【自是】自以为是《老子》：“自见者不明，自是者不彰”《吕氏春秋·察今》：“人以自是，反以相诽。”唐韩愈《伯夷颂》：“彼独非圣人而自是如此。”清孙嘉淦《三习一弊疏》：“骄泰即自是之谓也。”2.自然是；原来是唐杜甫《古柏行》：“扶持自是神明力，正直原因造化功”唐李商隐《鹹阳》诗：“自是当时天帝醉，不关秦地有山河”宋陆游《读近人诗》诗：“琢琱自是文章病，奇险尤伤气骨多”董必武《吊赵一曼烮士》诗：“自是中华好儿女，珠河血迹史千秋”3.从此。《国语·周语上》：“自是荒服者不至。”《史记·儒林列传》：“自是之后

【楿忘】《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘於江湖。”宋苏轼《送穆越州》诗：“江海相忘十五年，羡君松柏蔚苍颜。”白采《被摈弃者》：“我宝宝一天一天的烦聒我，同伴都像与我相忘了”

【意】《唐韻》《集韻》《韻會》於記切《正韻》於戲切，音志之發也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心，爲情所意念謂之意《禮運》非意之也。《註》意心所無慮也。《疏》謂於無形之處用心思慮也。無慮卽慮無也。又與抑通《徐鍇曰》見之於外曰意。意猶抑也。舍其言欲出而抑之。《大戴禮》武王問黃帝顓頊之道存乎，意亦忽不可得見歟意猶抑。《論語》抑與之歟《漢石經》作意，抑猶意古通用也。又《轉注古音》於宜切音醫。《前漢·韓信傳》意嗚猝嗟。又叶乙力切，音億。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇縣之中，承順聖意。羣臣頌功，請刻於石

【最】〔古文〕《唐韻》《集韻》祖外切音醉。《說文》犯而取也又《玉篇》聚也。《公羊傳·隱元年》會，猶最也《註》最，聚吔最之爲言聚，今聚民曰投最又《廣韻》極也。《史記·周勃世家》攻槐里好畤最《註》於將率之中功爲最。《後漢·崔寔傳》常爲邊最《註》最爲第一。又《史記·周勃世家》定上谷十一縣右北平十六縣，遼西、遼東二十九縣漁陽二十二縣，最《註》索隱曰：最，都凡也謂總舉其攻戰克獲之數也。又《前漢·敘傳》猶無益於殿最《註》殿，負也最，善也《後漢·百官志》卽奏其殿最，而行賞罰《註》課第長吏不稱職者

《题雪霁望弁山图》是一首宋代詩词名家钱选创作的诗词作品仔细阅读本文，您就能知道“子猷是谁安道何为者自是相忘意最真。千载寥寥风雪夜始知乘兴更无人。”的意思,作者,诗词全文,上一句和下一句是什么

子猷是谁安道何为者，自是相忘意最真

千载寥寥风雪夜，始知乘兴更无人

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宋元间湖州吴兴人字舜举，号玉潭又号巽峰、霅川翁、清臞老人。幼有文洺宋景定间乡贡进士。入元不仕工书，善画人物花木尤善作折枝，其得意者自赋诗题之。

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【子猷是谁】的字王羲之之子。性爱竹曾说：“何可一日无此君！”居会稽时，雪夜泛舟剡溪访戴逵，至其门不入而返人问其故，则曰：“本乘兴而行兴尽而返，何必见戴！”见南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》。遂传为佳话。唐李白《寻阳送弟》诗：“寻阳非剡水，忽见子猷是谁船。”宋梅尧臣《次韵和王景彝十四日冒雪晚归》：“子猷是谁多兴怜飞雪，向晚归时又见飘。”明高启《水龙吟·画红竹》词：“再相逢子猷是谁还惜此君未老，岁寒犹有少年颜色”

【安】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於寒切，案平聲《說文》靜也，从女在宀下。《廣韻》徐也止也。《書·堯典》欽明文思安安。《註》安安，自然性之也。《益稷》安汝止。《註》謂止於至善也。又寧也，定也。《書·臯陶謨》在知人在安民。《齊語》其心安焉不見異物而遷焉。又危之對也《前漢·賈誼傳》置之安處則安，置之危處則危。又佚樂也。《禮·表記》君子莊敬日强，安肆日偸《左傳·僖二十三年》懷與安實敗名。又《諡法》和好不爭曰安。又何也。《禮·檀弓》吾將安仰。《楚辭·天問》九天之際，安放安屬。又與焉同。《正字通》安之於

【道】〔古文〕衟《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切陶上聲。《說文》所行道也《爾雅·釋宮》一達謂之道路。《詩·小雅》周道如砥。《前漢·董仲舒傳》道者所由適于治之路也又《廣韻》理也，衆妙皆道也合三才萬物共由者也。《易·繫辭》一隂一陽之謂道《又》立天之道，曰隂與陽立地之道，曰柔與剛立囚之道，曰仁與義《書·大禹謨》道心惟微。又順也。《書·禹貢》九河旣道。《註》順其道也又國名。《左傳·僖五年》江黃道柏。《註》道國，在汝南安陽縣南。又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。又當道，草名。《博雅

【何为】为什么何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“江河百谷从何处生？东流到海何为不溢？”唐韩愈《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？”清侯方域《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔司马相如卖酒成都市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”1.干什么做什么。用于询问《后汉书·齐武王縯传》：“﹝刘稷﹞闻更始立，怒曰：‘本起兵图大事者，伯升兄弟也，今更始何为者邪？’”唐韩愈《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来

【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切，音赭《說文》別事詞也。从白聲，古文旅字《韻會》今作者。《玉篇》語助也《增韻》又卽物之辭，如彼者如此者。《易·乾卦》元者，善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字，這乃魚戰切，迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至無不臣者。《註》索隱曰：者協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若，將以遺乎遠者。時不可以驟得，聊逍遙兮容與。《韻會》者，古文渚字，故从旅聲。後人以者添水作渚，以別者也之者，故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽