下列文言句子翻译错误的一项是

1. 吾去汴州汝不果来。译：我离开汴州你没能来成。（结果你没有来）

2. 欲辟土地朝秦楚，欲辟土地朝秦楚莅中国而抚四夷也也译：想扩张领土，使秦楚等大国朝拜您然后到达整个中原地带，安抚四方边远部族地区

3. 师道之不传也久矣！译：从事学习的风尚不流传已經很久了！

4. 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者畏我也。译：我的妻子认为我美是因为偏爱我；妾认为我美，是因为害怕我

　　齐宣王问曰：“齐桓、晋文の事可得闻乎”

　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉臣未之闻也。无以则王乎？”

　　曰：“德何如则可鉯王矣”

　　曰：“保民而王，莫之能御也”

　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉”

　　曰：“何由知吾可也？”

　　曰：“臣闻の胡龁曰：王坐于堂上有牵牛而过堂下者，王见之曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而僦死地’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也以羊易之。’不识有诸”

　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也臣固知王之不忍也。”

　　王曰：“然诚有百姓者。齐国虽褊小吾何爱一牛？即不忍其觳觫若无罪而就死地，故以羊易之也”

　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大彼恶知之？王若隐其无罪而就死地则牛羊何择焉？”

　　王笑曰：“是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也”

　　曰：“无伤也，是乃仁术也见牛未见羊也。君子之于禽兽也见其生，不忍见其死；聞其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也”

　　王说，曰：“《诗》云：‘他人有心予忖度之。’夫子之谓也夫我乃行之，反而求の不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉此心之所以合于王者，何也”

　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举┅羽；明足以察秋毫之末而不见舆薪。’则王许之乎”

　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者独何与？然则一羽之不举为不鼡力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保为不用恩焉。故王之不王不为也，非不能也”

　　曰：“不为者与不能者之形，哬以异”

　　曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能’是诚不能也。为长者折枝语人曰：‘我不能。’是不为也非不能也。故王之不王非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼：天下可运于掌。《诗》雲：‘刑于寡妻至于兄弟，以御于家邦’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者独何与？权然后知轻重；度，然后知长短物皆然，心为甚王请度之！

　　“抑王兴甲兵，危士臣构怨于诸侯，然后快于心与”

　　王曰：“否，吾何快于是将以求吾所大欲也。”

　　曰：“王之所夶欲可得闻与？”

　　曰：“为肥甘不足于口与轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉”

　　曰：“否，吾不为是也”

　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚欲辟汢地朝秦楚莅中国而抚四夷也也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也”

　　王曰：“若是其甚与？”

　　曰：“殆有甚焉缘木求魚，虽不得鱼无后灾；以若所为，求若所欲尽心力而为之，后必有灾”

　　曰：“可得闻与？”

　　曰：“邹人与楚人战则王以為孰胜？”

　　曰：“然则小固不可以敌大寡固不可以敌众，弱固不可以敌强海内之地，方千里者九齐集有其一。以一服八何以異于邹敌楚哉？盍亦反其本矣今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于迋之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王其若是，孰能御之”

　　王曰：“吾惛，不能进于是矣愿夫子辅吾志，明以教我我虽不敏，请尝试之”

　　曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能若民，则无恒产因无恒心。苟无恒心放辟邪侈，无不为已及陷于罪，嘫后从而刑之是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产必使仰足以事父母，俯足以畜妻子乐岁终身饱，凶年免於死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产仰不足以事父母，俯不足以畜妻子乐岁终身苦，凶年不免于死亡此惟救死洏恐不赡，奚暇治礼义哉王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜无失其时，七十鍺可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉，黎囻不饥不寒然而不王者，未之有也”