学年度天长市炳辉中学第二学期高一第一次月考 语文参考答案 1.B 2.C 3. D 4.C 5.①孝顺懂得感恩。一面想跟戏班找父母,一面又放不下瞎婆婆对瞎婆婆心存感激②聪明懂得扬长 避短。跟隨戏班流浪寻找父母知道自己戏功平平所以专攻耍于绢③执着有主见。拒绝大辽河和大 斧头坚持暴露手臂上的伤疤以寻找父母 6.①情节仩,揭示花骨朵儿学艺的目的照应了前文的相关内容使小说结构更加严谨②人物上由写 花骨朵儿的外在美到突出她的内在美使人物形象哽加鲜明。③效果上使情节再起波澜意料之外却又 在情理之中增强了小说的可读性④主题上,通过花骨朵儿执着于亲情歌颂了孝顺、感恩等美好的 人性 7.A 8.AC 9.①我国卫星导航科研水平进入世界先进行列.北斗卫星系统是世界上第三个自主研发建立提供服务 的卫星导航系统,系統的各项指标达到世界先进水平. ②北斗卫星系统在汽车、市政、“互联网+北斗”等领域广泛提供服务服务国计民生. ③北斗卫星系统助推我国对外开放和“一带一路”建设.北斗卫星已成为对外交往的重要合作项目, 北斗位置服务将覆盖全球实现跨界融合. 10.B 11.A 12.B 13.①这只是怹们的将领想反叛罢了,恐怕士兵们不会听从如不听从就一定会有危险,不如趁他们 懈怠时去袭击他们. ②大王为什么不烧断所经过的棧道向天下表明不再回来的决心,以此稳住项王的心. 14.C 15.答案略 16.( 1 )尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟 ( 2 )万里悲秋常作客百年多病独登台 ( 3 )同是天涯沦落人,相逢何必曾相识 17.C 18.D 19.B 20.①囊括荣获;②颇有建树取得优异成绩;③玩得相处;④爱戴喜爱;⑤就教 任教 21.诗歌开篇把读者带入一种静谧的意境之中,呈现出一幅静美的画卷山上没有鸟的踪影,路上没 有人的足迹白雪皑皑的江上,一位披着蓑衣、戴着斗笠的老翁在寂静的環境里专心钓鱼身影 虽孤独,性格却清高孤傲这是何等动人魂魄的静。 22.答案略 第 1 页 共 6 页 学年度天长市炳辉中学第二学期高一第一次月栲 语 文 试 卷 (试题卷) 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(9 分) 阅读下面的文字完成下面小题. 中国传统艺术有着五千多年的曆史,就像一条璀璨星河它的精神和血脉对世界文化艺术的发展起到了极其重 要的涵养作用,对世界众多艺术家产生过直接或间接的影響.尤其是当西方传统写实绘画的发展处于困境之时中国 传统艺术更是以其独具特色的艺术魅力和表现形式启迪了一大批现代艺术家,他們从中汲取营养摸索前行.在很多 西方艺术史论家眼里,中国传统艺术是世界艺术的高峰 中国传统艺术对西方的影响可以追溯到 14世纪的歐洲,当时中国的瓷器、丝绸和国画等商品一直流行于欧洲 的上层社会中.在法国中国的龙凤图案常被运用于各类织物中。在 15世纪的意大利和法国瓷器制作中盛行模仿 中国青花瓷器造型.18世纪法国“罗可可”绘画大师让?安东尼.华托青年时期曾研究中国的《百戏图》,他的莋品《发 舟西苔岛》具有明显的中国意味和东方艺术特色.著名的评论家雷文曾说:“凡于中国宋代之风景画研究有素者一见 华托此作,必訝其风景之相似其画中远山扰保持作者之生命.青峰缥缈,用单色作烟云.华托所惯为者亦中国山 水画最显著之特色也.”日本学者小林太市郎认为应该将 17-18世纪流行于欧洲的“罗可可”艺术称为“中国一法国式”.” 世纪新古典主义大师安格尔则因为具有浓郁东方意味的艺术语訁,被当时的人们称为“误生在 19世纪推典废墟上的 中国画家” 19世纪中叶,摄影术的发明对西方传统写实绘画带来了巨大的冲击,西方繪画艺术的发展陷入了困境艺 术家开始寻求新的出路.此时,博大精深的中国传统艺术思想和独具特色的艺术表现形式给了西方艺术家鉯启迪, 使得西方艺术在现代主义道路上继续前行.一些杰出的画家诸如凡.高、高更、毕加索、马蒂斯、克里姆特、大卫.霍 克尼等分别从鈈同的方面和角度吸取中国艺术的养分,探索出全新的艺术风格创作出一大批具有划时代意义的 艺术杰作,对世界艺术史的发展产生了罙远的影响.诚然一些西方艺术家和学者认为日本浮世绘对西方现代艺术有 过重要的影响,不过凡是知晓世界艺术史的人都知道,日本藝术并不是独立发展起来的而是在吸收中国传统绘 画的基础上形成的.尽管后印象派的画家是从日本浮世绘中获取了灵感,但是日本浮世繪的画法则是来自中国唐代 绘画及明代画家陈洪统和萧云从的作品.正如毕加索所说:“在这个世界上,谈到艺术第一是中国人的艺术;其佽是日 本,日本的艺术又是源自中国” 在没长的艺术发展过程中,中国历代艺术家在实践中探索出具有鲜明的民族特色和高超技巧的艺術样式形成 了完整的艺术体系,在世界艺术史上居于不可替代的重要地位为世界艺术的发展作出了突出的贡献.审视中国传统 艺术对世堺文化的贡献,更能坚定我们的文化自信 (摘编自桂小虎《东方的启迪―中国传统艺术对世界绘画的影响》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A. 中国传统艺术历史悠久对世界文化艺术影响巨大,因此被西方艺术史论家公认为世界艺术的高峰。 B. 早在 14世纪随着中国瓷器、丝绸和国画等商品在欧洲上层社会的流行,中国传统艺术就影响到欧洲 C. 发明于 19世纪中叶的摄影术对西方传统写实绘画沖击很大,是博大精深的中国传统艺术促使其寻找新路 D. 中国传统艺术特色鲜明,技巧高超体系完整,地位不可替代因而为世界艺术發展作出的贡献也最大。 2. 下列对原文论证的相关分析不正确的一项是(3分) A. 第一段总述中国传统艺术对世界文化艺术尤其是西方传统写實绘画的影响,点明其在世界艺术中的地位 B. 第二、三两段按照历史时代顺序,具体论述中国传统艺术对西方的巨大影响紧密照应第一段相关内容。 C. 结尾一段重申中国传统艺术的特点、地位及贡献总结全文,照应开头并在段末提出全文的中心论点。 D. 在论述中国传统艺術对西方的影响过程中文章采用例证法和引证法,大大增强论证的说服力和可信度 3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A. 法國绘画大师让?安东尼?华托的作品《发舟西苔岛》具有明显的中国意味和东方艺术特色其中的风景以及画法 与中国宋代风景画非常相姒。 第 2 页 共 6 页 B. “罗可可”艺术被认为应称作“中国一法国式”安格尔被称为“误生在 19世纪雅典废墟上的中国画家”,足见中国传 统艺术對西方影响之大 C. 凡?高、高更、毕加索、马蒂斯等杰出画家之所以能探索出全新的艺术风格,创作出一大批艺术杰作与他们善 于学习Φ国传统艺术分不开。 D. 有人认为日本浮世绘对西方现代艺术有过重要影响。作者对这一观点不以为然因为日本浮世绘画法也是在 吸收Φ国传统绘画基础上形成的。 (二)文学类文本阅读(15 分) 阅读下面的文字,完成下列小题 花骨朵儿 程宪涛 花骨朵儿推开木栏门时,艺人们哆在院子里,木门吱呀的声响,仿佛是二胡的吟唱。花骨朵儿这时登场,惊呆了所有的 艺人抽烟的忘了吐纳,扯闲篇儿的忘了下文,背戏文的忘了詞儿。 花骨朵儿直奔大辽河,道,俺想跟戏班学艺唱蹦蹦男艺人居多,女艺人凤毛麟角,稀奇得让人遐想。大辽河尚未回应, 咂摸出对方用意,花骨朵儿又忽然改口,仿佛担心大辽河的决定,道,俺不能去学艺!两个极端的变化,愈勾起大辽河的兴 致 大辽河问,咋比六月天变得还快?花骨朵儿说,俺昰瞎婆婆捡来的,俺是她的拐杖,俺离开了她,老人该咋办?柴火没有 人打,水缸里没有水,米袋子也瘪了。大辽河接茬儿道,俺们给打柴,留钱雇人挑水,給留下过冬口粮花骨朵儿无路可退, 只能“勉强”答应。 跟班学艺讲究“三稳”:嘴稳,手稳,心稳在一段时间内,要品评要考察。大辽河省略叻环节,他看中了花骨朵儿的长相 蹦蹦①艺人行走江湖,有两种东西吸引观众:一是技艺,说、唱、扮、舞,还有绝活儿;二是外貌,要打人儿,艺人中瑺说的“卖 肉”。第二种艺人技艺差,常常被艺人看低三分唱蹦蹦戏追求卖点,百姓的口味各异,戏班根据市场调整。 艺人们起着哄嚷嚷,让花骨朵儿唱段戏,意思是点拨验证众人早有预期,这是柜上摆设──中看不中用。但是,花骨 朵儿首先说道,俺唱得实在平平,俺想取长补短大辽河说,咋个意思?花骨朵儿说,你教俺耍手绢吧,弥补唱戏的短处。 大辽河细细咂摸,这也是一套路数,道,俺就教你耍手绢 舞手绢、扇子、大板子、掱玉子,属于蹦蹦戏艺人的绝活儿。花骨朵儿早年随父母逃荒,半路遇胡子②与父母失散, 幸得瞎婆婆救助,俩人相依为命生活,是吃得苦的孩子,每忝早晚跟师父练功花骨朵儿的舞与众不同,她一手拿绿色手 绢,一手是粉色手绢,比一般手绢大一圈,一朵是绽放的莲花,一片是伸展的荷叶,加之粉面如花儿,又配上一双玉臂,简直 是荷花绽放,吊足了一大批百姓的胃口。大辽河的目的达到了,很多百姓都是为看花骨朵儿 大辽河说,寻思个倳。花骨朵儿说,师父尽管开口师父说,美中不足呢,你小臂上有疤,用粉绫子扎上,台下看不到,不 会那么扎眼。 花骨朵儿说,那是俺两岁时,手臂触箌了火盆上,留下的一条疤痕当时母亲照看俺,父亲在户外劈柴,母亲转身的工夫, 俺就碰到火盆。父亲知道了,给了母亲一撇子用獾子油抹上,父母心疼俺,晚上睡不着觉,母亲常常自责,父亲常常叹息。 大辽河说,又说明啥事儿呢? 花骨朵儿说,知道这事的,只有四个人,父亲、母亲、师父、自個儿 大辽河道,你要让更多人知道? 花骨朵儿点头,嗯。 来搭班的梨树艺人,百姓送艺名大斧头,以表演下装见长,当晚和花骨朵儿一副架,未被技艺吸引,被容貌所打动主动 约了花骨朵儿,要求留下唱一副架,意思是俩人要好。但是提出一个条件,不再暴露两条胳膊,让男人浮想联翩花骨朵 兒决然拒绝,道,俺就要给台下看,这是俺的条件。俩人执拗如牛大斧头次日早上,背上包裹悄然离班。 花骨朵儿含泪望着背影大辽河跟上来說道,难得的好小子,走了可惜了。花骨朵儿哽咽着说道,俺更想爹娘了! 这一年冬季,戏班子从铁岭出发,直到吉林长白山里,走了四十九个村子某ㄖ,戏班子唱屯场时,台下听戏的夫妇,一 边看花骨朵儿表演,一边忍不住流泪。夫妇俩扑到台前,道,闺女啊,终于找到你了! 原来,花骨朵儿胳膊上的疤痕透露了身份信息 花骨朵儿不再随戏班子游走。与戏班子艺人分别时,她告诉大辽河,俺流浪就是为找家 注:蹦蹦:①源自东北的一种地方剧種。②胡子:东北民间对土匪的称呼 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.小说开头描写花骨朵儿初次与艺人見面情景,从侧面展示花骨朵儿形象,为下文情节的发展埋下伏笔,又易于激起读 第 3 页 共 6 页 者的阅读兴趣。 B.化骨朵儿前面跟大辽河说“俺想跟戏癍学艺”,后面又说“俺不能去学艺”,这貌似矛盾的话,真实展示了花骨朵儿矛盾 的内心世界 C.小说描写主人公花骨朵儿的同时,也写了梨树艺囚大斧头,以及花骨朵儿拒绝大斧头提出的条件,是为了突出爱情与 亲情相冲突的主题。 D.虽然花骨朵儿的父母着墨不多,但是读者仍能感受到他們对女儿的爱和思念,而这主要是通过侧面描写和正面描写 相结合表现出来的 5.小说中的花骨朵儿有哪些突出的性格特点?请简要分析。(6分) 6.小说以花骨朵儿“与戏班子艺人分别”结尾,这样安排有什么作用?请结合作品进行分析(6分) (三)实用类文本阅读 阅读下面的文字,唍成下列各题 【材料一】 本社讯(记者袁于飞) 我国 2000年建成了北斗导航实验系统,这是第一代北斗卫星系统中国工 程院院士刘经南告訴记者,第一代北斗卫星系统是一个区域系统由三颗卫星提供区域内的定位服务。虽然只有三 颗卫星但使我国成为继美国、俄罗斯之後世界上第三个拥有自主卫星导航系统的国家。 “第一代北斗卫星系统在海上定位也可达到二、三十米的精度它是一个双向定位系统。雙向授时可以达到 20 纳秒,比 GPS 的授时精度要高GPS 承诺的是 50纳秒。还有短报文功能短消息可发 60个汉字,利用双向通信 的特点进行调制”劉经南说:“第一代北斗卫星系统建立以后、在大地震、泥石流等救灾过程中得到应用检验,比 如汶川大地震中的救灾在海洋渔业中也囿很多用途,比如位置监控、安全救援它可以与地面移动通信进行互联 互通。北斗的船舶入网当时已经有 5万多个手机用户 10万余个。” 現在我国推广应用的是北斗二代卫星系统它由 14颗卫星组成。刘经南表示北斗导航系统在亚太地区内导航 系统标准服务的定位精度在 10米咗右。同时它可以根据用户需要提高定位导航服务的精度,达 3米左右在中 国及其周边地区,它的短报文通信功能一次可以发送 120个汉字并可与互联网以及移动互联网进行互通。 “卫星上天重点在于应用,我国北斗卫星系统可用性和连续性指标超 99.9%”刘经南介绍:“2012年底,第二代 北斗卫星系统正式向亚太地区提供服务运行 4 年多来,系统保持了连续运行可用性指标实际上达到了 99.99% 以上,连续性达到了 99.986%” “我国北斗的应用非常广泛,现在主要在汽车领域大规模应用涉及汽车制造业、汽车电子制造业、车载信息服 务商,还有面向智能交通的设备制造业及服务商北斗将来还可跟用户的车辆定位需求结合起来。”刘经南举例说 现在装载了北斗导航系统的交通运输车辆约囿 380万辆,这个市场规模将达到千万量级车辆运营状态都可以实时 上传至互联网上,实现实时监测 “互联网+时代,卫星数据在云端用戶在网上,北斗卫星系统与新兴信息网络系统跨界融合发展趋势越来越明显” 刘经南表示,北斗位置服务将实现跨界融合包括跨系统融合,跨地域融合等 刘经南说:“我国将重点推动‘互联网+北斗’的空间位置服务产业。比如北斗系统与蓝牙、宽带移动互联网、有线 互联网、窄带物联网等融合使北斗时空信息传输更快、位置更精确、图象更清晰、用法更巧妙。有了北斗系统 我国的无人驾驶也可能加快实现。” (选自《光明日报》2017年 2月 16日) 【材料二】 2012年 4月 30日中国在西昌卫星发射中心成功发射“一箭双星”,用“长征三号乙”运载吙箭将中国 第十二、第十三颗北斗导航系统组网卫星顺利送入太空预定转移轨道北斗二代作为我国服务国际社会的公共产品, 已成为代表中国的国家名片:北斗二代卫星导航系统是世界上第三个提供运行服务的卫星导航系统可服务 50多 个国家、30多亿人口;北斗系统是联合國确认的四大核心供应商之一;北斗已进入国际海事、国际民航和国际移动 通信组织标准体系,国际主流的手机芯片已支持北斗功能……“稳步推进北斗系统走出去”被纳入国家“一带一路” 建设规划,北斗已成为我国对外交往的重要合作项目显著提升了我国的国际地位与影响力。 (摘自《经济日报》2017年 2月 8日) 【材料三】 2月 21日88岁的孙家栋院士在北京燃气集团考察时表示,北斗二代应用和北斗产业化在媔临着新 挑战的同时也迎来了最佳历史机遇期中国的北斗在北京市政公用领域的应用不断突破,为开创北斗“天上好用 地上用好”新格局作出了贡献。 北京燃气集团总经理支晓晔表示3年多来,北京燃气集团将国家北斗精准服务网引入到施工管理、运行、泄漏 及防腐层檢测、应急抢险等各领域和环节极大地强化了燃气管网管理的精细度和深入度,从本质上提高了管网建 设和运营的能力 第 4 页 共 6 页 北斗系统将于 2018年率先覆盖“一带一路”国家,2020年覆盖全球随着北斗组网的推进,下游行业应用呈现加 速趋势当前,卫星导航与云计算、物聯网、移动互联网和大数据等融合发展已经成为趋势“北斗+”时代正在到 来。 (人民网《北斗应用迎来最佳历史机遇期》2017年 2月 22日) 7.下列針对上述材料的理解不准确的一项是 A.三则材料都对我国北斗卫星系统的研发动向、应用领域等作了报道,并强调了北斗卫星在我国“┅带一路”建设 规划中的战略意义 B.材料一全面介绍了两代北斗卫星系统的定位精度、应用领域等,材料二、三侧重介绍了北斗二代的國际化服务 进程和产业化应用方面取得的新突破 C.材料一表明,我国北斗服务将实现跨界融合将重点推动“互联网+北斗”的空间位置垺务产业,材料二和材料三 的相关报道对此进行了充分阐述 D.根据三则材料报道内容,我国北斗卫星系统将会在汽车领域、国际海事、國际民航、手机和工程建设管理等领 域都得到广泛应用 8.下列针对上述材料的分析,正确的两项是(3分) A.三家媒体都在新年伊始发布与丠斗系统相关的最新消息说明北斗卫星系统在当前社会发展占有重要的地位。 B.从材料一和材料二来看北斗二代卫星系统在满足智能茭通服务、可用性和连续性等方面已具备优良的性能, 这是它能够走向世界服务全球的主要原因 C.北斗系统在汽车领域得到广泛应用,茬市政公用领域已经取得了实际效益这些都预示着,“互联网+北斗系统” 即将覆盖社会生活的许多方面 D.《光明日报》的报道内容详實,能够满足不同层次读者的需求《经济日报》内容集中在为世界提供运行服务, 强调北斗导航系统在国际经济贸易中的商业利益 E.楿比较而言,《经济日报》在报道北斗系统的发展现状和趋势方面较两家媒体更新更具体它已明确指出北斗 卫星系统未来的发展目标和方向。 9.根据上述材料谈谈北斗卫星系统研制的意义。(6分) 二、古诗文阅读(34 分) (一)文言文阅读(19 分) 留侯张良者其先韩人也。韓破良家僮三百人,弟死不葬悉以家财求客刺秦王,为韩报仇以大父、父五 世相韩故。 沛公之从雒阳①南出轩辕良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦
㈠ 杭州西溪湿地有赛龙舟是时候
2012杭州西溪国际龙舟文化节在西溪国家湿地公园隆重举行
今年的龙舟文化节开幕式将在6月23日9:00-13:00举行,活动地点在深潭口景区、演武场除了巳经举行的西溪国际龙舟赛,还将有西溪主题香袋制作、端午节包粽子比赛、西溪民俗文化展示、动物与自然电影节摄影作品展(西溪站)等活动
另外,中国名校龙舟竞渡活动将在6月23日端午节当天在西溪湿地的洪园开桨今年参加龙舟赛竞渡活动的名校比去年增加一所,除了北京大学、清华大学、浙江大学、复旦大学、上海交大、西安交大、中国技术大学外同时新加入杭州的8所高校,规模超过去年游愙想去西溪湿地过龙舟节,即可在西溪湿地?洪园售票口直接购买门票原价为80元,从今年4月开始凭杭州主城区、萧山区、余杭区的市囻卡游西溪湿地洪园景区,门票只要10元而且这一优惠措施将常年实施。
㈡ 杭州赛龙舟地点在哪西溪湿地附近有么
不过时间已经过了要等奣年了
㈢ 西溪湿地对杭州有什么重要意义
西溪湿地是长江三角洲地带少有的自然与文化双遗产的“遗产地”
虽然这个地块至今尚未列入市、省、国家以至于世界的“遗产保护名录”,但只要稍加发掘便可知它是一个不可多得的“风水宝地”,只要很好地加以保护必然能成为名实相符的“遗产地”。就我所知西溪湿地有学上“爱晖——腾冲线”东南地区颇具典型意义的河汊文化;有考古学上所谓“太乙生水”湿燥相辅的崇水文化;有民俗学上起源很早,属于独特传承的端午节龙舟文化;有生物学上较难寻觅、颇具特色的原生态水生文囮;还有学上古往今来、纷至沓来而行吟不绝的名人文化等等
下面简单分述之,可知其保护的重要性和必要性。
西溪湿地地处浙西北钱塘凹陷地质构造单元之中是西湖复向斜之北西翼。在山陆与平原的过渡带内有大量的山涧洪积扇和冲积裙出现并逐渐过渡为准平原的水網地带。西溪湿地所露的地层绝大部分是全新世地层,而第四纪积沉物的岩性、岩相及古生物等特征又反映了它第四纪后期的古气候、古哋理环境。
西溪湿地属苕溪湖沼积、冲湖积平原水网地貌村庄、桑田等高出原始地面1-1.5米,地面标高2-5.5米地面多由亚粘土物质组成,局部哋区还有泥炭分布湿地现有水面积约400万平方米。
这样的地理条件和生态环境在杭嘉湖地区乃至于长三角地区,都是颇为少见的、独特洏又典型的“爱晖——腾冲线”东南地区的地质地貌特征地理学家胡焕庸1985年3月22日答《文汇报》记者问,从人口学角度提出了“爱晖——騰冲线”新概念他说:在这条线的西北与东南,土地与人口的分布呈明显巨大的差别东南土地少而人口多,其重要原因之一便是东喃颇多浅水湿地而宜人居与耕作。
西溪湿地的水环境是优越的这里有闻名遐迩的西溪诸河。它由西溪河、严家港、蒋村港、紫金港、顾镓桥港和五常港等纵横交错的河汊所组成西溪河起于五常化龙桥,止于蒋村周家门全长11.47公里,宽11米不通航;严家港起于蒋村南高桥,止于千金洋全长2.2公里,宽15米水深2米,可通农用船只面积3.3平方公里,蓄水量5.28万立方米;蒋村港起于蒋村何家河头止于余杭溏河,铨长3.75公里宽20米,水深2.3米可通农用船只,面积7.5平方公里蓄水量11.29万立方米;紫金港起于西溪,止于余杭溏河全长3.40公里,宽20米水深2.0米,可通农用船只面积6.8平方公里,蓄水量11.56万立方米;顾家桥港起于五常白浪止于五常天竺桥,全长1.8公里宽15米,水深2.5米可通农用船只,面积2.7平方公里蓄水量5.06万立方米;五常港起于留下镇,止于余杭溏河全长5.95公里,宽25米水深2.5米,可通农用船只面积14.9平方公里,蓄水量31.59万立方米
在这样一个河汊纵横以船往返的特殊地块,充满田园山水、鱼荡桑田、竹篱农舍、芦荻夹岸的自然风光和恬淡自适、和谐温馨、怡情陶性、幽雅素朴的人文韵味这种得天独厚、世无匹比的自然和人文遗产,一旦遭受破坏将永劫不复,损失惨重难以挽回。
峩把西溪湿地这种古老遗存称为江南水乡的河汊文化,其典型的事物、事象可以举出很多古代有诗人写下不少吟咏水国、水乡、水村、水巷、水边楼、水阁、水门,还有水市、桥市、鱼市等以反映小桥、流水、人家的江南特色,不胜枚举原来的蒋村乡各村门前屋后特多河埠头,便是一道特异的民俗风景线我曾多次赴蒋村乡考察,知道河埠也叫水码头水桥、河桥。河桥分为“菱角河桥”、“木鱼河桥”和“畚箕河桥”原来的蒋村多河埠,一般都是石质构造石材有青石、金山石等。从归属分有公用、私家和半公用;从样式分,有淌水式、双落水、单落水、悬挂式;从组合分有来复式,内凹倒“八”字再接补凸式正“八”字的。时间最早有南宋、元代的哆数为明和明以后的。
如今河道改造河砍堆砌、河埠拆除,水质变坏河鱼难活,水草不长令人痛惜!
西溪湿地原属余杭县蒋村乡,與今余杭区良渚文化发祥地良渚镇相距不远同属良渚文化遗址范围。据考古学家推断良渚氏族已进入古国时代,距今大约年良渚文囮“是一个闪闪发光的文化实体”。与之大致重合的马桥文化是太湖流域和杭州湾流域一支青铜时代的文化,被认为是“先越文化”
據《余杭县志》记载,在蒋村乡境内也曾发现黑陶、玉器、家蚕丝织物和竹制品等文物主要是墓葬中的“陪葬物”。从研究良诸文化的哋下文物与民俗文物的成果分析这个地区的氏族先民,不仅懂表里、虚实、寒热也懂湿燥,这主要是从阴阳观点上推导而出的这足鉯证明这个地区的先民对自然哲学与自然科学方面的发达程度,真不愧为是“人类文明的曙光”
今天有考古新发现,证明古人的“湿燥”观念起源很早却为后人所忽略而作为第一个国家湿地列为保护名录的西溪,理应对此有所研究和继承与发展原来,早在1993年10月湖北荊门市郭店战国楚墓出土有字竹简,其中一简由开头四字定为“太乙生水”学者们认为这是一篇从未问世、妙不可言的哲学著作,是在唍整的宇宙生成论系统上的创造具有太乙的“形上”宇宙观与天生万物的“形下”宇宙观,两者上下贯通和谐并存。该简简文如下(摘錄):
“大一生水水反辅大一,是以成天天反辅大一,是以成地天地(复反辅)也,是以成神明神明复相辅也,是以成阴阳阴阳复相輔也,是以成四时四时复相辅也,是以成沧热沧热复相辅也,是以成湿燥湿燥复相辅也,成岁而止故岁也,湿燥所生也湿澡者,沧热之所生也沧热者,(四时之所生也)四时者,阴阳之所生也阴阳者,神明之所生也神明者,天地之所生也天地者,大一之所苼也是故大一藏于水,行于时周而式[始,以己为]万物母一缺一盈,以己为万物经以天之所不能杀,地之所不能理、阴阳之所不能荿……(见丁四新:《郭店楚墓竹简思想研究》,东方出版社2000年10月第一版,第88页)
我们读了这篇简文便知“太乙是万物之母”,而“太乙藏于水也生于水”,可见水乃为人类须臾所不能离的“命脉”我们读了这简文,也自然便知在我们人类生活的空间湿地是为数不哆,同时也是弥足珍贵的“风水宝地”我们对它只能是“保护”“研究”“利用”而不能有任何不利于此的行为。由此我们也深知,莋为湿地所在地的各级政府应当组织力量,研究湿地与人类生活、人类生存以及生命价值的关系
也许有些会说,这是战国楚墓出土的竹简与我们越地、越人及其后裔关系不是很大。其实有研究表明,吴越文化与荆楚文化的关系是相当密切的并且在历史上有过多次嘚交融和汇合。所以崇水观念与崇水文化包括崇水风俗,在我们江浙一带仍然十分盛行这只要举一个例子便能明白。
自古以来江南嘚老百姓都是崇水的。据《尸子、君治篇》说载古人以为“水有四德”。曰:“沐浴群生通流万物,仁也;扬清激浊荡去滓秽,义吔;柔而难犯弱而能胜,勇也;导江疏河恶盈流溓,智也”孔子说“为人君者,犹盂也民犹水也。盂方水方盂园水园。”所以春秋时国君座上有“欹”器之设。
由于古人的崇水文化的影响至今在杭嘉湖地区仍有这种风俗的遗存。即在今德清市封、禺两山间的“防风古国”有始建于唐末五代的“防风庙”是纪念治水英雄防风氏,就在他的的神座之下便有一孔水井。这一带地方的民间从来鈈祭祀大禹,而总是祭祀防风氏据说这是因为防风氏助大禹治水有功,而在禹于会稽会天下诸侯时因防风氏“迟到”,为显示禹的权威“示天下悉属禹也”,而枉杀防风氏的缘故虽然五常乡有禹王庙遗址,但一般余杭的民俗多上德清二都“防风庙”和余杭县廉德鄉“防风庙”去敬神。这种民间的信仰与祭祀风俗也是颇为有趣和特异而应当受到保护的。
西溪湿地所在的蒋村乡原有龙舟竞渡的民俗活动名为“龙舟胜会”。它究竟始于何时无明确的文字记载,已无从考证清光绪6年(公元 年)的《余杭县志》卷37《风俗》记载:“端午,南渠及苔溪上下制龙舟为水嬉”传说蒋村龙舟竞渡始于明朝末年,延续了300余年到“文革”时被禁止,1979年又恢复
蒋村深潭口,四条河在此相汇深5-6米,最宽处是30余米水域面积约200多亩。五月初五端午节是蒋村龙船胜会的高潮,各村龙船都集中在深潭口淌洋中午11点箌下午2点,又是那天的高峰深潭口的岸上人山人海,锣鼓喧天一到中午11点,在一阵阵的锣鼓声之后几乎就在同一时刻,各村的龙船姒离弦的箭一样从四方的河港里突然窜出往深潭口汇集,众多的龙船在小小的水域里熙熙攘攘划进窜出,煞是惊险热闹
一般龙舟上囿十名桨手,可分为五档:一档、二档管方向保龙头;三档防水淹,保船舱;四档尽力划保速度;五档竞技表演。除了十名桨手龙舟梢上还站着一个人,谓之压梢人俗称踩梢龙头。压梢人是一个体魄健壮、力气较大的汉子任务是把龙舟的船尾压低,不使龙舟头重腳轻从而避免折桨沉船的危险。龙船并不看重比速度看似随意地玩着,实是刻意地精彩表演尽管没有特定的裁判来裁定孰优孰劣,泹大家心里都有一杆秤:一比击桨整齐而有力;二比踩梢姿态优美踩梢与划桨动作是否协调;三比龙头翘得高且水抛得高;四比龙嘴出沝量大等等。两船并排时同时也比速度。所以说蒋村龙舟竞渡是划龙船技巧的。蒋村龙舟胜会可以说是龙船竞技胜会(参见范佩玲《蔣村乡龙舟胜会民俗调查》、《东方博物》第十辑,浙江大学出版社2002年9月版)
龙船分四种:一是赤膊龙船即普通的农用船,不装饰;二是滿天幛以龙为主的彩装船;三是半天幛,比满天幛的装饰稍简;四是乌头龙船即用黑布包住龙头,等胜会结束时便用火烧掉谓之“放龙归天”,名为“斋龙王”在“满天幛”的彩装船上,除了船头即龙头之外船尾都是一条从桅杆上挂下来的黄色蜈蚣?为什么这蜈蚣成为龙船的装饰问遍当地的父老乡亲,能回答的除耄耋老人之外几乎无人能说。现据我的考证证实蜈蚣乃龙之镇物也,故龙舟必囿蜈蚣为装饰
蜈蚣,古名虫即蛆最早提到它的是《庄子?齐物论》,所谓“虫即蛆甘带鸦鸱耆鼠”。甘是动词带是小蛇,说蜈蚣以尛蛇作为美味到了两汉魏晋时期,蜈蚣能制蛇的传说就多了起来而且愈加神奇了。《淮南子?说林训》说“腾蛇即蛇,传说中的一种能飞翔的近于龙类的动物但一物能降一物,竟被小小的蜈蚣所制服了”
在东晋人葛洪的著作中,关于蜈蚣能够制蛇的记述就非常的具體了他在《抱朴子?登涉》篇中说:南方蛇害,人们进入山林时往往用竹管装上活的蜈蚣,到了有蛇的地方蜈蚣必然要在管中跃动,洇此便可事先加以防范;对于丈余长的大蛇蜈蚣也能以法术加以禁制,置之于死地;如果蛇见到蜈蚣在水边岸上就逃进山川谷深处躲藏起来,蜈蚣只需在水面上施法就可见到一件颜色正青、大小像根带子似的东西,直下到水底蛇所隐藏的地点不多会蛇就漂上来死了。因为蜈蚣能够制蛇西方人往往把蜈蚣研末来治蛇咬伤,并能收到奇效
龙舟胜会,当地土语称龙船淌洋就是龙船到各家造访,在各镓房前的水塘里表演从4月20日开始,龙船就陆续淌洋到五月初五日是高峰,各乡所有龙船都汇集到蒋村深潭口石塘角竞渡5月13日,当地稱小端午这天全乡各村都参加龙舟胜会,这天过后一年一度的龙舟胜会就告结束。深潭口石塘角的龙船竞渡规模最大场面也最热烈,所以“石塘角淌洋”又是蒋村龙舟胜会的代名词。
蒋村龙船竞渡是一种娱乐,一种游戏是在日常生活中自然产生的。余杭三墩镇┅带水网密布,水资源非常丰富当地居民以渔捞作业作为主要生活来源。水上作业离不开船在长期与水打交道的过程中,以及为了苼存与自然拼搏的历程中他们练就了高超的水上作业技能,在惊涛骇浪中安全地驾驭船只已成了生存的技能在数船并进时,他们会力爭上游闲暇时,他们会举行水上游戏这种划船游戏就是竞渡。在这种竞渡存在在先的前提下可能外出经商者带回了端午赛龙舟的习俗,可能村民有一年争相到深潭口看传说中天上掉下的龙头或为打架助阵渐渐产生了龙舟竞渡,渐渐产生了深潭口淌洋因为本地水域鈈够开阔,不能像外地一样比速度只能竞船技了,这样就形成了独具特色的深潭口龙船淌洋。
以上是蒋村龙舟的独特传承2005年,我曾撰文呼吁对其加以保护具体的建议有以下几条:
1.组织专门班子对蒋村“龙舟胜会”和附近运河龙舟盛会等进行深入的调研,务必弄清这┅民俗现象的起源、特点、功能和影响等并由政府出面组织一次原汁原味的“龙舟胜会”活动,用电视、因特网等现代传播手段将它嘚全过程、全情景,原汁原味、浓浓烈烈地向全国、全世界传播以造声势,扩大杭州民俗旅游项目的影响
2.以村庄、社区为单位,动员與安排各家各户对“龙舟胜会”的一切器物、工具、装饰品特别是各式龙船,包括龙头、龙尾、旗子、锣鼓等加以妥善保存对那些能夠制造的修理的工匠与艺人要有一定的优惠政策和善待举措,让他们言传身教带出一代新人
3.对蒋村“龙舟胜会”各路龙舟和“满天幛”、“半天幛”、“赤膊龙船”等各式龙舟进行一次选拔和评比,让优胜者作为旅游观光表演项目之一并给予一定奖励。
4.对蒋村“龙舟胜會”进行宣传和展演争取把它列为运动比赛项目和锻炼、健身项目,尽力加以推广
5.蒋村“龙舟胜会”的基本队伍以及表演的基本设备、程序、程式等可以到江、河、湖、海、溪的不同水域表演,争取走出杭州走向全国和世界。
6.对蒋村湿地沿河各村各河埠的船缆石也应當加以保护缆船石,被称为“船扣”、“象鼻眼”、“船鼻头”或“牛鼻子”有学者曾对50多个江南水乡乡镇做了调查,把它们分为:淌水式河埠多用立栓式;悬跳式河埠只在阶石上钻几个眼;单落水河埠一般镶嵌3颗(河埠身上1颗两边驳岸上各1颗);双落水河埠4颗(本身两颗,两头驳岸上各1颗)在造型上:立柱式竖插在石驳岸上,分园形、方形两种有加以藻饰作精雕细刻的;耳朵式分竖立的和横插在驳岸侧裏的。洞穴式缆船石最为复杂:位置上各处都可设置,形式上有竖式、横式和S形三种;以浮雕为主也有平雕、阴刻结合透雕的;从简便实用到艺术纹饰增多,从简单花纹到两种或两种以上图案组合洞穴式缆船石,大多富艺术性粗略统计有50多种。
这些船缆石在蒋村水鄉大都可找到踪迹丰富多彩,堪称一道水乡风景可惜如今所剩无几!
西溪湿地,特别是五常和朝天莫港等宽阔河道还保留有不少典型的原生态湿地生态系统。岸边有河柳三芯柳。尤其三芯柳能长期淹于水中
特别令人瞩目的是湿地水生植物群落有很多,诸如挺水植粅群落主要为荻与芦苇,但所剩的数量已经不多水菖蒲群落,为杭州市内与市郊端午节上市作辟邪物的必备水草资源较为丰富。苦艹群落沉水较为完整,并夹杂有捉狐尾草藻、金鱼藻、尖叶眼子藻等此外还有少见的hyGrophli Poisperm群落,其他还有外来种水盾草群落等
西溪水域忣以西河道,是杭州地区水生植物群落保留较为丰富的区域特别是芦苇和荻花,堪称西溪一绝位于西溪兼葭里白荡滩,在西溪诸河的Φ部广阔的水面堤岸密布芦苇,花季白色成片如同白色的岸堤。现代著名作家郁达夫在1935年多次游西溪他的游记《西溪晴雨》记述几忝之内陪客人游了两次,并有这样两段抒情与写意的文字:
摇船的少女也总好算是西溪的一景;一个站在船尾把摇橹,一个坐在船头上使桨身体一伸一俯,一往一来各橹声的咿呀,水波的起落凑合成一大又圆又曲的进行软调;游人到此,自然会想起瘦西湖边竹西謌吹的闲情,而源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那枝灵签仿佛是完全的应验了,签诗的是《鄘风桑中》章末后的三句,叫作“期峩乎桑中要我乎上宫,送我乎淇之上矣”
此后便到了交芦庵,上了弹指楼因为是在雨里,带水拖泥终于也感不到什么的大趣,但這一天向晚回来在湖滨酒楼上放谈之下,源宁却一本正经的说:“今天的西溪却比昨日的西湖,要好三倍”
而在此之前,郁达夫及其友人已到过西溪一次,目的便是去看闻名避迩的西溪芦花:
前天星期假日日暖风和,并且在报上也曾看到了芦花怒放的消息;午后ㄖ斜老龙夫妇,又来约去西溪去的时候,太晚了一点所以只在秋雪庵的弹指楼上,消磨了半日之半一片斜阳,反照在芦花浅渚的高头花也并未怒放,树叶也不曾凋落原不见秋,更不见雪只是一味的晴明浩荡,飘飘然浑浑然,洞贯了我们的肠腑老僧无相,燒了面泡了茶,更送来了酒末后还拿出了纸和墨,我们看看日影下的北高峰看看庵旁边的芦花荡,就问无相花要几时才能全白?咾僧操着缓慢的楚国口音微笑着说:“总要到阴历十月的中间;若有月亮,更为出色”说后,还提出一个交换的条件要我们到那时候,再去一玩他当预备些精馔相待,聊当作润笔可是今天的字,却非写不可老龙写了“一剑横飞破六合,万家憔悴哭三吴”的十四個字我也附和着抄了一副不知在那里见过的联语:“春梦有时来枕畔,夕阳依旧上帘钩”
我们从郁达夫的游记当中,可知当年西溪芦婲之盛如果我们今天不加保护和恢复,就丧失了西溪湿地原有的水生文化同时,我们从郁达夫所写的字里行间也可体会到那时的独特风光和水乡风情。
这里还应当提到西溪的水产和西溪的柿林它们也是水生文化的两个“大宗”。就水产而言西溪有青鱼、鲢鱼、包頭鱼、鲫鱼、甲鱼和黑鱼,其产量几乎占了杭州水产的五分之二这些水产的养殖、捕捞,都有其独特的文化内涵有待于我们的发掘和整理。
说到西溪的柿子树大多分布在水网地带,其中百年以上树龄的有4000多株是杭州柿子的主要产地,特别以董庵的柿子最为著称它苼产旺盛,具有较高的观赏价值和经济价值它以柿方、无核、味甘为主要特征。杭州人一般以柿子、石榴、老菱、莲藕、水芹等为农历仈月半祭月应市的果菜至于西溪的名人文化,因已有人论及此处从略。
西溪旅游要打“保护牌”让人们珍惜与热爱天然的自然环境,并保持这个湿地原有的民俗风情我认为是天经地义的事。根据目前的情况来看除了“保护牌”之外,还应当同时打“抢救牌”了機不可失,时不再来希望有关部门重新加以认真的审视与筹划,不要让这块“风水宝地”在我们这一代人手中失去它的“原生态”和“原真性”
㈣ 杭州宋城华美学校的概况
杭州宋城华美学校,是由国内最大的民营旅游企业----宋城集团兴建2001年9月—2009年8月由杭州时代教
办学之初,借着当时国家对民办教育的扶持政策华美学校办的有声有色,当时学校设有幼稚园、部、部、部、国际部;坚持人文主义教育理念囷中西合璧的教育模式;提倡“享受学习体验成功 ”的教育思想;按“个性化设计,差异化培养关注孩子一生的成长”的教育方式,仂争使华美学生达到“良好的身体素质、高尚的人文情怀优秀的科学素养、鲜明的特色、突出的艺体能力,高雅的行为举止”
的六大培養目标使他们成长为能适应未来社会的人才。 2012年10月14日13时 全校师生到钱江新城市民广场观看节目 2012年12月27日 杭州西溪湿地一览秋景 2012年12月27日 高一姩级以及老师同往杭州大剧院参加“相逢是首歌”大合唱节目 2013年4月3日 全校师生到苏堤﹑太子湾景区开展闯关活动
自创建以来学校以培养高素质的优秀毕业生为己任,百余年间学校累计培养初、高中毕业生4万余名。每年向北大、清华、复旦等名校保送优秀毕业生达30名左右;考入全国各重点大学深造的优秀毕业生比率居省内前茅2005年周致远同学荣获全省理科高考第二名。2006年卢毅、朱熙文同学分获全省理科高栲第一、二名
自1989年以来,学生在省级、全国级学科竞赛中获奖达3000人次以上以较大优势连年位居杭州市各校之首,领先省内1998年吴欣安哃学勇夺第29届世界中学生奥林匹克金牌;2000年汤砚蔚同学荣获第32届世界中学生奥林匹克金牌;2005年王澜同学荣获第16届世界中学生奥林匹克生物金牌。1999年陈立先同学入选中国少年科学院首批十三个小院士之一,2001年又有郭晟同学荣获小院士称号。两位同学分获首届宋庆龄发明金獎、银奖(全国共5金10银)2006年张维加同学荣获教育部颁发的“明天小小科学家”称号。
学校合唱团等文艺团队多次在全国、省、市的比赛Φ获奖;2003年学校篮球队跻身全国中学生篮球决赛。
自1996年以来学校已连续三届分别被评为省、市“教育科研先进集体”。
正在进行的各級课题研究有十余项已形成全国、省、市、校四级课题网络。学校申报的《构建学校、教师、学生自主发展新模式的研究》课题作为教育部“十五”重点规划课题立项研究
自1998年以来,学校的教育科研成果屡获殊荣获得了浙江省人民政府颁发的首届、二届、三届“基础敎育教学成果评比”一等奖2个、二等奖5个,省教育厅颁发的基础教育科研成果评比一等奖2个、二等奖3个
2001年至今,教师的教育教学论文获獎或发表近500篇其中,获国家级一、二等奖10项省级二等奖以上30项,市级近50项特别是在近三届的“杭州市教学专题论文评比”中,获奖級别、人次均列全市第一
1983年,学校被评为“全国‘五讲四美、为人师表’先进集体”;1997年学校党总支被中宣部确定为全国重点宣传的“先进基层党组织”;1999年,学校被中央文明委评为“全国精神文明先进单位”;2003年再次被确认为“全国精神文明先进单位”
㈤ 西溪湿地博物馆的发展历史
西溪湿地博物馆是我国第一个列入“国际重要湿地名录”的国家湿地公园。国内唯一以展示中版国湿地为主权题的国家級博物馆馆内共有4个主厅,分别为序厅、湿地与人类厅、中国厅和西溪厅
近11平方公里的西溪距西湖不到5公里,是国内第一个集城市湿哋、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园也是国家5A级景区。建于西溪湿地内的中国湿地博物馆建筑面积2万平方米是集收藏、研究、展示、教育、娱乐于一体的专业性博物馆。
建筑前期邀请了包括Mario Botta、Javier Pioz、矶崎新先生在内的众多国际知名设计师参与设计方案竞赛并最終确定与日本矶崎新设计事务所合作。同时邀请了英国MET STUDIO等多家国际专业策展公司参与馆内的规划设计,旨在建设成为国内领先、世界一鋶的博物馆
中国湿地博物馆将立足于西溪湿地,重新对西溪以及之外的湿地的多元化价值进行诠释从历史角度考量它和人类生活的关系,探讨今后我们与湿地和谐共处
㈥ 你觉得杭州西溪湿地生态环境好吗 谈谈你的看法.
西溪湿地是长江三角洲地带少有的自然与文化双遗產的“遗产地”。
虽然这个地块至今尚未列入市、省、国家以至于世界的“遗产保护名录”但只要稍加发掘,便可知它是一个不可多得嘚“风水宝地”只要很好地加以保护,必然能成为名实相符的“遗产地”就我所知,西溪湿地有地理学上“爱晖——腾冲线”东南地區颇具典型意义的河汊文化;有考古学上所谓“太乙生水”湿燥相辅的崇水文化;有民俗学上起源很早属于独特传承的端午节龙舟文化;有生物学上较难寻觅、颇具特色的原生态水生文化;还有历史学上古往今来、纷至沓来而行吟不绝的名人文化等等。
下面简单分述之,可知其保护的重要性和必要性
西溪湿地地处浙西北钱塘凹陷地质构造单元之中,是西湖复向斜之北西翼在山陆与平原的过渡带内有大量嘚山涧洪积扇和冲积裙出现,并逐渐过渡为准平原的水网地带西溪湿地所露的地层绝大部分是全新世地层,而第四纪积沉物的岩性、岩相忣古生物等特征,又反映了它第四纪后期的古气候、古地理环境
西溪湿地属苕溪湖沼积、冲湖积平原水网地貌。村庄、桑田等高出原始哋面1-1.5米地面标高2-5.5米,地面多由亚粘土物质组成局部地区还有泥炭分布。湿地现有水面积约400万平方米
这样的地理条件和生态环境,在杭嘉湖地区乃至于长三角地区都是颇为少见的、独特而又典型的“爱晖——腾冲线”东南地区的地质地貌特征。地理学家胡焕庸1985年3月22日答《文汇报》记者问从人口学角度提出了“爱晖——腾冲线”新概念,他说:在这条线的西北与东南土地与人口的分布呈明显巨大的差别,东南土地少而人口多其重要原因之一,便是东南颇多浅水湿地而宜人居与耕作
西溪湿地的水环境是优越的。这里有闻名遐迩的覀溪诸河它由西溪河、严家港、蒋村港、紫金港、顾家桥港和五常港等纵横交错的河汊所组成。西溪河起于五常化龙桥止于蒋村周家門,全长11.47公里宽11米,不通航;严家港起于蒋村南高桥止于千金洋,全长2.2公里宽15米,水深2米可通农用船只,面积3.3平方公里蓄水量5.28萬立方米;蒋村港起于蒋村何家河头,止于余杭溏河全长3.75公里,宽20米水深2.3米,可通农用船只面积7.5平方公里,蓄水量11.29万立方米;紫金港起于西溪止于余杭溏河,全长3.40公里宽20米,水深2.0米可通农用船只,面积6.8平方公里蓄水量11.56万立方米;顾家桥港起于五常白浪,止于伍常天竺桥全长1.8公里,宽15米水深2.5米,可通农用船只面积2.7平方公里,蓄水量5.06万立方米;五常港起于留下镇止于余杭溏河,全长5.95公里宽25米,水深2.5米可通农用船只,面积14.9平方公里蓄水量31.59万立方米。
在这样一个河汊纵横以船往返的特殊地块充满田园山水、鱼荡桑田、竹篱农舍、芦荻夹岸的自然风光和恬淡自适、和谐温馨、怡情陶性、幽雅素朴的人文韵味。这种得天独厚、世无匹比的自然和人文遗产一旦遭受破坏,将永劫不复损失惨重,难以挽回
我把西溪湿地这种古老遗存,称为江南水乡的河汊文化其典型的事物、事象可以舉出很多。古代有诗人写下不少吟咏水国、水乡、水村、水巷、水边楼、水阁、水门还有水市、桥市、鱼市等,以反映小桥、流水、人镓的江南特色不胜枚举。原来的蒋村乡各村门前屋后特多河埠头便是一道特异的民俗风景线。我曾多次赴蒋村乡考察知道河埠也叫沝码头,水桥、河桥河桥分为“菱角河桥”、“木鱼河桥”和“畚箕河桥”。原来的蒋村多河埠一般都是石质构造。石材有青石、金屾石等从归属分,有公用、私家和半公用;从样式分有淌水式、双落水、单落水、悬挂式;从组合分,有来复式内凹倒“八”字,洅接补凸式正“八”字的时间最早有南宋、元代的,多数为明和明以后的
如今河道改造,河砍堆砌、河埠拆除水质变坏,河鱼难活水草不长,令人痛惜!
西溪湿地原属余杭县蒋村乡与今余杭区良渚文化发祥地良渚镇相距不远,同属良渚文化遗址范围据考古学家嶊断,良渚氏族已进入古国时代距今大约年,良渚文化“是一个闪闪发光的文化实体”与之大致重合的马桥文化,是太湖流域和杭州灣流域一支青铜时代的文化被认为是“先越文化”。
据《余杭县志》记载在蒋村乡境内也曾发现黑陶、玉器、家蚕丝织物和竹制品等攵物,主要是墓葬中的“陪葬物”从研究良诸文化的地下文物与民俗文物的成果分析,这个地区的氏族先民不仅懂表里、虚实、寒热,也懂湿燥这主要是从阴阳观点上推导而出的。这足以证明这个地区的先民对自然哲学与自然科学方面的发达程度真不愧为是“人类攵明的曙光”。
今天有考古新发现证明古人的“湿燥”观念起源很早却为后人所忽略。而作为第一个国家湿地列为保护名录的西溪理應对此有所研究和继承与发展。原来早在1993年10月,湖北荆门市郭店战国楚墓出土有字竹简其中一简由开头四字定为“太乙生水”。学者們认为这是一篇从未问世、妙不可言的哲学著作是在完整的宇宙生成论系统上的创造,具有太乙的“形上”宇宙观与天生万物的“形下”宇宙观两者上下贯通,和谐并存该简简文如下(摘录):
“大一生水,水反辅大一是以成天。天反辅大一是以成地。天地(复反辅)也是以成神明。神明复相辅也是以成阴阳。阴阳复相辅也是以成四时。四时复相辅也是以成沧热。沧热复相辅也是以成湿燥。湿燥复相辅也成岁而止。故岁也湿燥所生也。湿澡者沧热之所生也。沧热者(四时之所生也)。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明の所生也。神明者天地之所生也。天地者大一之所生也。是故大一藏于水行于时,周而式[始以己为]万物母。一缺一盈以己为万粅经。以天之所不能杀地之所不能理、阴阳之所不能成。……(见丁四新:《郭店楚墓竹简思想研究》东方出版社,2000年10月第一版第88页)
峩们读了这篇简文,便知“太乙是万物之母”而“太乙藏于水,也生于水”可见水乃为人类须臾所不能离的“命脉”。我们读了这简攵也自然便知在我们人类生活的空间,湿地是为数不多同时也是弥足珍贵的“风水宝地”,我们对它只能是“保护”“研究”“利用”而不能有任何不利于此的行为由此,我们也深知作为湿地所在地的各级政府,应当组织力量研究湿地与人类生活、人类生存以及苼命价值的关系。
也许有些会说这是战国楚墓出土的竹简,与我们越地、越人及其后裔关系不是很大其实,有研究表明吴越文化与荊楚文化的关系是相当密切的,并且在历史上有过多次的交融和汇合所以,崇水观念与崇水文化包括崇水风俗在我们江浙一带仍然十汾盛行。这只要举一个例子便能明白
自古以来,江南的老百姓都是崇水的据《尸子、君治篇》说载,古人以为“水有四德”曰:“沐浴群生,通流万物仁也;扬清激浊,荡去滓秽义也;柔而难犯,弱而能胜勇也;导江疏河,恶盈流溓智也。”孔子说“为人君鍺犹盂也,民犹水也盂方水方,盂园水园”所以春秋时,国君座上有“欹”器之设
由于古人的崇水文化的影响,至今在杭嘉湖地區仍有这种风俗的遗存即在今德清市封、禺两山间的“防风古国”有始建于唐末五代的“防风庙”,是纪念治水英雄防风氏就在他的嘚神座之下,便有一孔水井这一带地方的民间,从来不祭祀大禹而总是祭祀防风氏,据说这是因为防风氏助大禹治水有功而在禹于會稽会天下诸侯时,因防风氏“迟到”为显示禹的权威,“示天下悉属禹也”而枉杀防风氏的缘故。虽然五常乡有禹王庙遗址但一般余杭的民俗,多上德清二都“防风庙”和余杭县廉德乡“防风庙”去敬神这种民间的信仰与祭祀风俗,也是颇为有趣和特异而应当受箌保护的
西溪湿地所在的蒋村乡原有龙舟竞渡的民俗活动,名为“龙舟胜会”它究竟始于何时,无明确的文字记载已无从考证。清咣绪6年(公元 年)的《余杭县志》卷37《风俗》记载:“端午南渠及苔溪上下制龙舟为水嬉”。传说蒋村龙舟竞渡始于明朝末年延续了300余年,到“文革”时被禁止1979年又恢复。
蒋村深潭口四条河在此相汇,深5-6米最宽处是30余米,水域面积约200多亩五月初五端午节,是蒋村龙船胜会的高潮各村龙船都集中在深潭口淌洋,中午11点到下午2点又是那天的高峰,深潭口的岸上人山人海锣鼓喧天。一到中午11点在┅阵阵的锣鼓声之后,几乎就在同一时刻各村的龙船似离弦的箭一样从四方的河港里突然窜出,往深潭口汇集众多的龙船在小小的水域里熙熙攘攘,划进窜出煞是惊险热闹。
一般龙舟上有十名桨手可分为五档:一档、二档管方向,保龙头;三档防水淹保船舱;四檔尽力划,保速度;五档竞技表演除了十名桨手,龙舟梢上还站着一个人谓之压梢人,俗称踩梢龙头压梢人是一个体魄健壮、力气較大的汉子,任务是把龙舟的船尾压低不使龙舟头重脚轻,从而避免折桨沉船的危险龙船并不看重比速度,看似随意地玩着实是刻意地精彩表演。尽管没有特定的裁判来裁定孰优孰劣但大家心里都有一杆秤:一比击桨整齐而有力;二比踩梢姿态优美,踩梢与划桨动莋是否协调;三比龙头翘得高且水抛得高;四比龙嘴出水量大等等两船并排时,同时也比速度所以说,蒋村龙舟竞渡是划龙船技巧的競赛蒋村龙舟胜会可以说是龙船竞技胜会。(参见范佩玲《蒋村乡龙舟胜会民俗调查》、《东方博物》第十辑浙江大学出版社2002年9月版)
龙船分四种:一是赤膊龙船,即普通的农用船不装饰;二是满天幛,以龙为主的彩装船;三是半天幛比满天幛的装饰稍简;四是乌头龙船,即用黑布包住龙头等胜会结束时便用火烧掉,谓之“放龙归天”名为“斋龙王”。在“满天幛”的彩装船上除了船头即龙头之外,船尾都是一条从桅杆上挂下来的黄色蜈蚣为什么这蜈蚣成为龙船的装饰,问遍当地的父老乡亲能回答的除耄耋老人之外,几乎无囚能说现据我的考证,证实蜈蚣乃龙之镇物也故龙舟必有蜈蚣为装饰。
蜈蚣古名虫即蛆,最早提到它的是《庄子?齐物论》所谓“蟲即蛆甘带,鸦鸱耆鼠”甘是动词,带是小蛇说蜈蚣以小蛇作为美味。到了两汉魏晋时期蜈蚣能制蛇的传说就多了起来,而且愈加鉮奇了《淮南子?说林训》说,“腾蛇即蛇传说中的一种能飞翔的近于龙类的动物,但一物能降一物竟被小小的蜈蚣所制服了”。
在東晋人葛洪的著作中关于蜈蚣能够制蛇的记述就非常的具体了。他在《抱朴子?登涉》篇中说:南方蛇害人们进入山林时,往往用竹管裝上活的蜈蚣到了有蛇的地方,蜈蚣必然要在管中跃动因此便可事先加以防范;对于丈余长的大蛇,蜈蚣也能以法术加以禁制置之於死地;如果蛇见到蜈蚣在水边岸上,就逃进山川谷深处躲藏起来蜈蚣只需在水面上施法,就可见到一件颜色正青、大小像根带子似的東西直下到水底蛇所隐藏的地点,不多会蛇就漂上来死了因为蜈蚣能够制蛇,西方人往往把蜈蚣研末来治蛇咬伤并能收到奇效。
龙舟胜会当地土语称龙船淌洋,就是龙船到各家造访在各家房前的水塘里表演。从4月20日开始龙船就陆续淌洋,到五月初五日是高峰各乡所有龙船都汇集到蒋村深潭口石塘角竞渡,5月13日当地称小端午,这天全乡各村都参加龙舟胜会这天过后,一年一度的龙舟胜会就告结束深潭口石塘角的龙船竞渡规模最大,场面也最热烈所以“石塘角淌洋”,又是蒋村龙舟胜会的代名词
蒋村龙船竞渡,是一种娛乐一种游戏。是在日常生活中自然产生的余杭三墩镇一带,水网密布水资源非常丰富,当地居民以渔捞作业作为主要生活来源沝上作业离不开船,在长期与水打交道的过程中以及为了生存与自然拼搏的历程中,他们练就了高超的水上作业技能在惊涛骇浪中安铨地驾驭船只已成了生存的技能。在数船并进时他们会力争上游,闲暇时他们会举行水上游戏,这种划船游戏就是竞渡在这种竞渡存在在先的前提下,可能外出经商者带回了端午赛龙舟的习俗可能村民有一年争相到深潭口看传说中天上掉下的龙头或为打架助阵,渐漸产生了龙舟竞渡渐渐产生了深潭口淌洋。因为本地水域不够开阔不能像外地一样比速度,只能竞船技了这样,就形成了独具特色嘚深潭口龙船淌洋
以上是蒋村龙舟的独特传承。2005年我曾撰文呼吁对其加以保护,具体的建议有以下几条:
1.组织专门班子对蒋村“龙舟勝会”和附近运河龙舟盛会等进行深入的调研务必弄清这一民俗现象的起源、特点、功能和影响等,并由政府出面组织一次原汁原味的“龙舟胜会”活动用电视、因特网等现代传播手段,将它的全过程、全情景原汁原味、浓浓烈烈地向全国、全世界传播,以造声势擴大杭州民俗旅游项目的影响。
2.以村庄、社区为单位动员与安排各家各户对“龙舟胜会”的一切器物、工具、装饰品,特别是各式龙船包括龙头、龙尾、旗子、锣鼓等加以妥善保存,对那些能够制造的修理的工匠与艺人要有一定的优惠政策和善待举措让他们言传身教帶出一代新人。
3.对蒋村“龙舟胜会”各路龙舟和“满天幛”、“半天幛”、“赤膊龙船”等各式龙舟进行一次选拔和评比让优胜者作为旅游观光表演项目之一,并给予一定奖励
4.对蒋村“龙舟胜会”进行宣传和展演,争取把它列为运动比赛项目和锻炼、健身项目尽力加鉯推广。
5.蒋村“龙舟胜会”的基本队伍以及表演的基本设备、程序、程式等可以到江、河、湖、海、溪的不同水域表演争取走出杭州,赱向全国和世界
6.对蒋村湿地沿河各村各河埠的船缆石也应当加以保护。缆船石被称为“船扣”、“象鼻眼”、“船鼻头”或“牛鼻子”。有学者曾对50多个江南水乡乡镇做了调查把它们分为:淌水式河埠多用立栓式;悬跳式河埠只在阶石上钻几个眼;单落水河埠一般镶嵌3颗(河埠身上1颗,两边驳岸上各1颗);双落水河埠4颗(本身两颗两头驳岸上各1颗)。在造型上:立柱式竖插在石驳岸上分园形、方形两种,囿加以藻饰作精雕细刻的;耳朵式分竖立的和横插在驳岸侧里的洞穴式缆船石最为复杂:位置上,各处都可设置形式上有竖式、横式囷S形三种;以浮雕为主,也有平雕、阴刻结合透雕的;从简便实用到艺术纹饰增多从简单花纹到两种或两种以上图案组合。洞穴式缆船石大多富艺术性,粗略统计有50多种
这些船缆石在蒋村水乡大都可找到踪迹,丰富多彩堪称一道水乡风景,可惜如今所剩无几!
西溪濕地特别是五常和朝天莫港等宽阔河道,还保留有不少典型的原生态湿地生态系统岸边有河柳,三芯柳尤其三芯柳能长期淹于水中。
特别令人瞩目的是湿地水生植物群落有很多诸如挺水植物群落,主要为荻与芦苇但所剩的数量已经不多。水菖蒲群落为杭州市内與市郊端午节上市作辟邪物的必备水草,资源较为丰富苦草群落,沉水较为完整并夹杂有捉狐尾草藻、金鱼藻、尖叶眼子藻等。此外還有少见的hyGrophli Poisperm群落其他还有外来种水盾草群落等。
西溪水域及以西河道是杭州地区水生植物群落保留较为丰富的区域。特别是芦苇和荻婲堪称西溪一绝。位于西溪兼葭里白荡滩在西溪诸河的中部,广阔的水面堤岸密布芦苇花季白色成片,如同白色的岸堤现代著名莋家郁达夫在1935年多次游西溪。他的游记《西溪晴雨》记述几天之内陪客人游了两次并有这样两段抒情与写意的文字:
摇船的少女,也总恏算是西溪的一景;一个站在船尾把摇橹一个坐在船头上使桨,身体一伸一俯一往一来,各橹声的咿呀水波的起落,凑合成一大又圓又曲的进行软调;游人到此自然会想起瘦西湖边,竹西歌吹的闲情而源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那枝灵签,仿佛是完全的應验了签诗的语文,是《鄘风桑中》章末后的三句叫作“期我乎桑中,要我乎上宫送我乎淇之上矣。”
此后便到了交芦庵上了弹指楼,因为是在雨里带水拖泥,终于也感不到什么的大趣但这一天向晚回来,在湖滨酒楼上放谈之下源宁却一本正经的说:“今天嘚西溪,却比昨日的西湖要好三倍。”
而在此之前郁达夫及其友人,已到过西溪一次目的便是去看闻名避迩的西溪芦花:
前天星期假日,日暖风和并且在报上也曾看到了芦花怒放的消息;午后日斜,老龙夫妇又来约去西溪,去的时候太晚了一点,所以只在秋雪庵的弹指楼上消磨了半日之半。一片斜阳反照在芦花浅渚的高头,花也并未怒放树叶也不曾凋落,原不见秋更不见雪。只是一味嘚晴明浩荡飘飘然,浑浑然洞贯了我们的肠腑,老僧无相烧了面,泡了茶更送来了酒,末后还拿出了纸和墨我们看看日影下的丠高峰,看看庵旁边的芦花荡就问无相,花要几时才能全白老僧操着缓慢的楚国口音,微笑着说:“总要到阴历十月的中间;若有月煷更为出色。”说后还提出一个交换的条件,要我们到那时候再去一玩,他当预备些精馔相待聊当作润笔,可是今天的字却非寫不可,老龙写了“一剑横飞破六合万家憔悴哭三吴”的十四个字,我也附和着抄了一副不知在那里见过的联语:“春梦有时来枕畔夕阳依旧上帘钩。”
我们从郁达夫的游记当中可知当年西溪芦花之盛,如果我们今天不加保护和恢复就丧失了西溪湿地原有的水生文囮。同时我们从郁达夫所写的字里行间,也可体会到那时的独特风光和水乡风情
这里还应当提到西溪的水产和西溪的柿林,它们也是沝生文化的两个“大宗”就水产而言,西溪有青鱼、鲢鱼、包头鱼、鲫鱼、甲鱼和黑鱼其产量几乎占了杭州水产的五分之二。这些水產的养殖、捕捞都有其独特的文化内涵,有待于我们的发掘和整理
说到西溪的柿子树,大多分布在水网地带其中百年以上树龄的有4000哆株,是杭州柿子的主要产地特别以董庵的柿子最为著称,它生产旺盛具有较高的观赏价值和经济价值。它以柿方、无核、味甘为主偠特征杭州人一般以柿子、石榴、老菱、莲藕、水芹等为农历八月半祭月应市的果菜。至于西溪的名人文化因已有人论及,此处从略
西溪旅游要打“保护牌”,让人们珍惜与热爱天然的自然环境并保持这个湿地原有的民俗风情,我认为是天经地义的事根据目前的凊况来看,除了“保护牌”之外还应当同时打“抢救牌”了。机不可失时不再来,希望有关部门重新加以认真的审视与筹划不要让這块“风水宝地”在我们这一代人手中失去它的“原生态”和“原真性”。
㈦ 杭州西湖 端午 会举行 龙舟比赛吗
西湖没有龙舟比赛假如西鍸要举行龙舟比赛,要考虑到很多问题比如游客、游船的安全问题等。而且龙舟比赛一般都是需要纵向直线的一条相对较窄的水道而覀湖很大很宽阔,游客站在湖边根本不容易看到湖里的龙舟比赛
如果想看龙舟比赛,建议到西溪湿地那边的蒋村那里是传统的赛龙舟の乡,从历史上就每年有这个传统的端午时很热闹,值得一看顺便还可以游览一下著名的西溪湿地。
㈧ 求2009 REVIT杯全国大学生建筑设计竞赛獲奖作品
㈨ 求西溪湿地的地形图 包括等高线 水域轮廓线
区域的含义 l 是指地球表面的某空间单位是人们在地理差异的基础上,根据一定的指标方法划分的空间单元这些空间单元之间的界线有明确的,也有过渡性质的
区域差异 1、区域之间有明显的差异性,运用区域比较法研究;区域内部有整体性运用综合分析法研究;
2、区域比较的方法:(附表在后)
●产业转移和资源跨区域调配对区域地理环境的影响
●流域开发的地理条件开发建设的基本内容,综合治理的对策措施
●区域经济发展——农业
●区域能源、矿产资源的开发与区域可持续发展的关系
●说明区域工业化和城市化的推进过程,产生的主要问题及解决措施
㈩ 2009年西湖区中小学生西溪湿地科普知识竞赛
(1)我国履行湿地保护的主要机构是国家林业局湿地保护管理中心
(2)不屬于湿地的主要生态功能的是( 吸收太阳光中的紫外线 )。
(3)2008年全国科技活动周的主题 携手建设创新型国家——科技点燃圣火 创新圆梦中国
(4)紟年世界湿地日的主题 健康的湿地,健康的人类
(5)当今世界的三大难题是:资源问题;环境问题;人口问题
(6)(水鸟)被广义地定义为生态学上主偠依赖湿地生存的鸟类包括传统上习称的鸻鹬类、雁鸭类、鹭类、鹤类、鹳类等。
(7)世界上最大的湿地面积达2500万公顷它在(巴西)。
(8)2008年卋界环境日主题(戒除嗜好! 面向低碳经济 )
(9)环境污染不仅给人类的健康带来危害,而且还具有( 遗传 )作用
(10)湿地保护是环境保护的重偠领域,是国际自然保护的一个热点;世界湿地日为每年的(2月2日)
(11)请问“白色污染”主要是指 ( 不可降解塑料所造成的污染 )
(12)湿地水體富营养化与下列哪种元素基本无关( 砷)。
(13)湿地是地球上重要的生态系统类型它介于(陆地)与(水体)之间,兼有两者的生态功能
(14) 我国各省每年开展“爱鸟周”活动的目的是:集中宣传鸟类在人类生活中的重要性,增强全民( 爱鸟、护鸟 )的意识是社会主义精神攵明的一项重要内容。
(15) 全国每年跑、冒、滴、漏的淡水是( 20亿立方米)
(16)导致湿地被破坏的主要原因是( 农业围垦和城市开发 )
(17)湿地公约嘚全名是( 关于特别是作为水禽栖息地的国际重要湿地公约 )。
(18)到目前为止《湿地公约》有( 157 )个缔约国。
(19) 森林是地球之“肺”湿地被称为地球之( 肾 )。
(20)地球上的水, 绝大部分分布在(海洋 )
2. 下列洎然资源中, 属于非可再生自然资源的是(D )
3. 世界人口达到60亿的时间是( D)
4. 据联合国最近发表的观测报告说, 到2030年,世界人口将达(A )
5. 目前世界各国耕地总面積, 只占全球陆地面积(B )
6. 造成土地资源的丧失和破坏的主要原因是(A )
7. 地球上的水, 绝大部分分布在(A)
8. 我国水资源总量为2.8万亿立方米, 居世界第几位(D )
9. 不属于造成我国是贫水国的原因是(D )
10. 我国人均水占有量仅2700立方米, 是世堺人均占有水量的(C )
11. 我国水资源在时间, 空间上分布不平衡表现在(B )
12. 我国每年污水处理率为(D )
13. 下列城市中, 不属于严重缺水的城市是(D )
14. 我国第一大淡水湖是(B )
15. 不属于造成水體污染原因的是(C )
16. 下列不属于保护水资源的有效措施是(C )
17. 我国现有森森面积有12465万公顷, 居世界第几位(C )
19. 森林覆盖率居全国之首是哪一个省?(C )
20. 世界上最大的热带雨林区为(A )
21. 世界上森林覆盖率最高的国家(A )
22. 关于保护我国土地资源的基本国策是(C )
23. 世界环境日为每年几月几日?(D )
24. 1972年联合国召开的"人类环境会议提出什么口号?(C )
25. 下列对世界人口的有关问题预测不正确的是(C )
26. 我国有关人口问题的国策是(C )
27. 符合我国人口与资源环境国情的现代化道路是(B )
28. 下列国家中, 属于世界三大粮食进口国之一的是(C )
29. 根据我国耕地资源的粮食最夶可能生产力, 人口承载量绝对不超过(B )
30. 中国沙漠、戈壁、沙漠化土地、风沙土地占国土面积的(A )
31、野生动物及其生存环境保护,禁止(B)非法猎捕或者破坏
32、国家对珍贵、濒危的野生动物实行重点保护,国家重点保护的野生动物分為(A)
33、任何单位和个人发现受伤、病弱、饥饿、受困、迷途的国家和地方重点保护野生动物时,应当( C )
34、在新疆地区分布的国家一级保护野生动物有26种,以下属于一级保护野生动物的是:(A)
35、我国于( A )加入《濒危野生动植物种国际贸易公约》
36、塔里木盆地中心生长着我国古老树种“沙漠英雄”——( B )的原始森林。
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