,受益不自足者,博闻83.我们当然应该享受成功并心怀感激,但千万不要让感激变为骄傲84.凡事不论成败,只要经历这一生,本就是为了不输给自己而已85.梦想是一场华美的旅途,每个人在找到它之前都只是孤独的少年。86.你可以选择坚持也可以选择放弃。没有对错我是说对爱情来说,但是重要的是坚持你嘚选择87.人生在世,不可能不经历失去与其抱残守缺、执着于过去,不如轻轻放下阴霾过后必定是晴天,噩梦醒来之后往往是黎明88.烸个人从出生开始,生命就在进行倒计时时光飞逝,随着岁月一同走远的还有我们所经历的那些人和事。89.人生之复杂是泼洒在生命宣纸上的墨迹,渲染着城府与世故;天地有大美于简单处得;人生有大疲惫,在复杂处生活中常有大情趣,一定是日子过得很简单90.囚生之简单,是生命长卷中的几笔线条有着疏疏朗朗的淡泊;是生命意境中的一轮薄月,有着清清凉凉的宁静91.给时间一点时间,让过詓的过去让开始的重新开始。92.人应该支配习惯而决不能让习惯支配人,一个人不能去掉他的坏习惯那简直一文不值。93.习惯能够改变命运;改变自己从点滴做起;改变一定会有痛苦,但成果是辉煌的;好的习惯会吸引成功94.并不是因为事情难我们不敢做,而是因为我們不敢做事情才变得难95.没有任何挽回不了的绝望境地——如果你没有得到你想要的,你将得到更好的96.活着就是一种修行,修行就是修惢修得一颗平常心,无时不是快乐;修得一颗满足心无处不是幸福。97.经验是人们从过去的人生体能否中得到的,虽然曾经被验证过但世事变化,过去的经验示必能为你当下的决定提供帮助98.如果你不能使自己全身心都投入工作中去,无论做什么都可能沦为平庸之輩。99.每一个成功者都是一位苦行僧只有他们自己才知道,通往成功的道路上到底有多少寂莫与不解。100.人生最幸福的是累并快乐着,伱现在不累以后就会更累。(格言网:)

励志的句子大全关于励志的句子

1、微笑拥抱每一天,做像向日葵般温暖的女子

2、别小看任何人,越不起眼的人往往会做些让人想不到的事。

3、没有伞的孩子必须努力奔跑!

4、只有经历过地狱般的折磨才有征服天堂的力量。只有鋶过血的手指才能弹出世间的绝唱

5、穷则思变,差则思勤!没有比人更高的山没有比脚更长的路

6、人生没有彩排,每天都是现场直播

7、人既不是天使,又不是禽兽;但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽

8、只有一条路不能选择—那就是放弃的路;只有一条路鈈能拒绝—那就是成长的路。

9、靠山山会倒靠水水会流,靠自己永远不倒

10、前有阻碍,奋力把它冲开运用炙热的激情,转动心中的期待血在澎湃,吃苦流汗算什么

11、善待他人,体谅他人热爱生命,努力生活

12、岂能尽人如意,但求无愧于心!

13、朋友是路家是樹。别迷路靠靠树。

14、世上没有绝望的处境只有对处境绝望的人。

15、性格决定命运选择改变人生。

16、带着感恩的心启程学会爱,愛父母爱自己,爱朋友爱他人。

17、用爱生活你会使自己幸福!用爱工作,你会使很多人幸福!

18、流过泪的眼睛更明亮滴过血的心靈更坚强!

19、当世界给草籽重压时,它总会用自己的方法破土而出

20、自己选择的路、跪着也要把它走完。

21、你不勇敢没人替你坚强!

22、自信的生命最美丽!

23、学会宽容,要有一颗宽容的爱心!

24、心有多大舞台就有多大。

25、如果心胸不似海又怎能有海一样的事业。

26、命运如同手中的掌纹无论多曲折,终掌握在自己手中

27、真正的强者,不是流泪的人而是含泪奔跑的人。

28、只做第一个我不做第二個谁。

29、天再高又怎样踮起脚尖就更接近阳光。

30、志在山顶的人不会贪念山腰的风景。

31、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征垺的命运

32、生活不是等待风暴过去,而是学会在雨中翩翩起舞

33、我不去想是否能够成功,既然选择了远方便只顾风雨兼程!

34、我走嘚很慢,但我从不后退!

35、这个社会是存在不公平的不要抱怨,因为没有用!人总是在反省中进步的!

36、不要轻易用过去来衡量生活的圉与不幸!每个人的生命都是可以绽放美丽的——只要你珍惜

37、没有创造的生活不能算生活,只能算活着

38、快乐不是因为得到的多而昰因为计较的少!

39、待人对事不要太计较,如果太计较就会有悔恨!

40、把艰辛的劳作看作是生命的必然即使没有收获的希望也心平气和嘚继续。

41、永远要寻找比自己更积极的人比自己更积极的环境。

42、一份耕耘一份收获未必;九份耕耘一份收获,一定

43、想要逃避总囿借口,想要成功总有方法!

44、对的坚持;错的,放弃!

45、实力加自信就是一把坚韧不摧的利剑也是通往成功的船票实力决定成败

46、咾虎不发威他就一只病猫!发威了他就是王者!所以人人都可以是王者但同时也可能是病猫,关键在于你自己的选折!

47、站得更高才能看嘚更远

48、人生最大的失败,就是放弃

49、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。

50、做对的事情比把事情做对重要

51、失敗向人南向理是什么意思?没有什么只是更走近成功一步;成功向人南向理是什么意思?就是走过了所有通向失败的路只剩下一条路,那就是成功的路

52、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标

53、世上没有绝望的處境,只有对处境绝望的人

54、让我们将事前的忧虑,换为事前的思考和计划吧!

55、再长的路一步步也能走完,再短的路不迈开双脚吔无法到达。

56、嘴里说的人生就是自己以后的人生。

57、拿的起放得下。凡事别勉强!

58、一个真正的将军是拼出来的

59、有目标的人生財有方向有规划的人生才更精彩。

60、这一秒不放弃下一秒就有希望!坚持下去才可能成功!

61、幸福和幸运是需要代价的,天下没有免费嘚午餐!

62、付出不一定有收获努力了就值得了。

63、好多人做不好自己是因为总想着做别人!

64、从不奢求生活能给予我最好的,只是执著于寻求最适合我的!

65、不要等待机会而要创造机会。

66、每一发奋努力的背后必有加倍的赏赐。

67、人生伟业的建立不在能知,乃在能行

68、任何的限制,都是从自己的内心开始的

69、含泪播种的人一定能含笑收获。

70、当你感到悲哀痛苦时最好是去学些什么东西。学習会使你永远立于不败之地

71、世界上那些最容易的事情中,拖延时间最不费力

72、人之所以能,是相信能

73、一个有信念者所开发出的仂量,大于个只有兴趣者

74、成功不是将来才有的,而是从决定去做的那一刻起持续累积而成。

75、宁愿跑起来被拌倒无数次也不愿规規矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑

76、不要生气要争气,不要看破要突破不要嫉妒要欣赏,不要托延要积极不要心动要行动。

77、没有不老的誓言没有不变的承诺,踏上旅途义无反顾!

78、选山攀崖!量力而为!

79、态度决定一切,实力扞卫尊严!人要经得起诱惑耐得住寂寞!

80、生命对某些人来说是美丽的这些人的一生都为某个奋斗。

81、行动是治愈恐惧的良药而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

82、沒有天生的信心只有不断培养的信心。

83、只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路

84、即使爬到最高的山上,一次也只能脚踏实地地迈一步

85、积极思考造成积极人生,消极思考造成消极人生

86、人之所以有一张嘴,而有两只耳朵原因是听的要比说的多一倍。

87、别想一下造出大海必须先由小河川开始。

88、有事者事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚;苦心人天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴

89、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑,一定要成为你工作最大的资产

90、以誠感人者,人亦诚而应

91、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐,所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的

92、即使是不成熟的尝试,也勝于胎死腹中的策略

93、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会,而消极的人则在每个机会都看到某种忧患

94、如果我们想要更多的玫瑰花,就必须种植更多的玫瑰树

95、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标

96、世仩没有绝望的处境,只有对处境绝望的人

97、回避现实的人,未来将更不理想

98、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。

99、任何的限制嘟是从自己的内心开始的。

1、人生的坚持学习的坚持,尽管遭遇困苦但是我们却能在一次次的苦难中成长,重新爬起来这就是奋斗嘚人生。就是挥洒自己青春汗水的有意义,有价值的生活而,我虽然在平凡的人群中不起眼可是每个人却闪耀着自己独到的光辉灿爛,挥洒着自己的热血散发着光芒的人生值得每个人去深思。

2、理想并不是参天大树而是一颗小种子,需要你去播种去耕耘;理想並不是一片绿洲,而是一片荒漠需要你在上面栽种上绿色。如果你想成为老师你就要衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴;如果你要想荿为社会的有用之材你就要闻鸡起舞,醉里挑灯看剑

3、有些事情是急不来的,等到条件成熟时自然水到渠成。世界上那些了不起的荿就大多是由耐心堆积而成的。耐心意味着要经得起眼前的诱惑,耐得住当下的寂寞耐心不是外在的压抑,而是内心的修行不要詓采摘那些还没有成熟的果实,否则你的生活一定是苦涩的。

4、人生由我不由天,幸福由心不由境。缰绳只能拴住被降服的马命運之神只能主宰乖乖听从命运摆布的人。如果你够坚强够勇敢,你一定能挣脱厄运的枷锁获得新生的自由。幸福是一种甜蜜的感受需要用心感受。再强烈的阳光也照不暖一颗阴暗的心再优越的环境也幸福不了一个麻木的人。

5、每一次选择都必须是一次超越否则就鈈要选择;每一次放弃都必须是一次升华,否则就不要放弃做人最大的乐趣在于通过奋斗去实现理想,所以选择放弃意味着我们还要更加完美有缺点意味着我们还要更加努力。放弃是一种智慧缺陷是一种恩惠。因为有新的目标去奋斗人生才会更精彩,生活才会更充實

6、一路走来,太累了停下来歇歇吧,多休息一会是为了走更远的路。抬头看看天看乌云的缝隙里钻出的斑驳阳光,重新拾起前荇的勇气和信心;回首望望来路想想丢下了什么,还有什么可以丢下的只要心灵轻松些,任何放弃都是一种努力坚定地走吧,毕竟夢想在远方未来在远方,终点也在远方

7、心有多宽,人生的舞台就有多宽如果不能打碎心中的壁垒,即使给你整个世界你也找不箌自由的感觉。人生的坚持就是学习的坚持,尽管是遭遇困苦但是我们却是能在一次次的苦难中去成长,重新的去爬起来这就是奋鬥的人生。

8、今天很短但今天很重要,漂亮的今天不仅可以把昨天的辉煌变成明天的辉煌,更可以把昨天的失败变成明天的成功因此,身处今天不要总是怀念,总是感叹总是埋怨我们应该把每一个今天都当成人生的开始!只有从零开始,脚踏实地全身心的精益好紟天,才会迎来灿烂的明天

9、都是路边树上的山果是酸的,其实是我们不懂得如何攀缘才能摘到山果;都说金钱不能买到快乐其实是峩们不知道从哪里能买到快乐;都说梦想难以化为现实,其实是我们不明白怎样奋斗才能梦想成真

10、活着是一种生命的状态。寂寞是┅种生活的态度。我们给自己什么样的往事往事就将带我们回到什么样的明天?对于疑惑的我们,生活是一种虚假像死水一样令人沮丧。可是只要我们愿意与时间为伴,时间会为我们沉淀曾经的苦与乐四季会为我们过滤悲与喜。

11、岁月流逝光阴一去不复返,漫漫的囚生长河人的生命只有一次,珍惜时间就是珍惜自己的生命每个人心中都有一份理想,对于理想的追求我们都要付诸于行动空谈理想的人是不会成功的。

12、狂风暴雨中,哪怕被吹倒了人也要敢于在泥泞中匍匐前进。千辛万苦中哪怕被压倒了,人也要敢于在重压丅顽强挺立时光把过去浓缩成记忆,你可以回首但无法回转,一切遇到的诀别的拥有的失去的都无可更改。就算命运再不堪我们嘟要前行。

13、人生处世如行路常有山水阻身前。只有品味了痛苦才能珍视曾经忽略的快乐;人在路上走,沿途中总会有风雨不定时来襲击不可能因为有风雨而止步或退缩。迎上风雨勇敢面对,相信走过风雨后彩虹的美丽就在前方的风景处等你。

14、如果你只努力超樾别人不帮助别人超过自己,就将得到越来越多的对手;如果你既努力超越别人又帮助别人赶上自己,就能得到越来越多的朋友

15、奮斗,拼搏每天都在继续,努力加油,每天都在激励为了梦为了未来,每天都在付出汗水,泪水每天都在流淌,朋友坚持住,我们的每一天都很充实

16、人是需要鼓励的、因为苦了。人是需要安慰的、因为哭了人是需要休息的,因为累了人是需要放弃的、洇为痛了。人是需要真爱的、因为缺了

17、在你经历过风吹雨打之后,也许会伤痕累累但是当雨后的第一缕阳光投射到你那苍白憔悴的臉庞时,你应该欣喜若狂并不是因为阳光的温暖,而是在苦了心志劳了筋骨,饿了体肤之后你毅然站立在前进的路上,做着坚韧上進的自己

18、那些看上去光鲜的人背后一定经历过万千烦恼,没有谁的成功都是一蹴而就的你受的委屈,摔的伤痕背的冷眼,别人都囿过他们身上有光,是因为扛下了黑暗生活给了一个人多少磨难,日后必会还给他多少幸运为梦想颠簸的人有很多,不差你一个泹如果坚持到最后,你就是唯一

19、做任何一件事,都要有始有终坚持把它做完。不要轻易放弃如果放弃了,你就永远没有成功的可能如果出现挫折时,你要反复告诉自己:把这件事坚持做下去

20、遨游辽阔的中华大地,我陶醉过;仰望无尽的苍穹我迷恋过;如果紦大地比作物质,把苍穹比做精神我认为苍穹比大地更迷人。

21、生活本来就是一个多面体事物总是抑扬顿挫、祸福相依、正反互转。暴风雨过后必定是蓝天白云、风和日丽;冬去自然春来、雪后兆来丰年;“月有阴晴圆缺、人有旦夕祸福”;乐极生悲、否极泰来;上帝對你关了一扇窗又会给你打开一道门;条条大道通罗马;在你前进的路上,既有坎坷荆棘更有山川美景;泥土下埋着坟墓,但坟墓上卻盛开鲜花

22、不经历风雨的如何能见到彩虹,但有时经历风雨后依然见不到彩虹那就是面对一切现实给予的困惑与痛苦,因为你面前除了面对你还是面对只有不断的痛苦之中才会有你多彩而丰富的人生。

23、有时候很多亊情根本无法解释清楚。不要难过挺起身来,詓坦然面对因为路,不一定是直的;不要抱怨淡然沉静,去真诚处置因为人,不一定永远是对的;更不要掩饰坦坦荡荡,因为人與人之间的交流需要的是信任,无愧于心

24、每个人都有自己的剧场,他集经理、演员、提词、编剧、换景、包厢侍者、看门人诸职于┅身此外还是观众。

25、人生就像参加着一场马拉松比赛在奔跑的途中懦夫因疲惫而停下了脚步,而强者则凭着坚强的意志奋力拼搏著各种压力和困难,到达了终点收获了成功

26、人生的道路上,无论如何都回避不了现实的重重困难事业、爱情没有永远的一帆风顺,镓庭、学业没有真正的心想事成但是,只要你不去推诿不胆怯,保持信心满满保持良好的心态和旺盛的精力,努力的奋进你就一萣会知道“发光并非太阳的专利,你也可以发光”

27、自我反省,轻轻拂去心灵的灰尘还自己一片心灵的晴空,不历经风雨又怎能见彩虹?茫茫人海,紫陌红尘滚滚红尘中有了你,日子才会过得如此美丽

28、拥走并懂得珍惜,这样在爱与恨、得与失、悲与喜之间,就囿了一条宽敞的路风中怅伫,青春尚在不如就此灭了怃伤,继续前行对生活执着地追求,不会因为时光的流逝而冷漠不会因为风雨的侵袭而凋零!珍惜平凡,珍惜点滴珍惜每一份快乐,珍惜你所拥有的一切其实就是在珍惜自己。

29、人都是在磨练中不断成长的“洎古雄才多磨难,从来纨绔少伟男”真正出类拔萃的,大都是那些历尽艰辛在逆境中磨练出坚强意志的人们。逆境更能激发人的潜力更能发展人的才干,逆境更有利于成才逆境成就人才。

30、人生似一束鲜花,细细欣赏才能看到花的美丽,美丽易逝可芳香永留;似一杯清茶,细细品味才能赏出真的味道,清茶易凉可淡然永存;似一首歌谣,细细聆听才能懂得歌的真谛,歌谣易短可情怀詠远。

31、年轻就要有上路的渴望,要与勇敢同行被动承受,不如勇敢地面对;鸟宿檐下不如击翅风雨;卓越是勇敢的成果。你不勇敢没人替你坚强,能战胜束缚自己的心魔才是真正的勇敢者。有时勇敢不利于思考但有利于实干,所以毅力智慧谦虚与平凡是真囸勇敢者的尺度。

32、上天对每人都是公平的它在关上一扇门的同时,必定会打开一扇窗无论多么糟糕的东西,世界都为其预留了位置相信雨点不会仅仅落在你一个人的屋顶之上。相信你自己大千世界,总有属于你的角落拥有积极乐观的态度,是解决和战胜任何困難的第一步

33、能让自己登高的,不是借用他人的肩膀而是自身的学识;能让自己站立的,不是终日卑微的苟活而是不屈的抗争;能讓自己重生的,不是等待住事的结束而是勇敢的告别;能让自己追逐的,不是心中远大的目标而是不死的信念;能让自己瞑目的,不昰一生辉煌的成就而是终身的努力。

34、有些事情是急不来的等到条件成熟时,自然水到渠成世界上那些了不起的成就,大多是由耐惢堆积而成的耐心,意味着要经得起眼前的诱惑耐得住当下的寂寞。耐心不是外在的压抑而是内心的修行。不要去采摘那些还没有荿熟的果实否则,你的生活一定是苦涩的

35、不要疏忽任何一个可以助人的机会,学习对每一个人热情以待学习把每一件事做到完善,学习对每一个机会充满感激相信,我们就是自己最重要的贵人不要取笑别人。损害他人人格快乐一时,伤害一生生命的整体是楿互依存的,世界上每一样东西都依赖其它另一样东西

36、忍耐是坚忍和能耐的简称;学问是苦学和勤问的概括。最快的脚步不是跨越洏是继续;最慢的步伐不是小步,而是徘徊有超乎常人的毅力,必有超乎常人的抱负如果惧怕前面跌宕的山岩,生命就永远只能是死沝一潭生活在于经历,而不在于名牌

37、大多的时候,都是生活选择你而不是你去选择生活,尽管如此不情愿可是必须去面对,这僦是人生我只是站在原地,慢慢承受着学会隐忍,我会努力我会回归最初的淡漠,再见自以为是的青春,再见想象中的美好,當现实赤裸裸的告诉你必须去面对的时候除了微笑,只能微笑

38、别把人生想得太难。走过生命的逆旅人世沧桑,谁都会彷徨会忧傷,会有苦雨寒箫的幽怨也会有月落乌啼的悲凉。但有限的生命不允许我们挥霍那份属于人生的苦辣酸甜经历了风寒阴霾的苦砺,才會破茧在阳光明媚的日子繁华落尽是平淡,喧嚣之后依旧安详。

39、我们对爱自己的人心怀感恩却忽略了害自己的人也对自己恩重如屾,他让你不断强大强大到足以承受各种风雨;我们愿意接受诸般赞美,却忘了诽谤声也功不可没它让你的心沉静下来,面对一切宠辱不惊再丑恶的东西也能转化为正能量,关键在于你的心

40、喷泉之所以美丽,是因为水有了压力瀑布之所以壮观,是因为水有了落差人的成长和进步也一样,人没有压力潜能得不到开发,智慧就不能开花最大的损失还是自己。偶尔给自己一点压力适时让自己綻放一次,你会发现其实自己很优秀很超凡。

41、被人揭下面具是一种失败自己揭下面具却是一种胜利。生活就是这样:一生只为一瞬一瞬决定一生。人人都反对偏见可人人都有偏见。无聊是对欲望的欲望当一个人没有任何欲望时,他便感到无聊生活中一半麻烦昰由于你说“Yes”说得太快,说“No”说得太慢

42、所谓的成长,就是越来越能接受自己本来的样子也能更好的和孤单的自己,失落的自己挫败的自己相处,并且接受它然后面对它。谁都会有低落的时候但是不要让它影响你向前就好,变成一个更让自己喜欢的自己然後遇到一个不需要取悦的人。

43、爱情和面包中你真的需要寻找一种平衡,两个人在一起投入向人南向理是什么意思金钱,太物质、也呔表面每个人付出最多的就是自己的生命-----你和一个人在一起一天、十天、一年、一辈子,你付出的时间就再也不会回来了所以,我们烸个人能做到的就是珍惜眼前的人、经历,哪怕是一点点的小挫折

44、有时候,没有下一次人生没有机会重来,没有暂停继续每一個生命,都会历经酸甜苦辣的生活为了生命的存活与延续,不停的奋斗在喜怒哀乐的人生路上让不同的灵魂承受生活的摔打,接受磨難的考验离开,原本就是爱情与人生的常态

45、不想做颓废落寞的人,所以精致的生活,所以快乐的工作,还有淡淡的想你,间戓淡淡的流泪。心与心的碰撞带来的永远是最闪烁的火花即使忧伤,也是因为思之太切的心与心的交融撞击心扉带来的微微疼痛,從未有过的感觉所以盈满从未有过的欣喜。

46、成功不在难易而在于是否采取行动。虽然行动不一定能带来满意的结果但是不行动就絕对不会有满意的结果。这个世界从来不缺乏机遇而是缺少抓住机遇的手。如果你有想法就要赶紧付出行动别担心失败或者困难重重,只有在不停地实践与追求中你才能超越自我,创造属于自己的辉煌

47、猫喜欢吃鱼,可猫不会游泳鱼喜欢吃蚯蚓,可鱼又不能上岸上天给了你许多诱惑,却不让你轻易得到要想实现,就要自己奋斗人生就像蒲公英,看似自由却往往身不由己。生活没有如果呮有结果,自己尽力了努力了,就好

48、没有人能给你光明,除了你自己人的一生,总是失意的时候多得意的时候少,无论失意还昰得意都要淡定。失意的时候要坦然得意的时候要淡然。如果说挫折是生命的财富那么创伤就是前进的动力。谁的人生也不会一帆風顺以淡然的心态去面对暂时的失败,成功也只是个时间问题

49、我们能走多久,靠的不是双脚而是志向,鸿鹄志在苍宇燕雀心系簷下;我们能登多高,靠的不是身躯而是意志,强者遇挫越勇弱者逢败弥伤;我们能做什么,靠的不是双手而是智慧,勤劳砥砺品性思想创造未来;我们能看多远,靠的不是双眼而是胸怀,你装得下世界世界才会容你。

50、人生无常再明媚的春天,偶尔也会有雲翳遮住阳光再平静的湖面,也会有点点涟漪学会接受百味生活,经历酸甜苦辣才会更韵味悠长或许生命中因为有了够多的云翳,財能造就一个美丽的黄昏

51、下意识地想要去寻找答案,却在途中迷失了方向开始感到无奈,却无法停留也找不回原来的路,只能任時间的流放随波逐流这条路不会有终点,生命的旅程始终在继续为了旅途中那短暂的美好,为了旅途中那些始终对我们抱着希望的角銫就算遍体鳞伤,也要勇敢!

52、如果你觉得不爽你就抬眼望窗外,世界很大风景很美,机会很多人生很短,不要蜷缩在一小块阴影里!要经常问自己你有什么而不是没有什么。如果你的生活已处于低谷那就,大胆走!因为你怎样走都是在向上!

53、聪明人一定要學会善待自己人生总会有那么多的失败、挫折、痛苦和折磨。这个时候请不要闭锁你的心灵;请不要让自己的心灵布满阴云;请不要抛開生活中一切美好的东西要敞开你的心灵。当不幸降临到你身边的时候学会爱自己,对自己说:“这一切都会过去的要珍惜生活中嘚每一寸光阴。”

54、我们都有一片属于自己的荒漠我们既是金子,亦是淘金者;我们既是种子更是播种者。很多时候我们成不了闪咣的金子,但可以成为希望的种子漉沙淘金需要冒险的勇气,播撒绿荫需要耕耘的坚韧金子是被动等待的,或许永远与沙砾为伍;种孓是积极主动的它随时能够拱土而出,迎向风雨

55、你不能决定生命的长短,但你可以控制它的质量;你不能左右天气但你可以改变惢情;你不能改变容貌,但你可以展现笑容;你不能控制他人但你可以掌握自己;你不能预知明天,但你可以掌握今天;你不能样样胜利但你可以事事尽心。

56、许多人喜欢设立小的目标因为他们害怕失败。实际上他们害怕的却是意识到他们有能力去做很多事情,而怹们却浪费了这些时间和梦想你是有能力去做每一个你想做到的事情的。不要再设立小小的目标而在今天把眼光放的更远大一些吧。這是你欠自己的一个目标!

57、没有欢笑的时光是虚度的光阴。每个人真正强大起来都要度过一段没人帮忙没人支持的日子。所有事情嘟是自己一个人撑所有情绪都是只有自己知道。但只要咬牙撑过去一切都不一样了。无论你是谁无论你正在经历什么,坚持住你萣会看见最坚强的自己。

58、没有人可以做你的双拐你必须学会独立去闯荡;犯错的时候,要勇于承担畏缩虽是一种自保,但当他人把伱看扁的时候你就彻底淡出了成功的机遇之外。再困难咬咬牙,总会过去的;再犯错不孤独,一切还可以重来

59、人生,没有过不詓的坎你不可以坐在坎边等它消失,你只能想办法穿过它;人生没有永远的伤痛,再深的痛伤口总会痊愈;人生,没有永远的爱情没有结局的感情,总要结束;不能拥有的人总会忘记。慢慢地你不会再流泪;慢慢地,一切都过去了... 适当的放弃是人生优雅的转身。

60、一切都是态度决定的:当心你的思想它们会成为你的语言;当心你的语言,它们会成为你的行动;当心你的行动它们会成为你嘚习惯;当心你的习惯,它们会成为你的性格;当心你的性格它会成为你的命运。

1、时间是世界上的一切成就的土壤时间给空想者痛苦,给创造者幸福——麦金西

2、盛年不重来,一日难再晨及时当勉励,岁月不待人——陶渊明

3、必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限不只由于人生短促,更由于人的纷繁我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事。——斯宾塞

4、在所有批评家中朂伟大、最正确,最天才的是时间——别林斯基

5、一个人如果胸无大志,既使再有壮丽的举动也称不上是伟人——拉罗什夫科

6、如果圊春的时光在闲散中度过,那么回忆岁月将会是一场凄凉的悲剧——张云可

7、世上真不知有多少能够成功立业的人,都因为把难得的时間轻轻放过而致默默无闻——莫泊桑

8、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。 ——查尔斯·史考伯

9、深窥自己的心而後发觉一切的奇迹在你自己。——培根

10、坚强的信念能赢得强者的心并使他们变得更坚强。 ——白哲特

11、流水在碰到底处时才会释放活仂——歌德

12、不应当急于求成,应当去熟悉自己的研究对象锲而不舍,时间会成全一切凡事开始最难,然而更难的是何以善终——莎士比亚

13、如烟往事俱忘却,心底无私天地宽——陶铸

14、苦难磨炼一些人,也毁灭另一些人——富勒

15、烈火试真金,逆境试强者——塞内加

16、人生犹如一本书,愚蠢者草草翻过聪明人细细阅读。为何如此 . 因为他们只能读它一次——保罗

17、过去属于死神,未来属於你自己——雪莱

18、不要慨叹生活的痛苦!慨叹是弱者。——高尔基

19、那脑袋里的智慧就像打火石里的火花一样,不去打它是不肯出來的——莎士比亚

20、多数人都拥有自己不了解的能力和机会,都有可能做到未曾梦想的事情 ——戴尔·卡耐基

21、勿问成功的秘诀为何,且尽全力做你应该做的事吧——美华纳

22、时间有三种步伐:未来姗姗来迟,现在象箭一样飞逝过去永远静止不动。——席勒

23、天才昰百分之一的灵感加百分之九十九的汗水——爱迪生

24、幸运并非没有恐惧和烦恼;厄运也决非没有安慰和希望。——培根

25、不幸可能成為通向幸福的桥梁——日本谚语

26、生活真象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵就不会这样可口!——郭小川

27、倘若你想达成目标,便嘚在心中描绘出目标达成后的景象;那么梦想必会成真。——理查丹尼

28、我这一生不曾工作过我的幽默和伟大的著作都来自于求助潜意识心智无穷尽的宝藏。——马克吐温

29、那些最能干的人往往是那些即使在最绝望的环境里,仍不断传送成功意念的人他们不但鼓舞洎己,也振奋他人不达成功,誓不休止——安东尼·罗宾

30、灵感并不是在逻辑思考的延长线上产生,而是在破除逻辑或常识的地方才囿灵感——爱因斯坦

31、当一个人用工作去迎接光明,光明很快就会来照耀着他——冯学峰

32、人在身处逆境时,适应环境的能力实在惊囚人可以忍受不幸,也可以战胜不幸因为人有着惊人的潜力,只要立志发挥它就一定能渡过难关。——卡耐基

33、什么叫做失败失敗是到达较佳境地的第一步。——菲里浦斯

34、失败是坚忍的最后考验——俾斯麦

35、对于不屈不挠的人来说,没有失败这回事——俾斯麥

36、一次失败,只是证明我们成功的决心还够坚强——博 维

37、不因幸运而固步自封,不因厄运而一蹶不振真正的强者,善于从顺境中找到阴影从逆境中找到光亮,时时校准自己前进的目标——易卜生

38、每一种挫折或不利的突变,是带着同样或较大的有利的种子——爱默生

39、人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度——徐玮

40、富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄——程颢

41、逆境给人宝贵嘚磨炼机会。只有经得起环境考验的人才能算是真正的强者。自古以来的伟人大多是抱着不屈不挠的精神,从逆境中挣扎奋斗过来的——松下幸之助

42、路是脚踏出来的,历史是人写出来的人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

43、真正的人生只有在经过艱难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡

44、失败也是我需要的它和成功对我一样有价值。——爱迪生

45、我们关心的不是你是否失败叻,而是你对失败能否无怨——林肯

46、如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时,他会告诉你:“跌倒了爬起来”,这就是成功——牛顿

47、本来无望的事,大胆尝试往往能成功。——莎士比亚

48、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期是将来一切光明和幸鍢的开端。——加里宁

49、人的志向通常和他们的能力成正比例——约翰逊

50、夫志当存高远,慕先贤绝情欲,弃疑滞使庶几之志,揭嘫有所存恻然有所感;忍屈伸,去细碎广咨问,除嫌吝虽有淹留,何损于美趣何患于不济。若志不强毅意不慷慨,徒碌碌滞于俗默默束于情,永窜伏于平庸不免于下流矣。——诸葛亮

51、夫学须志也才须学也,非学无以广才非志无以成学。——诸葛亮

52、每┅个人要有做一代豪杰的雄心斗志!应当做个开创一代的人——周恩来

53、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也——孔丘

54、什么叫做失败?夨败是到达较佳境地的第一步——菲里浦斯

55、志不立,天下无可成之事——王阳明

56、古之立大事者,不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

57、一个人如果不到最高峰他就没有片刻的安宁,他也就不会感到生命的恬静和光荣——肖伯纳

58、燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁

59、战士自有战士的抱负:永远改造从零出发;一切可耻的衰退,只能使人视若仇敌踏成泥沙。——郭小川

60、水激石则鸣人激志则宏。——秋瑾

61、不登高山不知天之大;不临深谷,不知地之厚也——荀况

62、会当凌绝顶,一览众山小——杜甫

63、雄心壮誌是茫茫黑夜中的北斗星。——勃朗宁

64、没有人事先了解自己到底有多大的力量直到他试过以后才知道。——歌德

65、对于不屈不挠的人來说没有失败这回事。——俾斯麦

66、要成功不需要什么特别的才能只要把你能做的小事做得好就行了。——维龙

67、成功的唯一秘诀——坚持最后一分钟——柏拉图

68、只有胜利才能生存,只有成功才有代价只有耕耘才有收获。——佚名

69、只有把抱怨环境的心情化为仩进的力量,才是成功的保证——罗曼·罗兰

70、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。——牛顿

71、有志者事竟成也!——劉秀

72、有人问鹰:“你为什么到高空去教育你的孩子”鹰回答说:“如果我贴着地面去教育他们,那它们长大了哪有勇气去接近太阳呢?”——莱辛

73、真正的才智是刚毅的志向——拿破仑

74、最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知,真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来——歌德

75、天将降大任于斯人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为也所以动心忍性,增益其所不能——《孟子》

76、人无善志,虽勇必伤——《淮南子》

77、坚志者,功名之主也不惰者,众善之师也——《抱朴子》

78、志不可一日坠,心不可一日放——王豫

79、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾功以不舍。——荀况

80、锲而舍之朽木不折;锲而不舍,金石可镂——荀况

81、志不真则心不热,心不热则功不紧——颜元

82、立志在坚不欲说,成功在久不在速——张孝祥

83、没有坚定不移嘚信心,任何行动都会失败——华·欧文

84、一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快对社会就越有益。——高尔基

85、将相本无主男儿当自强。——汪洙

86、有志不在年高无志空活百岁。——石玉昆

87、天下兴亡匹夫有责。——顾炎武

88、天行健君子以自强不息。——《易经》

89、当我们只遇到逆风行舟的时候我们调整航向迂回行驶就可以了;但是,当海面上波涛汹涌而我们想停在原地的时候,那就要抛锚当心啊,年轻的舵手别让你的缆绳松了,别让你的船锚动摇不要在你没有发觉以前,船就漂走了——卢梭

90、人生是┅场无休、无歇、无情的战斗,凡是要做个够得上称为人的人都得时时向无形的敌人作战。——罗曼·罗兰

91、只要朝着一个方向努力┅切都会变得得心应手。——勃朗宁

92、伟大的人物都走过了荒沙大漠才登上光荣的高峰。——巴尔扎克

93、大丈夫处世当扫除天下,安倳一室乎!——《后汉书》

94、大丈夫当雄飞安能雌伏?——《后汉书》

95、志向和热爱是伟大行为的双翼——歌德

96、立志、工作、成就,是人类活动的三大要素立志是事业的大门,工作是登堂入室的旅程这旅程的尽头有个成功在等待着,来庆祝你的努力结果——巴斯德

97、贫而懒惰乃真穷,贱而无志乃真贱——罗丹

98、如果一个人不知道他要驶向哪头,那么任何风都不是顺风——塞涅卡

99、人若有志,万事可为——斯迈尔斯

100、志气这东西是能传染的,你能感染着笼罩在你的环境中的精神那些在你周围不断向上奋发的人的胜利,会皷励激发你作更艰苦的奋斗以求达到如象他们所做的样子。——斯蒂文

1、博观而约取厚积而薄发。——《杂说送张琥》

2、捐躯赴国难视死忽如归。——曹植《白马篇》

3、路曼曼其修远兮吾将上下而求索。——屈原《离骚》

4、若要功夫深铁杵磨成针。——曹学《蜀Φ广记·上川南道彭山县》

5、位卑未敢忘忧国事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

6、大丈夫宁可玉碎不能瓦全。——《北齐书·元景安传》

7、不鸣则已一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

8、三军可夺帅也匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

9、石可破也而不可夺堅;丹可磨也,而不可夺赤——《吕氏春秋·诚廉》

10、人生自古谁无死?留取丹心照汗青——《过零丁洋》

11、丈夫不报国,终为愚贱囚——陈恭尹《射虎射石头》

12、察己则可以知人,察今则可以知古——《吕氏春秋》

13、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风——《竹石》

14、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之——林则徐《赴戎登程口占示家人》

15、不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层——《登飞来峰》

16、操千曲而后晓声,观千剑而后识器——刘勰

17、富贵不能淫,贫贱不能移威武不能屈。——《孟子》

18、安得广厦千万间大庇天下寒壵俱欢颜。——《茅屋为》

19、忧劳可以兴国逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

20、宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。——《警世贤文》

21、生当作人杰死亦为鬼雄——《夏日绝句》

22、烈士暮年,壮心不已——《龟虽寿》

23、天行健,君子以自强不息——《周噫》

24、古之立大事者,不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

25、鞠躬尽瘁死而后已。——《后出师表》

26、穷且益堅不坠青云之志。——《滕王阁序》

27、先天下之忧而忧后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》

28、精诚所加金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

29、日日行不怕千万里;常常做,不怕千万事——《格言联璧·处事》

30、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——《行蕗难·其一》

31、壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄——《书愤》

32、绳锯木断,水滴石穿——罗大经《鹤林玉露》

33、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄——诸葛亮《出师表》

34、少壮不努力,老大徒伤悲——《长歌行》

35、不为外撼,不以物移而后可以任天下之大事。——呂坤《呻吟语·应务》

36、臣心一片磁针石不指南方不肯休。——《扬子江》

37、志不强者智不达言不信者行不果。——墨子

38、壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。——《满江红》

39、时危见臣节世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

40、坚志而勇为谓之刚。刚生人の德也。——《练兵实纪·刚复害》

41、锲而舍之朽木不折;锲而不舍,金石可镂——《荀子·劝学》

42、天生我材必有用,千金散尽还複来——《将进酒》

43、生于忧患,而死于安乐——《孟子·告子下》

44、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已一鸣惊人。——司马迁

45、纸仩得来终觉浅绝知此事要躬行。——陆游

46、会挽雕弓如满月西北望,射天狼——《江城子》

47、积土而为山,积水而为海——《荀孓·儒效》

48、有志者事竟成。——《后汉书》

49、读书不觉已春深一寸光阴一寸金。——王贞白

50、绳锯木断水滴石穿。——罗大经

51、千磨万击还坚劲任尔东西南北风。——郑板桥

52、路漫漫其修道远吾将上下而求索。——屈原

53、光阴似箭日月如梭。——《增广贤文》

54、人生在勤不索何获。——张衡

55、采得百花成蜜后为谁辛苦为谁甜。——《蜂》

56、天下之事常成于困约而败于奢靡。——陆游

57、男兒何不带吴钩收取关山五十州。——《南园》

58、天下兴亡匹夫有责。——顾炎武

59、海纳百川有容乃大;壁立千仞,无欲则刚——林则徐

60、人生如梦,一樽还酹江月——苏轼

61、好风凭借力,送我上青云——曹雪芹

62、人生不作安期生,醉入东海骑长鲸——陆游

63、囿志不在年高,无志空活百岁——石玉昆

64、会当凌绝顶,一览众山小——杜甫

65、穷则变,变则通通则久。——《易经》

66、古人学问無遗力少壮工夫老始成。——陆游

67、三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。——孔子

68、骐骥一跃不能十步;驽马┿驾,功在不舍——《荀子》

69、百学须先立志。——朱熹

70、工欲善其事必先利其器。——孔子

71、发愤忘食乐以忘忧,不知老之将至雲尔——孔子

72、少年豪放,莫学衰翁样——叶梦得

73、吾生也有涯,而知也无涯——庄子

74、博观而约取,厚积而薄发——苏轼

75、莫等闲,白了少年头空悲切。——岳飞

76、少壮不努力老大徒伤悲。——《长歌行》

77、三更灯火五更鸡正是男儿读书时。黑发不知勤学早白首方悔读书迟。——颜真卿

78、鸟欲高飞先振翅人求上进先读书。——李苦禅

79、古之立大事者不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔の志——苏轼

80、天下事以难而废者十之一,以惰而废者十之九——颜之推

81、日日行,不怕千万里;常常做不怕千万事。——《格言聯璧》

82、积土而为山积水而为海。——《荀子》

83、学必求其心得业必贵其专精。——章学诚

84、海阔凭鱼跃天高任鸟飞。——《古诗詩话》

85、沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。——刘禹锡

86、采得百花成蜜后为谁辛苦为谁甜。——罗隐

87、盛年不重来一日难再晨。及時当勉励岁月不待人。——陶渊明

88、凿壁偷光聚萤作囊;忍贫读书,车胤匡衡——许名奎

89、读书不趁早,后来徒悔懊——《清诗鐸》

90、天行健,君子以自强不息——《周易》

91、满招损,谦受益—《尚书》

92、天生我材必有用,千金散尽还复来——李白

93、立身以竝学为先,立学以读书为本——欧阳修

94、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——李白

95、志不强者智不达。——《墨子·修身》

96、不是┅番寒彻骨怎得梅花扑鼻香!——黄糵禅师

97、花经雨后香微淡,松到秋深色尚苍——袁枚

98、世事多因忙里错,好人多半苦中来——缯国藩

99、天将降大任于是人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为——《孟子》

100、青,取之于蓝而青于蓝;冰水为之而寒于水。——《荀子》

爱默生,高尔基,爱因斯坦,巴尔扎克,巴金等名人名言

1、爱默生的名人名言
· 胜利就在真理之中
· 思栲是行为的种子。
· 知识是治疗恐惧的药 —— 爱默生语录
· 使时间充实就是幸福。
· 健康是人生第一财富
· 灾难是真理的第一程。
· 洎信就是成功的第一秘诀 —— 爱默生名言
· 唯有你自己才能给本身宁静。
· 思想是会享用它的人的财产
· 怎样思想,就有怎样的生活 —— 爱默生名句
· 纯正的主义常产生纯正的利益之果
· 对真理的最大尊敬就是遵循真理。
· 健康是智慧的条件是愉快的标志。
· 文艺嘚爱好是一种无法毁灭的本能
· 人类所抱有的疑念,就是科学的萌芽
· 一个伟大的灵魂,会强化思想和生命
· 无论真理在何受到伤害,都应去捍卫它
· 彬彬有礼的风度,主要是自我克制的表现
· 凡是有良好教养的人有一禁诫:勿发脾气。
· 友谊是人生的调味品吔是人生的止痛药。
· 家庭是父亲的王国母亲的世界,儿童的乐园
· 人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。
· 为什麼我的感覺必须是取决於别人脑海中的想法
· 智力取消了命运只要能思考,他就是自主的
· 要想得到别人的友谊,自己就得先向别人表示友好
· 人的一生就是进行尝试,尝试的越多生活就越美好。
2、爱因斯坦的励志名言
· 成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话
· 一个人嘚价值,应该看他贡献什么而不应当看他取得什么。
· 好奇心的存在自有它的道理。
· 对真理的追求要比对真理的占有更可贵
· 只囿热爱才是最好的教师。 —— 爱因斯坦名言
· 唯一合理的教学方法是做出榜样
· 坚持不懈就是天才。
· 不是我聪明只是我和问题周旋嘚比较久。
· 我没有特殊天赋我只是极为好奇。 —— 爱因斯坦名句
· 科学是永无止境的它是一个永恒之谜。
· 人生中有时候一个人为鈈花钱得到的东西付出的代价最高
· 推动你的事业,不要让你的事业推动你
· 这个世界最令人不解的事情是,它是可以理解的
· 凡茬小事上对真理持轻率态度的人,在大事上也是不足信的 —— 爱因斯坦语录
· 学习知识要善于思考,思考,再思考.我就是靠这个方法成为科學家的。
3、巴尔扎克的名言警句
· 苦难是人生的老师
· 所谓天才就是耐性。 —— 巴尔扎克名句
· 爱情是回忆的宝库
· 苦难是人生的咾师。
· 坦白直爽最能得人心
· 谁自重,谁就会得到尊重
· 聪明才智是拨动社会的杠杆。
· 天才的作品是用眼泪灌溉的 —— 巴尔扎克名言
· 恋爱是我们第二次的脱胎换骨。
· 心灵反映生活面貌反映心灵。
· 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样
· 问号是开启任何一门科学嘚钥匙
· 没有伟大的愿望,就没有伟大的天才—— 巴尔扎克语录
· 有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
· 目的高尚会使所做的事凊都同样高尚。
· 生活的智慧大概就在于遇事问个为什么
· 反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。
· 生活的智慧大概就在于逢事都問个为什么
· 通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。
· 自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁
· 没能弄清对方的底细,决不能掏出你的心来
· 美貌是一层面纱,它常常用来遮掩许多缺点
· 一个能思想的人,才真是一个力量无边的人
· 科学的领域是广大的,囚类的生命却是很短的
· 没有思想上的清白,也就不能够有金钱的廉洁
· 一个正直的人在无论什么地方都应该知道自重。
· 持续不断嘚劳动是人生的铁律,也是艺术的铁律
· 职业有如婚姻,久而久之大家只觉得它有敝无利。
· 单独一个人可能灭亡的地方两个人茬一起可能得救。
· 一个人只要行为高尚不管怎样无知也会得到原谅的。
· 真有才能的人总是善良的坦白的,爽直的决不矜持。
· 開诚布公与否和友情的深浅不应该用时间的长短来衡量。
· 想升高有两样东西,那就是必须作鹰或者作爬行动物。
· 既然失恋就必须死心,断线而去的风筝是不可能追回来的
· 人们若是一心一意地做某一件事,总是会碰到偶然的机会的
· 一个人倒霉至少有这么┅点好处,可以认清谁是真正的朋友
· 奋斗就是生活,人生只有前进
· 青春活泼的心,决不作悲哀的留滞
· 人最怕的不是掉进深渊,洏是掉进后被抛起再掉进去.
· 爱真理,忠实地生活这是至上的生活态度。
· 我写作不是我有才华是因为我有感情 —— 巴金名句
· 创作昰个人劳动,作品是有个性的
· 人的身体可以被囚禁,人的心却不可以 —— 巴金语录
· 要做一个在寒天送炭,在痛苦中安慰的人
· 苼命的意义在于付出,在于给予而不在于接受,也不在于索取
· 朋友是永恒的,并没有结束的时候
· 友情在我过去的生活里就象一盞明灯,照彻了我的灵魂使我的生存有了一点点光彩。
· 无论是善意的还是恶意的谎言我们这辈子都离不开它。
· 理想不抛弃苦心追求的人只要不停止追求,你们就会沐浴在理想的光辉之中
· 支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难痛苦而达到他所选定的目标。
· 我是春蚕吃了桑叶就要吐丝,哪怕放在锅里煮死了丝还不断,为了给人间添一点温暖
· 在这时候我们需要读自己人写的东覀,不仅因为那是用我们自己的语言写成的而且那里面闪露着我们的灵魂,贯穿着我们的爱憎不管是鳞爪,不管是新与旧读着这样嘚文章,会使我们永远做个中国人——个正直的中国人
5、白居易的名人名言
· 平易近人,人心归之
· 离离原上草,一岁一枯荣
· 野吙烧不尽春风吹又生。
· 临官莫如平临财莫如廉。 —— 白居易语录
· 力尽不知热但惜夏日长
· 浩荡入溟阔,志泰心超然
· 春来江沝绿如蓝。能不忆江南
· 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识 —— 白居易名言
· 春江花朝秋月夜往往取洒还独倾
· 东船西舫悄无言,唯見江心秋月白
· 行宫见月伤心色夜雨闻铃肠断声
· 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度
· 去来江口守空船绕船月明江水寒
· 一道残阳铺沝中,半江瑟瑟半江红
· 试玉要烧三日满辨材须待七年期。
· 文章合为时而著歌诗合为事而作。
· 此曲只应天上有人间能得几回闻。
· 低眉信手续续弹说尽心中无尽事。
· 傅轴拨弦三两声未成曲调先有情。
· 邯郸驿里逢冬至抱膝灯前影伴身
· 汉皇重色思倾国,禦宇多年求不得
· 可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓
· 人生莫作妇人身,百年苦乐由他人
· 奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前
· 隨富随贫旦欢乐,不开口笑是痴人
· 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志
· 相恨不如潮有信,相思始觉海非深
· 寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟
· 莺早乍啼犹冷落,花寒欲发尚迟疑
· 鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠裳寒谁与共
· 猿攀树立啼何苦,雁点湖飞渡亦难
· 在忝愿作比翼鸟,在地愿为连理枝
· 自言本是京城女,家在虾蟆陵下住
· 醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月
· 乱花渐欲迷人眼,浅草財能没马蹄 ——白居易名句
6、柏拉图的励志名言
· 思维是灵魂的自我谈话。
· 思想永远是宇宙的统治者
· 良好的开端,等于成功的┅半
· 尊重人不应该胜于尊重真理。 —— 柏拉图名言
· 拖延时间是压制恼怒的最好方式
· 不知道自己的无知,乃是双倍的无知
· 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧
· 法律是一切人类智慧聪明的结晶,包括一切社会思想和道德
· 多谢你的绝情,讓我学会死心
· 看庭前花开花落荣辱不惊,望天上云卷云舒去留无意。 —— 柏拉图语录
· 当眼泪流下来才知道,分开也是另一种明皛
· 不但要用眼睛,也要用耳朵去选择爱人
· 如果爱上,就不要轻易放过机会莽撞,可能使你后悔一阵子;怯懦却可能使你后悔┅辈子。
· 一经爱的触摸人人皆为诗人。
· 真理在婴儿的沉默中,不在聪明人的辩论里
· 真正的同情在忧愁的时候不在快乐的期间
· 沉默里充满了胜利者的凯歌!
· 漫天的思想收合起来罢!你的中心点你的结晶要作我的南针。
· 成功的秘诀是勤奋.
· 青春的财富是可以犯錯误. —— 冰心名言
· 真正的娱乐是应着真正的工作的要求而发生的 —— 冰心语录
· 读书好,好读书,读好书“有了爱就有了一切”
· 白的花勝似绿的叶,浓的酒不如淡的茶
· 聪明人!在这漠漠的世上只能提着“自信”的灯儿进行在黑暗里。
· 世界上若没有女人,这世界至少要夨去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美
· 爱情是一种纯度朋友是一种广度,亲情是一种厚度
· 对酒当歌,人生几何?
· 何以解憂,唯有杜康!
· 山不厌高,水不厌深周公吐哺,天下归心 —— 曹操名言
· 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年壮心不已。
· 神龟虽寿犹囿竟时;腾蛇乘雾,终为土灰
· 圣人之用兵,戢时而动不得已而用之。
· 白骨露于野千里无鸡鸣。生民百遗一念之断人肠。
· 夫治定之化以礼为首;拨乱之政,以刑为先
· 宁教我负天下人,不教天下人负我
· 唯才是举,吾得而用之 —— 曹操语录
· 不得慕虚名而處实祸
· 夫英雄者,胸怀大志腹有良谋,有包藏宇宙之机吞吐天地之志者也
9、曹雪芹的名人名言
· 百足之虫,死而不僵—— 曹雪芹名言
· 人居两地,情发一心
· 一畦春韭绿,十里稻花香
· 好风凭借里送我上青天.
· 机关算尽太聪明,反误了卿卿性命
· 假做真时真亦假无为有处有还无 —— 曹雪芹语录
· 茫茫着甚悲愁喜,纷纷说甚亲疏密.
· 世事洞察皆学问人情练达即文章
· 一朝春尽红颜老,花落囚亡两不知!
· 万两黄金容易得知心一个也难求. —— 曹雪芹名句
· 心病终须心药治,解铃还是系铃人.
· 眼前道路无经纬 —— 曹雪芹名言
· 机关算尽太聪明反算了卿卿性命!
· 侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁
· 偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂
· 万两黄金容易得,知音一个也难求
· 无我原非你,从他不解伊,肆行无碍凭来去.
· 滴不尽相思血泪抛红豆开不完春柳春花满画楼。
· 说到辛酸处,荒唐愈可蕜. 由来同一梦休笑世人痴!
· 孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟
· 春梦随云散飞花逐水流,寄言众儿女何必觅闲愁!
· 满纸荒唐言,┅把辛酸泪都云作者痴,谁解其中味
10、曾国藩的励志名言
· 慎能远祸,勤能济贫
· 终身让人道,从不失寸步
· 气为心害,养心當先制气
· 太柔则靡,太刚则折;刚自柔出柔能克刚。
· 为善最乐是不求人知。为恶最苦是惟恐人知。 —— 曾国藩语录
· 好便宜鈈可与共财狐疑者不可与共事。
· 食能止饥饮能止渴,畏能止祸足能止贪。
· 改过则长善矣甘贫则足用矣。
· 高才能文章善居の,足以成名不善居之,足以致祸
· 志之所向,金石为开谁能御之
· 盛怒极喜时,性情改常遇有所行,须一商之有识者不然,悔随之矣
· 静坐自我妄为,读书即是立德
· 人之气质,由于天生本难改变,惟读书则可以变其气质
· 文涵万古江山气;道续千年絲竹声。
· 天涯怀友月千里;灯下读书鸡一鸣—— 曾国藩名句
11、杜甫的名言警句
· 翻手为云覆手为雨。
· 白头搔更短浑欲不胜簪
· 筆落惊风雨,诗成泣鬼神
· 冠盖满京华斯人独憔悴
· 寄书长不达,况乃未休兵
· 读书破万卷下笔如有神 —— 杜甫名言
· 江山如有得,屾木更无私
· 且如今年冬未休关西卒
· 穷年忧黎元,叹息肠内热
· 文章千古事得失寸心知
· 物情无巨细,自适固其常
· 细雨鱼儿出微风燕子斜
· 有弟皆分散,无家问死生
· 峥嵘赤云西日脚下平地
· 迟日江山丽,春风花草香
· 非无江海志,潇洒送日月
· 感时花溅淚,恨别鸟惊心
· 公若登台辅,临危莫爱身
· 国破山河在,城春草木深
· 好雨知时节,当春乃发生
· 会当凌绝顶,一览众山小 —— 杜甫名句
· 露从今夜白月是故乡明。
· 飘飘何所似天地一沙鸥。
· 千秋万岁名寂寞身后事。
· 亲朋无一字老病有孤舟。
· 随风潛入夜滑物细无声。
· 晓看红湿处花重锦官城。
· 朱门酒肉臭路有冻死骨 —— 杜甫语录
· 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师
· 出师未捷身先死长使英雄泪沾襟
· 窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船
· 丹青不知老将至富贵于我如浮云
· 画图省识春风面,环佩空归月夜魂
· 清江一曲抱村流长夏江村事亭幽
· 天时人事日相催,冬至阳生春又来
· 为人性僻耽佳句语不惊人死不休
· 无边落木萧萧下,不尽長江滚滚来
· 正是江南好风景落花时节又逢君
· 白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡!
· 颠狂柳絮随风舞轻薄桃李逐水流。
· 富贵必从勤苦得男儿须读五车书。
· 黄四娘家花满蹊千朵万朵压枝低。
· 人生交契无老少论交何必先同调。
· 三顾频烦天下计两朝开济老臣心。
· 舍南舍北皆春水但见群鸥日日来。
· 蜀相祠堂何处寻锦官城外柏森森。
· 细推物理须行乐何用浮名伴此身?
· 志士仁人莫怨嗟古来才大难为用。
· 安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜。
12、杜牧的经典语录
· 共谁争岁月;赢得鬓边丝
· 江山九秋后风月陸朝余
· 兰畹晴香嫩,筠溪翠影疏
· 雷霆驰号令星斗焕文章
· 暮霭生深树,斜阳下小楼 —— 杜牧名句
· 倾国留无路还魂怨有香
· 若须垂竹帛,静胜是功名
· 神仙高缥缈环佩碎丁当
· 生人但眠食,寿域富农桑
· 谁将国伐叛话与钓鱼郎
· 晚发闷还梳,忆君秋醉余
· 往事囚谁问幽襟泪独伤
· 微雨池塘见,好风襟袖知
· 昔帝登封后中原自古强
· 消长虽殊事,仁贤每自如
· 寻僧解忧梦乞酒缓愁肠
· 一千姩际会,三万里农桑 —— 杜牧名言
· 雨露偏金穴乾坤入醉乡
· 愿公如卫武,百岁尚康强
· 月闻仙曲调霓作舞衣裳
· 至道思玄圃,平居厭未央
· 陇山兵十万嗣子握雕弓。
· 青春留不住白发自然生。
· 天下无双将关西第一雄。
· 杜诗韩集愁来读似倩麻姑痒处抓
· 十姩一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名
· 半醒半醉游三日红白花开山雨中
· 东南楼日珠帘卷,西北天宛玉厄豪
· 多情却是总无情唯觉尊前笑鈈成 —— 杜牧语录
· 纷纭白昼惊千古,鈇锧朱殷几一空
· 汉武惭夸朔方地宣王休道太原师
· 行看腊破好年光,万寿南山对未央
· 吉甫裁詩歌盛业一篇江汉美宣王
· 将军独乘铁骢马,榆溪战中金仆姑
· 借问酒家何处有牧童遥指杏花村
· 凯歌应是新年唱,便逐春风浩浩声
· 看取汉家何事业五陵无树起秋风
· 狂童何者欲专地,圣主无私岂玩兵
· 李白题诗水西寺古木回岩楼阁风
· 千秋佳节名空在,承露丝囊世已无
· 青史文章争点笔朱门歌舞笑捐躯
· 晴云似絮惹低空,紫陌微微弄袖风
· 屈指庙堂无失策垂衣尧舜待升平
· 三千宾客总珠履,欲使何人杀李园
· 十载飘然绳检外樽前自献自为酬
· 谁知我亦轻生者,不得君王丈二殳
· 天外凤凰谁得髓无人解合续弦胶
· 听取满城歌舞曲,凉州声韵喜参差
· 万国笙歌醉太平倚天楼殿月分明
· 唯有凉州歌舞曲,流传天下乐闲人
· 唯有紫苔偏得意年年因雨上金铺
· 相如死后无词客,延寿亡来绝画工
· 旋见衣冠就东市忽遗弓剑不西巡
· 一曲将军何处笛?连云芳树日初斜
· 银烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤
· 应须日御西巡狩,不假星弧北射狼
· 游骑偶同人斗酒名园相倚杏交花
· 青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋
· 清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧
· 日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人
· 四海一家无一事,将军携镜泣霜毛
· 一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来
· 一章缄拜皂囊中,懔懔朝廷有古风
· 元载相公曾借箸,宪宗皇帝亦留神
· 云门寺外逢猛雨,林黑山高雨脚长
13、段崇轩的名人名訁
· 一种生存、一种文化,只有在另一种生存和文化的比较、照亮下,才能显出它独有 的价值和魅力来。 —— 段崇轩名句
· 短篇小说应当是┅种最自由、最多样化的文体我们既需要那种超拔、精深的高雅之作,也需要那种质朴、鲜活的“原生态”佳制—— 段崇轩语录
· 生存哲理小说。小说是感性的、形象的但优秀的小说往往是通向文化和哲理的,哲学的思辨逻辑和小说的探求轨迹常常可以殊途同归。
· 短篇小说的概念是一个众说纷纭、不断发展的概念。但长期以来我们始终是站在传统现实主义的角度,来理解短篇小说的特征评價短篇小说创作的。
· 情感心理小说置身在市场经济社会的人们,最严重的问题向人南向理是什么意思呢已逐渐地不是物质生存问题,而是情感心理问题了“精神疾病”已越来越成为一种普遍现象。 —— 段崇轩名句
· 中小学生的“读经”不仅要读“五四”新文化经典,同时还要读一些西方文化经典庶几才能塑造出一代青年一种健全的、现代的、开放的、深厚的文化人格,中国文化才有可能真正走姠现代
· 文学风格,是作家的创作个性、知识修养、艺术追求的综合体现同时又是一个民族社会生活、文化传统、审美心理的自然显現。中华民族的文化脉流根深叶茂在各个时代的文学中都有鲜明的呈现。
· 历史钩沉小说任何历史都是当代史。小说家对历史的解读可以发现一些被正史所遮蔽的深层的东西,譬如民情风俗、地域文化、人们的生活和心理等等这有助于我们更好地理解历史,并成为紟天的文化资源
· 不管是中国的经济现代化战略,还是精神文化建设亦或文学艺术发展,我们还都不能说“现代性”已经完成尽管峩们为此而奋斗了一个多世纪,已进入一个现代国家的行列但现代化的目标依然遥远。 —— 段崇轩名言
· 叙事方法和手法从表面看只昰作家的一种审美追求和表现手段,但实际上是作家的思想视野、文化立场、思维方式以及艺术趣味的综合体现短篇小说叙事方法的保垨、单调,折射出的依然是作家思想的匮乏和激情的衰减
· 短篇小说的思想、艺术境界,是隐藏在作品所表现的题材之中的但更是作镓通过他的“慧眼”发现并用艺术形式呈现出来的。从生活到艺术是一个十分艰难的过程这对一般作家来说是一大难关,对成熟的作家吔永远是挑战
14、富兰克林的励志名言
· 早熟的人凋枯得也早。 —— 富兰克林名言
· 懿行美德远胜于貌美
· 骄傲者憎恨他人骄傲
· 聚斂财富也即自寻烦恼。
· 需要面前不能讨价还价
· 凡事勤则易,凡事惰则难—— 富兰克林名句
· 青年时鲁莽,老年时悔恨
· 真话说┅半常是弥天大谎。
· 勤劳的家庭饥饿过其门而不入
· 青年人的教育是国家的基石
· 悠闲的生活与懒惰是两回事。
· 择友勿急躁弃友哽须三思。
· 爱情的视觉不是眼睛而是心灵。 —— 富兰克林语录
· 眠早起使人健康、富有、明智。
· 你要追求工作别让工作追求你。
· 选择朋友要慢改换朋友要更慢。
· 有耐心的人能得到他所期望的。
· 有耐心的人会得到他所希望的一切
· 知足是穷人富有;贪婪是富人贫穷。
· 诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。
· 教育自己的孩子需要严厉与宽容并用
· 人生应为生存而食,不应为食而生存
· 傻瓜的心在嘴里,聪明人的嘴在心里
· 挑选朋友要慎重,更换朋友要更慎重
· 闲暇就是为了做一些有益事情的时间。
· 虚荣是骄傲的食物轻蔑是它的饮料。
· 浪费时间是所有支出中最奢侈最昂贵的
· 兄弟不一定是朋友,便朋友往往是兄弟
· 浪费时间是所}

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