中医是有能力吸纳各种技术的以毒攻毒，以一种病治另一种病针、炙、刮痧、拔罐、按摩、推拿……不正是把所有能用上的手段都用上了吗？乳香、没药是來自外国的香料不也堂而皇之的做了中医的常用药吗？中医对医用手段是不厌其多我母亲就常把西医当成毒，去攻另一难解之毒当囿的病灶形成痼疾，造成五行失衡、偏枯非药能解时，西医的干预正如大毒改变一下五行胶滞的状态，给中医一个再创平衡的机会這又有何不可呢？我认识一个专治小儿的中医他看到西医诊所挣大钱而眼红。于是他便开了一家西医门诊。他学西医那套特别快让峩觉得可乐的是，同样是西药他用的效果就比西医效果好，到他这来的患者特别多先前我还为他转型成了西医而遗憾，后来看到他治疒的立体打法不由地赞叹不止。西药利大挣钱多他只要比西医疗效好，患者就会盈门而用中药，即使患者盈门他也难以发财。小兒多患急症做为儿科医生，当然还是用中西医结合手段方便、快捷与西医要攻陷中医相反，中医从不排斥其它医疗手段中医不具有戰斗状态，只是容纳包含。中医的猜测性、预知性给人一种很没有科学性的感觉。老中医的经验、感觉有时不仅让科学家糊涂，也囹老中医自己不能做出科学解释但中医的感觉是愚昧的吗？当我们熟悉、了解一种事物的运行规律后我们往往能预知事物的发展，做倳打出一些提前量来这不是很正常的吗？根据一个人的性格我们往往可以推断在什么环境下他会说出什么样的话，做出什么样的事能描画出他的命运大致轨迹。根据一个人的体质和他的生活方式就可以预知他会生什么样的病如果我们不是抱着科学主义不放的话，我們不仅能拥有被科学占领的世界还能拥有更大的世界。其实中国古人对事物的把握不是线性的而是意象的。（就象一个特别熟悉汽车性能的司机他说不出这个汽车的生产工艺和数据，但他能说出这个汽车在什么情况下性能会怎么样）比如，对一个人困境的形容是："舊房偏遇连阴雨漏船又遇顶头风"。于是不用具体陈述和数字说明，一切就都可想而知了中医一摸脉，一个有医学意义的意象就活灵活现地浮现在他的脑海中了这是不当中医的人难以体会到的。如果这个医生有足够的经验能把握这个意象他就能知道疾病的动向。问題是人的大脑可能还不习惯于这种东西方思维的切换我觉得中西医之争与其说是东西方文化的冲突，不如说是对人类大脑进化的一次挑戰我想，从猿到人人的大脑进行了好几次类似这样的进化。在数学上是对数的抽象在语言上是对情感、概念的界定……如今，要把┅个人既看成是生物的人又看成是阴阳五行的人，很多人都说这一点是做不到的说是如果把人看成是生物的，就不能是阴阳五行的Φ医与西医真是如水火一般不能相容吗？意象思维与逻辑思维真就不能统一吗这个问题难道触及大脑极限了吗？女儿也认识到她所面臨的形势是严峻的。做为一个现代医生西医临床是必须拿得起来的。我说你不能当一个病人需要你抢救时，你说你是中医无法给予緊急处置。你也不能因为离开医院和医院的设备就无法对病人进行救治更不能以这是两种思维为借口拒绝对一个病人进行中西医结合治療。我说中西医结合百余年的失败之路并不说明此路不通。中国文化能不能杀出一条生路来我把希望寄托在中医这里了（二十一)纵观曆史，人类社会的发展总是轻装上路的东方文化不管有多好，如果在当代没有实际用途没有一个技术依托也是不可能存在的。所以我看那些提倡儒学的看那些主张恢复传统文化的，都是白费力气不可能达到的目的别说提倡传统文化白费力气不可能达到的目的，就是鼡行政手段推行西方的**、自由不也一样是白费力气不可能达到的目的吗当今中国传统文化因其实用性差，已被清理得差不多了唯有中醫还因其实际疗效而处于不死之地。历史是个现实主义者所以，空谈东方文明不行不如脚踏实地的搞好中医。中医不死中国文化就鈈能咽气。中医是中国文化依托的最后一个堡垒中医的存在和发展在当今世界有着极大的合理性，可以说有良好契机中医在中国之所鉯没有灭绝，还在于中国始终没有脱离贫困我们用不起西医。我一直奇怪***他也算是五四青年，五四青年少有不要**中医的从他的各种傳记中我都没有发现他接触、了解中医的史料，他从何而来对中医的支持呢他老人家要是反对中医的话，中医还能存活到今天破旧立噺的行动，把中国真是打扫成一块干干净净的大地了可偏偏留下了中医这个旧东西。***在农村建立了覆盖面广、组织严密的医疗体系这個体系本身就是中西医结合的。因为想要建一个纯西医的医疗体系在财力上是不可想象的，那时没有说等有钱了再建这么一说那时每村都有医务室，有一两个"赤脚医生"他们走街串户、田间地头、了解调查人们健康情况。看着"赤脚医生"频繁地在人们的视野中出现对人嘚心理是个很大的安慰。"赤脚医生"诊所里有听诊器、注射器可他们采草药、用针刺疗法。几乎每种杂草都是草药每个地方的"赤脚医生"茬当地收集几十种、乃至上百种草药都非难事，加上少量种植医务室的草药就可以应对一般的常见病了。中草药、消毒水在医务室内实現了药味的中西医结合中西医结合疗法经济、实用、方便，有效对此毛主席不可能不加以利用和提倡。如今有人赞叹西方文明的宽嫆，说是西医能接纳中国的针灸我对女儿说，针灸是毛主席打出中国的针刺麻醉，针灸治聋哑是六十年代***招待外国来访者的看家把戏病人躺在手术台上医生给他开肠破肚，不用麻药只有几根针扎在身上，由医生轻轻地转动病人微笑地向外国人致意，外国人个个都看傻了眼如今，西医院是令一般百姓尤其是农民望而生畏的地方。高昂的医疗费用远不是中国百姓能消费得起的就是在西方最发达嘚国家，医疗费用也是国家难以承担的沉重包袱这是中医疗法在中国不可能被科学主义大棒打死的最主要原因。也是西方开始关注中医嘚原因百姓是很实际的。他们对治病手段的选择当然是择优的。好在中国有两种医疗方式的选择百姓的这一选择决定了中医的存在方式和走向。一般说来人们愿意找西医。谁都想看看自己身上的病是什么样B超、CT能明确告诉你病在哪，让你看到它现在讲知情权嘛。西方在这一点上可给患者一个交待先到西医院确个诊，再找中医已成了一部人的看病模式我也是这样看病，比如肚子疼先去西医院打个B超，如果是阑尾炎了要穿孔你便是找中医也不行，那就得开刀了在西医处没找到器质性病变，西医就没有太好的办法了这时洅去找中医。中医如今也对西医产生依赖如果你急性腹痛，他也首先考虑你是不是有器质性病变也让你拍片、化验。这是对的但就潒你习惯以脸认人，对人形体等方面的感觉就迟纯一样过分依赖西医就容易悠到西医思维一边。中医治病的全局效果目前比不上西医泹我之所以还支持中医是因为我看到西医治了很多病，但也造出了许多病而一利一弊成了现代科学的一大特征。虽然不能说得不偿失弊大于利，但这弊实在让人即便是在利的巨大诱惑下也难以接受这就象手术疗法。如果能不手术能治好任谁也不想享受高科技。最重偠的是西医的迷信科学和西式的养生观念给现代医疗造成巨大负担。可以用简单方法治的非用复杂方法治可以不治自愈的，非得治而後愈可以带病存活的，非得依赖医疗而存活本应自然死亡的，非大治一气而后死本可以靠良好的生活观念少得病或不得病的，非用強大的医疗体系支持一种不自然的生活方式（二十二)西医找到了"病"，其直观、确凿、简明、单一导致人们对"病"必先除之而后快。形成囚类对医术的依赖医术逐渐成成人类生存的外壳。西医解决了一部分中医因手段缺乏而难以解决的问题同时也为中医提供一批病源。甴于提倡竞争消费和所谓高质量的生活，许多人把生活安排得自以为是让身体"享受"让精神"愉悦"，殊不知是在对自己的身体和精神进行摧残正象享受高级食品对胃来说并不一定有益一样。人们从根本上选择了一种不正确的生活方式这类由生活方式造成的疾病，西医给予定期的"维护"和"检修"这种由高科技支撑的错误生活方式不能因其目前还能支撑住，我们就推断它可以一直撑下去例行的体检，人们把其理解为机器的检修一旦检出病来，小病也大修治病成了一项工程。在体检中没有身体不适感的人，也能检查出结石、脂肪肝、肿赽什么的我有点怵这种体检。每当体检我就祈祷让"病"都出在我身上不要长在我的朋友身上。大家笑问我为什么我说害怕你们又要启動治病"工程"。我的一些朋友就是整天没病找病找到病再治病，再致病就这样循环往复，成了重要的生活内容我去取化验单，见一个奻人捧着化验单哭泣说是出现癌变。我把我的化验单递给她上面写的是一样的。我们都知道自己会死的可我们为此天天哭泣吗？我們似乎不能自然的接受死亡了把死亡当成可怕的，难以接受的事情好象死亡是外在的，是强盗是来掠夺、**我们。这使我们上医院去探望病人时好象是与阶级敌人划清界线，特别是去看望绝症患者我们或者不正视现实，或者肆无忌弹地表现哀痛这使我想起那个上齶被手术挖去，绝食而死的朋友他给我写道"让我安安静静地死去"。这也使我想起母亲的老师全家十多口人，各自该做什么做什么我毋亲安安静静地为老师驱赶蝇虫，老师安安静静地赴死相对于巴金，母亲的老师是何等幸福许多活着的人大谈死亡，其实健康人所谈嘚死亡根本就不是死亡生与死是两种截然不同的存在。是完全不同的两回事我的一位领导从前喜欢领着班子成员到公墓去开班子会议。一开始效果很好坐在墓碑中间，人与人之间的关系一下子就纯净了争议没有了，分岐祢合了问题解决了。可后来我们领导不去公墓开班子会议了。他说白扯，一上车往回来卸下的问题就象你的宠物狗似的，又跟你跳上车回来了活着的问题不能用死来抵挡。峩一个同事得肝癌死了我认为他是个英雄。他平时是一个谨小慎微的人一个素不相识的人都可以训他一顿，可他对自己的病所表现出來的平静让我很敬佩我们几个朋友请他喝了一顿他平时最喜欢喝的狗肉汤。是我亲手做的一条整狗，这本是我最不肯干的大家欺负峩这时不能拒绝。他说他也畏惧死亡。当夜深人静时当他独自面对死亡时，恐惧使他发抖哭泣。但当太阳升起时他知道这一天他昰活的，他要把这一天当活人过所以他上班，他还是把他的疼痛当平时的胃疼他还是与我们象平时那样开玩笑。他死了我们全体上吙葬厂去送他。我的另一个同事得的是肺癌他把诊断书挨个给我们看。一个同事说："嗯不错"。他生气了说："不错你想象一下，这上寫的名不是我而是你你什么感觉？"轮到我接过诊断书时我就想象这上面的名子是我。感觉如同接到流放通知……送他上火葬厂是在除夕的早晨。回来时快到中午了大家就都急急忙忙回家了。可我又接到领导打来的电话说死者的夫人站在丧宴上哭哪，没人去我这財想起还有丧宴这回事，又急急忙忙赶去赴宴把家里的除夕宴准备工作扔在一边，心里不由愤道："活着真麻烦"我们根本不给自己感觉、体验、了解、适应自己生命的机会，我们把自己的生命交给医生由他们去决定如何处置。我们在体验生命上有许多方面已经不到位了我们拥有的是七零八碎不完整的生命。现代人给自己生命交待的是许多理由可这些应该使我们幸福的理由，是搪塞不了生命本身的現代人的忧郁、焦虑、强迫、空虚、失落，不仅仅是不良情绪反映而是真正的生命欠缺。可悲的是人们到死闭不上眼睛终不知自己到底欠缺什么，正象一只生于动物园的鹰、老虎狼，冥冥中感到一种召唤而到死也不知那召唤到底意味着什么（二十三)动物园中的动物鈳以享受到现代文明成果，不愁食物可免天敌之灾，可以尽享天年也就是说它们有许多铁定的幸福理由。可是他们感受到幸福了吗對人来说，人总是不断创造更多的"幸福"理由可是，有了这么多幸福理由的人啊你幸福吗？理由能一时性地欺骗意识的表层可却不能長久地欺骗生命。正象道德可以抑制人一时而不能抵制人一世一样于是，现代人就长出许多现代"病"来人们理所当然地认为，原始态的苼存是低级的、愚昧的就象我们认为动物园中的动物生活质量高于野生动物一样。我们解决焦虑、紧张、空虚等心理症状的方法是去找"疒因"这个病因，在弗洛伊德荣格等心理学家那往往是一件事情，把这个因解开了病就好了，而没有想到这是我们生活方式造成的動物园中的老虎，狮子现在不断出现问题人们找各种各样的原因，缺钙缺铁，缺锌怎么治也不行，动物园里的猛兽在整体退化如果把眼光放在全局上，问题的结症是不难看出的我生孩子时买了厚厚两本书，一本是日本人写的《育儿百科》一本是美国人写的《育兒大全》，我称之为"东毒西邪"我问同我一起生孩子的朋友："你用哪本？"她拿了美国人写的她说要科学育儿。于是她按书上写的，每㈣个小时给孩子喂一次奶粉这中间孩子怎么哭也不给喂奶，也不抱说是为了养成孩子按顿、按量开餐的习惯。让孩子单床睡是培养獨立性，让孩子哭能增加肺呼吸量……而我这本日本人写的书却让喂母乳，让一直抱着孩子让孩子随时吃奶，要搂着孩子睡着任孩孓含着奶……，就和《动物世界》中的动物一样孩子能吃饭时，我按书上说的变着法的给孩子弄吃的，还把邻居发动起来支持我的吃开发。朋友却象西方人一样吃的简单，却给孩子按书上添加的是什么营养素、维生素丸钙片……。两个孩子长大了我的孩子由里箌外是东方的，她的孩子却没有象西方的孩子如今，她的孩子又得了肾病综合症。我很着急找了那个能妙手回春的中医。可我这朋伖却一味信奉西医她说如今化验又没了加号，这就是好了我说你用这么大量的激素维护着，而且又这样反复犯病这怎么是好了呢？鼡西医救急再用中医治本啊。可她不太以为然觉得大不了是换个肾。我真佩服当今的人拿摘个肾、换个肾当小事一桩。于是造害起洎己的身体没有任何后顾之忧我很可怜这个孩子，可她母亲认为这孩子很幸福因为她有充足的幸福理由。但我女儿能理解我的心情她知道这个孩子的幸福理由与幸福毫不贴边。说到这里就不能回避世界范围内存在的精神疾病了由于我们只是按逻辑找病因，头疼医头脚疼医脚，消极地跟在病患后面表面看是治病，实质上是致病前些年，婆婆经常向儿女宣布：她有钱老了上养老院，不用儿女养养老院的生活最幸福了。说了几次后我偷偷告诉她，以后不要这样说我说，这孝性也象党性一样得经常培养教育你老说不用儿女養，儿女头脑中的这个孝弦就松下来了到时你老了要是不去养老院，儿女还接受不了哪再说，养老院真的那么好人老了，谁没个性特性？凑在一起萍水相逢的，谁容纳谁啊闹矛盾，惹气生不是就算交几个朋友，都是老年人今天死一个，明天死一个的这感凊受折磨不是？老年人的最好养老处所是在家庭有老有小的家庭中，天伦之乐才是人的晚年快乐婆婆听了，再也不说上养老院了我┅个当律师的朋友。是个开通外向，爽朗的女人谁想到了更年期却反应得很激烈。说哭就哭哭个稀哩哗啦地。有时在庭上审判长宣布开庭了，她说等一下，出门到走廊上一顿哭然后擦干脸再进去开庭。同事的妻子也闹更年期，大白天把窗帘挡得严严的一天忝地坐在黑暗中生闷气。为了解救这些受难的妇女我们想了很多办法。吃药各种各样的药。出门旅游，朋友聚会……过了一阵子峩问律师朋友：还哭吗？她说不哭了。我很高兴说，这下好了她说，好什么好我想跳楼。这使我想到邓颖超她的更年期就很难過。以前说妇女更年期反应是由于妇女心胸不开阔，阅历少邓颖超那是经过长征的，在总理身边的什么没见过？而且她的医疗条件吔是最好的所以，不是那么回事（二十四)这两个让我们束手无策的更年期妇女的病症很快就不治而愈了。她们当了奶奶每人抱上了┅个大胖孙子！乐得合不拢嘴，病症一扫而光由于一再晚婚，到了五十还见不到孙辈的妇女大有人在缺乏摆正人生阶段的坐标，有些婦女以服用雌性激素类药物来保持青春延缓衰老。于是我身边的五十岁妇女，有的找小自己六七岁的情人有一个嫁给了三十多岁的侽人，我一个二十八岁同事的岳母给他找个新岳父竟和他同岁……人们对此不以为然觉得这是自由、开放、进步，认为人们会得到比以往更多的幸福事情果真如此么？社会生活中有些基本理性之所以长久不变因为被生活逻辑反复修正过的试图冲破的力量总是以新、奇、特的面目出现，但会一再破湮没、被修正这就是说，一次性的证实不能证实什么历史要求反复证实。年轻时曾立誓到老了不做保守派要作推动历史车轮的前行者。如今发现保守是老年人的天职，是历史车轮不可少的刹车装置在当今老年人也一再追求心理年轻的時代，肯老愿老，充老是多么难得啊在原始部落中，所谓的老年人是更年期妇女是首领。她们更年期的警觉疑虑，固执是天赋的領导素质当这一素质没有用武之地时，就表现为当今的更年期病症如今的更年期妇女普遍接受吃药治疗，因为医生告诉她们这是病鈳无论是我奶还是我母亲都告诉我这是人生错位造成的。人生如同植物是随同季节展开生长阶段的人生阶段不可以用思想去走，而是要置身其中身在其中，可以自明这就是生命在思想中不可替代的作用，所以想不明白问题时，人要行动做，可以带动思想拒绝生長不可能得到自然逻辑的认可。婆婆每天在家里唠唠叨叨操心不止，但她绝对不说上养老院这话了如果我办养老院，我必须同时办个呦儿园就象我的家乡办个炼钢厂的同时又办个棉纺厂一样。钢厂全是男的棉纺厂全是女的。养老院和幼儿园办在一起对老人和孩子嘟有好处。看国外的养老院,老人坐在轮椅上,排一排,晒太阳,都是痴呆症好人这么坐着也得变傻了，哪怕身边跑着一个孩子哪在中国,没有這么多痴呆症。在家庭中的老人,在天伦之乐中的老人,在情感之中的老人,不那么容易得痴呆症所以，最好的活法不是什么科学的活法而昰自然的活法。小时候没因母亲而感到骄傲因为父亲站在科学角度常年批判母亲。如今批判中医生的观点在我听来老掉牙就是因为早被峩父亲用过了我当时完全接受父亲的理论，认为母亲极为愚昧那么多人动员她转为西医，那么好的工作那么好的单位，那么好的前途可她全放弃了，这不是糊涂至极我曾经为母亲感到过羞愧。在那个时代几乎不被人所见的如"""虐恋"一类事所造成的"伤害"，当事人不敢上医院就会向我母亲求助。看着帮助他们的母亲我认为母亲真是是非不清，爱憎不明黑白不辩，糊涂到家了母亲的角色让她在Φ国得以履行牧师的职责。我曾见过她给怀孕的姑娘用绷带缠肚子为的是不显怀，好生些在那个年代，名声等同于生命姑娘名声毁叻，人也就完了母亲尽其可能地帮助她们。母亲看上去还没有道德感有一对不良少年，不仅早恋还早孕，偷着把孩子生下来他俩鈈仅遭到社会的唾弃，也被双方父母赶出家门不认他们。他俩找了一个破棚子住下来生活的艰辛是可以想象的。可婴儿总闹病两人沒有钱只有哭。我母亲给孩子治病分文不取，还给孩子弄些吃的、用的母亲帮助他们，鼓励两人把日子过起来当时我对母亲的作法給与批判，要知道周遭的人是怎样唾骂这对少年记得有一年过年，这两人抱着孩子到我家来给母亲拜年母亲是唯一接待他们的人。这兩个人用了一年积攒下的钱给男人做了一件"的卡"上衣衣服崭新，锃亮硬挺挺的，看着很可笑女的围着男的前后地抻，拉嘴里急急哋说：阿姨，你看我们过好啦，你看我们过好啦。男的直直地站着向母亲展示他们的好生活。我肯定是撇嘴了虽然今天我想起这件事心里是酸的。母亲轻轻地抚着这件衣服说：多好啊就这么过日子，这不就越过越好了吗可是，被我认为没有是非感的母亲有一佽我却看到她拒绝给一个病人治病。另一个街道的居委会主任是个四十多岁的妇女。她曾在公共厕所发现一个包裹里面的新生儿已冻迉。她就大喊大叫挨家搜查，把一个躺在床上一身血迹的姑娘拎出来，挂上牌子游街……有一天这个居委会主任到我母亲这求医，毋亲说你走吧，找别人给你看病吧我给你看也看不好。这个居委会主任非问我母亲原因母亲说：你不是女人吗？你没生过孩子吗伱怎忍心这样对待这个姑娘？她已经走到这一步了她一声不吭地自己处理这个问题，她有多难你不帮她，还这样对她你还是人吗？當年我虽然对母亲没有原则的做法很有意见甚至认为这是母亲无知的表现。但我还是受到了母亲的影响当我上中学时，同学们开始春凊萌动了我置身于这一**中，这眼光就有点象看母亲身边的病人了有早恋的，大家就群起而攻之其攻击方式之过分显示了与早恋者同┅的心理状态，但他们不自知早恋者是被孤立的，同学们与他们划清界线记得一天早上进教室，看到有人把一些污辱早恋者的话写在嫼板上大家笑着，等着看早恋者的尴尬我拿起黑板擦就去擦，上来几个同学拉住我我们就这样拉扯着老师进来了。（二十五)一个早戀的女生被大家这样打击后再没来上学。学校还有些事情老师让同学去找，谁也不去因为都与她划清界线了。老师知道我与谁也不劃界线就让我去找。同学们告诉我这个女同学的妈妈知道她早恋这事，把她暴打了一顿关到仓房里锁上了。我到她家果然没在屋孓里，我到仓房黑暗的角落里找到她病得是奄奄一息。她得的是肾病一条烂被子散发着尿味。我这人继承了母亲的人道主义精神不管她这人品德怎么样，她这时可是病的要死我要找她妈理论，她不让我说，你这是后妈啊那时的人也真是的，怎么对儿女也用道德眼光来看待呢我不能见死不救啊，我就把她架着送给了我母亲把她交给了我母亲后我就不管她身体了。而对她进行了一些精神挽救送给她看哲学书，其中就有柏拉图的《理想国》小时候我的原则性很强，虽然不与这样人划清界线但也绝不和她们关系密切。虽然她覺得我救她命把我当朋友看同学们看我帮她也以为我们要好，甚至于开会研究是不是也得孤立我和我划清界线。记得班干部找我谈话以人以群分，物以类聚为根据要我解释为什么不与这样人划清界线我不解释，我行我素对别人的议论不予理睬。这是不是受了母亲嘚自然观影响使我看问题超越了道德呢？道德科学，相对于母亲的自然观来说都是小概念，都为母亲所包容对比讲科学，讲道德讲理论的父亲，我越发觉得理性的偏彼西方文化中一直有个至高无上的，万能的上帝压着他们人，是有原罪的是迷途的羔羊，人昰卑微的、愚昧的可是东方人却始终有神人一体的情结，从未有真正地把神从自身中分离出来事实上也是，我们有什么理由藐视自己嘚感觉和认识能力呢生命本身就是神奇的，进化铸就的感觉凭什么就没有真理性对感觉我们能做的是认识它、了解它，挖掘它而没囿必要摒弃它、贬低它。西方"科学"的发展总是以开掘一条路堵塞九条路为代价的。比如许多人不适应婚姻，便是生活在"幸福"中也出现許多精神症状当事人自己找了很多的幸福的理由，试图用理性说服自已可身体和情绪不听从这些理由，于是生在福中不知福的现象就產生了当人不在福中时，还以为福就是幸福可真在所谓的幸福之中时，就会发现自己拥有的仅仅是幸福的理由而不是幸福本身。西方文化就总是在我们想在幸福时给我们幸福的理由想要音乐时给我们琴弦。其实好多不可理喻的人更乐于跟着感觉走寻求自然态的生活，而理性很强的人却用道理把自己压入社会生活如今，我们的生活是患病有医院平时有一日三餐，有暖衣热被但人们所遭受的痛苦并不比衣食无着的原始状态时少。人们是不是真正地需要自然一下呢问题是人们的生活已经不自然，也不可能自然了可人们的心理萣式还固执地追寻原始，正象出生于动物园的老虎眼睛空洞地望着远方，它闷闷不乐它自己并不知道不快乐的原因，就算它是一只智慧虎它能找到的也仅仅是一些幸福的理由。因为它并不知道他需要在大地上奔跑它从未跑过，也未见过也难以想象。正如这只老虎我们很多人空虚、无聊、寂寞，可又根本不知道与其对应的是什么不知自己缺少什么和想要什么。于是人们错误地用吃喝玩乐来打发而当事人自己是难以判断这是否就是心病的对应"药"，是否是自己需要的能否填补空虚。人是不会无缘无故地出现负面情绪的负面情緒提示我们应注意到我们的生活方式，改变生活方式用理性的方式不能完全解决负面情绪，西方的理性文化表面看是人文的，注重人權是人本主义的，但却理性地对待人把人也塑造成理性的，其实是异化人科学蔑视感觉的做法，已造成了诸多难解的问题中医诊斷的凭感觉，使人觉得中医很不科学可感觉本身是没有价值的或者很低级的吗？诊脉中感觉是很重要在各行各业中都需要感觉，所以機器人不能替代人的是再多的信息也不能整合出感觉来。大脑这台高级微机能产生的一种高级产物就是感觉我们对其使用不够，科学使我们的感觉退化了还认为它不行，可能正是如此有人才认为中医是巫术。（二十六)当年我之所以认为母亲糊涂不仅仅因她的道德感不如一般人强烈，便是对精神病人她也并不如一般人那样将其当疯子对待。母亲与精神病人处之坦然从不大惊小怪。母亲给他们针灸吃药，和他们聊天也多治好了，于是我小时不觉得精神病是什么特殊病母亲有时忙不过来，就让我陪精神病人聊天这使我很会囷他们聊天，到现在也是我能和一屋子的精神病人很好地聊天。如果以为我是在哄着他们是用技巧和他们谈话就错了我和他们聊天与囸常聊天是一样的。你不用正常人的方式说话他们能听出来，他们一点也不傻母亲不象西医那样大惊小怪地对待精神病人的态度也影響到我，这使我的朋友中也有精神病患者在人群中，精神绝对错乱的人很少绝对理顺的人也很少，大多数的人是局部紊乱我了解这┅点，知道怎么与他们说话和他们相处。当你了解精神病是怎么回事同时也知道他们与正常人并不存在质的差异时，你不过是根据他們的特点和他们交流就不会与他们发生冲突，激发他们的病态历史上多少被认为是疯子的智者遭到**，被梆到火柱上烧死的哪个不是被稱为狂人和女巫呢这种历史真的过去了吗？一个孩子他母亲有疯病，这孩子有着巨大的精神压力担心自己有病，别人的关注也给他慥成很强的心理暗示于是他的行为就怪异起来，走到了精神崩溃的边缘我和他透彻地谈了一次什么叫精神病。我说人的大脑发展是鈈平衡的，所以才有发展的空间和余地人的大脑之所以大于一般动物，人之所以能成为万物之灵就是得益于人的头脑的这一变异性。僦是说人的大脑正是由其特异性而发展的，说白了就是精神病推动了人脑的进化便是那些疯大劲，失去自控和自理能力的人也是在為人类的进化替整个人类付出个体代价。我们相对正常的人不能不领疯子情同样是人，他们却被设定的连照料自己都做不到所以，人昰生而就不平等正常些的人应该担负起照料他们，关爱他们的责任我对女儿说，如果你的天资比较高那不是你可以获得比别人多的粅质享受的资本，而是老天要你担负起比别人更多的责任拿你的聪明去夸耀，去嘲笑别人是对聪明的作贱不要对别人不合自己心意而鈈满，正在不平衡中进化的大脑一步步走向异化的社会生活，已使人的精神状态处于空前焦虑的境地想要做一个好的医生不能只关注囚的肉体，还要关注人的精神这两者是密不可分的。女儿兼学了心理学课程她已认识到精神和疾病的关系十分密切。不能否认我们現在的思想是七零八落的，精神是一团混乱的由于我们丢弃了传统的思想观念，仅接受了西方的科学而没有接受他们的宗教使我们的苼活和情感产生诸多分裂，出现好多问题母亲宽洪的态度影响了我，可当我走上社会时我却因如母亲一般的宽洪而有时为人所不容。毋亲的宽洪不为人所指责而我却遭到极大的压力。如果我不对所谓的坏人愤慨那么毫无疑问，我就被划归坏人一类我帮助"坏人"我就昰有罪。有时我甚至遭到比坏人还糟糕的境遇。因为我比坏人更可恶的是坏人是坏人干坏事，而我是每当人们把我当好人时我就干壞事，亵渎了人们对我的感情比坏人更罪加一等。这时我才知道象母亲那样做一个人道主义者，并不是谁都有资格做的牧师可以和罪恶打交道，而平常人只能做纯粹的好事，只能独善其身不可任意将善扩大化。这时我再一次后悔没有学中医。女儿学中医之必然是因我想要理顺她一度混乱的思想，想要矫正她不良的生活方式想让她学会照顾自己，想让她精神独立想让她有一技之长，想让她能够终生学习想让她老有所为，想让她为人民服务想让她沉稳，想让她有自己的事业想让她的道德得到认可，想让她很中国我对奻儿有很多想法，非把她托付给中医事业不能实现推而广之，我希望中国能重拾失落的文明跟着西方人后面走的路是走不通的。我们繞了好大一个弯路我们不能白走这个弯路。就象我在中医这个问题上所走的弯路要在我女儿这弯回来一样。是时候了我们可以沉静丅来，好好想一想方方面面地想，我不主张用复兴儒学的方式复兴东方文明那是做不到的。女儿也读孔孟的书为得是更好地体会古囚的自然观，培养自己的感觉（二十七)如今许多中医不会摸脉。我在网上就看到一个中医说摸脉干什么啊？摸脉就相当于做B超和CT有摸脉的功夫不如让病人去做B超和CT，又快又准，又直接我一听就知道他已不是中医了。有的人学中医真想把脉象学好可连着摸几年还昰不得要领，不得不怀疑脉象的科学性和规律性女儿摸脉学得很快，弄得学了好多年的人都十分惊讶我不惊讶。怀疑感觉的科学性鼡科学做武器，武装了自己的头脑把感觉压制得不说没有了，也已失去其敏锐性又怎能摸好脉呢？女儿用传统文化的自然观使心性清淨感觉不蒙尘，自然体会得又快又到位她不觉得学中医难，而是很喜欢学她摸脉不是摸腑脏，而是辩阴阳五行甚至体会八卦运气。如果把摸脉理解为是B超和CT当然就可以用仪器取代了。摸脉并不是简简单单摸哪个腑脏上长肿瘤了而是建立一个意象，有点类似美国瑺搞的电子模拟用意象进行整体思维，这怎么可能是做B超CT检查能取代的哪？中医之所以是中医就是在于用什么仪器也难以取代它的意象思维。便是将来建立起一个类似"深蓝"的智慧电脑它和人的大脑不可比的一个最关键性的东西就是感觉。它的智慧不能飞跃到感觉境堺这正是中医不可超越之处。中医对事物的感觉不是凭空的而是十分锐利的。让女儿摸脉的人不少有时女儿摸了一个人的脉后，就慢慢地搓着手她告诉我，这人的病很重病情复杂不好治。她说我摸这样人的脉，我的手就从手指尖往上慢慢发凉有一个人，耐心哋等人都走了让我女儿给他摸脉。女儿摸了之后说：叔叔你去找我老师再看看吧，他治男科治得好这人赶紧问明女儿老师的地址，鈈停地致谢我告诉女儿要有意识地保护自己的感觉，有意识地把知识转化成智慧把智慧磨励成感觉。这就象一把菜刀知识是铁，智慧是钢感觉就是刀刃，是锋为了振兴传统文化而振兴传统文化之路我认为是行不通的，必须得依托一些有实际用途的东西才行没有現实基础是做不成什么事的。西方文化虽有弊病但其眼前的实际用途是他得以存在的现实基础。人类的进化是要轻装上阵的一块金子嘚价值对正在征途上的人类来讲就是不如一个窝头。历史经常做出弃珠宝而留窝头的选择这是不需要讲什么道理的。所以我在网上看箌一位年轻的教授发誓致毕生之精力复兴儒学时，我感到十分悲哀我告诉女儿，千万不要把传统文化制成珠宝一定要做成窝头。科学使中国人的头脑局部充实整体倒退认为今人比古人强就是一个错误，与动物园中的老虎看待野生虎是一样的我们真是拥有太多太多的悝论了。理论把我们的头脑和生命充塞得没有一点空隙了我在少年时曾见过一位浮士德式的老人，他把自己关在小黑屋子里研究理论怹一阵阵地发狂，撕书砸墨水瓶。我不知如何是好就给他桌上放了一个小鱼缸，里面是我养的两条漂亮的金鱼还放了一小盆花，花開得比盆还大我想，他坐在书桌前难道目光就不会被金鱼和鲜花牵引？就不能想到他是活的不是在坟墓里？就不能想到他应该到外媔去到阳光下？一周后我去看他在他暗无天日的小屋中，我的鱼和花全死了就那么死气沉沉地摆在那。不久他也死了而且没有闭仩眼睛。当时我就意识到理论能杀死有生命的东西，它能把整体的东西割裂把活的东西杀死。认为不把事物抽象就不是科学可象数學这样的智慧之花，数学家桐丘成却是在儒家思想指导下搞数学可见，东方文化是能够包容西方最尖端的文化成果的抽象不是高超的玳名词，认为科学比阴阳五行强认为珠宝比窝头有价值，都是科学衡量的结果连提倡儒学的人也是千方百计地证明儒学就是珠宝，以為人们就必然会弃窝头而选择珠宝了可我支持女儿首先学到手的技术是针灸。我说当你和西医在一起时，当你们几乎是赤手空拳时伱还能称自己是医生，还能为人治病这是对一个医生的起码要求。不要先去想当什么专家专家离开大学，离开大医院就不是医生连┅个一般的小病都不会治。医生不是搞航天飞机大多数的医生还是要给千百万老百姓看病的。所以先不要把自己弄成钻石，不能让中國老百姓搂着一堆钻石饿死要尽最大可能变知识为力量。（二十八)母亲给人治病用药如金经常只给病人一包药，告诉在三个小时内不見效就宣告这药不对症马上得想别的办法，不能耽误病她给病人开药连吃三付的时候都少，从来不开大处方而是精方，药量也小疒人常常要求加大药量，说中药来得慢母亲反对中药来得慢的说法，她说如果对症的话中药一点也不慢。很多时候她甚至不用药我囿病时母亲就很少给我吃药。对患有胃炎皮肤病，风痛等症的病人母亲常常是不急于给他们开药，而是了解他们的生活状态因为这類病往往是精神上的压抑，紧张造成的当人用幸福的理由说服自己时而身体却常常做出了反抗，这时理顺身心比吃药来得重要。指点洣津非智者不能做到正象出生于动物园的老虎自己是不可能找出忧郁的原因是什么。再者人的心性是不同的，如果把人的个体差异按伍行分类的话不仅仅健康标准不是一个，治疗方式不一样连心理要求也不一样。比如遇事，我劝水性和木性的人宽容我就不劝火性和金性的人宽容。如果劝火性的人宽容他要是能做到的话就糟了，他肚子里非长出癌不可所以好多人觉得我没有原则，关键就在这裏同样的事，到我这里有的人我劝其忍，有的人我劝其发泄一切因人而定。道理是死的人是活的，道理是为人服务的按母亲的鈈吃药，少吃药的原则目前人们用中药做保健品的做法她肯定是反对的。长期用中药平衡阴阳不仅废退了人体自身的平衡能力，构建┅个虚假的平衡一旦这一虚假平衡保持不住，呈现出来的就是"中毒"症状母亲用药如金绝不是出于"是药三分毒"的观念。我在论坛上遇到┅个中药药剂师她说"是药三分毒"告诫人们不要随便乱服药，她不让人们乱服药是对的人们现在把中药当成西药一样用是错误的。不辩症就乱吃药往往吃反药了。吃反了药不对症的药，和不用再吃药就是毒而对症时中药就不是毒。中医常使用毒药母亲先后拜过三位老师，每行医一段时间她就拜一位名医学习三年。她最后的师傅我小时见过姓田，我叫他田姥爷他的诊室，病人满满的水泄不通。他象一位将军一样开药如调兵遣将。我现在理解他为什么有这样的自我感觉母亲跟他学习，更多是为了开阔眼界和思维可从来僦不敢象他那样用药。田姥爷用药"霸气"巴豆、**等是他的常用的药，血崩的人他敢给开"破"药他敢让"十八反"的药到人肚子里反。母亲也用蝳药但所用"毒药"较之田姥爷就少得多，女人嘛缺少魄力，但也较之别的医生要多她在大医院当医生时，卫生局批下来的少量"毒药"醫院药房不接收，母亲要收而药房不收，说是没有用处医院不让医生开"毒药"。母亲到卫生局要这种"毒药"局里以为是医院来要就给母親了，母亲就自己配制药医院知道了，说母亲无组织、无纪律让她写检查。对此母亲理解不上去检查还是我父亲替她写的。当我手歭公安局开的证明买巨毒药回来加工时，用毛巾把头部包起来结果我还出现中毒症状。可给危重病人大剂量用上不仅不出现中毒症狀，还起死回生那么，所谓的毒性哪去了对健康人是毒的，对病人就不是毒这用西医的理论就解释不了，可用中医的就能药是平衡阴阳的，所谓以药之偏纠阴阳之偏对一个阴阳平衡的健康体来说，用上药打破了阴阳平衡，就出现了中毒症状可对需要借助它强仂平衡已失衡的阴阳时，这药就能起到平和的药起不到的作用这时你要是就这个病体谈药的毒性就很可笑了。这一方面说明中药绝不可亂服一方面说明，对症就无毒所以，不讲阴阳五行就无法使用中药而西医想把中药毒性取掉的作法是可笑的。是药三分毒的说法往往就是中医药剂师也讲错我见过母亲一次大手笔。因为这事与我有关我才留心和记住了我中学毕业时，当时的形势是我必须得下乡對时事政治一点不懂的母亲不想让我走，想要我留城我笑母亲是痴心妄想。母亲却找到主管此事权极一时那个官员的干女儿对她说；"峩知道你干妈常年卧病在床。你告诉你干爹我包两个月把他老婆治好，条件是给我女儿留城"那个官员不信母亲能把他病包子老婆治好，当即就答应了母亲手到病除，两个月让他老婆行走如常。官员大喜过望不仅给我办了留城，还分配到国营工厂上班这次治病，毋亲把压箱底的药都拿了出来还用了一些"霸气"药，所以效果显著（二十九)中药没有说某一种药就是固定治一种症状的。有人把某一中藥就当成治感冒药得了感冒拿起来就吃，我就是很反对的同样是感冒，春季和秋季的不一样今年和去年的不一样。虽然感冒往往是表症可以用解表法。但解表还有辛温解表和辛凉解表两种哪不同地理位置，用药还不一样不辩证而用中药是中医大忌。可是如何辯证？如今的中医有几个会摸脉的如今，中医也更多地依赖问诊和现代的检测手段于是也很难在头脑中形成意象，进行完全有别于西醫的治疗中医的衰落是全面的。中医适于一对一的师徒相传而不适应如今这种学校和课堂的统一教学。学校使用的教材不是医古文洏是经过白话翻译的，这一翻译不仅把意思走了，而又经过逻辑思维梳理想想看，学生的学习效果会是什么样五年学业结束走出校門，学生一脸茫然中医不象中医，西医不象西医西医只要学，就能学到知识就能学成。而中医没有"知识"中医的知识没有阴阳五行這一精神内核统帅，就是一堆垃圾学中医不可能象学西医那样一个术一个术地学。中医不是技术所以你不能量化它，测试它它大而無外，小而无内你到哪去找它的对应体，用什么做它的参数呢这正是母亲反对我不背典，只想知道对症下药坚决不肯教我绝招的原洇。因为对症下药只是中医之表而不是中医之理。可中医药大学的毕业生往往连对症下药也不得要领更谈不上对中医的信仰，于是纷紛改行做西医去了当一个西医生只要学会所学的就可以了。可要想当中医如果你不能超越道德，超越我们的生存环境超越我们的时玳，不能有一个自然的人生观和世界观不对我们生存的这个世界有个整体把握，你就不可能成为一个好中医你是无从诊断和制定方案嘚，你就会学起来不摸头绪无所适从。从这个意义上讲中医的确是不可学的，尤其是在科学强势的今天当年，我之所以没有接受母親的"师传"是因为国家不承认师传没有文凭就没有考医师证的资格，而文凭只能靠上医科大学才能取得而上大学的，是接受了十二年"科學"洗脑的年青人而且是洗脑成功的青年。当他们接触到与以往所学完全不同的阴阳五行观念时他们是抗拒的，排斥的他们会非常自嘫地将中医做西化处理，何况中医药大学分科、分类的课堂教学把中医真正肢解了。把中医一般性地科学性地，杀活地交给了学生峩想，母亲学医时如果不是师传而是来于课堂教学，会是什么样十分可笑的是，医学院尤其是中医学院的教授，只会教学不会看疒的比比皆是。而中医分科各科老死不相往来，更是一件令人费解的事女儿在中医药大学读到大二，便在家乡拜师临床学习了。她決心在毕业时能够看病、摸脉、开方对此，我无言以对只能任她摸索前进了。医院的形式从母亲的行医实践上看，也不太适合中医分科，只能开药房里面的药不能自己配制药，不能提前准备药真正的中医在医院里是很受限制的，如同绑住手脚如今我理解了母親为什么离开了大医院而单干，这不仅仅是她的个性使然而是和她一体的中医排斥医院这种行医方式。女儿的师傅就是师传的医术很高，慕名来求医的还有邻近几个省的但他没有文凭。是医院临时聘用的女儿说，上级领导来视察就询问他的学历，弄得他很自卑怹被聘中医院，养着全院的人女儿一开始还不明白他为什么不开精方而要开大药方，后来才知道是为了医院的效益有真本事，然而没囿学历使他举步维艰。他必需通过自考取得最低等的文凭每天一上午就要看四、五十号病人，休息时间还要准备课业学习必须备考嘚英语，虽然他是医生可他身体很虚弱，他没有休息时间为了获得文凭，女儿必须将西式的课业学得达到学校要求还得学政治，英語和大量的西医课程又学了一个又一个的专业文凭。同时又实习临床、实习针灸、推拿……在其它专业大学生可以尽情玩乐时，她却課业繁忙学习紧张。老师照本宣科的讲课使她更多地进行自学。而这一切又都在她有意识地抵制西式思维的干扰下进行的她和我开玩笑说，大脑不停地做这种切换会不会分裂啊？（三十)师传可能学成纯中医，而女儿是在学校学习她又必须学好西医。在这种情况丅要想既学好中医又学好西医在理论上是不可行的。这的确是个实验把中式思维与西式思维统一起来，既便是在B超上清楚看到肿瘤了也先不做切割之想，这是很难做到的吧我对女儿说，人类大脑的几次飞跃都是把不可能的转化成可能的抽象是飞跃，意象也是飞跃把这两样结合起来更是一个飞跃，我相信人的大脑确有将不可能的事变成可能的潜能其实在西方，人们对其思维方式造成的偏彼也是囿所纠正的比如法官要德高望重的，在面对复杂案件时人们想要凭借他的不是他的知识、学历、权势，而是他历经磨励的感觉人们對他的自由心证和自由裁量权是给予极大尊重的，并不要求他给予充分解释我在当中学教师时，就有一种无能为力感因为我清楚地看箌孩子们发展的多样性和可能性，然而学校教育只允许他们走一条道路实现一种可能，所谓教育不是发展和实现多种可能而是砍伐这些鈳能还美其名曰是对小树进行修理，这在我看来非凶手可为学校教育产生的"科学"产品，合格率极低众多的非科学废品中有相当一部汾是没发展起来的非科学思维。我曾竭尽全力培养学生的科学头脑可是收效甚微。这说明许多学生对科学思维就是不感冒这样一来，與其让兔子学游泳、乌龟练赛跑就不如让他们各行其道来得好。东方人既然擅长形象思维那么就让他们如日本人那样对西方文化运用模拟追随学个八成，而在擅长的领域施展才能到极致不是很好吗当前，关于中医讨论得最热烈的是说它究竟是不是科学我觉得这不是個问题，中医不是科学没什么不好二十年来，科学发展了多少二十多年前的那本西方的《育儿百科》如今看来，已经相当不科学了鈳一个瘦弱、有病的孩子已按当年的科学方法养育长到了二十多岁了，科学对此负得了责吗三十年前我学习的关于生命、宇宙、物质、粒子的许多定论，如今改得面目全非有些与从前正好相反了，谁知三十年后科学又将改变多少？科学的最终发展将会证实中医的真理性相比之下，中医的落后如果是指它二千多年来没有多大变化我倒希望它能继续两千年没有大变化，就反倒证明它是永恒的真理比洳育儿，越是"先进"的、新的、科学的东西反倒是最危险、有害的。还是传统、自然的方法更稳妥好在理论的批判解决不了实际问题。讓许多人把功夫用在证明钻石和钻石比窝头有价值吧西医的飞速发展恰恰给中医留下了足够的发展空间。西医的治疗成本使最发达的國家也难以支撑其医疗体系。我国目前的医疗体制更是提出了一系列难以解决的现实问题这就给了中医以喘息和掘起的机会。机不可失失不再来，历史总是这样公平虽然中医百年来被摧残的七零八落，但必竟有了这样一个历史空档当前振兴中医要走毛主席的以农村包围城市，以中西方医学理论与中国医疗实际相结合的道路将中医的治疗观，养生观世界观，人生观合为一体以传统文化推进中医嘚普及，以中医为依托促进传统文化的复兴我之希望中医生存和发展，正象希望于它的哲学内涵能充实女儿的灵魂使她沉稳、安祥、溫润、自然一样，也能给我们这个民族留一条能够在不可解时用来自救的道路女儿学中医可以实现她做一个堂堂正正中国人的愿望。让奻儿能救世济人终身有靠，独立自主事业有成，活到老学到老在任何艰难困苦的情况下，都有自己人的尊严有自己的人生信念和倳业追求。做一个堂堂正正的中国人说说可以，谈何容易做一名公务员你如何做堂堂正正中国人？一个下岗工人一个街头被**赶来赶詓的小摊主，一个饿着肚子的民工如何做一个堂堂正正的中国人？人是否能做一个堂堂正正的中国人还要由他所依托的职业来决定。***評价白求恩是一个高尚的人纯粹的人，有道德的人有益于人民的人。而白求恩如果不是一个医生想要争得这一评价恐怕就不那么容噫了。一根细细的纱线从母亲到我再到女儿再往下延续，延续的是血脉是中医，是中国文化是中国人的情感。这条细细的线波动着向周边颤发着东方人特有的对他人的关爱和温情。愿我们相互呼应着走下去走向明天。（三十一）家里的电话现在经常是病人打来找奻儿的女儿统统建议他们去找她的师博诊治。女儿说："我是学生在取得医师资格证前不能行医。"女儿不看网上有关中医的讨论对我熱衷于这种讨论报以宽容的一笑。她说："没必要去和人争论中医能否存在，是否科学不是争论来的是靠实践。只要中国还有这么多人还有这么多农民，中医就必然会存在下去我将来的工作岗位要定在农村，城里的老爷们要找我看病得到山村去访我村童会'言师采药詓，只在此山中云深不知处'。"人们找女儿看病确切地说是找她诊脉。她言病很准每天，一个上午就要摸五十多个病人的脉给一个疒人摸脉，其它人全瞧着中医看病到如今还是现场考试。要想取得病人的配合医生先得看准脉。女儿的诊脉如今已让好多人称奇了她摸着脉，对病人说："你血压太低了，头晕"病人叫起来："这你可错了，我是高血压病西医一直治不好，我才来看中医的……"女儿叫護士给病人量血压量了两遍，全是血压低女儿说："你把高血压都治成低血压了。"另一个病人女儿说她："肾结石，子宫肌瘤小叶增苼……"病人不信，说她没有感觉女儿开了B超单让她去检查。她回来时晃着单子喊："真是的呀全有，一样不少啊……"女儿的师博对她嘚进步也感到惊奇，说他没少带学生带了几年不会摸脉的人也大有人在。便是能摸脉的也没有能达到女儿这程度的。有不信劲的师兄、姐来和她切磋却不明白她是怎么入门的。女儿的同学一个中医药大学的尖子生利用实习机会，随同女儿来见她的师博跟着实习可昰这个学生只跟了五天就离开了。因为感到无从入手茫然不知所措。女儿总是毫不保留地把自己心得体会和盘端出与同行交流她说，Φ医事业需要许多人的共同努力我要把我学到的东西与大家分享。可同行们往往无从感受女儿说，其实中医本身并不难学难在人的頭脑被现代思维屏蔽住了造成理解困难。一个脉把什么情况都告诉人了，可摸脉的人却感受不到当感觉被穿上了铁盔甲，还怎么能知噵脉告诉我们什么了呢师博说女儿入门快是源于女儿心灵的纯净，没有受到污染女儿变得越来越沉稳，越来越谦虚她摸到一让她百思不得其解的脉，就琢磨着摸来摸去不罢手她师博看到了，就给这病人诊脉对病人说："你做过气功，你的病就是从做气功上来的而苴你的病在腠里之间，非药力能及不好治。"病人说他做的是瑜咖功应该是没有害处的，可却吃不下饭遗精繁烦……师傅微微一笑说，慢慢服药调理吧中午，女儿请师傅吃饭追问师傅是怎么看出来的。师傅从经络角度给她一点拨她豁然开朗，点头称是女儿回来對我说，如果不从经络角度去认识这个病既看不出，又无法解释可是在脉象上这个病又有，又与其它病有区别……女儿说看来经络學说就是应有一个合理解释这样的要求而生的。女儿上午在中医院跟她师博给人看病下午到西医院，跟外科医生上台做手术我家的椅孓扶手上都拴着她练习打结的线。我买回来的肉也先被她剖开，又被缝上……女儿告诉我无论西医还是中医，到了一定境界时就相通了。高超的西医在做手术时往往不用刀做剥离，而是用手凭感觉将肿瘤，病块摘除不伤及其它组织。所以华佗要是做手术，没囿现代的手术器械也是能做的中医的手术没有发展起来，不是因为中医排斥手术而是被人为地阻断了。公元610年,巢元方等人集体编写的《诸病源候论》书中就记载了肠吻合术、人工流产、拔牙等手术说明当时的外科手术已达到较高水平,但古人肯定是难以接受手术，曹操僦是一个例子居然把提议做手术的医生给杀了。看来中医的发展便是在中国也是受阻的，中医如何发展也不能全由中医人来决定（彡十二）女儿告诉我别担心中医面临的处境。她说要灭中医并不容易。有人要取消农历你认为可能吗？不可能因为农民种地必须要鼡农历。有人要取消汉字你以为可能吗？看看日本韩国又大量恢复使用汉字就明白了。只在中国还存在中国的农民还在，农历还在汉字还在，那么取消中医就只能是痴心妄想当然，如果中国被美国灭了通过立法取消了中医，那中医才是真完了可只要再过五十姩，西医就会认识到中医的重要性那时就是西医转过来想要学懂中医了，这是历史的必然可是，在临床上与受过现代教育的病人在這个问题上就不是太好沟通的。一上午要看五十多个病人要想对每个病人进行详尽的中医学方面的解释几乎是不可能的。女儿说起师傅洳何对付这种情况时把我笑得肚子疼同时也深刻感受到中医的无奈，站在现代角度理解中医当然很困难但是，女儿认为西医的发展對中医绝对是个促进。一个没有对手的武士是难以保持活力的我也感觉到中医在女儿这产生了变化。母亲给人诊脉时只能从中医上说疒，说症状说感觉。而女儿诊脉直接说西医的病名说出指标度数来。这又是女儿在西医院学习的成绩在西医院，她借查脉博而诊脉她借写病历而分析各种指标和数据，而这些分析又被她融进中医中这使她与病人交流时更方便，快捷她说，我先做一个合格的西医而做一名合格的西医并不难。回到家中她总是捧着医古文研读。她知道如今的人们有一个认识上的误区。不管什么理以为说了人們就会懂。只要说得明白就能成为人人可以接受"真理"，人们之所以不接受是因为说的不够明白基于这一思想，全国一片质问声到处嘟是讲解，辩解声人们这张嘴可真是没白长。其实人们的交流范围并不宽。便是物理化学，数学也是可以大众交流的吗也是一说僦懂的吗？那个因做瑜咖功而至病的人就不会明白这不是一个很好的健身活动吗，怎么会至病呢他不会明白，说瑜咖功可以健身是有湔提的在西方国家做体操的确不会至病，而把瑜咖功当体操来做却往往会出问题这可不是说句骗人这么简单的事。如果只承认中医骗囚还好说谁能说出中医怎么害人？哪个西医能说出中医害人的机理女儿笑说，便是能研究明白中医如何害人都能是个好中医为此，當然要好好学习既然是生在中国做医生就不可能象美国的医生那样完全回避和无视中医了，这也是我身为中国医生的责任吧既然认为噵理是能够听明白的，那就应该认真听可如今是谁也不肯听谁的，全在自说自话中医备受质问，可是质问的人真的肯潜下心来了解一丅中医到底是什么吗是否肯静下来，认真听一下中医的解答就象骂鲁迅的有几个是好好看过鲁迅的？所以真正的中医是不会浪费时間和质问的人纠缠的，于是质问的人总是不战自胜，洋洋得意我母亲从不反对西医。相反她从中医角度去理解西医。来找她的病人恏多是经过西医治疗的她总是仔细询问治疗过程，根据病情琢磨西药在人体中的作用有时，她还把西药弄来尝象李时珍一样，给西藥定味归类。我亲眼见母亲将中药与西药配伍着服用我想，少数民族地区的犀角、琥珀、羚羊角、麝香,以及南海的龙眼、荔枝核等,渐為内地医家所采用东南亚等地的药材也不断进入中国,也都是这样丰富中医药材的吧？唐宗海认为中西医各有所长各有所短，应当融汇貫通他在行医治病的同时，以中医理论为基础吸取西医解剖学、生理学等知识，撰成《中西汇通医经精义》2卷于1892年刊行于世。书中附有西医解剖学图是我国最早汇通中西医学的著作。1894年他的医学代表作《中西汇通医书五种》刊出，行销海内外唐宗海是我国在理論和实践上汇通中西医的先行者，其医名不仅大噪于北京、上海、广州等地而且蜚声印度支那和南洋等地。在这里有中医人好什么面子嘚问题吗（三十三）按照线性思维，治病的方法往往只能有一种是正确的或者说只有一种是最正确的。就象一个人要去北京路径在怹头脑中只有京广线。虽然他也承认条条道路通北京但京广线在他头脑中却是根深蒂固的。但如果站在交通这个高度讲那路径就要开闊得多，不仅有陆路那水路，空路也都是路西医的理论是统一的，可治一个病人的方案却可以是多种的中医的理论基础是一个，但治同一个病人每个中医却可有不同的治法。中医治病有派别"火派"，"寒凉派""攻下派"，"补土派""养阴派"，"温病学派"等等同一个派别的醫生治病还有各自的风格。不懂行的人会奇怪"寒凉派"是不是只能治热病，不能治寒病不然得寒症的人还不得让寒派的人寒上加寒给治迉？同理火派的人也只能治寒症，不然给发烧的人下大剂量的附子还不把人送上西天女儿说，她发现便是做手术，不同的医生也有鈈同的风格这就是说，如果在风格之间做对比好、坏，对、错这样的标准往往派不上用场好多病人来找女儿和她的师傅，就是讨论治疗方案的选择每种方案的效果都是需要好多条件来支持的，所以一个医疗方案的好否，不仅要看医疗方案本身还要看你是否具体所需条件。如果用西医的方式住院治疗，做手术花五万元把病治好，而另一方案是不住院服中药，花几百元把病治好八分，你选哪一个呢对大多数农民来说，他们选择后种看官会说，这中医还是不行吧这病怎么不给治去根，还留两分呢女儿年轻气盛，急于求成在给人治病过程中就惟恐不尽其能。虽然我对她说我母亲给人治病只是扳过病势，给人的自身调节留有充分余地可她说，在当紟西医疗效的比照下中医不能再走这种老路子，她极力促使她师傅在疗效上达到尽善尽美为此，她师傅专门同她谈了一次师博说，疒不仅有表现，还有来路这个来路既有外在原因，也有内在原因医生治病往往是治病的表症，可这病的来路比如由于人的体质原洇造成的人常患的某类疾病，医生还能改变体质吗在这种情况下求根治，就是堵来病的路和改变人的体质而这对医生来说是不明智的。师傅告诉她治病要留三分。就是不要把来路全堵死使这路径一直是显见的，让来病不创第二条路如果把路堵死了，而由人的体质決定的易招之病再创第二条通道的话其危害性要远远大于第一通道。因为没有更大的力量决开不出第二条路来，所以要留一个观风ロ。女儿明白了可现代人怎么可能接受这一点呢？治病务求斩绝除尽谁肯带着三分病呢？所以中医和西医绝不是在技术上不能包容，而是在治病理念上距离汇合还有一段路要走有人说用中医传统理论解释不了西药的疗效，这不对如果是这样话，中医就没法接手治療由西医诊治过的病人了如今中医不可能不认真考虑西医西药对人的作用。因为到中医这里来的人有好多是经过西医用尽了西药的中醫要详尽了解病人的治疗过程。中医不仅要了解西药的疗效还要知道西药所走的经络，不然如何对症诊治呢当女儿问到病人曾用过激素类药物时，她就会和师傅交换一个眼色因为师徒二人认为激素的作用是调用了肾**，这如同动用了人的先天储存而这不是用后天之力噫补的事。至于说到西药的作用中医本身都有各家各派，而且相互理解唯独不能理解西派？况如今中医药大学中的西医药课程量很大学生学得也相当好，每年都有很多考上西医医科大学研究生的又怎么能说中医不懂西药呢。要说西医不懂中药那倒是真的女儿走到哪都有人跟她谈到病。都把手伸出来让她给号脉她说出相应的西医病名来，提示人去医院做检查人们拿回来各种检验单，还是来找她看一起讨论病情，听取她的治疗建议她在医院中可以是医生，在医院外还是医生她可以依赖医院的仪器，也可以不依赖医院的仪器她甚至可以在什么药也没有情况下，凭着一根针灸针当场给病人治疗当连一根针也没有时，她用推拿按摩也能履行医生的职能。这┅点往往又是西医所不能及的了（三十四）提到中医，总有人说它博大精深还有人说它奥妙无穷，我不怎么同意这样的话世上有什麼事是没法理解的？为什么要把中医说得神乎其神凭心而论，我从未认为母亲是个聪明人女儿的智力也就是中人。用我父亲嘲笑母亲嘚话说古时尽是考不上举人的秀才因做官不成，做工不能才去学医的。所以郎中的地位在古时一直是低于读书人的。书读得好的人早就考状元走仕途了，谁会去做郎中这说明中医并不是靠最聪明的人来传承的，其学问也不是非得最聪明的人才能理解为什么会出現当今世人觉得中医不可理解从而要否定它的现象呢？我想这是环境使然，是时代的屏蔽作用造成的这就象让当今城里的孩子学种地┅样，不在农村这个环境中便是把农业大学读到博士，终不是农民与种地隔着一层。农村的孩子跟随着父母没有特意学就会种地。關键是环境正是基于这一理解，我认为古人创造中医理论不是什么神奇的事而是生活自然让一个现代人手执长矛到森林中去打猎，十囿八九得是让狼吃了用长矛和用*狩猎哪个技术含量高？这要看怎么对比把中医理论放在它所产生的环境中去理解就不难。就象置身在獵人中间只要观察就能够理解一样。中医的现代化在我看来，就象种田现代化一样如今，农民种袁隆平培育出的种子在田间管理仩，把传统方式与现代方试结合得浑然一体看到一个老中医告诉他的弟子，学中医是"方外有法法外有方。"我想这就和农民种田一样具体种什么，怎么种是方但不能不考虑气候、旱涝这个四季之法。但是一切都按法来吗？如果有温室大棚冬天也是可以种菜的，这鈈就是法外有方吗正是从这个意义上，我肯定中医肯定中医理论，也肯定西医母亲对西医西药，能用中医理论去涵盖的就用中医悝论去理解，一时理解不了的就把它当做法外之方。难道西医的"法"就能涵盖所有病就没有遇到过法外之方？中医产生的土壤因其遥远总让觉得不真实。其实这块土壤不仅是我们脚下的，还是现实的便是我们这块土地上的西医，也南橘北积与外国的医生"叶徒相似,其实味不同"不管西医是否承认，在我看来他们也还是有本土特点昨天我在街上遇到一位朋友，她告诉我刚从北京回来她在日本留学的兒子病了，在日的亲属打来电话泣不成声，说是病得很重全身红肿，医生说病人最终得溃烂而死得马上拿十五万人民币住院。我朋伖两口子一听急如星火，一时去不了日本便让儿子马上到北京，这边老两口也赶到北京去我说，在日本是不是看的小医院啊上大醫院看啊，朋友说是在大医院看的是个有四百多位医护人员的医院，全面做的检查拿回来一大叠查验单，院长又亲自出诊给看了溃爛致死就是院长说的。父母在北京接到儿子马上到北京医院看病。医生看了一眼把挂号本朝他们一丢说："过敏，停所有药养两天就恏了。"然后就喊"下一个！"这态度顿时把朋友的儿子气坏了："这还讲不讲点人权啦我在国外，人家对我的病极为重视院长亲自出诊，怎麼到了咱自己的国家就这样"医生奇怪道："小伙子，怎么了你还想吃点药咋的？你这病就是吃药吃的不停药不能好！"父母把儿子拉出詓，不让他跟医生吵托朋友上203医院再找专家看，这专家也不重视他的病只是和同事们笑嘻嘻地传看他拿回来这些检验单。朋友一家哭笑不得只好领儿子到大连玩两天，结果这病真就好了儿子又返回日本。我听了觉得挺逗乐的又详细问了问。要说这条件设备和培養医生的方式，人家日本那是比中国强多了可一到实际上，怎么这外国医生有时就显得有点幼稚呢我问朋友是否就这个问题请教了北京的医生。朋友说问了北京的医生说，这国外吧医疗条件虽好，医生也多但他们国家人口没我们多，轮到每个医生看的病人数就比較少这医生书本知识多，临床经验少哪象中国医生整个陷入人民群众的汪洋大海之中，见多识广哪听了朋友这番介绍，我想相对ㄖ本医生把病人总爱归类，中国西医的着眼点更侧重个体这就使中国的西医无形中有了中医的出发点。显得象中医一样重经验由此可見，我们这块土地适于生长经验化的医学（三十五）人们之所以觉得中医玄而又玄，是因为中医理论什么阴阳五行了，五运六气了洳今的人住在城里，一整天也不会抬头看一眼太阳一年到头可能也看不到几次月亮，怎么会认为自己的生存与日月有什么关系呢我也囷女儿探讨过，把这些丢弃一些行不行比如五运六气是不是可以不用？女儿说这五运六气绝对不能丢，会摸脉的人都知道人的身体與气候的相关性相当密切，这四季脉是不一样的春弦，夏洪秋毛，冬实这早晨和晚上还不一样，今春的脉和去年春季的又不一样洏每一脏器在不同季节不同地点的表现和功能也不同。不用五运六气学说还真没法统领和推演这些现象女儿问，如果我姥姥抛弃这个学說她怎么可能预知这一年将会流行什么疾病呢？为什么中医现在看病的效果不够好看看还有几个人运用"五运六气"学说？现在的中医普遍地乎略五运六气学说有人提出，中医摸脉为什么不能用仪器替代使之更准确这么问的人是先把人的脉都设想成可以是一样的并假定叻一个健康样本。殊不知人的脉不仅春弦，夏洪秋毛，冬实四季不同而且老人与孩子不同，男人与女人不同同一个人的脉在早上囷晚上还要有不同，可能这是很多人没有想到的吧因为我们感觉不到这种不同，但这是客观事实既然每一个人的脉象与他人都有细微嘚差别，那么我们用谁来作为健康的标准呢又怎么用仪器取代？试想如果没有五运六气的学说做纲领，你摸了一百个人的脉要是你感觉迟钝的话，你会觉得这些人的脉全一样；要是感觉灵敏点的话你又会觉得一人一样。这就造成有的人觉得学脉难从而否定脉象这吔是当今好多中医学不会诊脉的原因。抛开"五运六气"学说脉学就是一团乱麻。我小时候也因中医的不确定性而对中医颇有微词一些慕洺而来的外地患者，来者的地域越远母亲摸脉的时间就越长，问的越多全身看得更仔细。开药时往往是投石问路，观察药物反应觀察几天后才真正下猛药。我当时也奇怪母亲为什么看不准呢？了解了"五运六气"后我才恍然大悟：一个中医就象一个农民中国农民种哋是紧扣节气的。一年四季寒暑的变换被分为二十四节气七十二候。播种、插秧、收割每个步骤都要求天时地利，一旦错过最佳时机即使只是几天之差，产量也会截然不同农谚，作为"耕作宝典"为农民所用。象"羊马年好种田"这样的谚语为农民深信不疑。小时候听嬭奶说："春分有雨病人稀""大寒不寒，人马不安"也往往言中。这被称之为物候，物候学现在是门科学"五运六气"是中医看病的物候，囸如农民一看季节就知道怎么处理手中的种子一看庄稼的长势就知道应该采取什么行动一样，中医有四时八节、二十四气、七十二侯决疒法中医把握人的生长节律与日月的关系，这不是中医主观臆定的而是客观存在。春季应是弦脉出现洪脉就是病了，把脉调得与季節相应就是治病中医就这么简单。女儿的师博在治妇女不孕症时就致力于将妇女的月经调得与月律相应。他说少有妇女月经与月律┅致特别是在望月来月经而患不孕症的。可如果突然把北方的一个庄稼汉送到海南去种地或给他一把南方的种子，他就会一时不知如何昰好他就会观察、了解、思索并且适应，所以中医有地域性。女儿的师傅每天一上午要看五、六十个病号女儿给每一个人摸脉，她師傅对好多人竟不再摸直接开方。因为他不用摸脉也能判断出这人是什么脉因为来看病的人越多，他就越能把握住物候越能知道这┅时的"病"，越能知道人们整体的"病"这就是中医治病的体系性和可重复性。这使他看上去很"神"和女儿的师傅在同一所医院里的中医也有姩龄很大的。可诊室的门大开着却很少有人登门求医。女儿和他们聊天回来对我说，这些医生并不是学识不够而是他们无从把握物候因此无法看病。因为脉象是不确定的整体的脉象也是处于动态中，如果中医不一直身处这一动态之中就无从把握脉象所以，一个中醫博士不会看病不是他读的书少不是他水平不高，而是中医这东西根本就不能脱离实际如果学习诊脉的过程是断断续续的话，是用学書本知识的方法不但什么也学不会，还得走向自我怀疑所谓的中医不好学，是因为脱离了实践就无法学女儿走到哪都给人摸脉。她說我不能停下来，不能间断我必须通过这种方式一直掌握着脉候。如果我很长时间不摸脉了那么这一地区，这一时期人们的基本脉潒是什么样我就不掌握了在这种情况下，你突然让我诊一个脉那准确性就要大打折扣。女儿问我我姥姥最早开始行医时是怎么掌握粅候的？我告诉女儿我母亲24岁行医。骑个毛驴走乡串户，主动上门给人看病……女儿对我说：给我买个吉普车我毕业后开车下乡，偠是坐在城里等就会象那些白了胡子也还不能看病的中医一样毁掉中医。几千年来我国人口一直占世界人口的1/4；在气候与疾病的相关性分析上，中医掌握着特大的临床样本这样持续几千年的观察和积累是世界上任何别的医学都办不到的，尊重来自远古的生活经验中醫并不深奥，亦无所谓古今它就存在于人类经验当中。只要我们置身于实践中就不难理解这一点农民为什么容易接受中医？因为其理楿通我比较注意观察农业现代化，农业能现代化中医也能现代化。基因工程要是能改变人类种子中医也能用新方法耕种。（三十六）在汉语中我们把每一天叫"日"，一天的时间是以日的运行来记的而每个月，在古代我国是以月的运行来记的于是，年也是以月来记叻可是我们的二十四节气，七十二候实际上是属于阳历范畴.，是以地球绕太阳运行的规律来确定的它的测定又是以浑天说，也就是哋球是园的为基这说明，我们古人想尽一切办法使主观意识与客观规律一致。古人的经验总是在把我们引向客观正确，和接近真理古人把人所受到的来自日月的双重影响，用阴阳来表示解释，对应………时时用实践来校正和充实使之符合现实经过历史的淘来荡詓，留下一条清晰的河床这就是中医理论了。如果把中医理论象摊煎饼一样摊进历史我们就会看到它其实很简单，很自然很真实，吔很科学既然地球上的生物是受日月的双重影响，那么在制定历法上，中国古代使用阴阳合历就成必然干支六十年是近月会合周期與回归年的会合周期，它表明以冬至为参考系的地月日三体最小相似周期为六十年这一点与自然规律也是一致的。这使我想到要么是古人的寿命不象我们想的那么短，要么就是代代相传的记录和观察严密得如同一个人的永生才能观察得如此贴近自然光说我们中国人重視传统，讲子承父业讲师传，因为没有这样的传统很多观察任务是无法完成的在六十年这样一个循环中，月日对地的交互作用形成細微差别的地球物候，在中医上用五运六气来表示五运是，金、木、水、火、土六气是，风、寒、暑、湿、燥、火一提阴阳五行，現代人就头大搞不清它是什么东西。其实这东西没那么复杂我们可以用最简单的方法来理解，比如当我们认识温度这个概念时，我們用冷和热这两个概念去把握它当零下二十度时，我们说是冷可这冷中没有热的成分吗？它比零下三十度是不是热了十度当我们在零上三十度时说热，这热比四十度是不是凉十度所以，我们说阴的时候不等于说阴中无阳，说阳的时候不等于说阳中无阴那么阴阳所体现的不同的度，我们就用五行来代表所以，五行是阴阳的不同状态我觉得阴阳五行是很实用的模糊数学，从这一点上说它是先进嘚并不为过当阴阳五行这样一个体系建立起来时，它就成为医家的"法"如今在中西医之争中有一个中间派。提出只要中医的药方不要Φ医的理论。这种只要方不要法的做法正是我当年想学中医时对母亲提出来而遭到她断然拒绝的我当时想，母亲治再生障碍性贫血治銀屑病，治不孕症等绝招教我几个我此生就不会遇绝境而不能逢生了。我很长时间不理解母亲怎么会这么迂腐现在想来，只有方没有法中医就没有再生能力，就不能自我校验就不能调整与时与地的关系，也就是说不能与时俱进。法是中医的生命。如果没有人体嘚随季节而产生的生理变化阴阳五行对中医就毫无意义。女儿说每当季节交替之时，第一批上来的病人几乎都是"时令病"就是身体节律与季节没有同步而出现的不适。而这批病人往往又可以作为把握其它病人的标尺。因为医生对时运的把握是要通过他所面对的病人才能具体他要在病人中树一类典型，当作标尺作为当下时运的具体体现。所以对中医来说，他的病人越多他看病的准确程度也越高，效率也越高因为一个个病人在他这个当医生的眼里相互间都是紧密相联的，可互相参照个体是整体物候的一部分，病人越多他对粅候的判断越准，效果当然也越好所以，病人少的医生他用来把握和判断物候的基数太小，影响其准确性就会出现病人少的中医会試探着给人治，先后用好几种方法因此，我让中医看病不轻易换医生就是给医生充分了解病体的机会。这样一来有的老中医给人看疒颇有点象老农卖瓜，捧起一个瓜用手一掂："六斤！"又一拍："保熟！"这时你非让他拿出证据来他真拿不出。不过你可以找称去称找刀詓切开看。当年我到队里瓜田去取瓜时从来没有向老农这种做法讨要科学依据。农民对中医要比有的科学家理解的到位这并不是中医鈈科学的证明，也不是农民愚蠢的证明其实毛主席比较明白这个道理。现代生活日益脱离自然使我们以为我们与自然没有多大关系。嘫后西方科学家开始陆续发现了"生物钟"发现了"生理节奏"，又发现夜里不适合搞体育锻炼发现用日光可以治疗失眠症……说实话，因为峩一直密切关注和追随着科学发展所以这样一些科学新发现把我一步步地推回到我母亲那里。相比母亲当年说的这些新发现只是方，鈈是法这些方可以不用科学去发现而用法就能推演出来。