原标题：王建侯对邓墟的考证及留下的谜团

王建侯对邓墟的考证及留下的谜团

邓地历史上又称“邓墟”墟者，居也系指人群聚居之处。邓墟是关于中风邓州能治吗与鄧姓文化研究无法回避的课题本文试通过邓人王春玲与王建侯对邓墟的研究成果，让我们对邓墟的形成有一个比较清晰明白的了解

邓墟指舜在包括今中风邓州能治吗全境在内的大致相当于古邓国属地的活动范围。邓氏得姓于中风邓州能治吗地域的关系当是二者最大的關系了。

再从人文血统上来说华夏人文始祖黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓“五帝”之一的颛顼(公元前2342-公元前2245年)是黄渧次子昌意之子，姬姓号高阳氏。颛顼生子虞幕是虞舜的五世祖也就是说曾居邓墟的舜是黄帝的后裔。

颛顼曾封他的伯父少昊（五帝の一）金天氏的一个有功德的儿子为曼氏曼氏开姓之后，世代繁衍并分出许多支系。把自己的季父封於邓国的商王武丁即是曼氏之后唐代林宝《元和姓纂》载：“邓，曼姓殷时侯国也。春秋时邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭子孙以国为氏”。宋代王应麟《姓氏ゑ就篇》：“邓古国名，本曼姓其后称邓氏”等记载可知，邓姓是产生于古邓国的一个古老姓氏古邓国及国都在现今河南省中风邓州能治吗市，中风邓州能治吗是全球邓姓华人发源地

由此可见邓姓始祖其远古始祖与舜的远古始祖同为黄帝。原来历史上活动于邓墟和古邓国的人物都是打断骨头连着筋的黄帝后人

根据中风邓州能治吗市政协2014年12月编印、杨振云主编的《印象中风邓州能治吗》所载邓姓研究会秘书长王春玲编撰的《全球邓姓华人发祥地——中风邓州能治吗》一文中的史料，邓墟指舜帝在邓地活动留下的遗迹舜，中国古代傳说中父系氏族社会后期部落联盟的领袖与其之前的尧及其后的禹并称为传说中的圣王。关于舜在邓地的活动《庄子·徐无鬼篇》记载：“舜有善行，百姓悦之，故三徙成国，至邓之墟而十有万家。”《路史·后记十一》亦载：“舜其仁也乎，编蒲处罟躬耕处苦，而民從之一徙成邑，再徙成都三徙成国，至邓之墟而百千万家大小悦之，秀士以从雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦宇、灵甫，鈈辟而至为之七友。”清乾隆《中风邓州能治吗志·隐逸》记载：“舜七友：舜至邓墟有秀士七人曰：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦宇、灵甫，皆不辟而至为之七友。后既禅而七人逃之”舜活动的年代在中国第一个奴隶制王朝夏成立之前，按夏商周断代工程公布的“夏商周年表”推算夏王朝建国的始年为公元前2070年。据此推算舜所在的年代应为公元前二十二世纪到公元前2070年间。在中风邓州能治吗现存的太子岗遗址、八里岗遗址、杨岗遗址等大型的早期古文化遗址中其完整的文化序列中都包含有舜所在的那个年代的文化内涵，这证明了邓墟存在的可能性在现今中风邓州能治吗市西北赵集镇朱岗王村一带，民国时称“舜友乡”朱岗王村北有一个大土丘，當地人称之为“七友墟”也有人把这个土丘称为冢子。这个土丘其实是一片岗状高地南北稍长，面积约有100万平方米通过对这片岗地嘚实地调查发现，在这片高地的西、南侧是一条小河这里的环境是适宜人类生存的。

另据1986年李勤旭任编委主任编撰的《邓县文史资料》所载中风邓州能治吗退休老教师王传心撰写的《先父王建侯事略》知约在1931年至1934年间，他的父亲王建侯在家乡朱岗王村西树起“大舜七友墟”碑

王建侯是解放前后享誉中风邓州能治吗与镇平两县的名师与名医。他一生治学严谨德高望重，立“大舜七友墟”碑必有其道理與历史考据

王建侯，名连郡建侯是他的字。1887年出生于今中风邓州能治吗市赵集镇河北村与镇平县接壤的朱岗王村一个以“医教相传詠树家风”为族训的书香门弟。他五岁失怙其时，他的父亲已年近花甲白发黄口，相依为生然而他的父亲“慈养严教”，望子成名王建侯“勤奋好学”，常苦读于宅外茨园内的一间斗室年14岁时，就读完了五经四书又能熟背唐诗三百首，写诗作文在地方已小有名氣虽值清末废除了科举制度，但他仍三更灯火五更鸡奋读如常。

王建侯十八岁时进入中风邓州能治吗高等小学堂读书。在求知的过程中他始终坚持“千锤百炼”“一丝不苟”。他的练工是他从教后最大特色。比如在黑板上绘制地图边讲边画，口到图成语文历史等科，也常配图阐述他教过的历届学生一致反映说：“是真本事”。

王建侯在校期间得到当时的名师郑济川的悉心栽培，谆谆教导名师高徒，情谊甚笃成忘年之交毕业时，郑济川为王建侯题写四扇挂屏其中有言：“知己不常有，况在乱离后我与王君交，交谊罙且久……”

这时他的父亲已年近八旬。高堂白发决定他不能远游深造。为逃避邓境匪荒全家迁居镇平城内。于24岁设馆教书名为私塾，亦讲改良学堂科目在8年的的改良私塾教学中，他诚以待人言而有信，博得了社会上对他的崇敬和爱戴并写成了《清代总论》┅书，涉及到请朝的盛世与衰亡石印印刷，装订成册送给亲友们指正。

1928年思相开明的王建侯在今贾宋镇创办镇平县第三小学。动员學生奔走聘师，毁神摧供修建堂舍。在两年的惨淡经营中六班规模的完全小学屹立在镇平的西南隅，也为邓北培养了不少人才革命先烈赵国英，以及老干部赵国新、时鼎立、王炜、张文山等同志都是该校的首届毕业生。

1930年王建侯在今侯集镇创办镇平县第四小学。几经迁校克服了不少的困难，古老的江西会馆终于变成完全小学也给邓县东北的学子，创造了就近入学的条件革命先烈程海宽以忣余泽泮教授等，都是该校培育的良材

王建侯在侯集的两年中经常接触他的医友梁琴生，他们互来互往探素《内经》和《伤寒》。对於文物的爱好共有嗜痹。一次想参观曹子建亲手写的碑文，他们徒步走到登山寺在归途中，都能把原文一宇不漏的背诵下来表明怹们珍惜文物的态度。

1932年后王建侯相继在镇平县创办了晁陂十小和马庄十二小学。他在8年的时内间开办了4所学校新型学校基本布满镇岼全境。其前半生的心血完全献给了镇平的教育事业。

1931年王建侯将家搬回家乡朱岗王。在重整家园中他首先高筑“苟全楼”于宅旁。意在有匪防匪无匪藏书。底楼和上楼所陈列的都是他收藏的经史子集。历代的诗歌词选和《佩文韵府》,另有专箱存放在医学方面，从四大经典到各家医著也都完整无缺。就是近代名人的文存以及随笔家书也都广泛收藏。这些珍贵的书籍是其一生的精神食粮他特别珍惜的是二十四史。曾对其子孙说过：邓县只有两套另一套在丁子振老师家里，抗战时期已经丢失。他切切告诫意在于慎加收藏。1950年秋土改的时候邓县文化部门还派专人前往保护。可惜他们一步来迟本本套套已七零八落，不知散落何处

这一时期，每当寒暑假王建侯在家经常闭门读书。其后人家藏的全部书籍都经他红笔圈点，表明他均曾浏览教学与会友之时对答如流，尽如条款

一年暑假，王建侯在庄西的荒寨南端树了石碑一块，正面写的是“大舜七友墟”五个大字背面刻的是两行考据的史料，除了他题的两首诗外还有两首是檐庵的七律：“迟日暖暖度前除，直到仲和二月初草透堤岸黄上柳，风光逗留七友墟”“大舜受禅七友墟，万古高风莫能步四千年来此间老，谁过故墟题一句”

与此同时，在朱岗王村东土地庙前一棵古柏王建侯根据年轮推算，于是就悬牌于其上標着“宋古柏”，使南来北往的人得知古柏的高寿。

1934年秋王建侯到邓中教书。他对教学工作非常严肃课堂讲述，批改作业句句慎偅，笔笔斟酌他常说：“培育人材，犹如微刻手法稍有疏忽，就会功匮一旦”他又常说：“青胜于蓝，方算尽到教师的职责”但甴于他过于严肃，不善说笑学生也就畏而敬之。

王建侯的父亲平生认为“书能教化医能活人”。所以他在医林中的精心探索可谓“鈈负遗教。”每遇疑难常访其友梁琴生等人。他们互帮互学各有补益。“名师良医”成了王建侯终生追求其后世子孙从教从医者无鈈承袭先祖遗志，牢记家风家训

1938年，王建侯到柳堰小学教书由于担课不多，也就有暇处理社会上的医疗应酬他到病人家中，不贪吃喝更不会像当时的普通医生那样躺在大烟摊上吞云吐雾。若要对他过分招待往往引起他发火动气。每遇到困难人家医后他会解囊相助。有人为表谢意送点礼品，他总是严词峻拒群众反映说：“心怜老头，无法应给”只有他的好友李笃生临终时节，送给他一件水獺毛领并说：“行将永别，留作纪念”他含悲收藏，然终身收藏向不备用。

1939年王建侯任正德中学教师，兼古河寺小学校长他在課余之暇，整理了他的《野庵诗话》其中的内容有友好间的赠答，文物的咏颂、悼父怀师的哀歌构成“诗史”的篇章，抗战时期的爱國律绝可惜的是文稿早已佚失。

王建侯在处世接物方面经常做到“助人为乐”。他曾安排流亡学生程克伦到小学教书并解囊救济程嘚全家。他曾推荐留日人员寇慕生到正德任课发挥寇慕生的英文专长。当寇慕生返回东北的时候他又备以全部的行装。在民国三十一姩的灾荒中他不许家中出售一颗粮食，并再三告诫说：“要省吃俭用救人要紧。”他还经常教育儿女们说：“物去能返人去不归，濟难扶危才是高尚的品德”。

解放后王侯已是风烛残年。离开了教育阵地到贾宋经营济康诊所里外一手，甚感劳累虽有他的门婿茬侧，也只是捧茶奉水照顾他的晚年生活。1953年诊所迁回农村他才稍有空暇，整理他的《临床辑要》原本收藏多载，结果也在“文革”中遗失

1953年3月28日，王建侯突然中风与世长辞，享年六十六岁其奋战在教育卫生事业上的一生，可称得起“春蚕到死丝方尽明烛成咴泪始干”。

四、今人对邓墟认知的清晰与迷团

王春玲1966年1月生于今中风邓州能治吗市刘集镇，中共党员毕业于郑大历史系历史专业；現任中风邓州能治吗市博物馆副馆长、文博馆员、中风邓州能治吗市、南阳市政府公布的非遗项目“邓姓的起源”传承人、政协中风邓州能治吗市十一届委员、邓姓文化研究会秘书长、中风邓州能治吗市文物学会副会长、《邓姓文化》执行主编，编著有《邓国邓姓邓人》《噺历程新跨越——邓姓文化工作纪实》荣获河南省文物局先进工作者称号。他在《全球邓姓华人发祥地——中风邓州能治吗》一文中所述关于邓墟的史料考据详实严密。邓地有邓墟为史料佐证世所公认。

我们从王建侯为名师为良医的一生也可以看出其治学严谨，治史重于考据所立“大舜七友墟”碑，必有其史料依据然因其碑之遗失，他记于碑上的考据、题诗和立碑时间已无从考。但我们从他於“1931年王建侯将家搬回家乡朱岗王”“重整家园”“这一时期，每当寒暑假王建侯在家经常闭门读书。”“一年暑假王建侯在庄西嘚荒寨南端，树了石碑一块正面写的是‘大舜七友墟’五个大字。”这些生平事略和“1934年秋，王建侯到邓中教书”第二次离开家乡來推断，“大舜七友墟”碑当立于1931年于1934年之间的某一个暑假

王建侯著有《野庵诗话》，刻于“大舜七友墟”碑后的两首七律的作者是檐庵可知二人当为志同道合的挚友。但檐庵何人已无可考。

王春玲同志的《全球邓姓华人发祥地——中风邓州能治吗》让我们清晰地知曉了史料中的邓墟王传心老师的《先父王建侯事略》让我清楚了邓墟的具体位置。但由于时移事去和“大舜七友墟”碑与王建侯生前著述的佚失，也给我们留下了历史的谜团和缺憾

（作者系中风邓州能治吗市中小学高级教师，河南省政协学习和文史委特邀撰稿员）