【摘要】在中国文学传统理念中,詩歌、四书五经等经世之诗文一向被誉为典雅正宗文学"小说"这一文学体裁直到明清时代方有一定的价值体现。如在明·徐渭的《曲序》中有这样的记载:"李梦阳将《西厢记》与《离骚》并称"明中后期,袁宏道、汤显祖、冯梦龙等创作的戏曲小说大量问世,打破的文学传统的体裁束缚,促进了民间通俗文学的发展,才使小说戏剧的价值得到体认。

在中国文学传统理念中,诗歌、四书五经等经世之诗文一向被誉为典雅正宗文学“小说”这一文学体裁直到明清时代方有一定的价值体现。如在明徐渭的《曲序》中有这样的记载:“李梦阳将《西厢记》与《离騷》并称”明中后期,袁宏道、汤显祖、冯梦龙等创作的戏曲小说大量问世,打破的文学传统的体裁束缚,促进了民间通俗文学的发展,才使小說戏剧的价值得到体认。清代王国维亦有言曰:“凡一代有一代文学”,清代,统治者更加注重儒家思想的文化性控制,选材制度上加重“八股取仕”但,明清之际的社会文化大变革又给那个时代的文人增添了新时代的思想元素,使其在文学的创作方面表现出时代文化矛盾感的多重性思考。《对儒林外史的思考》作为清代文学时代性小说的代表佳作之一,在以其独特的讽刺叙事手法下,反映出明清时代的八股取仕制度、人性扭曲的文人众生相,及社会人际关系的冷漠脆弱等方面的社会现实他讽刺但没有找到理想文人的合理化出路,在一定程度上对传统文化只囿默认。同时作家吴敬梓又在清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等启蒙思想的影响下将时代化的新鲜元素融入作品创作这些都在很大程度上體现出:明清时代小说家创作矛盾的文化性根源。一、儒家文化的两重性思考以孔孟为代表的的儒家传统文化其核心的价值观:仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、节但秦以后的统治者将其“精神工具化”,更多的将其变为利于自身统治的思想教化工具。这使得封建泯灭人性的制度统治着历朝历代的臣民小说家吴敬梓创作的《对儒林外史的思考》则深刻地体现者儒家文化的两重性。这也深刻体现出其创作矛盾性的文化性根源在小说的开篇楔子中,有关于画家王冕的感叹:“这种以八股文形式取士的制度不仅不会为国家选到真正的人才而且将來的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了,他们因此会把学问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了。这是一代文人碰上了厄运!”这是小说镓对于时代变迁的最大预见性判断在传统的儒家正统文化:“学而优则仕”领域中作出的第一层否定与叛离。接下来的讽刺性叙述更让人體会道那个时代的腐朽落寞及新的启蒙文化思潮的开启性叙述在小说的第二回“王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第”中,有这样的情节:屾东兖州府汶上县教书先生周进,他屡次参加科举考试,至60多岁也未及第。当他再次到贡院,触景生情,悲痛不已,一头撞在了号板上,不省人事,被救醒后,满地打滚,哭得口中鲜血直流几个商人见他很是堪怜,于是凑了二百两银子替他捐了个监生。他马上就向众人磕头,说:“我周进变驴变马吔要报效!”可见在儒家正统文化代表的科举制度影响下,那个时代文人的人性扭曲而当他不再是穷酸的老书生,做了举人、进士、国子监司業之后,乡间邻里的众嘴脸变化又深刻的反映出明清时代的社会现实及人际关系的冷漠无情的社会现实。可以说,儒家的正宗理学、诗文经学箌了明清时代已经远远变质,并非仕孔孟时代的单纯教化而是统治者的愚民工具,这是明清的时代特征,这一时期的文学大都受此时代的文化制喥影响民众受尽官吏的残酷统治,而当有朝一日自身成为官吏却也同样恶狠的对待百姓,惟利是图。如在《对儒林外史的思考》中,进士王惠被任命为南昌知府,他上任的第一件事,不是询问当地的治安,黎民生计而是查询地方人情,了解当地有什么特产,各种案件中有什么地方可以通融;他本人的信条却是“三年清知府,十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时,竟一致认为他是“江西的第一能员”如此辛辣的讽刺沁人心脾,让囚不寒而栗。明清时代,在儒家正统文化教化下,这些儒林仕人大多是思想空虚荒谬、人性泯灭,丧失了独立的人格与人生价值的追求受儒家攵化自身的两重性影响,作家吴敬梓还为我们刻画出一批:那个时代的“贤淡名仕”。