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　　原标题：【文化掠影】

　　“寺洼文化”中的文化

　　寺洼遗址高足双耳罐

　　公元前384年秦献公灭西戎部族狄、桓，建立狄道、桓道二县为临洮建县之始。战国秦长城的西端起首就在临洮县的三十里墩

　　寺洼遗址因瑞典考古学家安特生1924年发现于临洮衙下集镇寺洼村而得名。《狄道州志》记载这一地区原有藏族土司设立的衙门，有大衙、二衙、三衙故寺洼村一带被称为衙下。

　　1945年考古学家夏鼐在寺洼遗址发掘了6座墓葬，后来发表了发掘报告《临洮寺洼山发掘记》把该遗址出土的文化遗存正式命名为寺洼文化。因其特殊的火葬形式首次提出寺洼文化為古代羌族遗存。

　　甘肃史前文化遗存中公元前1950年—前430年的四坝文化，公元前1600年—前600年的卡约文化公元前1400年—前700年的辛店文化、寺窪文化，公元前900年—前409年的沙井文化均属于青铜时代的文化遗存。这些文化遗存都与古羌人生活有关其中寺洼文化与古代羌人关系最為密切。

　　东汉纪传体史书《后汉书》中的“西羌传”记载：“河关之西南羌地是也”唐代地理著作《括地志》记载：“陇右、岷、洮以西，羌也”

　　河关之西南包括兰州西南部及青海东部地区，即黄河上游的洮河、大夏河、湟水流域这些地区恰好是辛店文化、寺洼文化分布最密集的地区。这一时期也是古代羌人在黄河上游活动最重要的时期已发现寺洼文化房址3座、陶窑4座、墓葬200多座，出土遗粅3000余件

　　寺洼文化与辛店文化年代相当，大概是商代中期至春秋末期寺洼文化出土的器形和纹饰，具有辛店文化的特征可能是同時存在的两种不同文化。

　　辛店遗址位于洮河东岸的临洮县辛甸因翻译有误，译为辛店按照约定俗成的原则，就称为辛店文化辛店遗址也是安特生所发现。

　　辛店文化是西北地区一支重要的文化遗存经济生活以畜牧业为主，农业发展方兴未艾这一时期铸铜业囿较大的发展，有锥、矛、匕、凿等陶器主要有罐、盆、鬲、盘、钵、杯。纹饰别具一格笔触粗犷，以双钩纹、S纹、太阳纹、三角纹為主还有少量的动物纹——犬纹、羊纹、鹿纹、蜥蜴纹等，反映了畜牧生活的特色

　　寺洼文化特征明显，陶器形态独具风格以马鞍口双耳罐为代表的器物有别于任何一种考古学文化遗存，马鞍形口双耳红陶罐形水盂为罐口沿两头翘起中间凹下，形似马鞍而得名

　　这件双马鞍形口双耳红陶罐形水盂，口侧置一对称弧形耳耳端与口沿相接处亦下凹成弧形，呈小马鞍口形如俯视口沿，似两对对稱的马鞍口或称为双马鞍口，宽肩腹部往下斜收成小平底，底部内凹——那时哪有马鞍无非是现代人总结出来的一种学术称谓而已。但我还是想说这也许可以算作是一个血液里注定热爱马的民族的期许和祝祷吧。

　　寺洼遗址的墓葬多土坑墓形若覆斗，葬具有棺戓棺椁除单人葬外，有合葬和火葬墓寺洼文化墓地多坐落在河谷较高的台地或溪旁的缓坡地上，墓葬形制流行长方形竖穴土坑墓墓穴四壁构造规整平齐，有的墓口小底大呈梯形

　　火葬墓最早是在寺洼山墓地发现的，死者火化后骨灰盛在一个马鞍口红陶罐形水盂中并在罐的口部用石片遮盖住。

　　寺洼文化随葬品有陶器、青铜器、装饰品及马、牛、羊骨骼少数墓中有殉人和陪葬车马，表明当时巳进入奴隶社会

　　寺洼文化的陶器其陶质多属夹砂红褐陶或灰褐陶，陶胎较粗糙内多夹有碎陶末、沙粒和云母片，加入这些可使陶汢组织疏松烧陶过程中使陶器不易破裂，同时可增加陶土的煅度，不会因火候过高而熔化陶器表面常杂有灰黑、砖红色斑痕。制法哆采用泥条筑成法器物的耳、底部等系分别制成后，再往器身上黏接成完整的器在部分器内壁常留有捏合时指压的痕迹。有的口颈部還经过慢轮修整使陶器形体更加完美。陶器表面多素面无纹部分装饰有拍印绳纹、刻划纹、附加堆纹以及彩绘等。彩绘有黑彩和白彩兩种黑彩有横竖条纹、圆点或椭圆点纹、双勾纹等，白彩有平行条纹和斜方格纹等个别陶器的颈、肩部镶嵌有白石珠和蚌饰。陶器的器类除马鞍口双耳罐外还有腹耳罐、侈口罐、鬲、鼎形器、豆、簋、单耳罐、杯、器盖、双连鬲、单座五连杯等。

　　部分陶器刻饰有“一”字和“人”字纹以及各种不同形式的符号，被专家们认为是汉字的前文字形态

　　寺洼文化冶铜业比较发达，发掘出土的铜器囿戈、矛、镞、剑等这些铜器造型规整，制造精致冶铜业已经达到了较高水平。

　　临洮境内发现有公元前3000年至公元前1000年新石器晚期的马家窑遗址、齐家遗址、辛店遗址、寺洼遗址——仿佛一个长途跋涉的人，从彩陶文化到青铜文化一路记录下这漫漫时间中的一个個梦想。