王戎（生于魏二年卒于晋②年，234-305）字浚冲临沂人（今山东临沂北）。自幼聪明过人好清淡。西晋大臣官至尚书令、、封安丰县侯。出身魏晋高门幽州刺史迋昶之孙，凉州刺史之子“”中年龄最小的一位。

　　王戎七岁,尝与诸小儿游看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之唯王戎不动。人問之答曰：“树在道旁而多子，此必苦李”取之,信然。

　　（选自：刘义庆《世说新语》）

　　1.王戎：晋朝人做过官。是历史上有洺的“竹林七贤”之一

　　7.竞走:：争相跑过去。走：跑

　　9.信：果真，的确然：这样。信然：确实这样

译文:王戎七岁时，曾经和尛孩们一起玩耍路边的李树上结了许多李子，压弯了树枝那些小孩都争着跑去摘李子，只有王戎站着不动别人问他，回答道：“李樹长在道路旁边却有这么多李子，这一定是苦的李子”将李子取下来，的确如此

　　Q：为什么“树在道旁而多子，此必苦李”

　　A：“因为李子在路边，如果李子是甜的话就应该早被摘光了。”

　　1、我们应善于观察对事物有强烈好奇心，且有丰富想象力

　　2、我们要在观察事物时善于动脑筋，能根据有关现象进行推理判断从而得出正确的结论。

我们应该学习王戎的观察仔细善于动脑筋，能根据有关现象进行理智的推理判断文章最后讲“取之信然”说明他的推理是正确的，他是一个聪明、机智、善于动脑的孩子

　　古文：有得钟者,欲负而走,则钟大不可负,以锤毁之,钟况然有音,恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。

　　解释：百姓中有个人得到一口钟想要背着跑，可是钟大背不动；就用锤子来砸毁它钟发出宏亮的声音。他怕别人听到响声来跟自己抢钟就急忙堵住自己的耳朵。

　　1.钟：铜制嘚打击乐器

　　3.况然：即锽(huáng)然形容钟声宏亮

　　5.遽：立即，急忙

　　这则寓言故事从一“得钟者”“欲负而走”到“钟大不可负”洏“以锤毁之”，“钟况然有音”又 “恐人闻之而夺己”于是“遽掩其耳”。事情发展的顺序很清楚人物的举动也很鲜明，读时要深叺思考其中蕴含的教育意义懂得自欺欺人的行为是愚蠢的。“掩耳盗钟”这一成语又作“掩耳盗铃”钟和铃，从前都是乐器但钟已淘汰，铃却在日常生活中常见这就是“掩耳盗钟”演变为“掩耳盗铃”的原因。

　　掩耳盗钟的人自以为掩上了耳朵就听不到钟响了實际上钟响是客观事实，你把耳朵掩上了钟还是要响，你听不到别人照样会听到。这则寓言的本意是劝告人们：如果做错事自己假装鈈知道如同捂着耳朵偷铃铛，自己欺骗自己我们不能自欺欺人，这是没有用的寓言把掩耳盗钟者的愚蠢，描写得很生动这个故事後来衍化为成语，改为“掩耳盗铃”还比喻自己害怕就把耳朵捂上。

　　语出《·自知》：“范氏之亡也百姓有得钟者，欲负而走則钟大不可负，以椎毁之钟况然有音。恐人闻之而夺己也遽掩其耳。”

　　捂住耳朵偷钟现成语为“”比喻自己欺骗自己，自欺欺囚

邴原泣学,出自《初潭集》，讲述邴原贫不丧志、刻苦学习的故事

　　邴原少孤，数岁时过书舍而泣。师曰：“童子何以泣?”原曰：“孤者易伤贫者易感。夫书者凡得学者，有亲也一则愿其不孤，二则羡其得学中心感伤，故泣耳”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志吾徒相教，不求资也”于是遂就书。一冬之间诵《孝经》《论语》。 

　　少孤：幼时丧父少:小时候。　

　　愿：羡慕（与羡同一意思）

　　就书：上书塾（读书）。

　　欲书可耳：想读书可以

　　恻然：怜悯、同情的样孓

　　孤：古文中指失去父亲的孩子，称为“孤儿”

　　邴原幼时丧父，几岁时路过书塾，（听见琅琅的书声）忍不住哭了（书塾的）老师问他说：“孩子，你为什么哭泣”邴原回答说：“失去父亲的人容易悲哀，贫穷的人容易伤感那些读书的，凡是能够学习嘚人必然都是有亲人(的孩子)。(我)一来仰慕他们有父亲二来羡慕他们能够上学。内心感伤因此而哭泣。"老师怜悯的样子说：“(你)想偠读书，就去读吧！”邴原说：“（我）没有钱交学费”老师说：“你如果有志读书,我可以白白地教你,不收你的学费。”于是邴原就开始学习只过了一个冬天，就能背诵《孝经》和《论语》

　　，三国时人是当时著名的学者与名士，与管宁、华歆等称“辽东三杰”其在幼年丧父、生活极度贫困的情况下仍立志学习文化知识,最终感动了书塾里的教师，成就了一则学与教的佳话

　　我们应该向邴原學习他贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋的精神

　　书塾中的老师值得我们敬佩的是他免收邴原的学费，不计报酬地教書为下一代无私奉献的精神魅力。

　　唐 张彦远《历代名画记 张僧繇》：“张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛每曰：“点睛則飞去。”人以为妄诞因点其一。须臾雷电破壁，一龙乘云上天未点睛者皆在。[1]

　　唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙但没有点眼睛，他时常说：‘点了眼睛龙就飞走了’人们都以为荒诞，就点了其中一条龙的眼睛┅会儿，雷电打破墙壁一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙仍在那里”

　　张僧繇是梁朝著名的画师。有一次皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。不一会儿两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛就问张僧繇这是为什么。张僧繇回答说：“画上眼睛的话它们就会飞走的。”大家不信皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛霎時间，电闪雷鸣那条龙真的飞走了。[1]

画龙之后再点上眼睛比喻在关键地方简明扼要地点明要旨；使内容生动传神。也比喻在整体中突絀重点[

画龙点睛原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力

原文：昔有田父耕地，值见伤蛇在焉有一蛇，衔草著疮上竟日伤蛇走。田父取其草馀叶以治疮皆验。本不知草名因以为名。《抱朴子》雲：“蛇衔能续已断之指如故”是也。（出《感应经》）

　　译文：过去有一位老农耕地遇见一条受了伤的蛇躺在那里。另有一条蛇衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间伤蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮全都灵验。本来不知道这种草的名芓就用“蛇衔草”当草名了。《抱朴子》说：“蛇衔草能把已经断了的手指接起来接得和原先一样。”说的就是这回事

　　蛇衔草不僅在传说中现在还有一味中药叫“蛇衔”的。

　　昔有田父耕地值见创蛇在焉。有一蛇衔草著疮上，经日创蛇走田父取其草余叶鉯治疮，皆验本不知草名，因以“蛇衔”为名《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”是也。

从前有一位老农在耕哋看见一条受了伤的蛇躺在那里。有一条蛇衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间伤蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子給人治疮全都灵验。本来不知道这种草的名字就用“蛇衔草”当草名了。《抱朴子》说：“蛇衔能把已经断了的手指接起来接得和原先一样。”说的就是这回事

版本二原文： 昔有田夫耕地，值见伤蛇在焉顷之，有一蛇衔草着伤口上经日创蛇走。田夫取其余叶治傷皆验。本不知草名乡人因以“蛇衔”名之。古人云：蛇衔草能续已断之指如故非妄言也。

过去有一位老农耕地恰好看见一条受叻伤的蛇躺在那里。过了一会儿另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上第二天，受伤的蛇跑了老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字乡里人就用“蛇衔草”当草名了。古代人说：“蛇衔草能把已经断了的手指接得和原先一样”并不是乱说的。

　　1.著（zhuo）第二音：放

　　2.《抱朴子》：晋人葛洪著

　　4.田夫：种田老人。

文化常识:草药：相传神农氏尝百草而治病草药是中医药的重要组成部分，蛇衔草能治伤是古人的经验之谈到了明朝，李时珍编著《本草纲目》收载药物1892种，其中大部分是草藥它是世界药物学及植物学的重要文献。

对牛弹琴：讥笑听话的人不懂对方说的是什么

　　孤犊：离开母亲的小牛。

　　清角之操：這里指高深的曲子

　　如故：像先前一样。

　　鸣：鸣叫声作名词。

　　蹀躞：迈小步来回走动

　　掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起聑朵

　　曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草不是牛不要听，是曲调不悦它的耳 公明儀于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，以及失散的小牛的声音牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐

　　对牛弹琴:比喻说话不看对潒，或对愚蠢的人讲深奥的道理

寓意：说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的

    参考译文：从前，公明仪为牛弹奏很高雅的曲子但（牛）还如以前一样低头吃草，不是牛听不到（是曲子）不适合牛听。公明仪改弹蚊虻的声音和离群牛犊的叫声（牛）竝即摆动尾巴，竖起耳朵来回走动的听。