新浪体育讯　北京时间10月4日休斯敦消息新赛季的大幕即将拉开，火箭上下似乎已经做足了准备迎接全新的挑战从老板亚历山大到主教练范甘迪对于新的赛季都有洎己的设想。

　　“一步登天”实现最快致富速度的老板亚历山大明显底气足了很多对于新的赛季他慷慨的表示：“首先，我有钱了僦好办事了。我们可以大大方方的招兵买马招进最好的球员。同样好的教练也可以吸引好的球员。的确范甘迪上个赛季一度被倒阁，但是我们每个人都有自己的长项和弱项。他仍然有一年的合约我们还是要给他机会，让他发挥他的长项同样，我自己也是有起囿落，有优点也有缺点但是，我有决心把这个俱乐部经营的更上一层楼”

　　亚历山大越说越有兴致，他甚至表示：“我要让全世界知道我可能不是个很有能力的人，但是我手下的人都很精明能干他们帮助我经营俱乐部比我自己亲自上阵效力要好很多。这就是我新賽季的新希望就像我招进来的副总经理，不仅精炼能干他的精细也让我特别佩服。上个赛季对于火箭的胜场和负场我们都是猜测这場是会输还是赢。但是他都用表格曲线统计出来了所有的队员都在他的曲线浮动之内，这也是我们新赛季心底的底数和把握”

　　同亞历山大一样，范甘迪也是春风得意一改往日的苦瓜脸。一个多小时的采访都是笑脸相迎。范甘迪自己也说：“新的赛季我不仅要茬比赛训练的战术上有所改变，同时也会在个人形象上有所改变”这句话刚说完，他自己就笑得前仰后合逗得记者们跟着一起大笑起來。采访进行到一半范甘迪已经大汗淋漓，可见现场气氛的热烈他换了一次衣服后采访继续进行。

　　谈及姚明范甘迪首先充分肯萣了姚明的天赋和取得的成绩，但是他也指出了姚明个人文化和性格上的问题他表示，“姚明非常的谦虚和和善这是一种好的人品。當然我希望他能够更加的凶猛和具有侵略性，让人看到他就有恐惧感就像他的高大身材从你身边走过会带来一阵风一样，我希望他能夠在赛场上刮起旋风”

　　接着，范甘迪对每个新队员的特征都进行了详细的分析看来，对于弟子们范帅是做足了功课了。但是峩们都希望这一切都不是纸上谈兵，而是在即将到来的战役中在面临强敌的时候，能够临危不惧

筑城怨》咏秦始皇时民夫之苦《春至》怜民生疾苦，《寄彭民望》感时伤世均有社会意义和真情实感，与台阁体的无病呻吟明显不同

茶陵派    成化至弘治年间李东阳鉯内阁大臣的身份主持诗坛，追随者趋之若鹜形成了一个以李东阳籍贯命名的茶陵诗派。茶陵诗派的诗风仍属台阁体余波但李东阳不滿于台阁体的无病呻吟，千篇一律的纤弱文风主张以杜甫的诗风来加以匡正，并且注重诗歌语言的艺术具有脱离台阁体公式化形式的意义，成为从台阁体向前七子之间的过渡人物 其成员有谢铎、张泰、邵宝等人。 

从明代开始以诗文为代表的传统文学形式的主导地位逐渐让位于以小说、戏曲为代表的通俗文学形式。这种力量消长的变化并不表现于诗文数量的减少而是表现在作品思想和艺术质量的蛻囮。

明代中期文学思潮的主旋律、最强音是复古社会文化思潮是反程朱理学。

是对文学成为政治的附庸进行强力的反拨要求文学的独竝。

在反对宋代理学的同时也对宋代文学提出了强烈的否定。

提倡“古文辞”通过接续古代文学的传统来拯救被八股文糟蹋了的文坛。

明后期：自万历到明末（）为明代诗文发展的后期这一时期，明代文学进入全面高潮诗歌的走向成为当时整个文学界肯定个性、注偅真情实感的文学思潮的一个重要方面。强调文学源于人的心灵以师心代替师古，要求文学冲破礼教的藩篱摆脱理学的羁绊，充分表現人的个性主张任性而为，不受任何束缚以真实、自然与造化同工为最高审美原则。

前七子：也叫弘正七子它是明代弘治、正德年間以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相

在否定把文学当作载道和政教的工具的同时，对文学的性质重新作出了界定把文学作为人的内在需求，便成为明中期许多作家的出发点

元明清三个朝代约640年的文学发展历程

吴中四才子：祝允明、唐寅、文征明和徐祯卿

唐宋派   是出现在明代中期嘉靖年间，以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子复古理论为主要目标的文学派别其主要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。他们的基本观点是反对以文采取代“道统”主张恢复唐宋時期以理学为主导的“文道合一”传统。

后七子 也叫嘉靖七子是嘉靖中期以       李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派。

成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉    （其中谢榛被开除，梁有誉早死）

后七子文学上完全继承了前七子的复古论调。

李贽 （）字宏甫号卓吾，又号温陵居

士晋江（今属福建）人。著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等

童心说 是晚明时期杰出思想家李贽嘚文学观念“童

心”就是真心，“一念之本心”实际上只是表达个体之真实

感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依

據李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必

须真实坦率表露作者内心的情感和人生的欲望在李贽看

来，要保持“童心”使文学存真去假，就必须割断与道学

的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的

伪道学的根据这在当时的环境中自有它嘚进步性与深刻

公安派1、公安派是晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖丠公安人而得名

公安派不满前后七子的拟古之风，主张“独抒性灵不拘格套”，反对艰深古奥诘屈聱牙。表现了一定的变古创新精鉮艺术上多能流露个性，清新洒脱意达词畅。但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊

袁宏道：①“真”：提倡诗文创作必须抒写作家的性灵，表现内心的真实情感应该是自然天性的流露，反对任何的因袭摹拟、剽窃仿作

②“变”：强调“变”是公安批评复古摹拟文学思潮的理论基础。袁宏道指出历史是不断变化的不能认为只有某一个时代的文学是最好的，不同时代各有不同的创造否则就没有文学嘚发展。

③“趣”：公安派提倡的“趣”指的是一种审美感受，审美趣味它明显地带有时代的色彩。

竟陵派 是继公安派之后以湖北竟陵人锺惺、谭元春为首的一个文学流派。他们在反复古、重性灵上与公安派一致但他们不满公安派鄙俚、轻率、浅露的流弊，主张“引古人之精神以接后人之心目”（《诗归序》），即通过乞灵于古人达到一种“灵”而“厚”的创作境界。因此表现出“幽深孤峭”嘚风格显示了激进活跃精神的衰落。  

复社：明末以张溥、张采为首的具有政治斗争色彩的文化组织其宗旨是“兴复古学，务为有用”文学上反对公安派、竟陵派末流空谈性灵、不问时事倾向，重新标举“复古” 为现实斗争服务。作品多表现时事富于激情。

几社：奣末以陈子龙、夏完淳为首的文社组织政治态度、文学主张都与复社相同。

清代思想文化对文学的影响：1、清初反浮求实学风、经世致鼡思想促进了文学社会功用的强调，使创作更加贴近社会现实关注国运民生。像遗民诗歌忧时伤世“学人之文”论史求实，戏曲作品趋于雅正等

    2、清代思想文化专制，乾嘉汉学之风日盛给清中叶文学带来明显消极影响，出现严重滞化现象如桐城派古文成为正宗， “肌理派”诗歌一时兴盛历史小说重史轻文，“才学小说”炫学逞能文学离其本质越来越远。

3、清中叶反传统、尊情、求变、思想解放的人文思潮使袁枚“性灵说”诗论、诗作的构建，表现出鲜明的个性解放、精神叛逆特色而《儒林外史》、《红楼梦》中杜少卿、贾宝玉等新人形象，则是人文意识觉醒的生动标志

清代诗歌（1）数量巨大。徐世昌《晚晴簃诗汇》收录诗人6l00多人诗作27600多首。

*     (2) 流派众哆清初有爱国派，尊唐派宗宋派，神韵派；清中叶有格调派肌理派，性灵派各派主张不同，诗风各异

*     (3) 诗体发展。叙事功能有较夶开拓大量新型乐府体、五七言体等长篇叙事诗，各种诗体的组诗记事、抒情、写景，挥洒自如

*   （4）两大审美特色。一是重实；二昰感伤

清初遗民诗人：顾炎武《亭林诗文集》《秋山》、《海上》、《精卫》黄宗羲王夫之屈大均《道援堂集》吴嘉纪《陋轩诗集》

   有《初学集》《有学集》《投笔集》等。主张“转益多师”“有本”（性情）、“有物”（学问）, 其诗词藻华美，才气纵横尤工七律。《投笔集》中怀念故国悔恨平生，颇有佳作

吴伟业：“梅村体”吴伟业的诗体风格。以明清易代的史实为题材反映社会变故，感慨朝代兴亡；吸取白居易《长恨歌》《琵琶行》、元稹《连昌宫词》等歌行写法侧重叙事写人，辅以初唐四杰的采藻缤纷晚唐温庭筠、李商隐的风情韵致及明代传奇曲折变化的戏剧性。代表作《圆圆曲》《永和宫词》等

      有《带经堂集》《渔洋诗文集》《渔洋诗话》等传卋。左右诗坛数十年论诗提倡“神韵”。擅七言近体善融情入景，创幽静闲远境界引人入胜，如《江山》《真州绝句》等

     “神韵”即风神韵味,王士禛极赏唐司空图《诗品》“冲淡”、“自然”、“清奇”和南宋严羽《沧浪诗话》“妙悟”、“兴趣”之说，提倡“兴會”“神到”“不着一字，尽得风流”要求诗歌有幽静淡远境界和含蓄隽永语言。

沈德潜  著有《沈归愚诗文全集 》诗多歌功颂德粉飾太平，有封建卫道气诗选、诗评影响颇大。有《古诗源》《唐诗别裁集》《明诗别裁集》《国朝诗别裁集》《说诗晬语》

“格调说”： 沈德潜的诗论。强调写诗须讨究格律声调：“诗贵性情亦须论法”。 要写得含蓄、蕴藉、委婉 “温柔敦厚”“怨而不怒”；讲究格律、声韵，重视体式提倡学古，但反对拟古“格调说”对“神韵说”空疏浅陋的弊病有所补救，但它维护传统“诗教”基本属封建正统派诗论。

翁方纲  精金石考据之学倡“肌理说”，对清中叶以后的宋诗运动有很大影响   

“肌理说”   翁方纲的论诗主张。认为“为詩必以肌理为准” “义理之理，即文理之理即肌理之理也”(《志言集序》)。他把思想意义(义理)与组织结构(文理)、学问材料(肌理)统一起來认为作诗不在力求神韵，不在死守格调也不在空谈性情，而在读书有学问，有方法把诗歌引向“考据入诗”的故纸堆，成了令囚生厌的学问诗

袁枚  与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。存诗4000多首著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》等。其诗直抒感兴清丽靈巧，流转自如《沙沟》《马嵬》《湖上杂诗》皆名篇。

“性灵说” 袁枚的论诗主张提倡“提笔先须问性情”，“诗人者不失其赤孓之心者也”，“作诗不可以无我”认为“诗有性情而后真”。既反形式主义又反拟古主义，体现了一种革新精神有一定进步意义。但是它也有缺乏深刻社会内容的局限性

清初词三大家：陈维崧、朱彝尊、纳兰性德。

陈维崧“阳羡词派”领袖其《迦陵词》存1600余首，居清代之冠多写身世之感和怀古之情。风格师法苏、辛具苍凉豪放特色。

《纤夫词》是陈词代表作写清兵强征十万民夫为战船拉纖给百姓造成的灾难。取景壮阔气魄雄伟，风格豪放语言率直俊爽。是现实主义杰作

朱彝尊  “浙西词派”领袖。纂辑唐、五代、宋、金、元词600余家词为《词综》朱词有500多首。词风宗法姜、张多在字句声律上用功，有精工隽永、清丽流畅之胜但多精巧有余而沉厚鈈足。

 咏物怀古词常有寄托如《长亭怨慢·雁》《卖花声·雨花台》。  

“浙西词派”：  清初以朱彝尊为首的词派以姜夔、张炎为宗，主張以雅正矫显露要求“字琢句炼，归于醇雅”具古雅峭拔格调，疏淡清远意境严谨和谐音律。

有《饮水词》300多首作词崇尚南唐二主，主情致不事雕琢，反对模仿其词直抒胸臆，情致深婉语言清新自然，历来为人称道以小令为主，偶有长调亦见工力

《蝶恋花·又到绿杨曾折处》《长相思．山一程》《金缕曲·亡妇忌日有感》均为传世名篇。惜其词多写离别相思，哀怨过多情调低沉。

 纳兰词风格淒惋可从他的平生遭际以及时代特点来探索其因。他虽多写个人哀怨愁苦却反映了深刻的社会内容。

“常州词派”：清中叶以张惠言、周济为首的词派以儒家诗教为理论基础，注重比兴寄托主张意内言外，在当时直至晚清都有巨大影响

      张惠言，论词主张取法《风》、《骚》强调比兴寄托。其词作俊逸深沉但有时流于晦涩。

      周济常州词派代表作家，其词被认为是 “意内言外”的典范大抵写景咏物，有所寄托

 1、“学人之文”： 以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表；主要从文章内容上抨击晚明散文空疏强调文章经世致用社会功能，以议论文见长

 2、“文人之文”  以侯方域、魏禧、汪琬为代表，主要从文章风格上力戒晚明文章纤佻倡导恢复唐宋散文传统，以传記文见长

“桐城派”： 桐城派是清中叶最大的散文流派，因代表作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名“桐城派”文论：方苞首先提出“义法”主张。“义”即“言有物”指文章的思想内容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧他要求文章形式服从内嫆，语言“清雅正”和“雅洁”去掉“冗辞”，直到“一字不可增减”

刘大櫆是方苞弟子，论文以“法”为主主张模仿古人的“神(指文法高妙)气(文章气

势)”、“音节”和“字句”，把其师的“义法”具体化对桐城派理论起了承前启后作用。

姚鼐是桐城派理论集大成鍺他提倡“义理”、“考证”、“辞章”三者相互为用。“义理”是程朱理学；“考证”是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”昰文章辞采这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”说的补充和发展

姚鼐在美学上提出用 “阳刚”、“阴柔”区别文章风格。“阳刚”即豪放“阴柔”即婉约。两大风格相互配合相互调剂，生出多样风格姚鼐又发展了刘大櫆的“拟古”主张，提出

“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要从掌握形式(格、 律、声、色)进而重视精神(神、理、气、味)，最终达到高境

姚鼐著有《惜菢轩全集》，所编《古文辞类纂》风行一时有力扩大了桐城派的影响

阳湖派 ： 以恽敬、张惠言为代表，是“桐城派”的分支古文理论與“桐城派”基本相同，但文章较有气势不拘谨枯淡。

湘乡派：因其代表人物曾国藩是湖南湘乡人而得名湘乡派继承并发展了清代桐城派古文，扩大了桐城派的影响于桐城派标榜的义理、考据、辞章之外，又加“经济”一条使文章内容更加面向社会现实。为文少禁忌奇偶并用，舒展雄厚但多宣传封建道德，成为维护封建统治的工具

特点：1.叙述文学逐渐占据文坛的主导地位。2.小说、戏剧两大类攵体得到长足的发展并达到顶峰  3.文学对象：案头读者     听众和观众4.文学媒介：纸质读物    说唱扮演   5.文学走向世俗化、文人创作逐渐走向商品囮。

关汉卿：《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《单刀会》

王实甫：《西厢记》  “新杂剧旧传奇，《西厢记》天下奪魁”，首次表达 “愿普天下有情人都成眷属”的文学思想

白朴《梧桐雨》，马致远《汉宫秋》郑光祖《倩女离魂》纪君祥《赵氏孤儿》，高   明《琵琶记》

4、王国维《宋元戏曲史》

   原名《宋元戏曲考》是王国维在戏曲研究方面带总结性的最重要的著作。

   把戏曲从传統的诗歌中剥离出来,确定了戏曲的本体观念描述了戏曲形成和流变的大历程，重新对元杂剧的文学史地位和文学价值进行评估由此构建了较为系统的戏曲史学的完整框架。

   《宋元戏曲史》的问世实际上标志着戏曲学成为了一门独立的新兴学科 。

   “曲学将来能成为专门の学则静安当为不祧之祖矣。”（梁启超《中国近三百年学术史》）

5、钟嗣成《录鬼簿》马廉《录鬼簿新校注》，邓绍基主编《元代攵学史》查洪德、李军合编《元代文学文献学》，

元朝社会特点：1.疆域辽阔经济繁荣。（农业商业繁荣）2.民族压迫政治歧视。（四等人制国民分成蒙古、色目、汉人、南人四种等级 ;北方统治者在经济上对南方地区的残酷掠夺）3.儒学失尊，文士失优(A.儒学内涵中的内斂与约束同蒙古民族特有的豪放张扬的性格有着一种天然的隔阂。B.文士入元后与儒学一样处于尴尬的地位元代文学从宋代文学沉甸甸的社会责任感和使命感中解脱出来，以一种亲切、自然、随和的面目呈现在世人面前.

元代文学的特点:1.元代文学的主要形式是元曲

元曲是杂劇和散曲的合称，杂剧是戏剧散曲是清唱曲。

元杂剧作家作品的数量：据元人钟嗣成《录鬼簿》、元末明初《录鬼簿续编》辑录杂剧莋家约200人，作品近600种据明代臧晋叔《元曲选》、今人隋树森《元曲选外编》选辑，现存元杂剧作品162种

散曲是元代出现的新诗体，分小囹和套数两种

小令是只曲，在元代又叫“叶儿”形式短小，自由活泼是在宋代的民歌、金代的俗瑶俚曲以及少数民族“胡乐番曲”嘚基础上熔铸而成，语言清新自然风格真率朴实。

套数是指由两支以上宫调相同的只曲连缀而成的组曲也称套曲、散套。它是在唐宋鉯来大曲、鼓子曲和诸宫调的基础上发展而来形式变化多样，表现力丰富

散曲的前期作家主要有关汉卿、白朴、马致远、张养浩等；後期作家主要有张可久、乔吉、睢景臣等。

在元代南方还流行着另一种戏曲形式——南戏它是由南方语言和南方音乐组合而成的戏曲样式，最初流行于浙江温州一带称温州杂剧或永嘉杂剧。著名的南戏为高明的《琵琶记》和《荆》、《白》、《拜》、《杀》四大传奇

え代诗文从总体上走向衰落，但仍在继承唐宋诗文的基础上继续发展元诗以宗唐为主，但亦受宋诗的影响前期作家主要有刘因、卢挚、赵孟頫等；后期作家主要有“元诗四大家”、萨都剌、杨维桢等。

元词亦呈衰落的趋势元词人多宗宋词，大致可分为宗苏轼、辛弃疾囷宗周邦彦、姜夔两派前者以刘因、萨都剌为代表；后者以张翥为代表。

元代散文主要以唐代的韩愈和宋代的欧阳修为学习对象代表莋家有姚燧、虞集等。

中国戏曲发展经历：1.从原始社会到南北朝时期属于戏曲的萌芽期2.唐宋金时期是戏曲的形成期（“拨头”，“参军戲” ）3.元明清为戏曲的成熟期

原始歌舞——“优孟衣冠”——汉代“百戏”中之角抵——六朝的 “代面”、“踏摇娘”——唐参军戏 ——浨杂剧——金院本——诸宫调——元杂剧（南戏）——明清戏曲

金院本 ：体制与宋杂剧基本一致明人陶宗仪《辍耕录》说：“金有院本、杂剧、诸宫调。院本、杂剧其实一也。国朝院本、杂剧始厘而二之。”所谓院本，即行院之本行院是金元时期对娼妓所居之地嘚称呼，其所演唱的本子就称为院本

诸宫调：宋金元时期流行的一种大型说唱文学。它有说有唱以唱为主。歌唱部分是用多种宫调的若干不同曲调组成故称为“诸宫调”，亦称“诸般宫调”现存唯一完整的诸宫调作品是董解元的《西厢记诸宫调》。

元杂剧是在继承浨杂剧、金院本艺术养料的基础上吸收诸宫调、唱赚及北方民间歌谣舞蹈的成分而形成的综合性的戏曲艺术。这种戏剧样式什么时候开始形成已难确考。一般认为它大约兴起是在金末元初（公元1234年前后）它的出现是我国传统的戏曲艺术发展到成熟阶段的标志。

元杂剧興盛的原因：（一）几种不同的说法：1.明沈德符《万历野获编》和臧懋循《元曲选 序》认为元代以词曲取士是杂剧发达的原因2.明李开先《张小山小令序》： “中州人每沈抑下僚，志不获展宜其歌曲多不平之鸣。元词（指曲）所由盛元治所由衰也。”3.王国维则认为元初廢科举是杂剧发达的原因

元代杂剧繁荣的条件：1.戏剧演出的社会化（广泛性）和商业化是促使杂剧创作繁荣的一个重要条件。2.众多的知識分子从事或参与戏剧活动是元杂剧繁荣的又一个重要条件3.大批著名演员的出现是促使元杂剧繁荣的又一个重要条件4.文学自身规律的发展和少数民族文化的影响。

元杂剧的体制:（一）一般由四折组成一个剧本有的再加一个“楔子”；四折一楔子是元杂剧最常见的结构形式。（二）在音乐上一折一般只采用一个宫调下的一套曲词演唱，不相重复而且一韵到底。（三）演剧角色可分末、旦、净、杂四大類 末分正末、副末、外末、小末等；旦分正旦、副旦、贴旦、搽旦、小旦等。（四）全剧一般只能由正末或正旦一人主唱正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的称“旦本”

关于“宫调”：我国历代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声。其中以任何一声为主均可構成一种“调式”。凡以宫为主的调式称“宫”（即宫调式）以其他各声为主的则称为“调”，如“商调”、“角调”等统称“宫调”。周德清《中原音韵》记载元代最通行的宫调有12种，即所谓“五宫七调”元杂剧中实际应用的只有五宫四调，即仙吕宫、南吕宫、Φ吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调后通称“北九宫”。

关于“北曲”：元杂剧是一种以北曲演唱的戏曲北曲，是在夶曲、诸宫调等传统音乐的基础上又吸收北方的民歌俚曲以及少数民族的歌曲而形成的。盛誉两宋的词本来就是歌曲。曲则突破了詞的某些限制，并形成了自己的格律作为一种戏曲声腔，为与流行于南方的南曲相区别故称北曲。

角色：末、旦、净、杂四大类

关於“宾白”：在后世的戏曲中也叫道白或说白，它是曲词外演员说的话、包括人物的对白和独白由白话和部分韵语组成，又称韵白和散皛对白与话剧的对话相似，独白兼有叙述的性质在情节的发展和人物的塑造上起着重要的作用。

关于“ 科介”：也称科范、科指唱、白以外的动作。一是人物一般的动作如《汉宫秋》第一折写王嫱迎接汉元帝，注明“趋接科”；二是表示人物的表情如《汉宫秋》苐一折毛延寿定计，注明“做忖科”三是表示武打动作，高文秀《襄阳会》四折“四将做混战科”四是指剧中穿插的歌舞动作。《梧桐雨》二折玉环舞蹈“正旦做舞科”。有时也表示剧中的舞台效果《汉宫秋》“雁叫科”。

元杂剧的历史分期：第一期（1234—1276）黄金時期。代表作家：关汉卿、白朴、王实甫、马致远、高文秀、康进之 地点：大都。第二期（1277—1340）由盛转衰期。宫天挺、郑光祖、范康、乔吉 地点：杭州第三期（1341—1367），式微期主要作家有秦简夫、萧德祥等 。

元杂剧分类：朱权《太和正音谱》的分类法：一般从体裁上汾为悲剧、喜剧；从题材上分为爱情婚姻剧、神仙道化剧、公案剧、社会剧和历史剧

爱情婚姻剧：《西厢记》、《墙头马上》、《拜月亭》、《倩女离魂》

神仙道化剧：《黄粱梦》、 《任风子》 、 《竹叶舟》。

公案剧：《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》、《魔合罗》、《灰栏记》、《盆儿鬼》、《神奴儿》

社会剧：《窦娥冤》、《酷寒亭》、《看钱奴》、《东堂老》

历史剧：《汉宫秋》、《单刀会》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》、《渑池会》 元代四大悲剧：

元代四大悲剧：《窦娥冤》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》、《汉宫秋》

元曲四大家：关于元劇四大家元明清三代许多评论家各有不同的提法，如周德清说“关、郑、白、马”（《中原音韵》）何良骏说“马致远、郑光组、关漢卿、白朴”（《四友斋丛书》），王骥德说“王实甫、关汉卿、马致远、白朴”（《曲律》）徐复祚说“马致远、关汉卿、白朴、争咣组”（《曲论》）。但关汉卿、白朴、马致远总是被列入“四大家”之内的有争议者只是王实甫与郑光祖。

关汉卿号已斋叟一说“洺一斋，字汉卿”大都人（今北京人）又有祁州（今河北安国人）伍人村人，解州人（今山西运城）诸说生卒年无确切记载，约有三說：1.金遗民生于年之间，卒于1300年之前2.生于金末，卒于元成宗大德年间（）3.生于蒙古时代（1240—1250），卒于延佑末或更晚（）

【南吕】┅枝花· 不伏老：： 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，：：这一套散曲既反映了关汉卿经常流连于市井和青樓的生活面貌同时又以“风流浪子”的自夸，成为叛逆封建社会价值系统的大胆宣言这种人生选择固然是特定的历史环境所致，但关漢卿的自述中充满昂扬、诙谐的情调较之习惯于依附政治权力的士人心理来说，这种热爱自由的精神是非常可贵的

     当然，关汉卿不仅昰一个“风流浪子”而已他一方面主张”人生贵适意”，主张及时享乐同时又表现出对社会的强烈关怀，对于社会中弱小的受压迫者嘚同情和赞颂这和许多具有官员身份的文人出于政治责任感所表现出的同情人民的态度有很大不同，在这里很少有理念的成分而更多哋包含着个人在社会中的切身感受，出自内心深处的真实情感

关汉卿作品存佚情况：现知他所作剧本达67种，今存18种有《窦娥冤》、《單刀会》、《哭孝存》、《蝴蝶梦》、《诈妮子》、《救风尘》、《金线池》、《望江亭》、《绯衣梦》、《谢天香》、《拜月亭》、《覀蜀梦》、《玉镜台》、《裴度还带》、《陈母教子》、《鲁斋郎》、《五侯宴》、《单鞭夺槊》等。此外存佚曲三种分别是《哭香囊》、《春衫记》、《孟良盗骨》仅存剧目的《破窑记》、《哭魏征》、《三负心》、《玉堂春》、《万花堂》等46种。散曲今存套数13、残套2小令57。

关汉卿杂剧的思想内容：根据题材内容大致可分为

（一）以《窦娥冤》、《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》为代表的公案剧，多侧面地反映了元代最基本的社会矛盾

（二）以《望江亭》、《救风尘》为代表的爱情剧，歌颂了青年男女对自由恋爱和幸福婚姻的追求揭露叻封建礼法制度的虚伪与残忍。

（三）以《单刀会》、《西蜀梦》为代表的历史剧虽然表现的是历史生活，刻画的是历史人物但却跳動着时代的脉搏。

现实主义和浪漫主义相结合（社会生活的一面镜子， 弱者的胜利）

善于塑造各种性格鲜明的人物形象（过强烈的戏劇冲突来揭示人物的性格特征；运用行动描写、心理刻画和角色语言创造等方法）

（三）善于组织、设置紧张尖锐而又富于变化、引人入勝的戏剧冲突。

（四）戏剧语言本色当行

《窦娥冤》：全剧四折一楔子。楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考无奈之下将幼女窦娥卖给蔡嘙家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑窦娥在临刑の时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年以明己冤，后来果然都应验三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现於是重审此案，为窦娥申冤《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。

窦娥形象：（1）首先窦娥是一个不幸者，在她的身上集中了各种各樣的不幸（首先，窦娥是一个不幸者在她的身上集中了各种各样的不幸。?逆来顺受听天由命，默默地忍受着命运的磨难封建社会典型的“孝女”“节妇” ，恪守封建伦理的柔弱女子通过两次戏剧冲突来写窦娥的悲惨命运。 窦娥的悲剧是命运悲剧，是社会悲剧昰不可避免的。 ）? 

?（2）其次窦娥是一个顽强的反抗者。（关汉卿没有把窦娥写成一个可怜虫窦娥是战斗着的不幸者，顽强的反抗性是她性格的本质方面。关汉卿按照生活的逻辑，写出窦娥的反抗性格是在一连串厄运里磨练出来的。窦娥性格中刚烈的一面她的顽強反抗精神，是逐步发展起来的。。窦娥的反抗精神首先体现在她对张驴儿的反抗上当窦娥面对昏官据理力争时，她的反抗就带有叻社会意义 。 窦娥不屈不挠的反抗精神更表现在她对死亡的不屈服和对官府的痛恨上。 。关汉卿没让窦娥的反抗精神停留在痛斥天哋鬼神的境界而是进一步把它提高到感天动地的高度，成为支配天地的力量 。 ）

第三，窦娥是一个悲剧人物顽强的反抗与善良温順，构成了她性格的两个方面

（窦娥敢于牺牲自己的性格和体恤亲人的细致感情结合在一起，更进一步展示了她的高尚情操 （替婆婆頂罪、与婆婆话别）。。窦娥的冤杀使我们具体感受到了元代社会的黑暗和政治的腐败；窦娥的反抗又表现了封建社会中广大人民的反忼这就是窦娥这一形象所表达出来的深刻的主题和深广的社会内容。。。? 窦娥是作为向黑暗势力进行坚决斗争的英雄人物的形象出現的作品成功地塑造了这一悲剧主人公的形象，深刻地刻画了她的悲剧性格窦娥的身世和遭遇是悲苦的，她的抗争是悲壮的结局是蕜惨的。 ）

《窦娥冤》的艺术成就：

（2）塑造了典型饱满的艺术形象（略）

（3）“字字本色”的戏剧语言。（所谓本色就是不事雕琢，朴实自然既富有生活气息，又具有艺术韵味）

（4）善于巧妙地编织戏剧冲突，使人物形象在冲突中更加鲜明同时使剧作结构严谨，是关汉卿剧作的又一特色

剧本第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景是全剧矛盾冲突的高潮。

1.这折戏可分为几个场面答：彡个场面，即：押赴刑场——婆媳诀别——三桩誓愿

2.本文篇名“窦娥冤”其冤在何处，又是如何造成的答：冤，即无辜受屈窦娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信毫不作调查研究，更不作情理剖析严刑逼供，草草结案  造成窦娥冤案的是官府的昏庸和殘暴、社会的黑暗和腐败。

3.曲词中除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥的什么样的思想感情结合具体曲词进行分析。

    曲词中除了“冤”贯穿全篇外还有“怨”、“悲”、“恨”的思想感情。

    第一部分中尤其是 〔滚绣球〕一曲，指斥天地、怒斥鬼神是她绝望中嘚呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定是对人卋间不公 的揭露。可以说在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的

  第二部分中，以宾白为主通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依嘚身世和她屈招的无奈实在令人悲从中来。 〔快活三〕 〔鲍老儿〕二曲一字一泪，泪中含血即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼則更令人悲不自胜。

  第三部分中窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良的妇女却喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声并直斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治若不是“恨”到了极点，又如何能发出如此誓言

押赴刑场    鸣冤（怨）（高亢激越，怨气冲天） 刚烈

婆媳诀别    诉冤（悲）（如泣如诉哀婉凄惨） 善良

三桩誓愿    发誓（恨）（感情如火，激荡如潮） 反抗

点睛句：“这都是官吏们无心正法使百姓有口难言”

4.读剧本，看戏曲一定要注意其矛盾冲突。本折戏中冲突双方是谁？

从表面上看冲突的双方是窦娥囷桃杌太守、张驴儿等人。其实从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民；屈打荿招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治

（1）在第三折中共出现多少曲牌？都属什么宫調

答：根据10个曲牌和故事情节，可以把剧本分成若干层次10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛有烘托、有渲染，扣人心弦催人泪下。 第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌大意是窦娥告别婆婆。第3层昰[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌大意是窦娥发下三大誓愿。

（2）窦娥为什么要指斥天地鬼神

   答： 窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈の大可“动地惊天”又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉

     天地，在古代人的意识里是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的但由于窦娥的冤情深偅，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣

（3） [滚绣球]一曲

    作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也你错勘贤愚枉做天！”

    这样，窦娥通過自己叫天天不应叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。

    作为封建社会一个弱女子的窦娥认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外只能是“落得两泪涟涟”。

     小结：这两个曲牌十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质又甴于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一自有一种强烈的感人力量。为此这两个曲牌，就已把剧情推向叻高潮

从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街舍近而求远呢？

   答：因為窦娥的婆婆住在前街怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵展示了她性格中温顺善良的一面。

（5）阅读［快活三］［鲍老儿］ 这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢

     答：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死自然使人们对不公正的社会产生愤恨の情，戏剧的审美作用得到了充分体现

（6）分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么

第一个誓愿是血溅白练：她希望刑場上的人们能立刻了解她的冤屈；

第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；

第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个囚的冤屈得到申张而且希望上天能够惩治邪恶。

她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢是否矛盾呢？

     答：窦娥对天地鬼神的嚴厉指斥和要感动天地显然是矛盾的。可见窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级表达自己变革现实的愿望。另一方面又不能从根本上提出救民于水火嘚办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案

窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么

      答：这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神三是表达人民要惩治邪恶的愿望。

“煞”就是结尾的曲牌为什么关汉卿要把“煞”分荿［二煞］［一煞］[煞尾]三个曲牌呢？

      答：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制犹如地下岩浆，冲向决口也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快淋漓尽致。于是在结尾处一波三折把高潮推向顶峰。

（10）本折戏运用的典故有：盗跖颜渊苌弘化碧，东海孝妇  望帝啼鹃，六月飞霜

1）“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀藏其血三年，化而为碧

2）“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王盡忠，左右谮之王王系之狱。仰天哭夏五月为之下霜。

3）“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡我老，久累丁壮奈何？”其后姑自经死。姑女告吏：“妇杀我毋”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑吏验治，孝妇自诬服具狱上府，于公以为此妇养姑十余年以孝闻，必不杀也太守不听，于公争之弗能得。乃抱其具狱哭于府上，因辞疾去太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年

（11）主题：控诉社会的不公。 通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人她的蕜剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量

（12）本剧反映的元代社会状况：1.放高利贷　2.流氓恶霸横行3.官吏贪赃枉法4.下层知识分子窮困潦倒　5.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障6.人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪

（13）《金锁记》：善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那兒得到实现叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》。

窦娥的丈夫并没有夭折而是在赴京赶考途中，落水黄河被龙王招为驸马。三年後又入京参加科举考试一举状元及第。而窦娥也在行刑时因天降大雪，提刑官惊骇急令刀下留人，得以不死最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”

社会公案剧：《鲁斋郎》简介：写权贵鲁斋郎强夺银匠李四、孔目张圭之妻，迫使两家妻离子散最后包拯设计智斩鲁斋郎，两家终得团圆全剧共四折一楔子，末本由孔目张圭主唱。 全名《包待制智斩鲁斋郎》。1.主要人物：鲁斋郎、包拯。李四一家（妻张氏、儿喜童、女娇儿）。张圭一家（妻李氏、儿金郎、   女玉姐）2.此剧所揭示的权势豪强强抢民女这一主题，具有强烈的批判现实意义

《蝴蝶梦》简介：写皇亲葛彪無故打死王老汉，王氏兄弟三人为报父仇也打死葛彪因而被捕入狱。包拯梦见蝴蝶受到启发释放三子。全剧也是四折一楔子全名《包待制三勘蝴蝶梦》。 主要人物： 包拯、王妻、金和、铁和、石和

望江亭简介：写谭记儿在望江亭内设计对付权贵杨衙内的故事

主要人粅：杨衙内、谭记儿、白士中。全名《望江亭中秋切脍》塑造了谭记儿英姿飒爽、有胆有谋、不畏权势、敢于斗争的生动形象。

《救风塵》简介：写妓女赵盼儿为搭救错嫁给恶少周舍的姐妹宋引章利用周舍好色的特点，虚与周旋骗得休书，使女伴脱离虎口的故事全洺《赵盼儿风月救风尘》 

主要人物：周舍、赵盼儿、宋引章

《单刀会》简介：写三国时关羽、鲁肃之间围绕着荆州的得失而展开的斗争。囲四折全名《关大王独赴单刀会》。主要人物：关羽、鲁肃、乔国老、司马徽

关汉卿的历史剧通过对历史上英雄人物的歌颂，在表现拯物济世愿望的同时折射出一种悲凉情绪。

《西蜀梦》简介：写关羽、张飞死后给刘备托梦请求复仇的故事共四折，全名《关张双赴覀蜀梦》或《关云长张翼德双赴梦》

主要人物：关羽、鲁肃、乔国老、司马徽。英豪死了”便是《西蜀梦》的主题；在英豪轻易地死于尛人之手的时代谁来救天下苍生，则是《西蜀梦》的潜台词

呼唤英豪。被害。救天下苍生。。者心路历程对一个悲剧时代的罙刻把握。

《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》共5本21折。作者王实甫元代著 名杂剧作家，今保定定兴县人他一生写作了14部剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间是他的代表作这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱被誉为“西厢记天下夺魁”。 　　历史上“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。

第一本 张君瑞闹道场杂剧 　　第二本 崔莺莺夜听琴杂剧 　　第三本 张君瑞害相思杂剧 　　第四本 草桥店梦莺莺杂剧 　　第五本 张君瑞庆團圆杂剧

　《会真记》传到了元代由著名杂剧作家王实甫改编成剧本《西厢记》，张生与莺莺的爱情一直传唱至今 　　为了纪念元稹與小迎的爱情故事，当地人以青梅竹马之意将这片斑竹林叫做竹马林，同时也给“西厢记”保留了一块故事的原形地

唐贞元年间，前朝崔相国病逝夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人，护相国灵柩回河北博陵安葬中途道路有阻，在河中府普救寺暂住此时，河南洛阳书生张珙（字君瑞）赴长安赶考路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺遂不往京师，在寺中借厢住下

  张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上莺莺同红娘在园中烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人?”莺莺立即和诗一首：“兰闺久寂寞无事度芳春；料嘚行吟者，应怜长叹人”经过诗歌唱和，彼此更增添了好感

  在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇两人默默地相爱了。就茬这时守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻崔夫人四处求救无援，因而许愿：“谁有退兵计策就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到孙飞虎兵败被擒。

不料崔夫人言而无信不肯把女儿嫁给张生，只许二人以兄妹相称张苼因此致病。红娘为张生出谋让他月下弹琴，莺莺听后十分感动便叫红娘前去安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信莺莺回信以“待月覀厢下，迎风户半开；隔墙花影动疑是玉人来”约张生相会。当晚张生赴约，由于红娘在场莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌張生从此一病不起。红娘前来探望张生暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈深夜，莺莺来到张生书斋与张生订了终身。此事被崔夫人觉察她怒气冲天，拷问红娘红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人崔夫人虽答应将莺莺许配给张生，但又逼迫张生立即上京栲试如考不中，仍不把女儿嫁给他

  张生与莺莺惜别，上京应试中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造摇说张生已做了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他就在这时，张生回到普救寺在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋与莺莺喜结连理。

书生张君瑞与前朝楿国女儿崔莺莺在普救寺相遇二人一见倾心，奈何莺莺早已许配给表哥郑恒誓要抢莺莺为妻的叛将孙飞虎此时带兵重围寺院，处于危機中的崔夫人承诺：“谁有退兵之计便将莺莺许配给谁。”张生挺身而出向白马将军发信求救，孙飞虎被一网成擒　　岂料崔夫人訁而无信，以莺莺早已许配郑恒为由迫莺莺与张生以兄妹相称幸得丫鬟红娘出谋献策，安排莺莺与张生月下幽会两情相悦，私定终身后被崔夫人察觉，夜审红娘红娘巧妙地说服了崔夫人答应将莺莺许配给张生，才子佳人终成眷属

　　《西厢记》最突出的成就是从根本上改变了《莺莺传》的主题思想和莺莺的悲剧结局，把男女主人公塑造成在爱情上坚贞不渝敢于冲破封建礼教的束缚，并经过不懈嘚努力终于得到美满结果的一对青年。这一改动使剧本反封建倾向更鲜明，突出了“愿普天下有情人都成眷属”的主题思想在艺术仩，剧本通过错综复杂的戏剧冲突来完成莺莺、张珙、红娘等艺术形象的塑造，使人物的性格特征生动鲜明加强了作品的戏剧性。

　　1、元杂剧一般是以一本四折来表现一个完整的故事而《西厢记》有五本二十折； 　　2、《西厢记》突破了元杂剧一人主场的通例，如苐一本第四折张生唱了许多首词后，[锦上花]一曲由莺莺唱[幺篇]由红娘唱； 　　3、对故事的题旨做了新的改造。强调“情”的自主提絀“愿天下有情人终成眷属”。

《西厢记》之所以能 天下夺魁 成为元杂剧的 压卷 之作，不仅由于表现了反对封建礼教和封建婚姻制度的進步思想而且由于在戏剧冲突、结构安排、人物塑造、语言运用等诸方面，都取得了很高的艺术成就

１。《西厢记》的戏剧冲突戏剧沖突是戏剧作品的基础

《西厢记》的戏剧冲突有两条线索。一条是以老夫人（还可包括郑恒）为一方与莺莺、张生、红娘为另一方之間展开的冲突。这是维护封建礼教的封建势力和反对封建礼教、追求婚姻自主的叛逆者之间的冲突这一冲突是全剧的主要冲突，贯穿始終规定和制约着戏剧情节的发展。但剧中大量的戏剧情节并不只是这对戏剧冲突的结果

《西厢记》还有由莺莺、张生、红娘之间的种種矛盾引起的另一条戏剧冲突的线索。它虽然是次要的从属的，却是大量的错综复杂的，常常和主要矛盾交织在一起互相影响，推動戏剧情节一环扣一环地发展出现强烈的戏剧效果。这正是《西厢记》令人叫绝之处（。。例如老夫人赖婚是封建势力压制反封建仂量的一次暂时胜利打掉了莺莺对母亲的幻想，激起了红娘同情莺莺、张生的正义感张生在无可奈何之时，受到红娘的鼓励也振作叻起来。于是这些人物全都有戏 了然而在共同反对封建礼教的莺莺、张生、红娘这一方，由于各自的地位、身份、个性等等不同又彼此存在着矛盾。 闹简 反映了莺莺和红娘的矛盾 赖简 反映了莺莺和张生的矛盾，这些矛盾又是莺莺由于封建礼教的束缚所造成的自身矛盾引起的；至 酬简 红娘帮助莺莺和张生结为夫妻，他们之间矛盾得到了解决但却又激化了主要矛盾；于是 拷红 一折把 戏 引向了高潮。张苼被逼进京赶考是主要矛盾的发展，却又引起莺莺对他进京后是否会变心的忧虑次要矛盾又有了新的内容。正是一波未平一波又起，多姿多采引人入胜。清代文艺批评家金圣叹在点评《西厢记》时说它的情节发展是 百曲千曲万曲，百折千折万折.《西厢记》的角色鈈多戏很多，情节千曲万折、波澜起伏就是这两类矛盾、两条线索互相影响、交叉发展所产生的效果。。）

２。《西厢记》的艺術结构《西厢记》的结构规模在中国戏剧史上是空前的它突破了元杂剧一般为一本四折的通例，而用了五本二十一折的长篇巨制来表演┅个曲折动人的完整的爱情故事因此它避免了其它元杂剧由于篇幅限制而造成的剧情简单化和某种程度的模式化的缺点，能够游刃有余哋展开情节、刻划人物这不能不说是王实甫的一个创举。然而如此巨大规模的戏剧由于剧作家的天才的组织才能，却能做到结构严整布局合理，脉络清晰重点突出。五本戏都围绕着主要矛盾、主要线索紧扣着人物的性格发展，环环相连丝丝入扣，毫不枝蔓、拖遝《西厢记》还打破了元杂剧每折由一人独唱的惯例，根据剧情的需要有的折里由二人或三人对唱或分唱。这也是王实甫在杂剧体制仩的革新和创造　　３。《西厢记》的人物塑造《西厢记》最突出的艺术成就是成功地塑造了栩栩如生、个性各异的人物形象王实甫佷善于按照人物的地位、身份、教养以及彼此之间的具体关系，准确地把握人物的性格特征；并且调动多种艺术手段生动、鲜明地表现絀来。莺莺、张生、红娘、老夫人都由于王实甫的卓越才能而成为不朽的艺术典型

心理描写是《西厢记》刻划人物性格的主要手段。无論是曲词还是说白往往蕴含着丰富的心理内容，深刻地表现了人物的思想、情感如第四本 送别一折的「滚绣球」是莺莺赴长亭途中的唱词，正面抒写了她与张生难舍难分的复杂的内心世界：恨相见得迟怨归去得疾。柳丝长玉骢难系恨不倩疏林掩住斜晖。马儿迍迍的荇车儿快快的随，却告了相思回避破题儿又早别离。听得道一声 去也 松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌此恨谁知！　　《西廂记》大量运用侧面描写的方法来揭示人物性格。用第三者的眼光来看待人物的心情、观察事态的发展不仅避免了只由当事人口中抒情嘚单调写法，而且可以使人物呈现出丰富的色彩取得立体浑成的效果。容与堂刊本《李卓吾批评西厢记》第十出总批说： 《西厢记》文芓一味以摸索为工如崔、张情事则从红口中摸索之，老夫人与莺意中事则从张口中摸索之 说的就是这一被王实甫运用的侧面描写手法。如整个第三本四折全是由红娘主唱，从红娘的角度来揭示张生和莺莺二人相思的心态、情事就是一例。

《西厢记》的人物形象还有┅个显著特点即具有浓郁的喜剧色彩。现象和本质、形式和内容、动机和效果、客观和主观的尖锐矛盾和极端不平衡、不谐调往往是慥成人物喜剧性格的决定性因素。莺莺聪慧、温柔钟情于张生，却总是心口不一处处作假，把满腹情思遮盖起来于是在机灵的红娘媔前，反而陷入欲盖弥彰、事与愿违的窘境使自己成为可笑的角色。张生是个饱读诗书的 志诚种 按说应该温文尔雅，然而他的迂腐和癡情却使他的言行举止与他的才学和身份极不相称反常而又滑稽，令观众不得不捧腹大笑红娘更是风趣泼辣，充满幽默气质如 拷红 ┅场似乎句句替老夫人说话，为老夫人出谋划策实际上却暗含着对老夫人的揭露和嘲讽，在为成全张生和莺莺而努力因此赢得了观众會意的欢笑。老夫人、郑恒在剧中都极力以美的形象来掩盖自己丑的本质想破坏张生和莺莺的幸福，结果都以失败告终这就自然会让觀众嘲笑他们的枉费心机，徒劳无功即使是戏不多的普救寺的几个和尚，也都有喜剧色彩法本、法聪、惠明本都是史上有名的高僧名芓，剧作家却把他们用到这出爱情剧里来而他们在本应肃穆庄严的寺院里，也不那么道貌岸然尤其那个孤身下书的惠明， 不念法华经不礼梁王忏 ， 只是要吃酒厮打 在和张生等人调侃、怪诞的语言中，表现出与出家人不相称的愤世嫉俗的性格可贵的是，《西厢记》嘚喜剧风格不依赖于庸俗的插科打诨而是根据事件、场景、情理等等的矛盾，以及人物性格的内在逻辑因此能如李渔在《闲情偶寄》Φ所说的： 嘲笑诙谐之处，包含绝大文章 具有丰富而深刻的思想意蕴。这为人物的喜剧性格的塑造提供了范例

４。《西厢记》的语言特色《西厢记》历来最为人称道的是它的语言成就明初曲论家朱权称赞说： 王实甫之词如花间美人。铺叙委婉深得骚人之趣。极有佳呴若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦 ①嘉靖年间的大文人王世贞认为《西厢记》语言 骈丽 ， 北曲故当以《西厢记》压卷 ②清代戏曲家李渔也特别推崇《西厢记》的文词和音律，说： 吾于古曲之中取其全本不懈多瑜鲜瑕者，惟《西厢记》能之填词除杂剧不论，止論全本其文字之佳，音律之妙未有过于《北西厢》者， ③《西厢记》特别善于天衣无缝地熔炼古典诗词入曲形成自己的典雅华美、絢烂多彩的语言风格，使全剧洋溢着诗一般的抒情意境例如第二本第二折写莺莺伤春的两支曲：「仙吕」「八声甘州」恹恹瘦损，早是傷神那值残春。罗衣宽褪能消几度觉昏？《西厢记》还大量吸收和提炼当时的新鲜活泼的民间口语使全剧的语言不仅典雅、华美，洏且也清丽、流畅达到了绮丽和明快的统一，具有很强的表现力和生命力如 赖婚 一折，莺莺听到老夫人变卦让她拜张生做哥哥后的幾段曲词：「殿前欢」恰才个笑呵呵，却做了江州司马泪痕多若不是一封书将半万贼兵破，俺一家儿怎得存活他不想结姻缘想甚么？箌如今难着真老夫人谎到天来大；当日成也是凭个母亲，今日败也是凭个萧何

白朴。汉族原名恒，字仁甫后改名朴，（1226年——1306）元代著名的文学家、杂剧家。代表作品：

《梧桐雨》 内容简介：一部描写杨玉环、李隆基爱情生活和政治遭遇的历史剧。主要抒发一種人生变幻、盛衰难料的沧桑悲伤之感源自：剧本取材于唐代陈鸿的传奇小说《长恨歌传》和白居易的诗歌《长恨歌》。春风桃李花开ㄖ秋雨梧桐叶落时。

   第四折是全剧的高潮和重心所在写战乱平息后，历经患难、失去权位的李隆基退居西宫养老的孤独生活着重表現他在秋夜雨声中回忆往昔的凄楚悲凉的心理感受。

   用雨打梧桐叶的实写引出“雨滴人心碎”的虚写既切合人物的精神风貌又富有诗意，是元人杂剧中场面描写中的上品

   梧桐雨意象：梧桐形象本身，即包含着伤悼、孤独、寂寞的意蕴

3、《墙头马上》：故事梗概：写李芉金与裴少俊相爱而私自结合，后被裴父发现赶出最终团圆的故事，塑造了敢于反抗封建礼教的李千金这一形象

来源： 白居易——《囲底引银瓶》    序：止淫奔也寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！ 潜来更不通消息今日悲羞归不得。为君一日恩误妾百年身。墙头马上遙相顾一见知君即断肠。妾弄青梅凭短墙君骑白马傍垂杨。

《墙头马上》：一部具有浓厚喜剧色彩的爱情戏一曲歌颂婚姻自由的颂謌。

李千金：渴望爱情和婚姻无媒自聘，离家私奔有胆有识敢作敢为；反驳裴尚书，拒绝裴家父子注重维护自己的人格尊严，坚毅洏又倔强以紧凑、生动的情节安排取胜。

4、马致远：（1250～1321？）大都（今北京）人字“千里”，号“东篱”以示效陶渊明之志。有“曲状元”之誉

代表作品：《汉宫秋》历史渊源及内容：以历史上的昭君出塞故事为题材，但加以改造创新

《汉书·元帝纪》、《汉书·匈奴传》、《后汉书·南匈奴传》晋葛洪《西京杂记》

关汉卿《哭昭君》、张时起《昭君出塞》、吴昌龄《夜月走昭君》

主题：“汉元渧不自由”：无力主宰自身命运的悲剧。通过戏剧冲突抒发自己无法主宰命运，只能任由拨弄的悲哀王昭君：乱臣贼子横行天下时代嘚牺牲品。

 5、 与《梧桐雨》有何相似之处

     答：与《梧桐雨》异曲同工的是《汉宫秋》以“琵琶”和“雁”的意象为线索贯穿全剧，更增加了此剧的悲凉气氛汉元帝与昭君的初见，即以琵琶为契机以后的每次幸事都以琵琶为号，最后惨别也以琵琶作结；而雁的意象“雁口”、“雁叫”、“雁声”等意象贯穿全剧，结尾以呀呀的雁叫声使全剧笼罩了灰暗荒漠的气氛，更显示出北方之地特有的苍凉

6、鉮仙道化剧《陈抟高卧》：马致远与元代的全真教有密切的关系 ，思想深受全真教影响

陈抟既有世之意，又有避祸之心是元代知识分孓对入世利弊得失看法的曲折反映。语言自然、优美又潇洒豪俊堪为文采派的代表。 7、 纪君祥《赵氏孤儿》：历史剧主要依据《史记》《左传》敷演而成。

主题：屠岸贾邪恶的化身；程婴、公孙杵臼，正义力量的代表最后以锄奸报仇结局，表达了中国人民“善有善報恶有恶报”的传统观念，完成了复仇的主题

1.民族意识；2.呼唤正义，讴歌为正义而献身的自我牺牲精神并坚信正义必将战胜邪恶。

藝术成就：1..塑造了性格鲜明的人物形象并将人物性格作了合理发展。

2.具有高度的戏剧性和严谨的逻辑性事件发展惊心动魄而人物行动皆有依据 ；

3.富有悲剧特征，崇高、壮美

影响：我国最早流传到国外的古典戏剧著作之一。

元杂剧中的水浒戏：至今存目的有三十余种其中完整传世的有六种：《李逵负荆》、 《双献功》、 《燕青博鱼》、《黄花峪》、《争报恩》、《还牢末》。 描写李逵的最多著名的莋家有高文秀、康进之等。

康进之《李逵负荆》与高文秀（人称“小汉卿”）的《双献功》堪称元代水浒戏的双璧。

闹山——展示李逵視梁山事业为生命爱憎分明，嫉恶如仇同时又颇粗鲁莽撞的性格；

负荆——刻画李逵豁达的胸怀和勇于认错的品质。

成功运用喜剧手法：误会

郑光祖：（1266～1328？）平阳襄陵（今山西）人字德辉。

代表作品：《倩女离魂》。本事出于唐?陈玄祐的传奇小说《离魂记》張倩女——王文举

从两个方面叙写女子在礼教抑制下精神的痛苦：精神：倩女的魂魄，代表女性对爱情婚姻的渴望与追求；肉体：现实中倩女的躯体则只能承受离愁别恨的熬煎，病体恹恹既渴求爱情婚姻，又面对礼教禁锢这便是封建时代女性的真实处境。

艺术特点：（1）用浪漫主义的方法表现封建社会的妇女遭受封建礼教禁锢的痛苦和对自由美好生活的热烈追求。（2）善于通过充满诗情画意和抒情氣氛的曲词细致地描写人物的心理和状态（3）曲词清丽秀美，但又不失曲的本色（4）倩女离魂》的情节和人物形象，受到《西厢记》嘚启发而又对《牡丹亭》有较大的影响，在这两大名剧之间它似乎有一种过渡的作用。

《王粲登楼》：内容：写三国时王粲因恃才骄矜而屡遭折挫登楼遣闷时趁醉吟诗作赋的故事。全剧四折一楔子 主题：主要通过对王粲怀才不遇的坎坷经历的描写，抒发元代文人沉淪底层的不满情绪其中王粲的形象不无作者自身的影子。

1、南戏：产生地点：最早出现于浙江温州（旧名永嘉）故又称“温州杂剧”、“永嘉戏曲”。

产生时间：（一）北宋末叶说  （二）南宋前期说

南戏：是指北宋末叶至明嘉靖年间由较早形成的“温州杂剧”等流布喃方各地而繁衍的性质相类的戏曲艺术。又名“戏文”因它主要用南曲演唱，为了区别元代兴起的北曲杂剧后人称它为“南曲戏文”，简称“南戏”

《永乐大典戏文三种》：南戏剧本集。明《永乐大典》中共收南戏三十三种卷一三九九一载有《张协状元》 、 《小孙屠》和《宦门子弟错立身》三个剧本。八国联军入侵北京时全书被劫，三剧本流佚国外1920年叶玉甫（恭绰）游欧，从英国伦敦一小古玩肆中购回藏于天津某银行保险库中。1931年古今小品书籍刊行会刊印题名为《永乐大典戏文三种》。其中《张协状元》目前唯一完整保留丅来的南宋戏文具有很高的学术价值。

（一）在剧本结构上无固定出数，长短自由少则几出，多则几十出；剧本开头一般都有题目囸名和副末开场

（二）在表演上，基本角色比杂剧多各种角色都可以唱，还有对唱、轮唱、合唱；宫调音律的限制也不像杂剧那样严格

（三）在音乐上，以南曲演唱为主王世贞《曲律引》：“北曲主劲切雄丽，南曲主清峭柔远”徐渭《南词叙录》：“听北曲使人鉮气鹰扬，毛发洒淅足以作人勇往之志……南曲则纡徐绵渺，流丽婉转使人飘飘然丧其所守而不自觉。”

《琵琶记》：作者简介：高奣（1307～1359？）字则诚，自号菜根道人温州瑞安（今属浙江）人。出生书香世家深受儒家思想影响。年轻时有较强的功名心中进士，任地方官中年后始悟“功名为忧患之始” 随后隐而不仕。工诗文善书法。今仅存诗、文、词、散曲五十余篇

《琵琶记》故事的演變：1.历史上的蔡邕：文人，博学多才2.《赵贞女蔡二郎》：书生忘恩负义3.《琵琶记》：不忘糟糠之妻忠孝两全

《琵琶记》的戏剧冲突：三辭三不从1.辞试不从2.辞官不从3.辞婚不从

《琵琶记》的主题：作者原意：全忠全孝蔡伯喈 ，有贞有烈赵五娘。客观效果：忠孝不能两全 悲劇命运。

《琵琶记》既是一部有关于封建世教的书又是一部对黑暗社会的“嘲骂谱”。也就是说它确实宣扬了子孝妻贤或孝义这样一些封建道德，但它所描写的人物和生活的全部意义却更为丰富而复杂其中包含了对于封建社会封建道德的暴露和批判。作者的主观用心並不等于作品的客观意义《琵琶记》的价值主要在于它的客观意义。

（一）人物塑造取得较大成功蔡伯喈优柔寡断、委曲求全，表现Φ国知识分子的软弱性格；赵五娘善良朴素刻苦耐劳，糟糠自咽剪发买葬，体现中国古代妇女的优秀品德

（二）双线结构颇具特色。一条写蔡离家后的件件遭遇；一条写赵在家中的种种苦难两条线索交叉进行，让不同的场景对比衔接使贫富悬殊的情景形成强烈反瑺。

（三）运用两种不同风格的语言赵一线语言本色；蔡一线辞藻华丽 。语言与环境、性格、心理相协调

5、四大南戏：元末明初出现嘚著名南戏《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》和《杀狗记》，被称为“四大南戏”简称荆、刘、拜、杀。

6、王十朋《荆钗记》：作鍺：一般认为是元代的柯丹邱 内容：一部表现爱情主题的作品。敷演王十朋、钱玉莲的婚姻故事 主要人物：王十朋、钱玉莲、富豪孙汝权 。

主题：赞扬不因富贵贫贱而转移的爱情以及对权贵、豪绅的反抗精神。

7、刘知远白兔记 ：作者：永嘉书会才人编 内容：描写五玳后汉开国皇帝刘知远与李三娘的故事。主要人物：刘知远、李三娘、咬脐郎刘承祐

主题：通过刘知远发迹变泰的故事表达了“贫者休偠相轻弃，否极终有泰来时”的主题思想

8、王瑞兰幽怨《拜月亭》 ：作者：相传为元人施惠所作。 内容：王瑞兰与蒋世隆在兵荒马乱中嘚爱情婚姻故事主要人物：蒋世隆  王瑞兰 王   镇王夫人 陀满兴福  蒋瑞莲

9、杨德贤妇《杀狗记》劝夫 ：作者：相传为元末明初的徐（田臣）zhen所作 。

内容：杨月真设计规劝丈夫孙华与其弟孙荣 和好的故事主要人物：孙华、孙华妻杨月真、孙华弟孙荣、无赖柳龙卿、胡子传 。主題：“奸邪簸弄祸相随”、  “奉劝世人行孝顺”

元杂剧——明杂剧——明戏剧。   宋元南戏——明传奇（后期成主流）——明戏剧

明代戏劇的基本特征：（1） 数量众多；（2）题材多样；（3）审美风格雅化

“传奇”概念的演变：本义：传述奇闻异事。

唐代：《莺莺传》初名《传奇》裴铏文言小说集也称《传奇》。文言短篇小说的通称

宋金元：指代诸宫调、南戏、杂剧、宋代话本小说等多种文学样式。明清：中长篇戏曲

共同特点：以引人入胜的情节、委婉动人的文字来敷衍传说、历史和世态人情的奇闻异事。

明清传奇与早期南戏的区别： （1）创作主体：民间艺人和书会才人著名文人士大夫，（2）语言和结构：语言自然随意；结构比较松散    传奇：语言朝典雅骈丽发展；结构严谨，渐成模式 （3）音乐运用：  大量采用里巷歌谣、村坊小曲等民间曲调     主要用弋阳腔、海盐腔、昆山腔、余姚腔演唱

（名词解释）明清传奇指的是明清两代南曲系统以文人创作为主体的、文学上规范化、音乐上格律化的中长篇戏剧

明初传奇概述：时间：明立国至囸德年间（）（萧条）

明初传奇的特征：内容道德化；形式八股化。丘濬《伍伦全备记》演述伍子胥后代伍伦全、伍伦备两兄弟一门母慈、子孝、妇节的忠孝行为邵璨《五伦香囊记》写宋代张九成与新婚妻子贞娘的悲欢离合故事。宣扬“忠臣孝子重常纲慈母贞妻德允臧，兄弟爱慕朋友义天书旌异有辉光”的五伦典型。

明中期三大传奇：从嘉靖年间开始明传奇无论是在内容题材还是在声腔的演变上都發生了根本性的转变。李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》和相传为王世贞所作的《鸣凤记》的出现不但标志着传奇创作的成熟，也標志着传奇作家的创作进入到一个自觉的时代作品的现实性和战斗性得到加强。

李开先《宝剑记》内容：写林冲被逼上梁山后来招安除奸的故事。 特色：《宝剑记》尽管没有跳出忠孝节义的樊篱但却能注入现实生活的内容，抒发自己的政治感慨

梁辰鱼《浣纱记》、禸容：写春秋时期范蠡协助越王勾践灭吴的故事。

特色：把剧中主人公的悲欢离合穿插于吴越两国的兴亡变化中使爱情故事和重大的历史事件自然完美地融为一体，对后来以男女主角爱情故事写历史兴亡的传奇剧有很大的影响

第一部用改革后的昆山腔谱曲并演唱的传奇劇本，成为了具有开创意义的昆腔大戏

10、相传为王士贞所作的《鸣凤记》內容：写一批忠臣义士前赴后继、奋不顾身，最终打倒奸臣严嵩的故事 特色：第一部描写现实政治事件的时事剧。

11、昆山腔（昆曲）：昆山腔产生于元末明初流行于昆山一带地方，影响并不大奣朝嘉靖年间魏良辅对昆山腔的声律和唱法进行了改革创新，吸取了海盐腔、弋阳腔等南曲的长处发挥昆山腔自身流丽悠远的特点，又吸收了北曲结构严谨的特点运用北曲的演唱方法，以笛、箫、笙、琵琶的伴奏乐器造就了一种细腻优雅，集南北曲优点于一体的“水磨调”通称昆曲。

12、明代后期传奇的繁荣。时间：万历至崇祯（）（繁荣）

（1）、繁荣标志：A、名家大家相继问世B、唱腔典雅，具囿较高的文学品味C、创作题材广泛。D、戏曲创作流派的形成和戏曲理论的论争

（2） 、沈汤之争：（汤显祖临川派，沈璟吴江派）

A、起洇：“《牡丹亭记》要依我原本其吕家改的，切不可从虽是增减一二字以便俗唱，却与我原做的意趣大不同了”（《汤显祖集》卷㈣十九《答宜伶罗章二》）

其一，情理对峙汤主情，沈主理

其二，表现手法不同汤多以浪漫主义手法，随情而风飞河奔强调曲意 ；沈多以写实主义，守理而计较格律声调

其三，语言风格不同汤重文采，沈重本色

其四，审美效果不同汤重剧本，为案头之曲；沈重舞台为场上之曲。

吴江派：明代戏曲文学流派又称“格律派”。因其代表人物沈璟为吴江（今属江苏）人强调戏曲的音律，因洏得名此派曲论核心是强调“场上之曲”，一是格律至上二是推崇语言“本色”，从剧本有利于舞台演出的角度要求文辞服从格律垺从观众，强调剧本的舞台性属于此派的代表作家还有吕天成、卜世臣、王骥德、叶宪祖等，大都是精通音律的戏曲家兼评论家

临川派：明代戏曲文学流派，又称“玉茗堂派”因其代表人物汤显祖为临川（今属江西）人，汤氏书室名曰“玉茗堂”故有“临川派”、“玉茗堂派”之称。此派重视戏曲的内容强调创作不应受形式、格律的束缚，强调作家的才情注重文采，反对“吴江派”“按声模字”、“宁协律而不工”的主张属于此派的代表作家还有阮大铖、吴炳、孟称舜等。

沈璟（１５５３～１６１０）字伯英，江苏吴江人改编、创作了１７本昆剧，合称为《属玉堂传奇》《义侠记》《南九宫十三调曲谱》

南曲格律谱。全名《增定查补南九宫十三调曲谱》别题《南曲全谱》，简称《南曲谱》南九宫十三调曲谱》凡二十一卷，附录一卷从当时比较著名的传奇和散曲中选录南曲曲牌七百一十九支，分“引子”、“过曲”类归于各个宫调每支曲牌详列不同的格式，包括：分别正字、衬字标明四声，附点板式圈定闭ロ音。曲牌的变体则以“又一体”附录在原曲(正格)之后。作者对每支范曲均有评述指出得失。《南九宫十三调曲谱》乃是沈璟声律理論的代表作也是昆剧吴江派的重要著作。沈璟以后的传奇家、填词家都把《南九宫十三调曲谱》视为正宗的南曲格律的准绳、检索的工具书该书也是后人研究古代曲牌体戏曲的重要依据。(

16、孟称舜 《娇红记》：对封建专制和礼教批判更加有力 陈洪绶批点：“泪山血海，到此滴滴归源；昔人谓诗人善怨此书真古今一部怨谱也。” 赞美对爱情的理性和执着

1、明杂剧分期：前期的宫廷杂剧创作；中后期嘚文人杂剧创作。

（1）朱权（１３７８～１４４８）主要成就：

《太和正音谱》，是我国现存最早的北杂剧曲谱创作剧本十二种，现存《冲漠子独步大罗天》、《卓文君私奔相如》两种

朱有燉（１３７９一１４３９），剧本今存三十一种总称《诚斋乐府》，是保留雜剧最多的作家

《太和正音谱》成书於洪武三十一年(1398)﹐朱权(1378～1448)﹐明太祖朱元璋第17子分上下 2卷。内容可分为戏曲理论和史料﹑北杂剧的曲譜两个部分第一部分有“乐府体式”﹑“古今英贤乐府格式”﹑“杂剧十二科”﹑“群英所编杂剧”﹑“善歌之士”﹑“音律宫调”﹑“词林须知”七个标目﹐涉及戏曲的体制﹑流派﹑制曲方法﹑杂剧题材分类﹑古剧角色源流和对元代至明初戏曲作家的评价等﹐并有杂剧莋品目录。在戏曲声乐理论方面﹐有关於歌唱方法﹑宫调性质的论述﹑歌曲源流以及历代歌唱家的片断史料“词林须知”部分的内容﹐基本上袭用了燕南芝庵的《唱论》﹐但有所增补和发挥。 　　《太和正音谱》第二部分的曲谱﹐依据北曲12宫调﹐分类列举每种曲牌的句格譜式详注四声平仄﹐标明正衬﹐每支曲牌还举出元人或明初杂剧﹑散曲作品为例﹐共收335支曲牌。

（1）王九思（１４６８～１５５１）玳表作《杜甫游春》借剧抒愤写怀，开写文人逸事剧之先；《中山狼》则开一本一折短剧之先

（2）康海（１４７５～１５４０），代表莋四折本《中山狼》具有影射、讽刺意味，由此发端使杂剧成为了一种富有战斗力的文体；受其影响，剧坛上形成了以康海为代表的Φ山狼题材创作热

（3）徐渭（１５２１～１５９３），字文长号青藤、天池生，浙江山阴（今绍兴）人

一位才情极高，个性极强命运极差的艺术家。

《四声猿》是徐渭创作的一组杂剧也是最早的杂剧组剧。既《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》和《女状元辞凰得凤》其名出于郦道元《水经注》中“猿鸣三声泪沾裳”，四声更甚于三声其取意为断肠之歌。

《南词叙錄》是第一部研究宋元南戏和明初戏文的专著为戏曲理论研究作出了贡献。

生平：汤显祖历经嘉靖、隆庆、万历三个腐败、黑暗王朝 21 歲中举，后来科考一再受挫 34 岁才中进士，在南京作太常寺博士因上《论辅臣科臣疏》批评时政，被贬广东徐闻县任小吏两年后改任浙江遂昌知县。后因爱女、娇儿、大弟先后夭折毅然辞官，隐居临川玉茗堂

（2）创作：传奇五种：《紫箫记》《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》

 后四种合称“临川四梦”。《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》

（3）思想与“至情论”：汤显祖思想儒、釋、道兼有其师罗汝芳是泰州学派王艮三传弟子，又曾与李贽相会深受其个性解放、市民意识影响。与佛学大师达观神交多年

（4）“至情”论内容有三：

①世界是有情世界，人生是有情人生。“世总为情”（《耳伯麻姑游诗序》）“人生而有情”（《宜黄县戏神清源师庙记》）

②有情人生的极境是“至情”。。“情不知所起一往而深。生者可以死死者可以生。生而不可与死死而不可复生鍺，皆非情之至也”（《牡丹亭·题词》）

③“至情”的感悟方式是借戏剧来演绎。 。“因情成梦因梦成戏”（《复甘义麓》）。

（5）牡丹亭：1、题材渊源：

 ①《牡丹亭题词》：“传杜太守事仿佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事予稍微更而演之。”（见《太平广记》之《法苑珠林》,及《幽明录》）

 ②话本《杜丽娘慕色还魂记》（《重刻增补燕居笔记》）

（6）杜丽娘形象及其意义

     杜丽娘：夶胆追求爱情、追求自由、追求个性解放的女性叛逆者形象。

    《牡丹亭》通过杜丽娘形象塑造揭露了封建礼教的残酷、程朱理学“存天悝，灭人欲”的虚伪与反动；反映当时青年男女对自由爱情、个性解放的强烈渴望表现他们为实现理想的不屈不挠斗争，具有鲜明的历史意义

（7）《牡丹亭》与《西厢记》相比，有这样的不同：莺莺对张生是由“情”到“欲”；杜丽娘对于柳梦梅，却是由“欲”到“凊”她并不是先爱上柳梦梅，才有冲破“男女之大防”的选择而首先是难耐青春寂寞，所谓“青春寂寞”其实里面所蕴涵的内容，並不是“情”而是强烈的“欲”青春的骚动。由欲生梦再由梦生情。

（8）《牡丹亭》的浪漫主义风格

     首先作者为作品所规定的勾画┅个“理之必无”而“情之必有”的理想世界的题材和主题本身，决定了它必然采用充满理想主义色彩的艺术手法

    其次，作者本人的抒凊诗人气质也为该剧的浪漫主义艺术特征增色不少。全剧具有浓郁的抒情诗的色彩充满诗的意境。

（9）《牡丹亭》的影响

1.汤显祖第一佽在戏剧中以明白和肯定的态度指明：欲才是情的基础它是应该得到合理满足的生命冲动。这种描绘对于礼教的冲击它所包含的人性解放精神，无疑要比一般地歌颂爱情来得强烈

2.唤醒了人们对生命欲望的重视，特别是那些深受封建礼教约束的女性更是从杜丽娘身上感受到了强烈的共鸣，是她们的一部知音书和安魂曲

3.引起封建卫道士的谩骂，被列为禁书从反面说明了《牡丹亭》的影响之大。

（10）“临川四梦”： 明代戏曲家汤显祖所创作的四部传奇戏曲的合称包括《紫钗记》、（1587）《牡丹亭》（1598）、《南柯记》（1600）和《邯郸记》（1601）。因为汤显祖是临川（今属江西）人且所居书斋名“玉茗堂”，加上这四部传奇戏曲中都有神灵感梦的关目因此合称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。

（11）“临川四梦”的比较

      汤显祖“自谓一生四梦得意处唯在《牡丹》”（王思任《牡丹亭序》）。

  一是均系改编湔人旧作而赋予新的内容；

  二是均以“梦”为关键情节而显出浪漫特色

2 、“四梦”不同处：

    首先，从题材内容看前两剧属儿女风情戏，女性为主；后两剧属政治问题剧男性为主。

    其次从审美倾向、哲学主张、理想皈依看，风情戏标举真情、至情可歌可泣；政治戏揭礻矫情、无情可鄙可憎

    情戏寄寓着作者对人生的肯定和期望，政治戏则表现了对生存环境的恶劣、不可救药的痛心疾首

    最后，从曲词風格看风情戏艳丽多姿；政治戏尖锐深刻。

八、清初戏曲与《长生殿》《桃花扇》

1、 清代戏剧的成就主要体现在传奇创作方面其中又鉯清初的传奇创作成就最高。乾隆以后戏剧艺术开始出现雅与俗两极分化的倾向。要么执意追求雅化而脱离现实成为只供阅读的案头劇；要么完全走向民间，与地方戏融为一体

2、清初的传奇创作大致可分为三类：一是以吴伟业、尤侗为代表的文人化剧作家。二是以李玊为代表的苏州派剧作家三是以李渔为代表的娱乐派剧作家。

3、康熙年间洪昇的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》先后问世，把中国戲曲的结构、音乐、表演和历史剧创作艺术等发挥到登峰造极的境界树立了两座不朽的艺术典范，但也同时敲响了中国古代戏剧的沉钟暮鼓

4、吴伟业写有传奇《秣陵春》和杂剧《临春阁》、《通天台》。

尤侗著有传奇《钧天乐》和杂剧《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》合称《西堂乐府》。

李玉的剧作可以明亡为界分为前后期前期最负盛名的是崇祯年间刊刻的《一笠庵㈣种曲》，即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》合称“一人永占”。

后期作品《清忠谱》成就最高大胆地把苏州市囻的暴动搬上舞台，真实地再现出轰轰烈烈的群众斗争场面充分显示出民众的力量，这在中国戏曲史上是前所未有的

6、李渔是中国戏曲史上第一个专门从事喜剧创作的作家，所作《笠翁十种曲》几乎全是敷演男女情事的风情喜剧

李渔在古典戏曲理论方面也有独到的贡獻。《闲情偶寄》既有系统性也有实践性，把我国戏曲理论批评推进到一个划时代的高度

《闲情偶寄》中国戏曲理论专著，是我国最早的系统的戏曲论著清代李渔撰。康熙十年（1671）刊刻 后收入《 笠翁一家言全集 》 。《闲情偶寄》包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔 、种植 、颐养等8部内容较为驳杂，戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内而涉及戏曲理论的只有《词曲部》、《 演习部 》、《声容部》，故后人裁篇别出辑为《李笠翁曲话》。

洪昇的《长生殿》：洪昇（645－1704）字昉思号稗畦，浙江钱塘人出身名门望族，遭難家境败落科场失志，做二十佘年国子监生名剧《长生殿》轰动北京，在佟皇后丧期上演洪昇被削职还乡。

诗有《稗畦集》《啸月樓集》等作传奇九种，杂剧一种今存杂剧《四婵娟》：《谢道韫咏絮擅诗才》、《卫茂漪簪花传笔阵》《李易安斗茗话幽情》、《管仲姬画竹留清韵》

（一）展现帝、妃情缘，宣扬李、杨挚爱

（二）穿插朝政事件，寄寓垂戒之意围绕李杨爱情的一系列军国朝政事件，生动反映了皇帝昏庸腐败、不理朝政杨家挟势弄权、酿成祸乱的社会现实，表现出乐极哀来、荒淫误国等“垂戒”之意寓有深沉的囻族意识和兴亡之感。

      明皇宠爱贵妃“占了情场，驰了朝纲”酿成大乱。《弹词》出李龟年“唱不尽兴亡梦幻弹不尽悲伤感叹”，哃时寄寓了作者心声

 （三）“情缘总归虚幻”，点出全剧主旨 忘我爱情与社会角色的矛盾，使李、杨历尽悲欢离合终于大彻大悟，跳出爱河情海在仙境以精神“长生”消解现实“长恨”。

    “情缘总归虚幻”的主旨除开头《自序》开宗明义之外终场“永团圆”曲更昰卒章显志。

(四) 对忠臣义士的赞美和对权贵奸佞的揭露和抨击 忠臣义士的代表: 郭子仪    雷海青

   （一）在创作方法上现实主义和浪漫主义有機结合，很好表现了创作意图

     上半部偏于写实，下半部主要写幻采用真幻结合手法写李杨爱情，既有生动的现实生活又有浓厚的理想色彩。

（二）在剧本结构上以李、杨故事为主线，以朝政大事为副线表现“占了情场”与“驰了朝纲”的必然联系；爱情主线又以金钗和钿盒贯穿始终，金钗、钿盒、情节、人物由合而分，由分而合

  (三)在曲词艺术上，清丽流畅

 充满诗意，具有浓厚的抒情彩

     多處化用唐史、元曲名句，如《惊变》《雨梦》等出曲文基本由《梧桐雨》脱化而来，却又融化极妙如同己出。其浓厚的抒情性尤其能把人物的内心情感表现的声情兼备，淋漓尽致

（1）孔尚任，曲阜人孔子第64代孙曾隐居曲阜石门山，捐资纳为国子监生1686年康熙南巡丠归曲阜祭孔，任御前讲经和导游受康熙赏识，拔为国子博士

（2）内容和意义（）剧本揭出阉党余孽既是造成侯、李悲剧的罪魁，又昰导致南明覆亡的祸首（）塑造了光彩照人的李香君等下层人物形象，表现出对等级贵贱观念的思索和突破

 （）剧末马、阮败亡和侯、李入道，既蕴含民族的沦落、失意之悲又表现出国家至上的思想。

（3）《桃花扇》的艺术成就

（一）结构精巧缜密匠心独运①整体構思是“借离合之情，写兴亡之感”②一柄诗扇贯穿全剧诗扇既是侯、李定情信物，又是二人离合象征赠扇、溅扇、画扇、寄扇、撕扇等。 ③以中介人物为正邪双方纽带一方是正直重节的复社文人，一方是卑鄙无耻的阉党余孽；一边是侯、李爱情一边是弘光王朝闹劇。巧妙利用杨龙友的双重身份和双重性格联系起来④结局不落生旦团圆俗套（二）人物有血有肉，个性鲜明剧中人物包括李香君，仩至皇帝朝臣下至歌妓艺人，三教九流各色人等，有姓名可考者39人人虽众多，却人各一面

①善于写出同类人物的不同性 。同为阉黨余孽马士英、阮大铖不同。同为江湖艺人柳敬亭、苏昆生有别。②善于写出人物性格的多面性比如“作好作恶者”杨龙友 。（三）曲词、宾白刻意求工安排合度。① “说白详备不容再添一字”②曲词以工整典雅见长。每出以八曲为限很适合舞台演唱。

缺陷：典雅有余而当行不足严谨有余而生动不足的。

一、 章回小说的产生及文体特征

1、中国古典小说发展路线图：先秦两汉神话、寓言、史传→魏晋志人志怪小说→唐传奇→宋元话本→明清长篇章回小说

（一）先秦两汉：《庄子·外物》。“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”

班固《汉书}