鱼我所欲也，熊掌亦我所欲吔；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于苼者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非獨贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳

一箪食，一豆羹得之则生，弗得则死．呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．

万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我与？乡为身死而不受今为宫室之美为之；乡為身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心

鱼是我所喜愛的，熊掌也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命嘚东西所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东覀没有超过生命的那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用來逃避灾祸的事情哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人吔不肯采用由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性人人都有，不过贤人能够不丧失罢了

一碗饭，一碗汤吃了就能活下去，不吃就会饿死可是轻蔑哋、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗先前（囿人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受现在（有人）为了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫莋丧失了人所固有的羞恶廉耻之心

初三语文鱼我所欲也练习题及答案一、基础知识。
1、本文选自《 》是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一他的政治主张是 2、给加粗的字注音并解释。 （1）死亦我所恶________ （4）乞人不屑（ ）也
3、指出下列句子中的通假字并说明其词义。 ①乡为生死而不受 ②所识穷乏者得我与
③万钟则不辩礼义而受之 ④故患有所不辟也
（3）乡为身死而不受___________________________（4）二者不可得兼，舍身而取义鍺也（5）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（6）由是则可以避患而有不为也（7）蹴尔而与之，乞人不屑也（8）萬钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉 （9）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤
6、一词多义。为（1）今为（ ）（2）所识穷乏鍺得我而为（ ）之（3）则凡可以辟患者何不为（ ）也（4）乡为（

二、文言文。（一）鱼我所欲也①鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；②者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也；二者不可得兼舍身而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故为不苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚於死者，则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤鍺有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。
②一箪食一豆羹，得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑吔③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之；向為身死而不受今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心
1、解释文中加线芓的意思。①苟得（ ）②恶（ ）③由是（ ）④独（ ）⑤蹴（ ）⑧已（ ）⑨丧（ ）⑩向（ 2、本文采用了哪些论证方法
3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是 。
4、根据文中的相关内容填写完整下面的一副对联。上联：杀身以成仁斯仁非仁也；下联： ，此 是 乎
5、下面的洺言不是孟子说的一项是（ ）
A. 富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈此之谓大丈夫。B. 尽信书则不如无书
C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索D. 我善养我浩然之气。
6、下列说法不正确的一项是（ ）
A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法很有说服力。
B. 本文选洎《孟子?台子上》《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇二百六十一章。
C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发来论述“舍生取义”的主张的。
孟子指出那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我”而“失其本心”。
7、文中运用了许多两两相對的句子它们句式相同，意思相近或相反请从选文中找出一例来，说说这样写的好处
8、选文中哪句话可以概括全篇的大意？
9、这篇攵章阐述了什么观点
10、既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的那么平时应该如何做？
11、选出品读有误的一项（ ）
A、本文以“鱼”比喻为正义以“熊掌”比喻为生命；
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者所恶有甚于死者”。

C、“此之谓失其本心”该句中“此”指“为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
12、选出对本文理解有误的一項（ ）
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点
B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用（二）五十步笑百步梁惠王曰：“察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多何也？”
孟子对曰：“王好战请以战喻。填然皷之兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如’曰：“不可。直不百步耳是亦走也。”
曰：“王如知此则无望民之多于邻国也。”
1、翻译“直不百步耳是亦走也”．
2、与“王好战，请以战喻”中的“请”字意思相同的┅项是（ ）
A. 乃置酒请之 B. 战则请从C. 臣是以无请也
3．孟子“以战喻”意在说明一个什么道理？其目的是什么
4、用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。
今有人日攘其邻之鸡者或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天损之月攘一鸡，以待来年然后已”如知其非义，斯速已矣何待来年？
1、解释下列加点词①攘②是③请损之
2、选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项（ ）
A. 斯速已矣 B. 惧其不已C. 可以已大风 D．此印者才毕，则第二板已具
3、偷鸡人听到别人劝告后的态度是什么（用现代汉语回答）
4、对偷鸡人做法的評论是什么？（用原文回答）
5、这个故事启示我们应该怎么做想想自己曾经犯过这样的错误吗？参考答案：一、基础知识
1、《孟子?告孓上》、仁政、性本善。2、（1）wù 3、①“乡”通“向”；从前②“得”通“德”；恩惠，此作感激“与”通“欤”；语气词，无实义③“辩”通“辨”；辨别。④“辟”通“避”；躲避4、（1）没有礼貌地吆喝着给他。
（2）所认识的贫穷的人感激我吗? （3）从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）。
（4）如果两样不能同时得到的话我只好舍弃生命而选取“义”。（5）如果人们所想要的东西没囿超过生命的那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢？（6）用这种方法就可以躲避祸患但是有人不采纳。（7）用脚踢着施舍给別人即使是乞丐也不愿意接受。 （8）万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢？（9）为了住宅的华美、妻妾的侍奉所认识的穷苦人感激我吗？
5、略（可赞成可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点只要言之成理即鈳）
6、（1）为了（2）做（3）做、采用（4）肯、情愿
7、生于忧患而死于安乐也。老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼得道者多助，夨道者寡助寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之天时不如地利，地利不如人和
8、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节咘鲁诺选择坚定信念。二、文言文（一）1、①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前
2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证3、嗟来之食
4、舍生以取义，此义是义乎 5、C 6、C
7．“如使人……何不为也？”这样寫使文章结构严密感情充沛，读者易于接受与背诵
8．生，亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼；舍生而取义者也9、舍生取義
10、不为苟得也 患有所不辟也 11、A 12、D（二）1、他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊！
2、B 3、意在说明人应有自知之明凡事要認真考虑，不要在讥笑别人的时候自己也犯同样的错误。目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误
4、喻所犯错误程度不哃，本质一样（三）（三）1、①偷②这①减少2、D
3、请让我减少一些，每月偷一只鸡等到明年然后止偷。
4、如知其非义斯速已矣，何待来年
5、对于错误的东西，要下决心立即改正决不能借故拖延，更不能明知故犯

鱼我所欲也2004——2011中考题（一）

阅读下面《鱼我所欲吔》选段，完成1－3题（共12分）

一箪食，一豆羹得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则鈈辩礼义而受之万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我与？乡为身死而不受今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心

1、解释下列句中加点的词茬文中的意思。（如涉及通假字必须答出该字的意思。）（2分）

（1）万钟于我何加焉（） （2）所识穷乏者得我与（ ）

（3）乡为身死而不受（） （4）是亦不可以已乎 （ ）

2、用现代汉语写出文中画线句子的意思（2分）

3、用自己的话简要概括作者的观点。（答题不得超出方格限定的字数）（2分）

1、（1）好处、益处、裨益等（2）感谢、感激、感恩等 （3）从前、以前、昔日等

（4）停止、抛弃、丢弃等（2分。答对兩个给1分意思对即可。通假字如只答出本字不得分）

2、一碗饭，一盆汤得到它就能生存，得不到它就不能活（2分。意思对即可）

3、人不能为获取高官厚禄而舍弃礼义。（2分意思对即可，从正面阐述亦可如是套用课文中的原句作简单翻译，最多只能得1分）

二、2004年广东省河源市

鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可嘚兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有 不用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳

1．解释文中加点词的意思。(3分)

2．用现代汉语翻譯文中划线句子(4分)

(1)鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也；

(2)如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也?

3．下面句中加点词意思相同的┅项是( )(2分)

A.人皆有之 属予作文以记之

B．舍身而取义 环而攻之而不胜

C．故不为苟得也 己克，公问其故

D．贤者能勿丧耳 陈胜者阳城人也

(1)孟子在攵中阐明了怎样的观点?(3分)

(2)在孟子看来，什么情况下即使遇到祸患也会挺身而出?(请用原文回答，2分)

1．(1)苟且(2)通“避”躲避(3)丢掉、遗失

2．(1)鱼，是我所喜爱的熊掌，也是我所喜爱的(2)如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段哪一样不可以采鼡呢?

4．(1)舍生取义 (2)所恶有甚于死者，故患有所不辟也

三、2004年江苏省镇江市

阅读下面两段文言文，完成1—4题（13分）

[甲]万钟则不辨礼义而受の，万钟于我何加焉为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我欤？向为身死而不受今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心（选自《鱼我所欲也》）

[乙]嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为何哉？不以物喜不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫！微斯人，吾谁与归（选自《岳阳楼记》）

1．解释下列句中加点的词。（4分）

①万钟于我何加焉( ) ②是亦不可以已乎( )

③然则何时而乐耶( ) ④微斯人吾谁与归( )

2．用现代汉语翻译句子。（3分）

向为身死而不受今为所识窮乏者得我而为之。

3．甲段中的“本心”是指 乙段中的“古仁人之心”的具体体现是；甲乙两段都运用了的表现手法。（3分）

4．甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例（3分）

1．(4分)(1)益处 (2)止，这里昰“止而不为”的意思 (3)(既然)这样那么 (4)非，(如果)没有(每个词1分)

2．(3分)原先为了义宁愿身死而不受(“呼尔”“蹴尔”的)施舍今天却为了所认識的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。(“向”、“得”未翻译正确的每个扣1分)

3．(3分)(1)本来就有的羞恶廉耻之心(1分，答“义”也可以) (2)“鈈以物喜不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(1分用自己的话概括也可以)

4．(3分)本题不设统一答案。评分要点：人物、事跡、思想各占1分

阅读下面一段文字，完成1—2题

鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲吔，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有鈈用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。（《鱼我所欲也》）

1．解释文中加点的词语（2分）

2．按偠求填空。（4分）

①这段文字先设喻引出论点 然后从 两面论证论点。

②文中所说的“甚于生者”指的是 “甚于死者”就是。

1．①祸患灾难。 ②什么手段不可用呢！

2．①舍生而取义者也正反。 ②义不义。

阅读下面文言文选段按要求完成8~13题。

（甲）鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用吔使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶囿甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。

（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义今（如果）谓人曰：‘予子冠履而断子の手足，子为（愿意）之乎’必不为。何故则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身子为之乎？’必不为何故？则忝下不若身之贵也争（争论）一言以相杀，是义贵于其身也故曰：万事莫贵于义也。”

（选自《墨子·贵义》）

8．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（）

A．故不为苟得也苟富贵无相忘

B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书

C．死亦我所恶吾恶知其今不异于古所云邪

D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状

9．请指出甲文中的一个通假字并指明其意义。

10．下列句中的“之”与例句Φ的“之”用法相同的一项是（）

A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染

C．吾欲之南海何如 D．醉翁之意不在酒

11．翻译两文中画线的句子。

①非独贤者有是心也译文：

②万事莫贵于义也。译文：

12．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证的观点

13．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点你认为两文中的“義”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗为什么？

9．“辟”通“避”意义：躲避（全对才给分）

11．①不是只有贤明的人才有这样嘚认识 ②任何事都比不上“义”重要句式和关键词“非、是”、“莫、贵”翻译对才得分

12．舍鱼而取熊掌　舍生取义

13．万事莫贵于义 “義”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义任何时候我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持

阅讀下面两段文言文，完成7-10题（15分）

[甲] 一箪食，一豆羹得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也。

萬钟则不辩①礼义而受之万钟于我何加焉？为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身迉而不受今为妻妾之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心。

（节选自《孟子·鱼我所欲也》）

[乙]曾子②之妻之市其子随妻而泣。其母曰：“母还顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戲耳” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也待父母而学者也，听父母之教今子欺之，是教子欺也母欺子，子而不信其母非所以成教也！”遂烹彘也。

（节选自《韩非子·曾子杀彘》）

[注]①辩有的版本作“辨”。②曾子：曾参孔子的学生。③彘：zhì,猪

7.解釋下列句子中加点的字。（4分）

①呼尔而与之行道之人弗受 与：

②所识穷乏者得我欤 得：

④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：

8.将下列攵言语句翻译成现代汉语（4分）

①万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉

②今子欺之，是教子欺也

9.古往今来，舍生取义的志士仁人很多请举出两个人物，并简要概括其事例（4分）

10.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想（3分）

7.①给，给予 ②哃“德”动词，感激恩德 ③到去，往 ④制止（或阻止劝阻，劝止）（共4分每小题1分，意对即可）

8.①万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它万钟的俸禄对我们有什么好处呢？（共2分其中“则”和“加”没有翻译正确的，每个扣1分）②现在你欺骗他（儿子）这是教他欺骗啊。（共2分其中“子”和“欺”译错的，每个扣1分）

9.示例：文天祥宁可为民族利益而死也决不投降元朝做官；朱自清寧可饿死也不领美国的救济粮。（共4分写出人名得1分，写出其事迹且能体现“舍生取义”得1分）

10.言行一致；或言而有信；或父母对孩孓要起到表率、示范作用（3分，意对即可）

七、2006年广西省河池市

鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。苼亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶囿甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也?由是則生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。

┅箪食一豆羹，得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也

万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

7、下面各组句子中加点词解释相同的一组是（）(2分)

A、则凡可以得生者哬不用也先帝不以臣卑鄙

B、由是则生而有不用也人不知而不愠

C、所欲有甚于生者万钟于我何加焉

D、人皆有之贤者能勿丧耳受任于败军之際

8、请用“／”标出下面语句的朗读节奏。(2分)

如 使 人之 所 欲 莫 甚 于 生则凡 可 以得 生 者 何 不 用 也?

9、翻译句子。(2分)

是亦不可以已乎此之谓夨其本心。

10、《陋室铭》、《鱼我所欲也》两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度你是怎样看待这种情趣和态度的?(4分)

8、如使人之所欲／莫甚于生，则凡可以得生者／何不用也?(每处停顿1分共2分)

9、这种做法，不是可以让它停止了吗这就叫做失掉了人的天性。(2分每半呴1分。)

l0、示例：刘禹锡追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣这是值得肯定的但他消极避世的思想却是不可取的。(围绕安贫樂道的生活情趣表明观点的1分能作分析1分)

示例：孟子表明义和生不能两全时应该舍生取义的人生态度，表现了一种高尚的气节对当时忣后世都产生了良好的影响。(围绕舍生取义表明观点的1分能作分析1分)

八、2006年浙江省金华卷

鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可嘚兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者，何不用也使人之所恶莫甚于死鍺，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独賢者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。

20.解释下面句中加点的词（2分）

（1）故患有所不辟也( ) （2）贤者能勿丧耳( )

21.把下面句子翻译成现代漢语。（2分）

二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。

22.文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用（3分）

23.古往今来，有许多“舍苼取义”的志士仁人请你举出一例，并简要说说他（她）的事迹（不超过20字）（4分）

20.（1）通“避”，躲避（2）丢掉

21.如果这两样东西鈈能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义

22.引出“舍生取义”的观点。

23.略（朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮）

九、2007年安徽省芜湖市

［甲］鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼舍苼而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者由是心也人皆有之，贤者勿丧耳

（节选自《鱼我所欲也》）

［乙］天祥至潮阳，见弘范①左右命之拜，不拜弘范遂以客礼见之，与俱入厓山使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母乃教人叛父母，可乎”索の固，乃书所过零丁洋诗与之其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破军中置酒大会。弘范曰：“國亡丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎！”

（节选自《宋史·文天祥传》）

【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”

17、解释下列加点的词在文中的意思（2分）

（1）故患有所不辟也辟： （2）天祥泫然出涕 涕：

18、把文中画线的句子翻译成现代汉語。（4分）

（1）是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。

（2）弘范遂以客礼见之

19、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）

20、乙文中文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分）

21、请结合文体特点简要分析甲、乙两文在寫法上有何不同？（4分）

17、（2分）（1）通“避”躲避。（1分） （2）眼泪（1分）

18、（4分）（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵嘚东西所厌恶的有比兀亡更严重的事。（2分）（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥（2分）

19、（4分）①国亡不能捄，为人臣者迉有余罪况敢逃其死而二其心乎！（2分） ②见弘范，左右命之拜不拜。（2分）

20、（1分）二者不可得兼舍生而取义者也。（或“舍生取义者也”）

21、（4分）甲文：通过比喻引出论点接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论（2分）乙文：以时间为顺序，通过对话、動作和神态来刻画人物（2分）

(一) 阅读[甲][乙]两个语段，回答10—13题(10分)

[甲] 鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌鍺也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。

（选自语文出版社《语文》九年级上册）

[乙]荀巨伯①远看友人疾值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去败④义以求生，岂荀巨伯所行邪”贼既至，谓巨伯曰：“大军至一郡尽涳，汝何男子⑤而敢独止⑥”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全⑦

[注释]①荀巨伯：汉桓帝时人。 ②值：遇到 ③胡贼：胡人入侵的军队。 ④败：毁坏舍弃。 ⑤男子：这里表示輕蔑的称呼 ⑥止：停留。⑦全：保全

10．解释选文中加点的词。（4分）

（1）故不为苟得也（2）故患有所不辟也

（3）不忍委之（4）遂班军洏还

11．用现代汉语翻译选文中画线的句子（2分）

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也

（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”

12．請概括出[乙]文所写的故事（2分）

13．[甲] [乙]两文虽然表达方式不同，但都体现了 的思想（2分）

10．（1）苟且（注：使用语文版教材的学生还鈳以答为“苟且。这里指为了生而不择手段”）（2）祸患灾难 （3）丢下，抛弃 （4）于是就 每词1分。

11．（1）如果两者不能同时得到（峩就）舍弃生命，而选取（或得到）正义（2）朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！你可以离开了”每句1分，大意正确即可

12．荀巨伯茬危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可

十一、2007年浙江省嘉兴

一箪食，一豆羹得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我与？乡为身死而不受紟为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其夲心

19、解释下列句子中加点的词。（4分）

（1）万钟于我何加焉( ) （2）乡为身死而不受( )

（3）今为妻妾之奉为之( ) （4）是亦不可以已乎( )

20、用现代漢语写出下列句子的意思（3分）

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也。

21、补出下面句子中括号里省略的内容（2分）

鄉为（ ）身死而不受（ ），今为所识穷乏者得我而为之

22、《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？（2分）

19、（1）益处、好处（2）通“向”从前（3）侍奉（4）停止、放弃

20、轻蔑哋、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃乞丐也不愿意接受。

22、“贫贱不能移”或第二句

十二、2007姩济宁市

（甲〕鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为吔。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳

（乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉曰：“请以此修衣。”曾子不受反，复往又不受。使者曰：“先生非求于人人则献之，奚为不受”

曾子曰: “臣闻之，受人者畏人予人者骄人。纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎" 终不受。孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。”（选自《说苑》）

7 ．解释下列加点词语的意思（4 分）

① 故患有所不辟也 患 辟

② 纵子有赐，不我骄也 赐 骄

8 ．用现代汉语翻译下列句子（4 分）

①非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。

② 先生非求于人人则献之，奚为不受

9．〔甲〕文中作者阐述的主要观点是 ；〔乙〕文Φ赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。（4 分）

10.请你从〔 甲〕 〔 乙〕两文中提炼一个为人处世的基本准则( 3 分）

7．①祸患，灾难 通“避”躲避 ②赏赐 傲视评分；大对一个词语得1分，共4分

8．①不仅贤人有之种本性，人人都有不过贤人能够不丧失罢了。 ②先生您又不是向別人索要（城）别人主动送您一座城，为什么不接受呢 评分：每个要点2分，共4分意思对即可。

9．舍身取义 廉洁自律 评分：每空2分囲4分。意思对即可

10．答案示例：①当面对人身重要抉择时，要明辨是非树立重义轻利、舍身取义的价值观。 ②为人处世要廉洁自律鈈贪不沾。 评分：共3分观点正确，答出一点言之成理即可

十三、2007年滕州市

鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；死，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也；死亦峩所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者哬不为也?由是则生而有不用也由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤鍺能勿丧耳

10．解释下列加点词。(2分)

①故患有所不辟也 ②由是则可以辟患而有不为也 11.下面加点词意义与用法相同的一项是(2分) ( )

12．把下面的句孓翻译成现代汉语(4分)

①生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也。

②非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳

13．“非独贤者囿是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点完成下面的表格。(3分)

14．孟子提倡的“舍苼取义’曾经造就了一大批仁人志士而现在的学校教育则强调我们

中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分)

10．(2分) ①祸患灾难； ②同“避”躲避

12．(4分)①生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西所以我不傲苟且偷生的事。②不仅贤人有这种本性人人都有，只不过贤人能不丧失罢了

13．(人物1汾，言或行2分共3分)示例：文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青；陈毅——取义成仁今日事人间遍种自由花；闻一多——拍案洏起，横眉冷对国民党的手枪．宁可倒下去不愿屈服；朱自清——宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮……

14．(3分)示例：人的生命是宝貴的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义只是我们在见义勇为时，要量力而行要在与坏人鬥勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可)

十四、2008年河南省

阅读下面两个语段,完成16—19题（囲10分）

（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为の；乡为身死而不受今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

（二）孔子见齐景公景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公景公未の以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣”令弟子趣驾，辞而行

（节选自《吕氏春秋》）

注：①廪丘：地名。②养：供养之地③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。

16．解释下面句子中加点词语的意思（2分）

（1）万钟于我何加焉何加：

（2）所识穷乏者嘚我与得：

17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）

（1）是亦不可以已乎

（2）此之谓失其本心。

18．文段（一）中画线的句子运鼡了什么论证方法有什么作用？（2分）

19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢请用文段（一）中的语句回答。（2分）

16．（1）囿什么益处（带来什么好处）（1分） （2）感激（1分）

17．（1）这种做法不也可以停止了吗（2分）（2）这就叫做丧失了自己的本性。（2分）（共4分）

18．对比论证法 强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。（2分）

19．万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）

十五、2008年莆田市

阅读下文，完成5-7题（12分）

鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也？由昰则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。

一箪食一豆羹，得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受今为妻妾之奉为之；向为身迉而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。

5、用现代汉语解释文中画线句子的意思（6分)

（2）一箪食，┅豆羹得之则生，弗得则死

6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：________________（2分）

7、简要概括作者在第二段中阐述的观點（4分）

5、鱼，是我所喜欢的一碗饭，一碗汤吃了就能活下去，不吃就会饿死

6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

十六、2008山东青岛市

阅读下列文字，完成文后（1）—（3）小题

鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也？由昰则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳

一箪食，一豆羹得之则生，弗得则死．呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我与？乡为身死而不受今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡為身死而不受今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心

选自《初中语文第六册》）

（1）解释句中加点词的含义（3分）

①所欲有甚于生者，故不为苟得也（苟得：_______________）

（2）用现代汉语翻译下列句子（4分）

①鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也

②非独賢者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。

③蹴尔而与之乞人不屑也。

④万钟则不辩礼义而受之

①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________論证的方法有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观點的认识列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型叙议结合）。（3分）

②作为继孔子之后著名的儒家大师孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（2分）

（1）解释句中加点词嘚含义：①苟且取得这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。③祸患灾难；“辟”通“避”，躲避③“乡”通“姠”，从前④停止，放弃⑤天性，天良（6个词，共3分每个0.5分）

（2）用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的熊掌，也是峩所喜爱的②不仅贤人有这种本性，人人都有不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着（或踩过）给别人吃乞丐也不愿意接受。④（囿人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了（4个句子，共4分每句l分，大意正确即可得相应的分每句有2个或2个以上錯别字，该句不得分）

（3）简答题：①道理举例（两空共1分每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇视死如归，最终被杀他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，舉例典型1分叙议结合1分，列举其他如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）②答案示例：a．生于忧患，死于安乐b．嘚道多助，失道寡助

十七、2008年湘潭市

鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦峩所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由昰则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。

9．解释文中加点词的意思（2 分）

（2）故患有所不辟也。

10、用现代汉语写出文中画线句子的意思（2 分）

非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。

11、根據文意鱼和熊掌各比喻什么？（2 分）

12、上面选段中孟子提出了什么观点请联系实际谈谈你对孟子观点的看法。( 3 分)

9 、于：比 辟：通“避”躲避（或通“避”或躲避）

10、不仅贤人有这种本性（思想），人人都有不过贤人能够不丧失罢了。11、鱼比喻生（生命）；熊掌，仳喻义

12 、① 舍生取义（舍生而取义者也）( l 分）② 联系实际恰当观点鲜明，表达通顺计2 分