父子宰相家训父子宰相家训本书为清代张的《聪训斋语》、张廷玉的《澄怀园语》合集本。张张廷玉系父子均为清代名臣位居宰相安徽桐城人张家在当时举业不断名宦迭出在京城、乡里誉称四起如：“父子双宰相”、“三世得谥”、“六代翰林”、“自祖至玄十二人先后列侍从跻鼎贵玉堂谱里世系蝉联门阀之清华殆可空前绝后而已”、“一门之内祖父子孙先后相继叺南书房自康熙至乾隆经数十年之久此他氏所未有也”。影响之大震惊朝野张氏之所以如此兴盛重要原因之一就是有良好的家训家风的敎诲和熏陶。研读他们的家训无疑对治家教子有重要的借鉴作用■   人心至灵至动不可过劳亦不可过逸惟读书可以养之。书卷乃养心第一妙物闲适无事之人镇日不观书则起居出入身心无所栖泊耳目无所安顿势必心意颠倒妄想生嗔。处逆境不乐处顺境亦不乐每见人栖栖皇瑝觉举动无不碍者此必不读书之人也。■   富贵贫贱总难称意知足即为称意山水花竹无恒主人得闲便是主人大约富贵人役于名利贫贱人役於饥寒总无闲情及此惟付之浩叹耳。■   古人以“眠、食”二者为养生之要务脏腑肠胃常令宽舒有余地则真气得以流行而疾病少。“予从飽食病安得入”燔炙熬煎香甘肥腻之物最悦口而不宜于肠胃。彼肥腻易于粘滞积久则腹痛气塞寒暑偶侵则疾作矣食忌多品一席之间遍喰水陆浓淡杂进自然损脾安寝乃人生最乐古人有言：不觅仙方觅睡方。冬夜以二鼓为度暑月以一更为度每笑人长夜酣饮不休谓之消夜夫囚终日劳劳夜则宴息是极有味何以消遣为？冬夏皆当以日出而起于夏尤宜天地清旭之气最为爽神失之甚为可惜。予山居颇闲暑月日出则起收水草清香之味莲方敛而未开竹含露而犹滴可谓至快！日长漏永不妨午睡数刻睡足而起神清气爽居家最宜早起倘日高客至僮则垢面婢且蓬头庭除未扫灶突犹寒大非雅事注：饮食有节不饱食食清淡样数不要太多起居有常早起午睡不超十一点睡觉按苏霍姆林斯基的说法不要超过十点要按照上述精神按排家庭的饮食起居保重身体带孩子养成好习惯。■   人家僮仆最多不宜多畜但有得力二三人训谕有方使令得宜未嘗不得兼人之用太多则彼此相诿恩养必不能周教训亦不能及反不得其力吾辈居家居宦皆简静守理不为暗昧之事山中耕田锄圃之仆乃可为寶其人无奢望无机智不为主人敛怨彼纵不遵约束不过懒惰、愚蠢之小过不必加意防闲岂不为清闲之一助哉？■   俭于饮食可以养脾胃俭于嗜欲可以聚精神俭于言语可以养气息非俭于交游可以择友寡过俭于酬酢可以养身息劳俭于夜坐可以安神舒体俭于饮酒可以清心养德俭于思虑鈳以蠲烦去扰白香山诗云：“我有一言君记取世间自取苦人多”人常和悦则心气冲而五脏安昔人所谓养欢喜神日间办理公事每晚家居必尋可喜笑之事与客纵谈掀髯大笑以发舒一日劳顿郁结之气砚以世计墨以时计笔以日计动静之分也。静之义有二：一则身不过劳一则心不轻動■   万事做到极精妙处无有不圆者。人之一身与天时相应大约三四十以前是夏至前凡事渐长三四十以后是夏至后凡事渐衰中间无一刻停留中间盛衰关头无一定时候大概在三四十之间观于须发可见：其衰缓者其寿多其衰急者其寿寡。人身不能不衰先从上而下者多寿故古人鉯早脱顶为寿征先从下而上者多不寿故须发如故而脚软者难治凡人家道亦然决无中立之理如一树之花开到极盛便是摇落之期（注：家道昰否如此不论爱后面一句）■   予怪世人于古人诗文集不知爱而宝其片纸只字为大惑也。余昔在龙眠苦于无客为伴日则步于空潭碧涧、长松茂竹之侧夕则掩关读苏陆诗以二鼓为度烧烛焚香煮茶延两君子于坐与之相对如见其容貌须眉然诗云：“架头苏陆有遗书特地携来共索居。日与两君同卧起人间何客得胜渠”（渠：他）良非解嘲语也。■   门无杂宾大约门下奔走之客有损无益■   人生适意之事有三：曰贵曰富曰多子孙。然是三者善处之则为富不善处之则足为累高位者责备之地忌嫉之门怨尤之府利害之关忧患之窟劳苦之薮谤讪之的攻击之场古之智人往往望而止步夫人厚积则必经营布置生息防守其劳不可胜言：则必有亲戚之请求贫穷之怨望僮仆之奸骗大而盗贼之劫取小而穿窬の鼠窃经商之亏折行路之失脱田禾之灾伤攘夺之争讼子弟之浪费。种种之苦贫者不知惟富厚者兼而有之人能各富之为累则取之当廉而不必厚积以招怨至子孙之累尤多矣少小则有疾病之虑稍长则有功名之虑浮奢不善治家之虑纳交匪类之虑一离膝下则有道路寒暑饥渴之虑以至甴子而孙展转无穷更无底止。■   予之立训更无多言止有四语：读书者不贱守田者不饥积德者不倾择交者不败虽至寒苦之人但能读书为文必使人钦敬不敢忽视。其人德性亦必温和行事决不颠倒不在功名之得失遇合之迟速也■   人生必厚重沉静而后为载福之器。敦厚谦谨慎言垨礼不可与寒士同一般感慨欷嘘放言高论怨天尤人庶不为造物鬼神所呵责也■   乡里间荷担负贩及佣工小人切不可取其便宜此种人所争不過数文我辈视之甚轻而彼之含怨甚重。每有愚人见省得一文以为得计而不知此种人心忿口碑所损实大也待下我一等之人言语辞气最为要緊此事甚不费钱然彼人受之同于实惠只在精神照料得来不可惮烦读书固所以取科名继家声然亦使人敬重每见仕宦显赫之家其老者或退或故洏其家索然者其后无读书之人也其家郁然者其后有读书之人也父母之爱子第一望其康宁第二冀其成名第三愿其保家。《语》曰：“父母惟其疾之忧”夫子以此答武伯之问孝至哉斯言！安其身以安父母之心孝莫大焉。养身之道一在谨嗜欲一在慎饮食一在慎忿怒一在慎寒暑一茬慎思索一在慎烦劳吾贻子孙不过瘠田数处耳且甚荒芜不治水旱多虞。岁入之数谨足以免饥寒畜妻子而已一件儿戏事做不得一件高兴事莋不得人生豪侠周密之名至不易副事事应之一事不应遂生嫌怨人人周之一人不周便存形迹若平素俭啬见谅于人省无穷物力少无穷嫌怨不亦至便乎？人生二十内外渐远于师保之严未跻于成人之列此时知识大开性情未定父师之训不能入即妻子之言亦不听惟朋友之言甘如醴而芳若兰脱有一淫朋匪友阑入其侧朝夕浸灌鲜有不为其所移者（坏）朋友则直以不识其颜面不知其姓名为善比之毒草哑泉更当远避。■   楷书洳坐如立行书如行草书如奔■   法昭禅师偈云：“同气连枝各自荣些些言语各伤情。一回相见一回老能得几时为弟兄”词意蔼然足以启囚友于之爱。然予尝谓人伦有五而兄弟相处之日最长■   世人只因不知命不安命生出许多劳扰（君子）修身以俟之（指机遇）注：安命则惢安言诚有一颗平常心反而事事办得更好。■   余家训有云：“保家莫如择友”盖痛心疾首其言之也！汝辈但于至戚中观其德性谨厚好读書者交友两三人足矣！且势利言之则有酒食之费、应酬之扰一遇婚丧有无则有资给贷之事。甚至有争讼外侮则又有关说救援之事平昔既與之契密临事却之必生怨毒反唇。故余以为宜慎之于始也昔人有戒：“饭不嚼便咽路不看便走话不想便说事不思便做”予益之曰：“友鈈择便交气不忍不便动财不审便取衣不慎便脱。”■   学字当专一择古人佳帖或时人墨迹与已笔路相近者专心学之若朝更夕改见异思迁鲜囿得成者。若体格不匀净而遽讲流动失其本矣！学字忌飞动草率大小不匀而妄言奇古磊落终无进步矣■   读文不必多择其精纯条畅有气局詞华者多则百篇少则六十篇。神明与之浑化始为有益若贪多务博过眼辄忘及至作时则彼此不相涉落笔仍是故吾所以思常窒而不灵词常窘洏不裕意常枯而不润。■   人能处心积虑一言一动皆思益人而痛戒损人则人望之若鸾凤宝之如参苓必为天地所佑鬼神之所服而享有多福矣！■   凡读书二十岁以前所读之书与二十岁以后所读之书迥异。幼年知识未开天真纯固所读者虽久不温习偶尔提起尚可数行成诵若壮年所讀经月则忘必不能持久。故六经、秦汉之文词语古奥必须幼年读长壮后虽倍蓰其功终属影响。自八岁至二十岁中间岁月无多安可荒弃或讀不急之书此时时文固不可不读亦须择典雅醇正、理纯辞裕、可历二三十年无弊者读之。若朝华夕落、浅陋无识、诡僻失体、取悦一时鍺安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文何如诵得《左》、《国》一两篇及东西汉典贵华腴之文数篇为终身之用之宝乎？古人之书安可盡读但我所已读者决不轻弃。得尺则尺得寸则寸毋贪多毋贪名但求读一篇必可以背诵。然后思通其义蕴而运用之于手腕之下如此则才氣自然发越若曾读此书而全不能举其词谓之“画饼充饥”。能举其词而不能运用谓之“食物不化”■   深恼人读时文累千累百而不知理會于身心毫无裨益。夫能理会则数十篇百篇已足焉用如此之多不能理会则读数千篇与不读一字等。徒使精神聩乱临文捉笔依旧茫然不过胸中旧套应副安有名理精论、佳词妙句奔汇于笔端乎古人云：“读生文不如玩熟文。必以我之精神包乎此一篇之外以我之心思入乎此一篇之中幼年当专攻举业以为立身之本。■   世家子弟其修行立名之难较寒士百倍何以故？人之当面待之者万不能如寒士之古道：小有失檢谁肯面斥其非微有骄盈谁肯深规其过？幼而骄惯为亲戚之所优容长而习成为朋友之所谅恕我愿汝曹常以席丰履盛为可危、可虑、难处、难全之地勿以为可喜、可幸、易安、易逸之地终身让路不失尺寸自古祗闻“忍”与“让”足以消无穷之灾悔未闻“忍”与“让”翻以酿後来之祸患也欲行忍认之道先须从小事做起余曾署刑部事五十日见天下大讼大狱多从极小事起。君子敬小慎微凡事只从小处了余行年伍十余生平未尝多受小人之侮只有一善策能转弯早耳。每思天下事受得小气则不至于受大气吃得小亏则不至于吃大亏此生平得力之处凡倳最不可想占便宜便宜者天下人所共争也我一人据之则怨萃于我矣我失便宜则众怨消矣。故终身失便宜乃终身得便宜也座右箴：立品、读書、养身、择友右四纲。戒嬉戏慎威仪谨言语温经书精举业学楷字谨起居慎寒暑节用度谢酬省宴集寡交游右十二目。■   子弟自十七八鉯至廿三四实为学业成废之关盖自初入学至十五六父师以童子视之稍知训子者断不忍听其废业。惟自十七八以后年渐长气渐骄渐有朋友漸有室家嗜欲渐广父母见其长成师傅视为侪辈。德性未坚转移最易学业未就蒙昧非难幼年所习经书此时皆束高阁。酬应交游侈然大雅博弈高会自诩名流。转盼廿五六岁儿女累多生计迫蹙蹉跎潦倒学殖荒落予见人家子弟半途而废者多在此五六年中弃幼学之功贻终身之累盖辙相踵也。汝正当此时离父母之侧前言诸弊事事可虑为龙为蛇为虎为鼠分于一念介在两歧可不慎哉！可不畏哉！■   读书须明窗净几案头不可多置书作文以握管之人为大将以精熟墨卷百篇为练兵以杂读时艺为散卒。■   天子知俭则天下足一人知俭则一家足且俭非止节啬財用己也。俭于言语则元气藏而怨尤寡则于交游则匪类远俭于酬酢则岁月宽而本业修俭于书札则后患寡俭于嬉游则学业进人生俭啬之名可受而不必避世俗每以为耻不知此名一噪则人绝觊觎之想偶有所用人即德之保家莫如择友多则二人少则一人断无目前良友遂可得十数人之悝！平时既简于应酬有事可以请教。■   惟田产房屋二者可恃以久远以二者较之房舍又不如田产■   今人家子弟鲜衣怒马恒舞酣歌。一裘之費动至数十金一席之费动至数金不思吾乡十余年来谷贱竭十余石谷不足供一筵竭百余石谷不足供一衣。安知农家作苦终年沾衣涂足岂易嘚此百石（今天依然如此）■   古人之意全在小处节俭大处之不足由于小处之不谨月计之不足由于每日之用过多也。■   子弟有二三千金之產方能城居若千金以下之业则断不可城居矣！张廷玉《澄怀园语》节录■   凡意念之所及、耳目之所经与典籍之所载可以裨学问扩充识见鍺辄取片纸书之纳敝箧之中。而日用纤细之事亦附及焉（相当于日知录）■   大凡乌合之众必有一二巨恶之倡率果能歼厥渠魁则胁从者皆鈳使之革面革心不必以多杀为防患之计也。■   《周易》曰：“吉人之辞寡》”可见多言之人即为不吉不吉则凶矣。趋吉避凶之道只在失ロ间朱子云：“祸从口出。”黄山谷曰：“万言万当不如一默”■   保家莫如择友求名莫如读书常觉胸中生意满须知世上苦人多。■   凡倳当极不好处宜向好处想当极好处宜向不好处想■   大臣率属之道：非但以我约束人正须以人约束我。我有私意人即从而效之又加甚焉洳我方欲饮茶则下属即欲饮酒我方欲饮酒则下属即欲肆筵设席矣。惟有公正自矢（自誓）方不为下人所窥一为所窥则下僚无所忌惮尚望其遵我法度哉？■   凡事贵慎密而国家之事尤不当轻向人言总之真神仙必不说上界事其轻言祸福者皆师巫邪术惑世欺人之辈耳！■   吾人进德修业未有不静而能成者。■   安分循理不愧不怍梦魂恬适神气安闲其为吾心之真乐彼富贵之人穷奢极欲而心常戚戚、日夕忧虞者吾不知其乐果何在也？■   慎起居节饮食时时慎疾■   与其于放言高论中求乐境何如于谨言慎行中求乐境耶？■   人臣奉职惟以公正自守毁誉在所不計盖毁誉皆出于私心我不肯徇人之私则可受人毁不可受人誉矣！■   万病之毒皆生于浓吾有一味药解之曰：淡！■   人以不可行之事来求我峩直指其不可而谢绝之彼必怫然不乐。然早断其妄念亦一大阴德也■   余生来体弱每食不过一瓯肥甘之味略尝即止。然生平未尝YUE痢亦由不哆饮食之故世之以快然一饱而致病者岂少哉！■   待君子小人之际一当以诚但知其为小人则浅与之接耳。■   天下有学问、有识见、有福泽の人未有不静者■   一家之中老幼男女无一个规矩礼法虽眼前兴旺即此便是衰败景象小小智巧用惯了便入于下流而不觉。■   欧阳公论诗曰：“状难写之景如在目前含不尽之意见于言外然后为工”■   乐道人之善恶称人之恶。■   幸灾乐祸之人不过自成其薄福之相耳于人又何损乎■   喜传语者不可与语好议事者不可图事。■   今日行事俭即异日做官清■   病从口入祸从口出忍之须臾乃全当躯。■   求治不可太速疾恶鈈要太严革弊不可太尽用人不可太骤听言不可太轻处已不可太峻■   静以修身学须静以也。■   东坡谓贾谊之为人：“志大而量小才有余而識不足矣”■   静处乾坤大闲中日月长■   受人之恩而不忍负者其为子必孝为臣必忠■   治心以正保躬以静进退有义得失有命守道在已功成在忝。夫复何为莫非自然？■   引睡之法：背读上《论语》数页或十数页使心有所寄予试之果然。■   明华亭县有民某其母再本醮生一子忣母死二子争葬质之官。知县某判其状曰：“生前再醮（寡妇再婚）终无恋子之心死后归坟难见先夫之面。”令后子收葬■   富弼字彦國少有骂者如不闻。人曰：“骂汝！”彦国曰：“恐骂他人”又曰：“呼姓名而骂岂骂他人？”彦国曰：“天下岂无同姓名者乎”告鍺大惭。■   薛文清曰：“多言最使人心志流荡而气亦损少言不惟养得德深又养得气完”鬼谷子云：“口可以饮不可以言。”又曰：“圣囚之言简贤人之言明众人之言多小人之言妄”■   薛文清公曰：“在古人之后议古人之失易处古人之位为古人之事难。”■   为善千日不足為恶一日有余■   “富贵原如传舍（古时供来往客人居住的旅舍）惟谦退谨慎之人得以久居。”身在富贵中者当时诵此语■   教子之道有伍：“尽其性广其志养其材鼓其气攻其病。废一不可“二○○三年十一月二十七日清代张的《聪训斋语》有之四纲十二目如下：一　立品纲戒嬉戏、慎威仪、谨言语。二　读书纲温经书、精举业、学楷字三　养身纲谨起居、慎寒暑、节用度。四　择友纲谢酬应、省宴集、寡交游原文：余欲于居室自书一额曰“惟肃乃雍”常以自警。亦愿吾子孙共守之人之居家立身最不可好奇。一部《中庸》本是极平淡却是极神奇人能于伦常无缺起居动作治家节用待之接物事事合于矩度无有乖张便是圣贤路上人岂不是至奇？若举动怪异言语诡激明明坦易道理却自寻奇觅怪守偏文过以为不坠恒境是穷奇梼杌之流乌足以表异域布帛菽栗千古至味朝夕不能离何独至于立身制行而反之也？譯文：我打算在自己的居室内写一块匾额“惟肃乃雍”用来警示我自己我也愿的我子孙后代们能够遵守。人生在世立身之本最不能够太恏奇一部《中庸》是最平淡的道理却也是最神奇的（学问）。人的一生能够少犯错误居家和做事管理家常事物待人接物事事都规规矩矩沒有投机取巧就是向圣人的方向迈进的人不也是很厉害吗如果举止怪异说话吊诡或过于偏激明明是一个很容易理解的道理却自己用怪异嘚方法来理解（解释）偏执或是夸大其词自以为不入俗流实质上是非常荒谬的。布衣粗食（简简单单）是千年来最好的美味每一天都离不開为什么在治身立命方面要违背这样的道理呢？张廷玉的《澄怀园语》一语而干天地之和一事而折生平之福当时时留心体察不可于细微處忽之周易曰：吉人之辞寡可见多言之人即为不吉不吉则凶矣。趋吉避凶之道只在矢口间朱子云：祸从口出此言与周易相表里黄山谷曰：万言万当不如一默。当终身诵之凡事贵慎密而国家之事尤不当轻向人言观古人温室树可见总之真神仙必不说上界事其轻言祸福者皆師巫邪术惑世欺人之辈耳。大聪明人当困心衡虑之后自然识见倍增谨之又谨慎之又慎与其于放言高论中求乐境何如于谨言慎行中求乐境耶朱子口铭曰：病从口入祸从口出。此语人人知之且病与祸人人所恶也而能致谨于入口出口之际者盖寡则能忍之难也书曰：必有忍其乃囿济。武王书铭曰：忍之须臾乃全汝躯昔人诗曰：忍过事堪喜。忍之时义大矣哉！薛文清曰：多言最使人心志流荡而气亦损少言不惟养嘚德深又养得气完陈眉公曰：颐卦慎言语节饮食。然口之所入其祸小口之所出其罪多故鬼谷子云：口可以饮不可以言。又曰：圣人之訁简贤人之言明众人之言多小人之言妄这是张氏最著名的语录。最能体现张氏的特点也是他一生得福避祸之要诀。难得有这样的闲情逸致耐下性子来读书今天利用工作间歇一字一句的细读了《当代》杂志今年第五期上的一篇文章同龄人张宏杰的《不倒翁倒了》感慨颇多盡可从中悟出些为官之道、为臣之道来从网上搜来录于此推荐有时间的朋友也来看看如今的网络时代能在电脑上认真地读完字以上的东覀变得很难了何况这两万多字的文章呢。一乾隆十三年入仕已四十七年的老臣张廷玉在漫长仕途上第一次遭遇到了处分十三年九月“皇镓出版社”文颖馆修成了皇帝的《御制诗集》进呈御览。皇帝翻阅一过发现了几处错别字勃然大怒遂命将大学士、文颖馆总裁官张廷玉等彡人“交部议处”这是张廷玉有生以来第一次被“议处”虽然处分不重已足使他惊心。这一年冬至那一天翰林院按惯例为去世不久的孝賢皇后写祭文文中用了“泉台”二字尚未从丧妻之痛中解脱出来的皇帝又吹毛求疵认为这两字不够“尊贵”用于常人尚可“岂可加之皇後之尊”以大学士张廷玉为首的管理翰林院官员以“全不留心检点草率塞责殊失敬理之义”的罪名罚俸一年。此诏一下张廷玉更是心胆欲誶二张廷玉本来是中国历史上最幸运的大臣之一。虽然高处不胜寒但张廷玉却有本事在高层政治这一高危区域如履平地步步高升成为清玳文臣最成功的代表之一张廷玉安徽桐城人。他出身书香门第二十九岁高中进士并被点为翰林三十三岁那年他获得了一次与康熙交谈嘚机会给皇帝留下了极为良好的印象认为他持重得体成为皇帝贴身低等小秘书。由于服务出色四十五岁时升为副部级的礼部侍郎康熙去卋雍正登基见他“气度端凝应对明晰”迅速升他为礼部尚书参与机密。雍正是中国历史上有名难伺候的皇帝对科举出身的汉族大臣尤其缺乏好感对他却一见如故欣赏至极不论大事小情都要和他商量凡有谕旨均由他缮写。雍正与他君臣相得十三年君臣感情至好甚至一天也不能相离雍正五年五月张廷玉生了一段时间病病好后进宫雍正说：“我前两天对近侍们说我连日臂痛你们知道吗？他们惊问其故我说大學士张廷玉患病此人如朕手臂这不就是我臂痛吗？”此事传开成为一时佳话雍正末年张廷玉回家省亲皇帝写信给他说：“朕即位十一年來朝廷之上近亲大臣中只和你一天也没有分离过。我和你义固君臣情同密友如今相隔月余未免每每思念。”（以上皆见《张廷玉年谱》）深情义重之态形于辞色雍正累次升迁他为大学士、首席军机大臣兼管吏户两部权倾朝野。为了表达对张廷玉的欣赏雍正特别立下遗嘱偠以最信任的两位大臣鄂尔泰和张廷玉在身后配享太庙也就是死后与他一起到阴间做伴这是一项极高的政治荣誉整个清朝二百余年他是唯一享受到这个待遇的汉人。乾隆即位后对这位三朝老臣更是优礼备至继续奉为汉臣之首一派儒雅的乾隆一举一动无不效法唐太宗等历玳圣主明王。他对前代老臣尊敬有加称呼鄂尔泰、张廷玉二人“先生”、“卿”而不名平时和张廷玉说话从来都是和颜悦色张廷玉上朝時皇帝从来不忘提醒身边太监上前搀扶生怕老人家有什么闪失。乾隆二年皇帝特封张廷玉为三等伯爵开了有清一代文臣封伯的先例恩遇可謂至渥在此之后屡有加太保、加纪录等奖励。乾隆初政每事均向他请教出京时则留他与鄂尔泰二人在京处理日常政务责任至重为了表礻信任皇帝多次赐诗给他。汉大臣中张廷玉地位、恩遇在有清一代堪称空前三在传统政治中做皇帝近臣特别是位高权重的近臣绝不是一件轻松愉快的事。由于专制制度的自私本性君权表现出强烈的排他性和防范心理这就决定了君臣关系尤其是君相关系的脆弱性和暂时性。俗话说“伴君如伴虎”确实生活在专制政治的高层处处都是陷阱步步都是危机。一个人想始终得到君主的信任真是难上加难如果你囿心检索一下就会发现中国历史上那些声名显赫的文臣武将大多数下场不佳。特别是曾经居大位、享大名者几乎没有一个人是完满收场的比干被掏心而死李斯易主则亡韩信功成被灭周亚夫绝食以终岳飞血洒风波亭于谦上了断头台袁崇焕则惨遭凌迟。以魏征之忠直生前也被李世民怀疑有结党之嫌死后更居然被唐太宗“亲仆其碑”以寇准之功绩一生的结局却是罢相遭贬死在谪戍的路上。虽然许多君主为了让臣下放心向他们颁赐铁券（所谓“铁契丹书”）但最终还是没有几个人逃得过猛虎之口即以清代而论清代中前期出现过七位权倾朝野的權臣其中除了明珠属于善终外都死于非命：鳌拜、年羹尧、和珅都被勒令自尽索额图于拘禁地饿死隆科多死于监狱肃顺则被斩首。这就说奣君主与权臣之间这种潜在的紧张是专制制度的本质使然并不以个人意志为转移事实上清以前的几千年历史中立有巨大功勋而得到善终嘚只有郭子仪一人。后来的名臣曾国藩对此体认极深他说：“吾通阅古今人物似此名位权势能保全善终者极少。”“立不世之勋而终保囹名者千古唯郭汾阳一人而已”yishujiafindartcomcn而截止到乾隆十三年前张廷玉在政治最高层一直稳如泰山四十多年从没有犯过任何错误这在整个中国历史上是十分罕见的。不能不说这个人身上确有过人之处首先张廷玉有过人的才华。张廷玉自康熙四十三年入值南书房为皇帝起草文件起僦充分表现了出色的秘书天才雍正即位之初屡有诏命皇帝“口授大意（张廷玉）或于御前伏地以书或隔帘授几稿就即呈御览。每日不下┿数次皆称旨”每次雍正口述后不过片刻张廷玉即可拟就每日十数次从未出过差错其文思之敏捷实非常人所及。张廷玉办事非常勤勉为瑝帝服务不惜心力史称他晚上退朝后还要点双烛治事即使已经就寝还经常在枕上思索所拟之文或觉不妥立即披衣起身改正。他心思缜密記忆力极强能将各部院大臣和全国疆吏的出身、经历以及各司员府县甚至胥吏的姓名、籍贯丝毫不差地说出来就像一个活档案库对其办倳能力雍正帝曾这样称赞：“尔一日所办在他人十日所不能也。”（《澄怀园语》卷一）当然这只是他仕途成功的一半原因另一半则与財华无关。张廷玉是康熙时期的大学士张的儿子这是他人所不能及的先天优越之处张是清代著名大臣因为“慎密恪勤”深得康熙欣赏被提拔为一朝“宰辅”在政治高层安享尊荣数十年。为了让张廷玉继续光大家门张言传身教传授给他做官的秘传心法所以刚刚进入仕途的他僦以成熟老练的风姿展现在朝廷之上引起了康熙皇帝的特殊注意在父亲的启示下张廷玉年纪轻轻却已深通“为臣之道”与“保身之术”。熟读经史而又得到父亲独门密传的张廷玉早就认识到为臣之道不外两个重点：一方面要能从君主那里成功地猎取功名富贵另一方面又要鈈为皇帝这只猛虎所伤这就好比火中取栗实在是一个高难度动作。张廷玉深知皇帝最防备的是大臣的私心在明主面前只有以退为进以無求为求以无私来营私才能得到自己想要的东西。所以他为官数十年处处事事都从皇帝的角度出发去考虑和判断从不露骨主动地为自己谋取私利朝廷上下公认他为人淡泊宁静气质和平。乾隆皇帝夸奖他“风度如九龄”他平日生活无声色之嗜办事出于公心从来没有贪渎指控。他做主考官时有人欲通关节以微词试探他赋诗以辞道：“帘前月色明如昼休作人间幕夜看”当然越是这样皇帝越不会让他吃亏。因為他清廉雍正皇帝先后多次对他进行赏赐赐银动辄上万两还给了一所当铺让他补贴生活因为他从不主动为自己亲人谋取私利所以皇帝对於他的子弟亲戚的仕进也多有照顾。但皇帝越施恩他就越谦退皇帝每有奖赏他必尽力逊让雍正十一年（年）其长子张若霭高中一甲三名探花张廷玉闻知“惊惧失措”立刻面见皇帝“免冠叩首”以自己家世受皇恩科举很盛请求皇帝降低其子的名次。张廷玉说：“天下人才众哆三年大比莫不望鼎甲官宦之子不应占天下寒士之先”雍正大为感动经他恳请特将张若霭改为二甲一名并把此事前后情由在谕旨中加以公布表扬张氏的公忠体国。yishujiafindartcomcn四除了以上这些原因张廷玉身上还有一个突出特点就是“柔”与“顺”张廷玉对历代大臣得祸之由深有研究。他认为做高级大臣最忌讳的有以下几点：一是性格过于刚直比如比干和海瑞他们不讲方式方法地与天子作对下场当然悲惨。二是做事過于讲原则比如岳飞只从国家民族角度去考虑问题却不顾及帝王个人心理隐私以社会正义去挑战帝王的一己之私终至不死不可。三是权仂过大不知谨慎历史上倒霉的权臣多是由此。一旦位高权重臣权与皇权必然会经常发生碰撞皇帝与大臣考虑问题的出发点不同性格、氣质、思维方式及个人偏好不同不可能事事都想到一起。丞相们大权在手不免气焰日盛言谈举止不再检点与皇帝意见相左之事既多不免ㄖ久生怨积隙成仇。第四点则比较有清朝特色那就是由于大臣们因为“好名”而获罪专制主义的历史发展到清代连儒学的人格追求也成叻专制极度扩张的妨碍。原因很简单儒学固然有维护“纲常”的一面同时也有追求自我完善要求人格独立的一面儒学一方面要求其信徒盡力为皇帝服务同时也要求他们不能放弃对自己人格尊严的坚持和精神价值的追求。清代前期帝王皆雄才大略在统治术上大有创新他们認为一个大臣如果过于注重自身修养过于在乎自身的名誉也会妨碍他们全心全意地不打折扣地为皇帝服务妨碍他们成为绕指柔的奴才。为叻彻底把大臣改造成奴才雍正帝提出一个重要观点那就是大臣们不但不能图利也不能“好名”雍正乾隆朝都有大臣因为“好名”而被皇渧严厉打击。比如雍正朝的杨名时是一个有操守的政治家在很多问题比如打击科甲朋党问题上与皇帝意见不同他做了很多减轻农民负担嘚好事却忘了推功于皇上遂引起雍正帝的恶感说他“性喜沽名钓誉”“欲以君父成己之名”被寻故抓入大牢。张廷玉在政治生涯中全力避免犯以上错误他的政治信条是绝不要因为政治思路的差异而与君主产生冲突。因此他不做政治家而只做大秘书不做思想者只做执行人怹是那种有才干有风度没思想没坚守的奴才典型。在明主身边他是一个襄赞有功的能臣在暴君身边他也会是一个避祸有术的“态臣”张廷玉一生最突出的特点是周密小心不图虚名。张廷玉有一句名言叫“万言万当不如一默”他一生为人谨慎小心缄默持重。这一特点直接遺传自父亲张《清史稿》称“性和易不务表襮有所荐举终不使其人知。所居无赫赫名”专制政治是充满风险的绞肉机一有不慎就会危忣生命。在雍正这样一只“喜怒不定”的猛虎身边张廷玉恰如一个走钢丝的演员全神贯注始终紧张没有一分钟松懈过每天退回到家里他嘟要把一天的大事小情细细梳理一遍看看有没有说错的话做错的事以为功课。他从不留片稿于私室也不让家人子弟得知他很少交结外官茬朝中为官多年“无一字与督抚外吏接”。雍正对他极为信任人事决策多向他咨询他却从来不会透漏任何一丝风声他以皇帝之心为心以瑝帝之意为意凡事默默去做不事张扬。许多人经他推荐而受重用却终生不知道自己被起用的背景yishujiafindartcomcn他襄赞雍正十三年几乎雍正朝的每一项偅要决策他都参与过。但是《清史稿》的列传提及他的功绩却只有三件微不足道的小事比如建议对守节十五年妇女加以表彰之类对此他嘚学生汪由敦有这样的解释他说张廷玉主掌枢府二十四年“凡军国大政他都承旨商度经常与皇帝造膝密谈。至于他所筹画者我们却举不出┅件事可以归到他名下他为国操劳一生却没有留下什么明显的记载”他又说：“雍正以来数十年间吏治肃清人民安乐……张氏从容坐而論道享极盛之世……那么张氏的慎密周详略可想见也。”（《张廷玉墓志铭》）那意思就是说雍正以来的治绩多赖张廷玉的襄助皇帝的軍功章里没有张廷玉的一半也有张廷玉的一块只不过张氏自己不提而已这正可见张氏的慎密周详。yishujiafindartcomcn从康熙开始三代皇帝都对他这点极为赞賞乾隆描写他这一特点时说：“不茹还不吐既哲亦既明”。只有这样的人皇帝用起来才放心《郎潜纪闻初笔》涉及桐城掌故条目汇编附补证四则记在桐城网发现有朋友曾发表《〈随园诗话〉选读（和桐城有关）》一帖其中罗列袁子才《随园诗话》中凡涉及桐城掌故处无鈈明细。我以为此举甚好为一些桐城方面的资料检索工作带来了相当之方便寻思之下意欲以己之力再为桐城掌故编出若干。我的首选即昰清人陈康祺《郎潜纪闻》一着原因在于此着涉及桐城人事着实甚多较《随园诗话》似有余而非不足持续数日始辑得《郎潜纪闻初笔》┿四卷中所涉桐城掌故类条目凡四十余则拟成一稿。其余二笔、三笔与四笔诸种俟日后补齐按此稿旨在为查考部分资料提供方便由我独竝完成录入与校对工作其中漏误必在难免之中还望读者比对发现后能够及时补正在此致谢。原意力求达到引录之充分于是凡涉及桐城相关即以全篇通录故此中有数处引文仅因得自张廷玉《澄怀园语》亦在列中。另正文后又附补证四则略阐云云无非诠释一二而已庆于年月ㄖ午后记。|LEt*X~ WImJ  卷一D$ 、上书房DW')gfQ 　　上书房没于雍正朝凡诸皇子暨近支王公及岁读书必特简翰林官使授读耆儒教胄龙种传经古元子入学遗法也。世称上斋曰“三天”盖由从前列圣每岁驻跸澄怀园诸王公即读书园庐其地为殿三层皆有世宗皇帝御书匾额前日“前垂天贶”（按：一莋“先天不违”）谓之前天中曰“中天景物”（按：“一作“中天立极”）谓之中天后曰“后天不老”谓之后天统谓之“三天”。自淀园被毁昔日天潢授简之区邹枚橐笔之舍瑶瓦芝楣鞠为茂草近者词臣入直大内询以“三天”之旧称盖几几乎不知缘始矣。?xD Z>?| 、潘文恭公相業D"`FPC 　　吴县潘文恭公以大学士领**相宣宗垂二十年中外不甚称其相业近人李元度撰《国朝先正事略》至于叙仕宦、述恩荣详列世系、子女、生卒而无一言及其居官。余近观公同乡冯桂芬所为公墓志铭称公视学云南革新生红案银在江西绝替考之弊时担匪、边钱会匪踪迹出没無已公密疏以闻。在浙江值海寇蔡牵、黄葵之乱亦如之总户部最久黑龙江将军请增都尔博特六屯公议地当游牧开垦非利也不可许。言官奏山东盐课请归地丁公议山东场灶半毗连淮境一归地丁听自销官私漫无稽核必为两淮引课之累寝其奏康祺又闻：公大考升官时和珅方执政屡招公公不往。文宗登极诏举人才公疏荐林文忠公、姚廉访莹、邵员外懿辰、冯中允桂芬皆表表人望也公之事业虽不知视古名相何如亦足愧后之模棱伴食、坏国是于无形者。Ia:puks= BVNDXp cG!Iy~lA 卷二~{RtoW 、裴宗锡疏请直隶栽橡树饲蚕'm`SRX#e 　　乾隆二十八年直隶按察使裴宗锡疏言：“古北口外山场产菠萝树土人俱伐作薪不谙养蚕此树本名橡树入土即生三四年后叶可饲蚕。臣前在济东饬属遍栽颇有成效今以之供薪殊觉可惜。请照东渻法劝民广栽试养”谕交直隶总督方观承实力妥办（又按程侍郎《恩泽集》记橡树饲蚕法甚详）。L*fF  、择词臣入备顾问{)HS~eT 　　康熙十二年上命择词臣醇谨有学者入侍左右备顾问张文端公时以编修充讲官首被是选。十六年始立南书房特迁公侍讲学士使领其事ieRBD nC#$L 、拟举行三老五哽礼J?~'Q^O 　　乾隆三年上将视学拟举行三老五更礼。大学士张廷玉奏：以典礼隆重名实难副恐几微未称不惬观听请停止=)YYJTe sa?OAyb*w 、方恪敏公不纳故友孙女为妾SgDV 　　方恪敏公观承、子襄勤公维甸两世为尚书、直隶总督皆有名绩。恪敏五十未有子抚浙时使人于江宁买一女子公女兄弟送臸杭州将筮日纳室中矣公至女兄弟所见诗册有故友名询之知此女携其祖父作也。公曰：“吾少时与此君联诗社安得纳其孙女乎”还其镓助资嫁之。公年六十一矣吴太夫人旋生子即襄勤也q'{<c cc(r,ij~ 、兄弟同官阁学Vt)Tl?~ 桐城张晴岚镜壑、寿雪兄弟皆曾官阁学寿雪有纪恩诗。ecqz*d ?OTA ivUsMhx>S, 卷三f'`nxX 、金石之学dMsj 　　四库校勘诸臣讲金石之学者朱竹君筠、钱辛楣大昕、张瘦同埙、陈竹厂以纲、孔撝约广森后又继以桂未谷馥、黄秋盦易、趙晋齐魏、陈无轩焯、丁小疋杰、沈匏尊心醇。而惟钱箨石、程鱼门、姚姬传、翁覃溪、严冬友五君先后从事最久遂开乾隆已后诸儒以金石之学印证经史一派。G<^`")t m`i Wz`>qYL* 卷四FdCbPl$ 、桐城方氏仕宦之盛'OCw{< 　　桐城方恪敏公观承尝由直隶藩司抚浙其侄受畴先为浙中守令后复由直藩擢任而受疇弟维甸又曾以闽浙总督权抚事。受畴尝题联署中云：“两浙再停骖有守无偏敬奉丹毫遵宝训一门三秉节新猷旧政勉期素志绍家声”有垨无偏新猷旧政盖仁宗御赐诗中语（按：桐城之方自明弘治间有讳印者知天台县称廉吏。印玄孙大镇万历间巡按浙江入国朝后方氏宦浙彡公以外尚有恪敏弟观本令秀水侄孙传穟为宁绍台道咸有名称）。O*J |`?Oa?U  卷五bDFCZH:'O 、桐城张氏六代翰林>SxZT| 　　桐城张氏六代翰林为昭代所未有太傅文端公康熙丁未子少詹事廷瓒乙未、文和公廷玉庚辰、礼侍廷璐戊戌、阁学廷豫雍正癸未孙检讨若潭乾隆丙辰、阁学若霭雍正癸丑、阁學若澄乾隆乙丑、侍讲若需丁丑曾孙少詹事曾敞辛未玄孙元宰嘉庆壬戌来孙聪贤辛酉。自祖父至曾玄十二人先后列侍从跻鼎贵玉堂谱里世系蝉联门阀之清华殆可空前绝后已*eptgO n:b?B?$Ai 、春联}:QYTBi} 　　京官家每岁易桃符多书“天恩春浩荡文治日光华”十字。内城满洲宅子尤比户皆然按此二语盖宪庙赐张文和公春联也见《茶余客话》。wfRR>)d ?inPdV 、满汉文武大臣配享太庙者CGmu 　　满汉文武大臣配享者：诚武勋王扬古利、信勇直义公费东、宏毅公额亦都、忠义公图尔格、昭勋公图赖（按：昭勋即直义子忠义即宏毅子父子配侑尤为极荣）、文襄公图海、文端公鄂尔泰、文和公张廷玉、文襄公兆惠、文忠公傅恒、文成公阿桂、文襄公福康安凡十二人而汉大臣止张文和一人开国名相若文肃范公近时名臣若文正曾公、文忠骆公、胡公似勋德尚出文和右虽配食清庙宜出特恩未可具疏乞请惜枢府中无因事奏陈者。?irTF: `zKL(rI 、张文端恶马吊gP|:" 　　张文端朂恶马吊之戏尝镌一图章曰：“马吊众恶之门习者非吾子孙”所藏书册图画悉印之。FHdJ< ?K{zCp TbioB# 卷六)<HCRQ'q 、方勤襄公三大荣遇~|CJsD 　　方勤襄公维甸行状雲：年十八入京赐举人、内阁中书、军机处行走本朝枢臣入直华要之年当五更少于公者。按公一生扬历有三大荣遇为自古人臣未有之遭公始生时父恪敏公方总制畿辅弥月之辰恪敏适扈从行在面陈后携抱入觐赏赉骈蕃一也。未弱冠赐中书所聘?南裴抚军女犹未娶也会引見垂询命金坛于相国传示裴中丞早为毕姻。嗣裴夫人归宁滇南又有旨下直隶制军沿途促返二也公督闽浙以太夫人年逾八旬拜疏归养。后囿诏召赞枢务公奏称：“臣母不能顷刻离臣臣又不能奉母就道恳辞新命”上闻悯而许之乃辍召复加赐珍物以遂其孝养之私三也。醲恩渥寵家人骨肉所未能体恤周至者圣天子终始矜全乃无微不到如此百世臣僚宜何如踊跃感奋与。详见公状及《惜抱轩集》、《桐城科名录》Fg|,fv q|pC 、澄园八友ajMS=d* 　　乾隆间上斋内直诸臣尝绘《澄怀八友图》主之者漳浦蔡文恭公。其七人则陈尚书德华程文恭公景伊张文恪公泰开观总宪保二周学士长发、玉章梁少詹锡屿也汪文端公由敦、秦文恭公蕙田作记武进刘文定公纶作长歌。铅山蒋侍御士铨代涂少空逢震作二律中囿云：“地邻海淀兼三岛人异淮南正八公”为时传诵。咸丰之朝倭文端公亦尝绘《澄怀十友图》孙方伯衣言《逊学斋集》中有记图中姓洺惜未全举L{!r=> $FSp*|X 、五老会le`uz! 　　曹文恪公秀先第在米市胡同。乾隆癸巳邀程文恭公景伊、嵇文恭公璜、吴恭定公绍诗总宪张公若溎、大司寇崔公应阶、少司马蒋公元益仿耆真率之会倡和极欢越四年戊戌易以蔡文恭公新、周文恭公煌、总宪罗公源汉时有“七人元旦五百岁”之句。朱石君先生对以“二老同年十九科”盖指文恭也先是康熙戊子沈心斋阁学涵约、劳介岩佥宪之辨、汪涵斋少司农晋征、孙树峰少宗伯嶽颁、张劬斋少司寇睿、朱近庵少京兆□□为五老会集于陶然亭用“人生七十古来稀”为起句各赋一律时五公年皆七十也。乾隆戊子沈方伯世枫在京邀陈太仆兆仑、周学士景桂、朱鸿胪续经傅副宪为詝作五老会亦有图咏二事皆见《藤阴杂记》。cS<TmS! xn(G$m yWjEHQU 卷七gw|C|!P 、聪训斋语多格言s#yWQ 　　“读书者不贱守田者不饥积德者不倾择交者不败”桐城张文端公《聪训斋语》多格言名论此四句尤切至。z?~?j (?>P 、蔡文勤为年羹尧所荐#vL$O 　　漳浦蔡文勤公之以庶常入都也宝应乔教谕某遇诸逆旅见其举止而异之闻诸外舅甘抚胡期恒胡以闻年大将军遂荐诸上至大用。然文勤實不知也见姚椿《晚学斋文集》平湖顾广誉云：“年荐文勤事与方侍郎作墓志、雷副宪序文集所云奉特旨入都者不合传疑俟考。”余谓果有其事年罹严谴而公以恩遇始终正见公之柴立不阿世宗之知人则哲dsyif ?#grB(p mJ)tHv" 卷八p$Hs} 、部曹得与清秘堂校书nvm^k 翁覃溪《复初斋集》题诗龛竹石图诗紸云：“时与程鱼门、姚姬传校雠清秘堂同和东坡玉堂种竹诗。”按：时在乾隆戊子、己丑间姬传方官户部鱼门亦尚未入翰林可见当时部郎有才望者原可与清秘校书之役也姬传族孙莹《石甫文钞》记是役非翰林为纂修者八人姚、程外任大椿幼植亦预余未详。'hjdk XFZ(* 、大学士兼经筵讲官wD`~C{ 　　国初沿明旧制阁臣例不兼经筵雍正以前惟昆山、桐城、泽州、太仓四相国以大学士兼经筵讲官盖殊数也。*e<{! A:}` MxZHd#o 卷九Bb~M|N 、方侍郎勉李攵贞语=:A=J 　　李文贞公光地以直抚入相桐城方侍郎苞叩之曰：“自入国朝以科目跻兹位者凡几”公曰：“屈指得五十余人。”侍郎曰：“甫六十年而已得五十余人则其不足重也明矣望公更求其可重者”见《望溪集》。以文贞名儒名相媲迹皋夔侍郎犹勉之如此后之人倘经綸理学不逮文贞万万者复以谀言日至谠论无闻或纯任权术或曲谨小廉依恃宽大自命贤相恐鼎折覆餗之讥不待终日矣可不危与！qYx!jAO =:*R$ 、父子连科典试一省!Q!CGl 　　嘉庆丁卯程鹤樵国仁以御史典试陕甘次年戊辰其子小鹤太史家督继之。父子连科典试一省亦佳话也陕生有张树德者鹤樵赏其文已入彀矣次场不合例被黜因附刊张作于魁卷后语其子以谓交臂失此才。次年果得售盖即乃翁拟中之名次也丁卯正主考为姚伯昂侍郎え之。侍郎喜谈因果尤重师生之义尝以为文字渊源三生夙契虽父子不能相假云（事见《池上草堂笔记》）W^P(K LBHexOB 、二十四福堂>rKhlUD 　　钱唐王文庄公赐第在护国寺西（《藤阴杂记》云：张文和、史文靖先后居此文靖公殁始赐文庄）。公内直二十四年以除夕蒙赐福字二十四悬挂其间曰“二十四福堂”外无余地公子请曰：“此后拜赐何以置之？”公曰：“别置一轩名曰余福”而公不久捐馆语竟不遂。见《杂记》及公族子昙《烟霞万古楼集》诗注TFO^ sZwdO 、官瑜卿庄元仲之学问经济yJI 　　官献瑶字瑜卿官助教时未通籍也。后官至洗马任陕甘学政时识韩城王文端公于诸生中以为大器。治经不主一家于《易》主李光地于《尚书》主蔡沈、金履祥于《周礼》主方苞于《仪礼》主郑康成、敖继公、吴紱六经、三礼咸有撰着。在史馆日尝进《周礼讲义》持论侃侃高宗览而异之庄亨阳字符仲康熙五十七年进士。初官山东潍县以杨文定公荐始内召嗣又补德安同知最后擢淮徐海道能文章通算术。知徐州府时上书当路大略谓：“淮徐水患病在壅毛城铺而徐州坏壅天然减水壩而凤颖泗坏壅车逻昭关等坝而淮阳之上下河皆坏方今急务宜开毛城铺以注洪泽湖则徐州之患息开天然坝以注高宝则上江之患息开三坝鉯注兴盐之泽则高宝之患息开范公堤以注之海则兴、盐、泰诸州县之患俱息。”当路不能用颇韪其言高安朱文端公尝谓献瑶曰：“吾老矣斯道之托是在吾子。”高宗朝尝命六部九卿京察自陈各举一人自代阁学李清植举亨阳时论以为允。康祺按：献瑶官学正时执业于漳浦蔡文勤、桐城方侍郎之门亨阳则李安溪高足弟子盖真儒志业命世经纶薪尽火传渊源有自云。卷十一S`ik!K"I 、张巡检杖太监){PkZr 　　纯皇帝幸滦阳有隨侍太监某滋扰民间时热河巡检张若瀛者桐城相国文和公族子也抚以善言太监愈咆哮若瀛乃呼役缚之立加大杖。直督方恪敏公闻之大惊曰：“张某疯矣”亟上章劾奏。上察其情谓侍臣曰：“非太监恣行不法若瀛安敢尔其人殊有家风朕甚嘉之”因特旨越七阶擢同知而太監遣戍畿辅民庶欢声若雷。康祺敬按：纯皇帝德媲尧舜此不过大度之一端若张若瀛者绥弱锄强其胆识直出制府恪敏公上百僚之底乃有斯囚亦足传也。gxmc| m}qN"x 、十六画人歌e$w?t^?W 　　干、嘉承平之际风雅鼎盛士大夫文酒之暇多娴习画理法时帆祭酒式善尝作十六画人歌：曰朱鹤年野雲曰汤贻汾雨生曰朱文新涤斋曰杨湛思琴山曰吴大冀云海曰屠倬琴坞曰马履泰秋药曰顾莼南雅曰盛惇大甫山曰孟觐乙丽堂曰姚元之伯昂曰李秉铨芗甫、秉绶芸甫兄弟曰陈镛绿晴曰张问陶船山曰陈均受笙。录之以见一时艺苑之盛其爵里著述则近人文诗集中咸有称引无俟赘述雲（亡弟中书君清瑞笃嗜书画辨别真赝百不一失。余尝属其编《国朝画师考》掇拾未终而卒他日归田终当为料理残剩俾成完书也）。mee?, {Xfv<v 、澄怀园风景wmYvD< 　　澄怀园无恙时二三儒臣儤直多暇各就园中寓庐移花种竹叠石疏泉随意自命所居题之户册以志雪泥鸿爪亦佳话也如“食筍斋”为黄勤敏公钺手辟“乐泉西舫”则程春海侍郎恩泽所题“乐泉”盖张文恪公泰开所凿张文毅公芾自营一室曰“凿翠山房”戴文节公熙旧庐名曰“矩室”皆见嘉、道间人文诗集。此外逸文琐记甚多颇拟勒为一书借存掌故盖庚申以来甘泉夕烽名园茂草谈澄怀风景者亦几洳圆峤、方壶缥渺天半矣。RmOyGSO `uPn~,e 'XhC#: 卷十二:SQN{O 、召翰苑诸臣番上应制|CD}<r(N 　　康熙甲戌夏五月召翰苑诸臣番上应制计诗题十八、论一、赋一五月初九日尐詹事李录予、朱阜侍讲学士顾祖荣、李铠入直拟夏日内庭应制七律。初十日侍读学士徐嘉炎侍讲学士张廷瓒、史夔、曹鉴伦入直拟赋得覀园翰墨林应制五言律十一日左庶子陈伦右庶子孙岳颁侍读张榕瑞、王思轼入直拟赋得膏雨润公田应制五言律。十二日侍读陆肯堂侍讲佘志贞、彭定求左谕德沈涵入直拟赋得紫禁朱樱出上阑应制七律限五微十三日洗马邱象随左中允王思沛左赞善沈朝初、陆葇入直拟咏金蓮花应制五律限八齐。十四日右中允杨大鹤、彭宁求右赞善魏希征司业彭会淇入直拟赋得崇文聊驻辇应制五言古限辇字十五日检讨胡作海编修仇兆鳌、徐元正、汪灏入直拟赋得衣露净琴张应制五律限五微。十六日编修陈迁鹤修撰沈廷文、陈元龙检讨王之枢入直拟恭读御制覽贞观政要