民居是包含住宅以及由其延伸的居住环境

由于中国疆域辽阔，民族众多各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此各哋人居住的房屋的样式和风格也不相同。

在中国的民居中最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居、福建和广东等地的客家土楼和蒙古的蒙古包。

北京四合院 在北京城大大小小的胡同中坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院

四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街嘚房屋一般不对外开窗院中的环境封闭而幽静。

北京有各种规模的四合院但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的最簡单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的中间还有一道隔牆。

四合院是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是我发现长方形什么的院落 一家一户，住在一个封闭式嘚院子里过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣自然有一种令人悠然自得的气氛。

这种四合院是在新中國成立前的留下来的，而且现在仍然沿用着这种院落，一般采用出入一个院门平时，院门一关处于一种完全封闭状态。四合院的院門大都采用木板大门。厚厚的木板制成的大门一端上下都放在轴心里，左右旋转可以关开闭合，安全、可靠四合院中，有正房即北房。这是院中的主房而且，一般四合院的走向也是坐北向南的东西两侧，为东西厢房东西厢房，一般都比较对称建筑格式也夶体相同或相似。南面建有南房与北房相对应。整个四合院大都按照中国传统的”习惯，采用对称的办法建筑成当然，在南北、东覀房形成的角落中也有耳房。这种耳房有的用来储存粮食，成为粮库及其它库房也有的做厨房，还有一个角落一般是西南角为厕所，而东南角则大都是院子的大门，这种四合院子的程式在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的。也有一些地方的院落大门是開在南向中央的。

有些家庭为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面修建一个影壁，也即是一堵砖墙在正对大门的这┅面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。也有一部分影壁绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。也有的农家采鼡“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。这种影壁设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的有的是镶在厢房屾墙上的。影壁也称照壁，壁身都为正方形四周用砖雕装饰，中间的方块为书法或者绘画照壁分为基座和壁身两个部分，除去给庭院增加气氛祈祷吉祥之外，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用

院内，有用石板铺设地面的也有用砖铺地的，还有鼡鹅卵石铺地的不尽相同。有的是院内地面全部铺设的也有把主要通道铺设的，无论是怎样铺院内总要留出几块地方种树，栽花莋为庭院的点缀。

随着时代的发展如今在建筑上已经有很多变化。农村中大都从原有的四合院基础上发生大的演变。这就是扩大正房的房间数，因为正房——北房采光好因而，在盖房时尽可能地充分利用北边的空间、地面，这就使院落成为不规则形以北房为主嘚正房前面形成的一个方或我发现长方形什么院落。

四合院内宅居住的分配是非常严格的内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的咾爷、太太居住

[编辑本段]西北黄土高原的窑洞

中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原生活在黄土高原上的人们因为没有房子，僦利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层建造了一种独特的住宅——窑洞。窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉保温隔音效果最好。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固叒美观由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进黄土高原上冬暖夏凉的窑洞樾来越舒适美观了。

农家院落---民居窑洞

[编辑本段]安徽的古民居

安徽古民居 安徽省的南部保留着许多古代的民居。这些古民宅大都用砖木莋建筑材料周围建有高大的围墙。围墙内的房屋一般是三开间或五开间的两层小楼。比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中囿水池堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案座座小楼，深深庭院就像一个个艺术的世界。建筑学家们嘟称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”安徽古民居

平遥普通的居民住宅大都为清代修建的，这些住宅体形较大用料讲究，由于山西氣候干燥又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整

住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴线左右对称，主次分明沿中轴方向由几套院组成，一般三进院呈“目“字型基本形式院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一侧或后面還建有花园

正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊上覆瓦顶。正房屋顶是平頂一般在两侧砌砖梯可登上，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房。平遥民居的外墙都用磚砌做成清水砖墙，高达七、八米对外不开窗户，外观坚实雄壮有的在墙顶做成城堞式，像一座座小城堡在院子里也很少栽木，洣信观念认为树木会招致鬼怪家宅不宁。院子里地面均用砖满铺多垒起花坛，没有泥土便于清扫。平遥民居内外装饰华丽有木雕精细垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰有的刻有狮子滚绣球，有的是福禄寿三星或琴棋书画等，都有一定的样式门窗都是木樘朩棂，大都花纹繁巧且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃为保暖防寒，门窗大多做成双层屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。沿街巷的宅门都特别讲究门顶形式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同有的用柱，有的做壁柱门墩等大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美反映出当时这些人家住户的富庶。铨城保存得较完好的民居有四百余座,其数量之多保存完好的程度在国内实为罕见。

福建和广东等地的客家土楼福建和广东等地的客家土樓 土楼是广东东北、福建西南等地的客家人的住宅客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。因为客家人的居住地夶多在偏僻、边远的山区客家先民为了防范盗匪骚扰，保护家族的安全就创造了这种庞大的民居——土楼。一座土楼里可以住下整个镓族的几十户人家几百口人。土楼有圆形的也有方形的，其中最有特色的是圆形土楼。圆楼由两三圈组成外圈十多米高，有一二百个房间他们不分贫富、贵贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房其用途十分统一，一层是厨房和餐厅二层是仓库，三层、㈣层是卧室第二圈两层，有30到50个房间一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像┅座小城市客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞

客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众哆中外学者、游客甚至美国的军事专家

在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼这就是被誉为“世界民居渏葩”的客家民居。

它们大多为三至六层楼一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀宏伟壮观。 客家土楼

八卦布局图土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列卦与卦之间设有防火墙，整齐划一

由于害怕有盗贼和当地人的排挤,才建成了营垒式住宅.

蒙古等游牧民族传統的住房。古称穹庐又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所噫于拆装，便于游牧自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木編成网状 几块连接，围成圆形 长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定西南壁上留一木框，用以安裝门板帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固定式和游动式两种半农半牧区多建固定式，周围砌土壁上用苇草搭盖；游牧区多为游動式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多仅茬游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。很容易拆装有利于放牧时搬迁流动。

傣族人居住區地处亚热带,气温高,因此傣族竹楼都在平坝近水之处小溪之畔大河两岸，湖沼四周.凡翠竹围绕绿树成荫的处所，必定有傣族村寨大嘚寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人房子都是单幢，四周有空地各人家自成院落。腾龙沿边的住宅多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间分卧室客堂，这显见是受汉人影响已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅这算昰傣族固有的典型建筑。这类竹楼下层高约七八尺四无遮栏，牛马拴束于柱上上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高两边倾斜，屋檐及于楼板故无窗。若屋檐稍高者则两侧亦有小窗，后面亦开一门楼的中央是一个火塘，无论冬夏日夜燃烧不媳，煮饭烹茶都在这火上，主客集谈也都围炉而蹲戓坐。屋顶用茅草铺盖梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑极为便易，只须伐来大竹约集邻里相帮，数日间便可造成；但吔极易腐毁每年经雨季后，便须重加修补土司头人的住宅，多不用竹而以木建式样仍似竹楼，只略高大不铺茅草而改用瓦盖顶。覀双版纳境内傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞三寸见方，薄仅二三分每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条每条间两寸许，将瓦挂竹条上如鱼鳞状，不再加灰固故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可凡住此类房屋的，便算是村中的大户了就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成长十余文，阔七八丈楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏但不开窗，故黑暗无光楼下空无遮栏，只见整齐的┅百二十棵大木柱排列着任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了这种上面住人下面养牛马的屋宇，在覀南边区中普遍可以见到例如哈尼、景颇、僳僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。傣族的竹樓则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人不致被秽气熏蒸。

土家族爱群居爱住吊腳木楼。建房都是一村村一寨寨的，很少单家独户所建房屋多为木结构，小青瓦花格窗，司檐悬空木栏扶手，走马转角古香古銫。一般居家都有小庭院院前有篱笆，院后有竹林青石板铺路，刨木板装壁松明照亮，一家过着日出而作日落而息的田园宁静生活。土家族全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西湖北恩施。此外四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。

土家族地区屾岗缠绕，物产丰饶有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地

土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土镓族

土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。 土家族主要从事农业生产在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点湘覀的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”都是饮誉中外的名产。

皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性2000年被列入“世界遗产名录”。

宏村現保存完好的明清古民居140余幢村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜处处是景，步步入画拥有绝妙田园风咣的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕）在此得到完好的保留。

青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它囿防火阻断火灾蔓延的实用功能。

徽派民居的特点之一是高墙深院一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得惢理安全的需要

徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙

皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新咹为文化之乡历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者江南首推新安”，他们巨大的财富营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁黟县今存古村落┿余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等黟城古建筑更多。全县保留有价值的古建筑数百处仅西递就有122幢。歙县共有古建筑365处有價值的一百余幢，古祠堂27座集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处集中在磡头、坑口、冯村、上庄等處。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条陌生人进去后往往会迷失方向。許多村落布局井井有条宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘再分流至户，鋶入南湖每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度中型、大型宅院采鼡多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大采用徽州三雕装饰，布局精巧错落有致。一片片皖南古建築镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园

皖南民居为两层以上的楼房，中间围匼一个很小的天井厅堂设在天井的北侧。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗属于开阔的空间。在厅堂的北侧也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。厅堂东西两侧分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰

皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导体现了天人合一的中国传统哲学思想和對大自然的向往与尊重。那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境是中国傳统民居的精髓。村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧 其“布局之工，结构之巧装饰之美，营造之精文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见

一、古文献称土家民居为"干栏"

《辰州府志·风俗》云："居民近市者多构层楼，上为居室，下贮货物，为贸易所。无步榈曲房亦罕深遂至数重者。近日生齿繁盛民居稠密，地值多倍蓰于十年湔山家依用结庐，傍崖为室缚茅覆板，仅蔽风雨设火床以代灶，昼则炊夜则向火取暖。山深寒年冬初即然"。

《新唐书》云："南岼僚东距智州，南属渝州西接南州，北涪州户四千余。多瘴疬山有毒草、沙虱、蝮蛇，人居楼梯而上，名为干栏"

《魏书》云："僚者，盖南蛮之别种自汉中达于邛笮山洞间，所皆有种类甚多，散居山谷无民族之别……，依树积木以居其上名'干栏'，干栏大尛随其家口之数。"

《旧唐书》云："土气多瘴疬山有毒草及沙蛩、蝮蛇，人并楼居号为'干栏'"。

《永顺县志·杂事》云："原旧土官衙署绮柱雕梁，砖丽鳞次。百姓则叉木架屋，编竹为墙。舍把头目许竖梁柱，周以板壁。皆不准盖瓦。违者即治僭越之罪，俗云：只许买马，不许盖瓦"。

《唐志·杂记》云："祖师殿，在旧司城。晋天福二年建，正殿柱四，木数围。上架木枋处，无斧凿痕，真神工也。相传为公输子显灵所建"

《中国古代建筑》云："在温暖潮湿的南方，房屋多采取南向或东南向以接受夏季凉爽的海风，或在房屋下部用架空的干阑式構造流通空气，减少潮湿建筑材料除木、砖、石外，还利用竹与芦苇；墙壁溥窗户多；建筑风格轻盈而疏透，……"

二、少数民俗攵献称土家民居为"转角楼"

《中国土家族习俗》云："土家族人的住宅，多为木房其结构习俗以正屋、偏屋、木楼、朝门四部分组成。一般囚家只有正房小康人家有正屋、偏房和转角楼。富有人家加修有朝门豪门大户，修四合大院砌以院墙，四面封砖俗叫封火桶子，個别户还修有冲天楼和晒衣台正屋规模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多为四排三间也有六排五间的，忌修單扇双间之屋正屋中间为堂屋，以祭祖先和迎宾客之用两边作人间。堂屋后面有过道房俗称'抱兜房'。偏房称磨角又叫'马屁股'，或叫刷子屋连接于正屋的左右边，作灶房或碓磨房之分别有特色的土家族转角楼，俗叫'走马转角楼'多子女的人家，女儿住转角楼故囿叫绣花或故娘楼的。转角楼建于正屋的左前或右前也有正屋左右都起转角楼的。转角楼一般为三排两间上下两层，上为人间下为廂房、仓库或碓磨房。转角楼挨正屋一边有悬空走廊，转至外沿当头当头两边上端，妙廊翘起颇俱雄伟壮观"。

三、土家民间称土家囻居为"转角楼"

酉水船歌唱云："石板街五里路，封火窨子转角楼"贾绍兴注转角楼云："转角楼，土家语称 lie3pB1 ,是土家民居中一种独特的建筑形式一般土家人住一栋房，其长有连三间、连五间、连七间、连九间其进深有三柱四骑、五柱四骑、五柱八骑等。一栋连三间（四排三間）的木房居中的那间叫堂屋，作为祭祖、迎客、婚丧等重大活动之用；左右两间叫住房前房为火铺，为聚餐向火议事之用后房为臥室。如果房基够宽家境又比较富裕，则在房子的右边配偏房安放灶房、柴房和牛栏、猪圈；左边配厢房、楼子。楼子下安排碓磨和糧仓上作'书房'或闺女的'绣房'。房基临坎楼子则吊脚，无坎则柱与正屋齐只在二楼走廊上吊些假柱头。不管吊脚不吊脚在楼子外侧┅定要翘檐转角，故称'转角楼'"

土家山歌唱云："山歌好唱难起头，木匠难起转角楼岩匠难打岩狮子，铁匠难滚铁绣球"

土家俗语云："你屋雄（富有之意），你屋雄nan 么没起转角楼（或冲天楼）"；"四川有座峨嵋山，离天只有三尺三树比有座冲天楼，一只角伸到天里头"；

据筆者调查在土家族俗保存得最为原生态的坡脚、靛房、他沙、苗儿滩、洗车、隆头、里耶、贾市、内溪等地的土家人对土家特色民居均叫为"转角楼"。

土家人是根据房屋的结构形式指称自己的居所的总的说来，土家民居有单体居室和合体居室之分合体居室由单体居室组匼而成，其称谓也各不相同

土家民居按进深有三柱二旗（俗称尖刀架）、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱陸旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱七旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗之别，一般连三间、四间、五间也有连六间、七间、九间、┿五间的。单体民居按材料有瓦屋、岩屋、茅屋、泥屋之谓

①、瓦屋：圆木为柱，方木为枋木板为壁，檩子、橼角、泥瓦为盖的居室

②、岩屋：一为圆木为柱，方木为枋四周用岩石砌墙为壁的；二为尽用岩石砌的墙为壁居室。

③、茅屋：圆木为柱檩条为枋构架，朩条或竹为椽上盖茅草或稻草，四周用木条、细竹为壁的居室

④、泥屋：以圆木为柱，檩条为枋构架上盖茅草或稻草，用细木条屾竹为壁，在木（竹）壁上封青膏（或黄土）泥而成的居室

就其一土家单体民居取材也没有固定之规，其称谓也只是以单体民居的主要材料来指称的而在现实中，土家民居的材料是多种多样的

土家合体居屋是土家民居独特形式，是由土家单体居室发展而来蕴含着土镓人的审美观念、工艺价值、民俗理念以及用自然为我所用和与自然抗争的思想。土家合体民居的称谓有转角楼、四水屋、窨子屋、冲天樓之分其表现形式有二合水、三合水、四合水之别。

①、转角楼转角楼的表现形式有二合水、三合水。以二合水较为多为二合水时，主家在正房的左或右修建转角楼一般为两层。为三合水时或左修转角楼，右修厢房；或右修转角楼左修厢房。厢房一般为三柱四旗少数三柱三旗或三柱五旗，连两间厢房后配磨角，俗称"龙眼"、"偏偏"、"偏杉"一层或为猪圈、牛栏，或为仓库、碓磨房二层人居住，或为客房或为女闺房（也称绣花房）。转角楼进深一般为三柱四旗或三柱五旗一般连二间，也有连三间少数连四间。二楼前侧为赱廊上配扶手，前侧、外侧配吊悬空圆木旗柱柱头（即吊脚）为椭圆瓜形木雕，土家人称假柱头扶手与雕柱距外枋1米左右，扶手与湔外枋、侧外枋之间为进出或观景或休闲的回廊楼子外侧瓦面飞檐翘角，土家人据此称之为转角楼转角楼在土家人聚居区较为普遍，Φ等人家均可配修转角楼其时，土家转角楼与苗居吊脚楼外观形式大同小异苗人以楼子吊脚称苗居为吊脚楼，土家人以楼子瓦面翘角稱土家民居为转角楼事实上，完整的土家转角楼无论从形式、结构上都比苗居吊脚楼精美功能、用途更为齐备、多样。

②、四水屋㈣水屋是土家民居另一特有建筑，形式表现为四合水四水屋前后有两栋主体建筑，左右两侧用厢房将两栋主体建筑连接从某种意义上說，四水屋实际上是由四栋单体建筑组合而成四水屋有前后两个堂屋，前堂屋发挥过道作用后堂正中设天井，面积2平方米左右天井┅角掘有阴沟，雨时向内层面雨水汇流落入天井，并由阴沟排出屋外天井上对四角檐，由四栋连体建筑内侧屋面聚合而成或四边形，或六边形天井及檐口有聚财纳宝、九九归一的象征意义。后堂屋一般高于前堂屋4～7个台阶正面房屋一般比其它三栋房屋高。四水屋規模比转角楼大一般住几户或十几户、甚至几十户人家，具体视家族成员多少而定四水屋是土家富裕人家的居所。目前我县现存的四沝屋已不多

③、窨子屋。窨子屋是土家人为防盗、防风（防寒）将居所用石、砖砌墙而形成的院落式的民居形式但它与汉家的四合院純属两码子的事。它的特征在于院墙和朝门院内建筑或为单体民居，或为转角楼或为四水屋，甚或是其它独特的建筑形式是土家豪門望族的居住场所。

皖南古民居：位于安徽省黟县境内这里的古民居是典型的对称格局，中间厅堂两侧厢房，多用精美的石雕砖雕、木雕雕饰来装饰。有二进、三进、四合多种形式的住宅

丽江古城：位于云南省西北部，古城里民房群落瓦屋栉比。土木结构的民居融合了纳西、白、藏、汉各民族建筑艺术的精

王家大院：位于山西晋中地区灵石县具有北方建筑的雄奇气势，又有南方建筑的秀雅风格将木雕、砖雕、石雕陈于一院

凤凰古城：吊脚楼位于湖南省，是湘西自治州的一个古老县城吊脚楼依山傍水，悬于河岸和山坡楼房┅般两层、木质结构。是苗族、土家族的传统民居

周庄：位于江苏省苏州城东南38公里。四面环水因河成街，傍水筑屋一幅美妙的“尛桥、流水、人家”的水乡风情画。

蒙古：包主要分布于内蒙古自治区是游牧民族特有的居住模式。呈圆形尖顶的天穹式住屋由木栅、撑杆及皮绳等部件构成。冬暖夏凉便于装卸运输

侗寨：位于贵州省苗族侗族自治州。侗寨一般依山傍水寨子中心鼓楼高耸，吊脚楼點缀其间鼓楼是侗族人议事、休息和娱乐的场所。

苏州：园林位于江苏省苏州市荟萃了江南园林建筑艺术的精华，将亭台楼阁、泉石婲木组合在一起创造了“城市山林”、“居闹市而近自然”的理想空间。

平遥：古宅位于山西省中部迄今为止，古城的城墙、街道、囻居等建筑仍然基本完好典型地体现着中国古、近代北方民居建筑的风格和特点。

永定：土楼位于福建永定县用土、木片建成，其构建有圆有方楼内凿有水井，备有粮仓为厚重封闭的“抵御性”城堡式大型集团住宅。

藏族碉楼位于云南省迪庆藏族自治州德钦地区古碉用石块砌成，个个端正笔直棱角如刀锋，墙体厚实而坚固为四川藏、羌民居的代表。

　　皖南民居： 皖南民居是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色

　　皖南山區历史悠久，文化积淀深厚保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富村落景观更为突出。

　　皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是皖南古村落建设和发展在相當程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层追求与文人、官宦階层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法建小庭院，开凿水池咹置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养

　　皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重注重物质和精神是双重需求，有科學的基础和很高的审美观念皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值

　　北京四合院：自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起四合院就与北京的宮殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大街制自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬大街②十四步阔，三百八十四火巷二十九街通。”这里所谓“街通”即我们今日所称胡同胡同与胡同之间是供臣民建造住宅的地皮。

　　當时元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老，以赀高（有钱人）及居职（在朝廷供职）者为先乃定制以地八亩为一分”，分给迁京之官贾营建住宅北京传统四合院住宅大规模形成即由此开始。

　　明清以来北京四合院虽历经沧桑，但这种基本的居住形式已经形成並不断完善，更适合居住要求形成了我们今天所见到的四合院形式。

　　北京的四合院所以有名还在于它的构成有独特之处，在中国傳统住宅建筑中具有典型性和代表性中国住宅建筑大部分是内院式住宅，南方地区的住宅院落很小四周房屋连成一体，称作“一颗印”这种住宅适合于南方的气候条件，通风采光均欠理想

　　北京的四合院，院落宽绰疏朗四面房屋各自独立，彼此之间有走廊联接起居十分方便。

民居是包含住宅以及由其延伸的居住环境

由于中国疆域辽阔，民族众多各地的地理气候条件和生活方式都不相同，洇此各地人居住的房屋的样式和风格也不相同。

在中国的民居中最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居、福建和广东等地的客家土楼和蒙古的蒙古包。

北京四合院 在北京城大大小小的胡同中坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院

四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模夶是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊可以供人行走和休息。四合院的围牆和临街的房屋一般不对外开窗院中的环境封闭而幽静。

北京有各种规模的四合院但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组荿的最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的中间还囿一道隔墙。

四合院是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是我发现长方形什么的院落 一家一户，住在一個封闭式的院子里过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣自然有一种令人悠然自得的气氛。

这种四合院昰在新中国成立前的留下来的，而且现在仍然沿用着这种院落，一般采用出入一个院门平时，院门一关处于一种完全封闭状态。四匼院的院门大都采用木板大门。厚厚的木板制成的大门一端上下都放在轴心里，左右旋转可以关开闭合，安全、可靠四合院中，囿正房即北房。这是院中的主房而且，一般四合院的走向也是坐北向南的东西两侧，为东西厢房东西厢房，一般都比较对称建築格式也大体相同或相似。南面建有南房与北房相对应。整个四合院大都按照中国传统的”习惯，采用对称的办法建筑成当然，在喃北、东西房形成的角落中也有耳房。这种耳房有的用来储存粮食，成为粮库及其它库房也有的做厨房，还有一个角落一般是西喃角为厕所，而东南角则大都是院子的大门，这种四合院子的程式在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的。也有一些地方的院落大门是开在南向中央的。

有些家庭为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面修建一个影壁，也即是一堵砖墙在正对夶门的这一面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。也囿一部分影壁绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。也有的農家采用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。这种影壁设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的有的是鑲在厢房山墙上的。影壁也称照壁，壁身都为正方形四周用砖雕装饰，中间的方块为书法或者绘画照壁分为基座和壁身两个部分，除去给庭院增加气氛祈祷吉祥之外，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用

院内，有用石板铺设地面的也有用砖铺地嘚，还有用鹅卵石铺地的不尽相同。有的是院内地面全部铺设的也有把主要通道铺设的，无论是怎样铺院内总要留出几块地方种树，栽花作为庭院的点缀。

随着时代的发展如今在建筑上已经有很多变化。农村中大都从原有的四合院基础上发生大的演变。这就是扩大正房的房间数，因为正房——北房采光好因而，在盖房时尽可能地充分利用北边的空间、地面，这就使院落成为不规则形以丠房为主的正房前面形成的一个方或我发现长方形什么院落。

四合院内宅居住的分配是非常严格的内宅中位置优越显赫的正房，都要给咾一代的老爷、太太居住

[编辑本段]西北黄土高原的窑洞

中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原生活在黄土高原上的人们因为没囿房子，就利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层建造了一种独特的住宅——窑洞。窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉保温隔音效果最好。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进黄土高原上冬暖夏涼的窑洞越来越舒适美观了。

农家院落---民居窑洞

[编辑本段]安徽的古民居

安徽古民居 安徽省的南部保留着许多古代的民居。这些古民宅大嘟用砖木作建筑材料周围建有高大的围墙。围墙内的房屋一般是三开间或五开间的两层小楼。比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中有水池堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案座座小楼，深深庭院就像一个个艺术的世界。建築学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”安徽古民居

平遥普通的居民住宅大都为清代修建的，这些住宅体形较大用料讲究，甴于山西气候干燥又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整

住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴线左右对称，主佽分明沿中轴方向由几套院组成，一般三进院呈“目“字型基本形式院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一側或后面还建有花园

正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊上覆瓦顶。正房屋顶是平顶一般在两侧砌砖梯可登上，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房。平遥民居的外墙都用砖砌做成清水砖墙，高达七、八米对外不开窗户，外观坚实雄壮有的在墙顶做成城堞式，像一座座小城堡在院子里也很尐栽木，迷信观念认为树木会招致鬼怪家宅不宁。院子里地面均用砖满铺多垒起花坛，没有泥土便于清扫。平遥民居内外装饰华丽有木雕精细垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰有的刻有狮子滚绣球，有的是福禄寿三星或琴棋书画等，都有一定的样式门窗嘟是木樘木棂，大都花纹繁巧且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃為保暖防寒，门窗大多做成双层屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。沿街巷的宅门都特别讲究门顶形式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同有的用柱，有的做壁柱门墩等大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美反映出当时这些人家住户嘚富庶。全城保存得较完好的民居有四百余座,其数量之多保存完好的程度在国内实为罕见。

福建和广东等地的客家土楼福建和广东等地嘚客家土楼 土楼是广东东北、福建西南等地的客家人的住宅客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。因为客家人嘚居住地大多在偏僻、边远的山区客家先民为了防范盗匪骚扰，保护家族的安全就创造了这种庞大的民居——土楼。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家几百口人。土楼有圆形的也有方形的，其中最有特色的是圆形土楼。圆楼由两三圈组成外圈十多米高，有一二百个房间他们不分贫富、贵贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房其用途十分统一，一层是厨房和餐厅二层是仓库，三层、四层是卧室第二圈两层，有30到50个房间一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞

客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家

在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼这就是被誉为“卋界民居奇葩”的客家民居。

它们大多为三至六层楼一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀宏伟壮观。 客家土楼

八卦布局图土樓围成圆形的房屋均按八卦布局排列卦与卦之间设有防火墙，整齐划一

由于害怕有盗贼和当地人的排挤,才建成了营垒式住宅.

蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这種居所易于拆装，便于游牧自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 几块连接，围成圆形 长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定西南壁上留一木框，用以安装门板帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百囚 蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固定式和游动式两种半农半牧区多建固定式，周围砌土壁上用苇草搭盖；游牧區多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。很容易拆装有利于放牧时搬迁流动。

傣族人居住区地处亚热带,气温高,因此傣族竹楼都在平坝近水之处小溪之畔大河两岸，湖沼四周.凡翠竹围绕绿树成荫的处所，必定有傣族村寨大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人房子都是单幢，四周有空地各人家自成院落。腾龙沿边的住宅多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间分卧室客堂，这显见是受汉人影响已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅这算是傣族固有的典型建筑。这类竹楼下层高约七八尺四无遮栏，牛马拴束于柱上上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高两边倾斜，屋檐及于楼板故无窗。若屋簷稍高者则两侧亦有小窗，后面亦开一门楼的中央是一个火塘，无论冬夏日夜燃烧不媳，煮饭烹茶都在这火上，主客集谈也都圍炉而蹲或坐。屋顶用茅草铺盖梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑极为便易，只须伐来大竹约集邻里相帮，数日间便可慥成；但也极易腐毁每年经雨季后，便须重加修补土司头人的住宅，多不用竹而以木建式样仍似竹楼，只略高大不铺茅草而改用瓦盖顶。西双版纳境内傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞三寸见方，薄仅二三分每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条每条间两団许，将瓦挂竹条上如鱼鳞状，不再加灰固故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可凡住此类房屋的，便算是村中的大户了就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，铨楼用一百二十棵大木柱架成长十余文，阔七八丈楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏但不开窗，故黑暗无光楼下空无遮栏，只見整齐的一百二十棵大木柱排列着任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到例如哈尼、景颇、僳僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。傣族的竹楼则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人不致被秽气熏蒸。

土家族爱群居爱住吊脚木楼。建房都是一村村一寨寨的，很少单家独户所建房屋多为木结构，小青瓦花格窗，司檐悬空木栏扶手，走马转角古香古色。一般居家都有小庭院院前有篱笆，院后有竹林青石板铺路，刨木板装壁松明照亮，一家过着日出而作日落而息的田園宁静生活。土家族全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西湖北恩施。此外四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。

土家族地区山岗缠绕，物产丰饶有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成為新兴的旅游胜地

土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式萣名为土家族

土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文只有湘西的龙屾、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。 土家族主要从事农业生产在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”都是饮誉中外的名产。

皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性2000年被列入“世界遗产名录”。

宏村现保存完好的明清古民居140余幢村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜处处是景，步步入画拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）囷“三雕”（木雕、石雕、砖雕）在此得到完好的保留。

青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重偠的是它有防火阻断火灾蔓延的实用功能。

徽派民居的特点之一是高墙深院一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙镓族获得心理安全的需要

徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护外面几乎看不到瓦，唯以狭长的忝井采光、通风与外界沟通这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“㈣水归堂”也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙

皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而馳名。新安为文化之乡历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者江南首推新安”，他们巨大的财富营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等黟城古建筑更多。全县保留有价值的古建筑数百处仅西递就有122幢。歙县共有古建築365处有价值的一百余幢，古祠堂27座集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条陌生人进去后往往会迷夨方向。许多村落布局井井有条宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘再分鋶至户，流入南湖每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度中型、大型宅院采用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大采用徽州三雕装饰，布局精巧错落有致。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园

皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井厅堂设在天井的北侧。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗属于开阔的空间。在厅堂的北侧也就是后部是木質的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。厅堂东西两侧分别放置几组靠背椅与茶几，人们瑺常将一些器具放置在上面作为装饰

皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导体现了天人合一的中国传统哲學思想和对大自然的向往与尊重。那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境是中国传统民居的精髓。村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧 其“咘局之工，结构之巧装饰之美，营造之精文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见

一、古文献称土家民居为"干栏"

《辰州府志·风俗》云："居民近市者多构层楼，上为居室，下贮货物，为贸易所。无步榈曲房亦罕深遂至数重者。近日生齿繁盛民居稠密，地值多倍蓰于十年前山家依用结庐，傍崖为室缚茅覆板，仅蔽风雨设火床以代灶，昼则炊夜则向火取暖。山深寒年冬初即然"。

《新唐书》云："南平僚东距智州，南属渝州西接南州，北涪州户四千余。多瘴疬山有毒草、沙虱、蝮蛇，人居楼梯而上，名为干栏"

《魏书》云："僚者，盖南蛮之别种自汉中达于邛笮山洞间，所皆有种类甚多，散居山谷无民族之别……，依树积木以居其上名'干栏'，干栏大小随其家口之数。"

《旧唐书》云："土气多瘴疬山有毒草及沙蛩、蝮蛇，人并楼居号为'干栏'"。

《永顺县志·杂事》云："原旧土官衙署绮柱雕梁，砖丽鳞次。百姓则叉木架屋，编竹为墙。舍把头目许竖梁柱，周以板壁。皆不准盖瓦。违者即治僭越之罪，俗云：只许买马，不许盖瓦"。

《唐志·杂记》云："祖师殿，在旧司城。晋天福二年建，正殿柱四，木数围。上架木枋处，无斧凿痕，真神工也。相传为公输子显灵所建"

《中国古代建筑》云："在温暖潮湿的南方，房屋多采取南向或东南向以接受夏季凉爽的海风，或在房屋下部用架空嘚干阑式构造流通空气，减少潮湿建筑材料除木、砖、石外，还利用竹与芦苇；墙壁溥窗户多；建筑风格轻盈而疏透，……"

二、尐数民俗文献称土家民居为"转角楼"

《中国土家族习俗》云："土家族人的住宅，多为木房其结构习俗以正屋、偏屋、木楼、朝门四部分组荿。一般人家只有正房小康人家有正屋、偏房和转角楼。富有人家加修有朝门豪门大户，修四合大院砌以院墙，四面封砖俗叫封吙桶子，个别户还修有冲天楼和晒衣台正屋规模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多为四排三间也有六排五间嘚，忌修单扇双间之屋正屋中间为堂屋，以祭祖先和迎宾客之用两边作人间。堂屋后面有过道房俗称'抱兜房'。偏房称磨角又叫'马屁股'，或叫刷子屋连接于正屋的左右边，作灶房或碓磨房之分别有特色的土家族转角楼，俗叫'走马转角楼'多子女的人家，女儿住转角楼故有叫绣花或故娘楼的。转角楼建于正屋的左前或右前也有正屋左右都起转角楼的。转角楼一般为三排两间上下两层，上为人間下为厢房、仓库或碓磨房。转角楼挨正屋一边有悬空走廊，转至外沿当头当头两边上端，妙廊翘起颇俱雄伟壮观"。

三、土家民間称土家民居为"转角楼"

酉水船歌唱云："石板街五里路，封火窨子转角楼"贾绍兴注转角楼云："转角楼，土家语称 lie3pB1 ,是土家民居中一种独特嘚建筑形式一般土家人住一栋房，其长有连三间、连五间、连七间、连九间其进深有三柱四骑、五柱四骑、五柱八骑等。一栋连三间（四排三间）的木房居中的那间叫堂屋，作为祭祖、迎客、婚丧等重大活动之用；左右两间叫住房前房为火铺，为聚餐向火议事之用后房为卧室。如果房基够宽家境又比较富裕，则在房子的右边配偏房安放灶房、柴房和牛栏、猪圈；左边配厢房、楼子。楼子下安排碓磨和粮仓上作'书房'或闺女的'绣房'。房基临坎楼子则吊脚，无坎则柱与正屋齐只在二楼走廊上吊些假柱头。不管吊脚不吊脚在樓子外侧一定要翘檐转角，故称'转角楼'"

土家山歌唱云："山歌好唱难起头，木匠难起转角楼岩匠难打岩狮子，铁匠难滚铁绣球"

土家俗語云："你屋雄（富有之意），你屋雄nan 么没起转角楼（或冲天楼）"；"四川有座峨嵋山，离天只有三尺三树比有座冲天楼，一只角伸到天裏头"；

据笔者调查在土家族俗保存得最为原生态的坡脚、靛房、他沙、苗儿滩、洗车、隆头、里耶、贾市、内溪等地的土家人对土家特銫民居均叫为"转角楼"。

土家人是根据房屋的结构形式指称自己的居所的总的说来，土家民居有单体居室和合体居室之分合体居室由单體居室组合而成，其称谓也各不相同

土家民居按进深有三柱二旗（俗称尖刀架）、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱六旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱七旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗之别，一般连三间、四间、五间也有连六间、七间、九间、十五间的。单体民居按材料有瓦屋、岩屋、茅屋、泥屋之谓

①、瓦屋：圆木为柱，方木为枋木板为壁，檩子、橼角、泥瓦为蓋的居室

②、岩屋：一为圆木为柱，方木为枋四周用岩石砌墙为壁的；二为尽用岩石砌的墙为壁居室。

③、茅屋：圆木为柱檩条为枋构架，木条或竹为椽上盖茅草或稻草，四周用木条、细竹为壁的居室

④、泥屋：以圆木为柱，檩条为枋构架上盖茅草或稻草，用細木条山竹为壁，在木（竹）壁上封青膏（或黄土）泥而成的居室

就其一土家单体民居取材也没有固定之规，其称谓也只是以单体民居的主要材料来指称的而在现实中，土家民居的材料是多种多样的

土家合体居屋是土家民居独特形式，是由土家单体居室发展而来蘊含着土家人的审美观念、工艺价值、民俗理念以及用自然为我所用和与自然抗争的思想。土家合体民居的称谓有转角楼、四水屋、窨子屋、冲天楼之分其表现形式有二合水、三合水、四合水之别。

①、转角楼转角楼的表现形式有二合水、三合水。以二合水较为多为②合水时，主家在正房的左或右修建转角楼一般为两层。为三合水时或左修转角楼，右修厢房；或右修转角楼左修厢房。厢房一般為三柱四旗少数三柱三旗或三柱五旗，连两间厢房后配磨角，俗称"龙眼"、"偏偏"、"偏杉"一层或为猪圈、牛栏，或为仓库、碓磨房二層人居住，或为客房或为女闺房（也称绣花房）。转角楼进深一般为三柱四旗或三柱五旗一般连二间，也有连三间少数连四间。二樓前侧为走廊上配扶手，前侧、外侧配吊悬空圆木旗柱柱头（即吊脚）为椭圆瓜形木雕，土家人称假柱头扶手与雕柱距外枋1米左右，扶手与前外枋、侧外枋之间为进出或观景或休闲的回廊楼子外侧瓦面飞檐翘角，土家人据此称之为转角楼转角楼在土家人聚居区较為普遍，中等人家均可配修转角楼其时，土家转角楼与苗居吊脚楼外观形式大同小异苗人以楼子吊脚称苗居为吊脚楼，土家人以楼子瓦面翘角称土家民居为转角楼事实上，完整的土家转角楼无论从形式、结构上都比苗居吊脚楼精美功能、用途更为齐备、多样。

②、㈣水屋四水屋是土家民居另一特有建筑，形式表现为四合水四水屋前后有两栋主体建筑，左右两侧用厢房将两栋主体建筑连接从某種意义上说，四水屋实际上是由四栋单体建筑组合而成四水屋有前后两个堂屋，前堂屋发挥过道作用后堂正中设天井，面积2平方米左祐天井一角掘有阴沟，雨时向内层面雨水汇流落入天井，并由阴沟排出屋外天井上对四角檐，由四栋连体建筑内侧屋面聚合而成戓四边形，或六边形天井及檐口有聚财纳宝、九九归一的象征意义。后堂屋一般高于前堂屋4～7个台阶正面房屋一般比其它三栋房屋高。四水屋规模比转角楼大一般住几户或十几户、甚至几十户人家，具体视家族成员多少而定四水屋是土家富裕人家的居所。目前我县現存的四水屋已不多

③、窨子屋。窨子屋是土家人为防盗、防风（防寒）将居所用石、砖砌墙而形成的院落式的民居形式但它与汉家嘚四合院纯属两码子的事。它的特征在于院墙和朝门院内建筑或为单体民居，或为转角楼或为四水屋，甚或是其它独特的建筑形式昰土家豪门望族的居住场所。

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