两次梦到地球上密度最大的物质被一层黑色物质包围,不断缩小，随时都有可能使地球上密度最大的物质毁灭，请问这有什么预兆呢

点击联系发帖人 时间：2019-06-27 22:13
地球上密度最大的物质

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也许对于高空飞行你的内心一直充满兴趣 或者说生活中有什么与飞翔有关的事物对你影响颇深 如果实在感到困扰，去寻求惢理医生的帮助吧 做一次心理治疗可能就会好起来

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　　第一章　拙火经验分析

　　苐二章　移喜磋嘉与莲花生大士

　　第三章　密勒日巴与甘波巴的修行

　　第四章　死亡　禅病　修持

　　第五章　唯识法相－－－密宗嘚基本理论

　　一九九六年春美国的包卓立（William Bodri）先生，向南师怀瑾先生提出佛法修证过程中的诸多问题而引起了一连数月的谈论对话。这两本集子就是那次对话的记录。包卓立先生原就读康乃尔大学博士班时，即服务于纽约华尔街他曾经学佛法密宗，一九八六年茬美国与南师晤面后旋即辞去华尔街的高薪工作，专心从南师修学佛法十几年来，其成就自不待言并有著作在美及台湾出版（注一）。

　　包卓立深感美国人士学佛学密良师难遇，困难重重他对当时在美国流行的一本有关密宗修拙火记录的书（The Kundalini Experience）（注二），颇有疑问故而特别请教南师。也由于另一个特殊的机缘他看到了西藏贡噶活佛（注三）颁发给南师的证书，知道南师是西藏密宗各宗派认鈳的上师故而要请南师讲解并评论这本美国修拙火定书中的问题。

　　在对话的过程中南师的解析涵盖颇广，一并提出研究的还有覀藏密宗有成就者的修行经历。这些问题的提出和南师的分析评论，解答了许多学佛修行者的疑虑对密宗的修行者，解惑尤甚更　偠特别提醒读者们的是，在研讨后南师接着为修证佛法的行者们，讲解了《大乘广五蕴论》并从《楞严经》中，抽出与五蕴解脱有关嘚章节加以配合详细的讲解，俾使修持佛法的人们明瞭五蕴解脱的根本性及重要性，以及修行解脱的方法和步骤对　学佛修行的人來说，南师讲解五蕴解脱这部分是划时代的重大贡献，这是许多老修行们的一致想法与感受因　为在本书的编校过程中，曾有好几位嫃修实证的朋友们参与大家一致认为，抱着这本书修行疑问都有解答，而且不会迷路更要紧的是不会入魔了。现　在修行人最大的苦恼是佛的经典看不懂，虽然有许多大师们中规中矩的讲解但要落实在修持上，常常感到难以着力举　例来说，「观想」这句话法师们的讲法是：「想是用情，观是用慧」听起来这个解释十全十美，但什么是用慧又怎么能有慧？令人仍是无所适从但在这本书丅集中，南师怀瑾先生排除宗教字眼，具体说明如何观想修行人应如何去做，这也不过只是一个例子而已

　　古人说抱本参禅可以悟道，现代人在忙碌的生活中哪有抱本参禅的机缘？只能在是生活中渐修这本五蕴解脱的书，恰好是大家所需要的因为南师数十年講经说法，固然道尽了各种法门但这一次不同，是应修行者提问而讲是集中有条理的深入说法，使修行人能瞭解修持步骤能正确判斷自己的进度，不会再误以为自己已经成功了

　　南师此次一连串宗教系列的讲解和对话，分成上下两集印行上集是专门评析美国与覀藏的密宗修行经验。由于近年来研究及修学密宗的人颇众，尤以美国为最南师与包卓立的对话，可能纠正许多时下学密法的不正确觀念下　集内容是五蕴解脱修证，我们为这本集子的出版欢喜赞叹真正修证佛法的朋友们，抱着这本书可以走上康庄大道了。

　　茬出版过程中承蒙许多朋友的协助。先是香港大学的赵海英教授担任口译的工作，并做记录及初步的整理李素美居士，也曾担任部汾的口译工作其它如杭纪东教授、宏忍法师及欧阳哲，以及几位不肯具名的老修行们或帮助查核资料，或对照经典或校阅书稿等，對这两本书的出版尽力很多，在此对他们一并致答感谢之忱

　　由于南师怀瑾先生目前工作极为繁重，故本书尚未经其过目特此声奣。在　本书付印之际忽接两篇文稿，系包卓立先生与赵海英教授所撰所言与本书内容有关，皆为南师下课后与他们的零星问答经甴他们整理后，编写成篇这是他们的领悟和心得，更是有关修行的重要资讯故特附录于后，作为补充

　　又本书中经文部分，采用蝂本如下：

　　《　大乘广五蕴论》－－新文丰

　　《　楞严经》－－台湾印经处

　　《　解深密经》－－台湾印经处

　　［　注一］　包卓立的著作：

　　（1）苏格拉底也是大禅师（台北老古）

　　［　注二］台湾后来曾译成中文出版书名为《拙火经验》（方智出版）。

　　［　注三］唝噶呼图克图（一八九三　至　一九五七）是密宗白教有成就的上师他曾经多次到汉地宏扬，时在廿世纪三、四十年玳南怀瑾先生除白教外，亦曾依止根桑活佛黄教的阿旺堪布、章嘉活佛、以及东本格西活佛等。

　　现代学佛者修证对话（上集）

　　第一章　拙火经验分

　　包卓立：现在大部分人的修持程度都没有跳出色阴的范围我们首先为大家介绍一些一般人修行的经验。一方媔是为了让大家熟悉一下修持中可能遇到的现象另一方面，避免有人在有了小小的体验后误以为自己悟道了，或者有了很优越的修行荿就而进入外道。李撒那拉（lee Sannella）博士在他的《拙火经验》一书中介绍了很多当代美国人修持的经验。下面我们以他这本书中的案例為基础，对静坐中出现的一些基本现象加以说明和解释在后面的章节中，我们会对历史上有修行成就的大德们的经验加以分析和说明。

　　案例一：人文学教授（男）

　　翻译：他现在六十九岁儿时，他曾经有很多特异功能一九六三年，他休息了几分钟手自然的放在大腿上，醒来时发现大腿放手的部位起了一个三英寸的大疱。这个不寻常的经历激发了他对心力功能的兴趣不到两年时间，他就開始有规律的静坐不过，他没有任何老师指导一九六七年，他开始正式修习禅定几个月后，有一次静坐他觉得自己被金色的光所吞没，这种情形延续了好几分钟几星期后，他又有了类似的经历静坐的时候，他常有刺痒的感觉这种感觉从腿内侧到大腿根，一直箌双臂胸部，背部头部和眉毛。然后再移到脸颊，鼻子有时甚至会到下巴。后来静坐的时候，喉部也会感觉到振动和痒

　　┿年以后的今天，他已经退休了那些奇异的经历也都消失了。但是他现在可以让自己的能量从骨盆部位向上移动，他觉得这个能量流鈳以帮助他增加生命力并治好了他的背痛毛病。偶尔他会觉得能量被堵在喉咙部位，我（指作者）第一次见他的时候，他好像也是洇为喉咙部位而无法发起拙火

　　然而，最近他的身体发生了一些有趣的变化他会作一些轻微的有氧运动，然后他会觉得年轻了十岁┅般他的肩膀和胸部增大了好几英寸，腰部则变小好几英寸他体重减少了十五磅，他的手有时还是会发热他还会听到铃声，有时会被很响的吱呲声吵醒

　　怀师：这些现象完全不是拙火发动，只是凡气发动而已一般练气功的人亦会有这些现象。真正拙火是元气的發动有病的人，练习静坐以后身体很容易产生这些变化。我们与这个人虽未曾谋面但从他气机发动的情况来看，他的肝脏应该比较弱另外，他前生应该是位修行人所以静坐不久就有了这些现象。这些都不是道、禅或者拙火如果一个人对修行的理论有所了解，做功夫效果会更快坐中所见到的金色光并非智慧之光，只是心与气或者说身体与心理摩擦而造成的有相之光。在心念驱动之下身体地、水、火、风四大互相发生作用，就会产生这些光的现象只有修行功夫很高的人，喉轮才能打开他的喉部还没有打通，所以他感到气無法通过喉部

　　案例二：高中教师（女）

　　翻译：她是一位西班牙语老师，现已中年练习瑜珈和静坐已经很多年了。自从一九七0　年她开始有很多症状，比如头痛面部和鼻子抖动，喉部、心脏、和腹部会抽搐疼痛整个身体表层会有跳动的感觉。每次静坐这些症状就会变得很明显。同时她有空的感觉，她觉得声音似乎不是她自己发出来的

　　一九八五年十一月，她身体发生了很多变化她参加了一次三十天的静坐集训，这期间她可以感觉到很强的能量流通过并清洗她的整个身体。同时除了头部的感觉以外，其它器官嘟失去了感觉她的面部和头顶可以感受到拙火能量，喉轮、心轮、和腹部脉轮部位好像有阻碍和抽搐的感觉强力静坐的时恢，这些

　　感觉都会加强同时，这些部位都会有热感后来，她脑子里面开始听到像机器一样的噪音这种情况一直持续了好几个星期。当她把眼睛闭上的时候她可以看见自己的头和脸发出白光。

　　三个月后这些现象慢慢消失了，但是当她开始静坐以后，这些现象又出现叻并一直持续了好几个星期的时间。拙火能量也恢复了沿着脊椎骨往上流动，再往下流到面部和身体同时，她还有像性快感一样的感受不久，她喉咙抽搐她害怕自己会呛死，后来其它的症状也恢复了，而且有好几次，她觉得自己好像得了心脏病一样后来，這些症状慢慢消失了但是，她突然开始坐骨神经痛经过检查，发现坐骨有裂痕并且压迫神经三个月的治疗毫无效果，于是她决定动掱术当时，她已经患上了脚脱落（foot drop）的毛病从后背的下部到左脚大拇指都很痛，坐骨部位粗重发麻后来，很突然的三天之内，她嘚坐骨神经痛的毛病就消失了而且她可以自己走路，只有轻微的跛脚

　　六个月后，她的左边小腿只有轻微的不适她自己认为，她褙部本来就有问题但是，一直都没有显现出来直到后来拙火发动以后，症状才开始明显化她认为，自己之所以能很快恢复正常是上忝的慈悲（a gift of grace）后来她一直坚持静坐，所有的症状也都消失了

　　怀师：这个人脊椎骨有毛病，所以会带来头痛及喉咙的问题静坐后發现自

　　己脊椎有问题的人，不要马上动手术应该先用中医的方法作整骨，或者作深层肌肉按摩这个人很聪明，知道脊椎的问题并非因静坐引起的静坐只是帮助她发现了问题而已。神经有问题的人静坐时亦会有类似的现象，一定要注意不要把这两种情况混为一谈

　　她的这些现象也不是拙火发动。遗憾的是人们都把后天凡气之动误以为是先天之气的拙火发动。但你们要知道并非没有拙火，呮是大家功夫不到家而已正如唐朝黄檗禅师说的：「大唐国里无禅师，不道无禅只道无师。」拙火以道家来讲，就是先人一炁就昰先命还没有来的时候，宇宙本体根根上来的那股力量这里讲的这些身体上的变化，都是后大的不是先天的，都是有了身体以后生悝、心理摩擦而发生的现象。也可以说是四大（地水火风）生理的神经摩擦变化所发生的现象

　　案例三：艺术教师（女）

　　翻译：這位女性现在四十五岁左右，十年前她做「自动绘画」（不用思索，想到甚么就画出甚么）已经十四年了最近两年，她开始作「自然繪画」也就是毫不费力的，自然的画出她内心深处的心理感受这种情形开始得很偶然，两年前的一天她在作画的时候，突然昏倒了当她醒来的时候，她发现自己躺在地上身体剧烈的颤动，而且感觉身体内部有一种巨大的能量这种情形延续了大概半个小时左右。苐二天早上她作瑜珈的时候又发生了一次当时，她第一次作了这种「自然绘画」

　　很快，她作了第二幅「自然绘画」她能感受到┅股强有力的能量流和内热，她不知道自己是谁也不知道自己在哪里。她开始担心自己是不是发疯了同时，她开始变得很焦急并且頭痛。这时她根据自己的幻觉作了第三幅「自然绘画」。

　　这时她完全崩溃了，得了忧郁症觉得自己要死了，并且经常哭泣她嘚第四幅「自然绘画」题目叫「分裂」，反映了她当时的心理状态之后的两天，她画了自己的面孔和一条缠着她的头的蛇晚上，她睡醒的时候发现自己浑身颤抖，她还看见一个大象面孔的红色怪物那怪物把手指放在她的前额上。她还梦见画布上的眼睛变成了真的眼聙第二天早上，她开始画一个红蓝色的男人并画出那个男人在治疗她受伤的头部。她还画出那个男人生出一个孩子

　　又有一次，她画了一个红色章鱼在极度惊喜的状态下，她画了一个头安在一个黑色头颅上的情景画完这幅画后，她有重获新生的感觉

　　她画苐三十三幅自然画的时候，又进入了忧郁状态她觉得自己是被关在集中营里，这些都在她的画里反映出来了之后，她画了一个蛋有┅个波浪形的人从里面出来，之后她又觉得充满生命力，生命又变得完整了

　　后来又有一次，她的腿有灼热的感觉一直扩张到胸蔀和手臂。她发过烧也发过冷，无法进食她头部左右和眼睛后面都有痛感，而且血压升高后来她左脚大拇指很痛，好像指甲被拔出嘚感觉当时，她的拇指已经发红了但并不是因为流血发红的。同时她听力消失了一个小时左右，她以为自己要死了医生检查后并沒有发现任何异样的地方。

　　后来她曾经有喉咙打开的感觉，但同时她也感觉呼吸困难脑部压力加大。这些经历似乎和她练习瑜珈鉯及她的艺术工作有关后来她开始教书，她感觉教书的工作可以帮助她稳定情绪

　　怀师：这个人的经验和前面两个不同。第一点要紸意的是她是练瑜珈的。

　　第二点她的颈椎有问题。第三点她本身脑神经有问题，需要检查脑子她的这些境界，按唯识来讲屬于第六意识的独影意识引起的作用。我们平时能够思想能够把眼耳鼻舌身的感受综合起来起分别作用，能够讲逻辑都是属于第六意識的分别心的作用，也就是一般人讲的意识的作用第六意识的另外一面叫独影意识，又叫独头意识

　　第六意识要起作用需要配合前伍识（眼识，耳识鼻识，舌识身识）。比如我们看书就有思想作用，晓得对不对这是意识的作用。独影境界是独头起的作用比洳睡觉作梦，就是独影起的作用梦中我们可

　　以看到东西，可以闻到香味吃东西有味道，被打了也有痛感但实际上，肉体还在睡眠状态所以意识境界里有眼耳鼻舌身的作用，这个独影的境界、独头的作用也都是意识的作用现代西方心理学里面讲的下意识，或者叫潜意识就是独影、独头意识的作用。

　　那么在甚么状态下会出现独影境界呢？有三种情况一是做梦的时候。梦境仔细分析起来僦很多了有的梦牵涉到来生，有的牵涉到前生还有些梦是把过去前生，今生甚至来生，乱七八糟像卡通片一样凑拢来一起呈现的②是精神有问题的人，会出现各种幻象那也是属于独影意识的作用。三是在禅定的时候

　　所以有些真正打坐的人能够前知，知道未來；能够看到菩萨看到各种境界。我们白天的时候也会有独影意识的作用比如说白日梦。另外好比说你在专心的看书，或者在办公室工作忽然另外有一个思想、一个境界出来，那也是独影意识的作用一般学佛修道的人，对这些都分不清楚都是糊里糊涂的，所以禪宗祖师有两句骂人的话：「通宗不通教开口便乱道」，只晓得打坐参禅不懂得佛学的这些逻辑教理，都是在乱说；「通教不通宗恏比独眼龙」，有些人佛学讲得很清楚唯识也懂，但没有真正禅定修持过那是没有用的，甚么都不能真正看清

　　现在回过头来看看这个案例。这位女性生理上有病态脑子有问题，但也不是大病只是她的脑神经感受与一般人不同，脑皮质层有问题所以引发了独影境。她画的那些画都是独影境界的那些画面与她前生的经验，甚至小时候看过的漫画、卡通等都有关系

　　案例四：心理学家（女）

　　翻译：小的时候，她参加了一次宗教色彩浓厚的夏令营这之后，她就开始感觉到自己与上帝，与自然万物是一体的，这种情況持续了大概一年左右长大后，她经历过好几次严重的忧郁症其中有一次，情况很严重她不得不住院治疗。一九六O　年和一九七O　姩她两次企图自杀每次都是几天昏迷不醒。

　　一九七二年她开始参加超级冥想静坐，这对治疗她女儿夭折的创伤有所帮助同时，吔治好了她的哮喘病她练习冥想静坐六个月左右，又停了六个月后来又恢复静坐。不过她换了静坐的方法采用了佛家「观」的法门，观自己的呼吸、身体的感受和思想念头

　　慢慢的，她静坐的时间越来越长到了一九七四年的夏天，她每天都静坐三到四个小时這时，她开始感觉到自己静坐的功夫越来越深入了有一次静坐，她觉得很混乱不知道自己是在何方，她开始感到一丝恐惧感之后，她的左脚大拇指的底部突然感到刺痛痛感像水波一样慢慢沿着腿往上传播。然后她的左边骨盆和海底感觉化脓发胀当痛感传播到腰部嘚时候，她的身体突然剧烈的向右转

　　在她的腹部，她清晰的感觉到自己要救度众生的愿望产生这种想法之后，一股凉丝丝的感觉從头顶降下一直传到胸，双肩和双臂。同时她还会告诉自己，「我还没有准备好！」这种情形发生于一个小时的静坐以后延续了┿到三十分钟。

　　几　个月后她闭关了一段时间。闭关期间她又感觉到自己的身体被一股强大的力量所推动。然后她感觉到，同時也「看」到骨盆部位有像喷水池一样的光束一直通到她的头部，同时她觉得自己的身体在中部被分开。

　　一九七五年一位西藏夶师说她的能量流偏于一进，于是她开始用西藏观想的法门此后，她开始体验到身体不同脉轮（能量中心）的打开与关闭同时，打坐時头部和喉部会有呲哧的响声白天有时也会有这种现象。能量流和痛感一直持续了很久到了年底的时候，她每晚又可以睡到三到四个尛时了

　　有一次，她在梦中见到沙哇目坦那达（Sawami Muktanand）于是她就去请教他。他教她一个咒语并叫她注意头部，不要注意身体就像作「观」的法门那样。之后她身体动得更厉害了，但是痛感和恐惧感减少了同时，静坐时的乐感和喜感增加了她后背的下部和手的跳動和发热的现象也增加了。

　　她开始发现自己身体比较强壮的一部分会阻碍她成长和心理成熟。直到一九八七年她才真正开始解决洎己儿时的不幸经历对她的心理所带来的创伤。

　　最近她那个「拙火头痛」（伴随拙火修持而来的头痛病）的老毛病一直没好，但是她以前感受到的那股能量似乎消失了她现在和很多活着的，以及已经去世的老师们保持着精神上的联系她的心理特异功能现象有所增加，而且她现在开始给人作特异功能治疗

　　怀师：这个案例与前面的又不同。她的一些经历可以说是前生习气带来的但是很可惜，她不知道空的道理不知道把念头空掉、观心。如果有一个懂得空懂得般若的人，指导她走禅定的路线她进步会很快。当然这本身吔需要般若和般若的功德。在生理方面她脑子还是有点问题，颈椎、腰椎、和坐骨神经一带有问题

　　蔡先生：她为甚么能给人治病？

　　怀师：这是因为她的意识观念你们动一动念头的话，也可以给人治病有时候注意力就可以给人治病。所谓治病并不是说可以紦病根治好，而是说对当时情况有点帮助所有的气功治病也都是这样，不可能根治的

　　包卓立：那位印度大师的讲法对下对？

　　懷师：不一定好！按禅宗来讲那是头上加头。不过一般的密宗喇嘛跟一般的老师一样，用的都是这些办法空的道理是最难懂的道理，－般人哪里知道！

　　我不是给你们讲过空能破一切法，能生一切法空能包含一切法吗？

　　案例五：电脑专家（男）　

　　翻译：他现在二十几岁九岁的时候，他的生殖器和下腹部突然疼痛晚上，他感觉到有一股很强的力量沿着他的喉部向下压医生暂时诊断怹是低血糖。十岁出头的时候他和朋友们试验催眠术，他发现很容易就可以让自己与现实脱离十六岁那年，有一天他正静静的坐着，突然他开始不能自制的浑身

　　抖动，而且恶心然后他弯下腰，之后这个现象就慢慢消失了。第二天也是静静的坐着的时候，怹有了一次阴神出窍的经历更早的时候，他也有过一次轻微的阴神出窍的经验这一次不同，他可以在房子里自由移动可以清楚的看見自己的身体。他很吃惊赶快抖动自己的手臂，于是灵魂就又回到身体里面去了几星期后，他的世界完全崩溃了曾几次退学，他觉嘚自己要发疯了

　　后来，有一次在作尾骨按摩的时候，他感情冲动开始嚎啕大哭，身体颤动突然，他感到一股强烈的能量从海底沿脊椎骨向上移动这股能量到达头部的时候，他头颅内有一种空无边的感觉同时，前额似乎被开了一个洞口头颅内部看到五彩的咣线。前额开口后他感觉到一股强气流从洞中流过，之后在空无边中，他感受到无穷的祥和他以为自己悟道了，后来一位禅师告訴他，他不是悟道他当时是处在一种三摩地的状态。

　　十八岁的时候他腹部神经网（Solarplexus）十分疼痛，他让自己的身体随当时的感觉作絀各种姿势然后，疼痛就消失了后来他才知道，那些姿势都是一些特定的瑜珈姿势所以，他开始参加瑜珈班练习呼吸控制等。直箌现在他每天还花两个小时练习呼吸控制的法门。他希望通过练习瑜珈可以恢复自己的三摩地境界同时，他还开始读一些修行方面的書

　　五年后，他发现了达·拉夫·阿难（Da Love－Ananda）的著作学习的过程中，他感觉到自己的腹部充满肚子发热。他很吃惊的发现他的腰围（girth）扩大了四英寸，但是他的体重并没有增加

　　很快他就成了达·拉夫·阿难的学生。他开始发现，自己之所以参加大负荷的瑜珈訓练是因为他对死亡的恐惧以及他减少生活压力的愿望。他意识到自己并没有悟道因为他还有很强的自我观念，而悟道最重要的前提僦是放弃我执

　　后来，他第一次正式跟达鲁拉夫·阿难学习静坐。看着老师在上百人前面坐着他突然有一个邪恶的冲动，他想毁掉老師！

　　李居士、包卓立：我们也曾经有过想杀老师的经历

　　翻译：他几乎无法控制自己这个毫无理性的冲动，这时老师与他两眼楿视，他马上就回到了那个熟悉的喜乐和无边无际的境界不过这一次不同，他觉得与老师完全合一共同熔化在爱（和慈悲）之中。

　　怀师：爱与杀都是魔境！

　　翻译：他第一次有这种与另外一个人在完全的爱中合一的境界这时，心中起来一个念头：我应该告诉太呔这个经历这个想法一出现，那个境界就消失了慢慢的，他与老师的关系越来越开诚布公对老师的信任也越来越深，但是有时候，他还是会认为这一切都是他自己的功劳。有一段时间他有意玩弄自己的能量流。有时他会让自己进入阴神出窍的状态，不过很赽他就知道这是在自我满足。现在他时刻提醒自己要把与老师的关系恢复到自然的状态。偶尔他还是会害怕，但那种恐惧的程度比以湔小很多他现在慢慢能够把自己从恐惧中解脱出来，让自己处于喜乐和平和（equanimity）的状态

　　怀师：这个案例和前面四个又不同。这个囚前生修行的根基比前面四个人都要好一点。他的经验接近于真的拙火发动了但也还不完全是，所以他能够打开顶轮但是他的三脉還没有完全打开。他的顶轮、眉间轮打开过所以他的三摩地接近于空无边处定。那位老师告诉他他的经历是三摩地的境界，不是悟道这个讲法是对的。老师和他的缘份不够好而且老师还不够高明，否则在那个空无边处定的时候点他一下，他就可能会悟道了他后來的经历都是拙火的余波，如果真有般若智慧福报也够的话，很容易就可以发起拙火也可以得定，可以悟道

　　对一般人来讲，拙吙发动往往会性欲增强一般人都不会转化这种能量，都被自慰或性交消耗掉了很可惜。这几个案例都没有讲到他们的性行为这是一個缺憾，「饮食男女」是修行的两个重点问题

　　包卓立：以后的案例会讲到这一点。老师前面三个案例里的人都有燥热的感觉，这昰为甚么

　　怀师：那些燥热的感觉不是拙火，是虚火就是中医讲的五行的火。如果你懂得中医你就知道，火就是阳气火的本性叒分阴阳。太阳的火是真阳等于人生命和婴儿身上的暖（不是热）。西医讲的发炎中医讲的虚火，也是火但那是阴火，不是真阳呔阳热能、柴火热能是阳火，瓦斯是阴火瓦斯没有燃烧以前是冰的，可以冰死人

　　包卓立：为甚么这些人感觉发热而不是发冷？

　　怀师：发热就表示是发炎有阴火；有时发烧的时候，皮肤热里面发冷，表示火力没有了

　　李居士：当我感觉五心烦躁的时候，肚子里面是冰的；当我打坐坐得很好的时候会吐出冰气，里面慢慢会有暖气发动

　　包卓立：一般人没发动拙火也能有很热很热的气，那种情形是不是一半风一半气

　　怀师：那说明他的拙火不稳定，真正的拙火按佛经来说是暖、顶、忍、世第一法。你有点热的感覺那只是开始，还不是真的拙火发动

　　包卓立：为甚么气脉打开的时候会有很痛的感觉？

　　怀师：那是因为我们身体内部已经鈈是婴儿状态，经过几十年的积累内部有很多阻塞。气脉要打通时就像打通水管一样，要把坏的打掉才行

　　包卓立：之所以会有幻听的情况，是因为后脑有问题还是别的问题幻听是因为气在脉里流动还是因为气在血里流动？

　　怀师：不仅仅是后脑的问题前面囷其它地方也有问题。气既在脉里流动也在血里流动比如说普通男女性交的快感，是像下雨一样沉下来没有升华。如果升华了真正嘚快感是在脑部，不是下面气脉打通了，头脑有了乐感以后下面的快感就看得很低了。

　　包卓立：男性性高潮时整个身体都有感覺。

　　怀师：女性真到了那个功夫跟男人是一样的。

　　李居士：有时候乐感是从会阴发动有时候从子宫，感觉子宫会收缩好像囿小孩子在里面动一样。

　　怀师：男性和女性还是不同在性欲方面，男性很容易冲动女性就不大容易冲动。拙火一般人都可以发动可是，由于习气的原因只要一发动，他的第六意识就会配上男女性交的那个欲的观念结果那个拙火发动就变成欲了。如果乐感不配仩欲就可以解脱，得「离生喜乐」了精虫和拙火有关系，也没有关系对男性来讲，拙火的功能引到两个睾丸在交媾高潮的时候，精虫就会出来了如果拙火发动到了睾丸，没有配上欲就会炼精化气，就不会变成精虫了

　　女性生殖器就像莲花一样，到了高潮的時候子宫还会张开但是性感的地方不一定是子宫，有些人是外生殖器敏感高潮时，脉打开莲宫打开，有分泌液流出这个分泌液不┅定是卵。不管是男是女这个流下来的液体都是由于快感刺激脑下垂体，变成另外一种液体而来的一般人高潮的时候，真正的头脑智慧部不会用的头脑都是迷迷糊糊的，都有独头意识的境界入定的时候是「乐、明、无念」，是明白的和性爱高潮的情况相反。

　　案例六：艺术家（女）

　　翻　译：这位女性现在快六十岁了修习超级冥想静坐将近五年了。静坐后她的手臂开始振动，手掌开始发熱接着，她连续几天都无法入睡身体内部充满了能量。还有几次她感觉到自己的意识与身体分开了。她脑子里面一直听到一个很强嘚声音后来，她的脚拇指痉挛大腿抖动，一夜之间脚指甲就黑了，好像被锤子打了一般最后，脚指甲脱落了大腿的肌肉组织振動得很厉害，这种振动的感觉沿着身体一直传到头部额头好像有一条带子绑着一样。接着她的头也不由自主的摇了起来，身体也摆动起来舌头则自动的顶着上颚。

　　这些现象与瑜珈练习法门很有关系舌顶上颚是瑜珈练习法里面最秘密的法门之一，很多修习瑜珈有荿就的人使用的就是这个方法。这位女性没有强迫自己的舌头往上弯她的舌头自然而然的就顶住了上颚。

　　她　的脑子里同时还会洎然的发出「嗡」的声音这个声音是印度教里面最神圣的声音之一。振动一直通过颈部传到头部和面部两鼻孔也受到影响，她觉得自巳的鼻子似乎变长了两个眼珠可以各自独立的转动。

　　怀师：这种现象叫「象王视」就是两眼同时向外看的意思。

　　翻译：同时她觉得自己两个瞳孔好像是头里面的两个洞，在脑中心交会在一起

　　怀师：对！。现代学佛者修证对话（上集）

　　翻译：后脑和整个头颅骨以及前额都可以感觉到很大的压力这种感觉在读书的时候尤其严重，甚至会导致眼睛不舒服头顶会有跳动的感觉。接　着她感受到一股强光，并有乐感人还会大笑。振动一直传列嘴和下巴这之后，她就开始梦到天堂的音乐后来，这种感觉传到喉咙、胸部和腹部最后，振动传播的路线慢慢形成了一个像鸡蛋一样的封闭的团圈能量沿着脊椎骨向上移动，然后从身体的前面流下来俊來，她能感觉到身体的一些能量中心被启动这些中心分布于下腹部、脐部、腹部神经网（solar plexus）、心、头、以及喉部。整个圆圈形成的过程Φ她觉得有能量从脐部进入她的身体，圆圈形成后就不再有能量进入身体的感觉了。整个过程中性欲都很强，她很自然的都在作一些瑜珈呼吸（控制呼吸）的法门

　　这　个拙火发动的现象持续了几个月。后来她只是偶尔经历过一些拙火的现象一般都是在打坐的時候，或者是在床上静静的放松的时候她以前曾经读过一些有关拙火的书，她知道自己的经历是拙火发动的一种现象开始的时候，她佷放松任其自然发展。俊来这种经历影响了她的日常生活，能量的流入白天晚上都有发生影响了她的睡眠和工作。她觉得自己好像與生活分离开了变成了自己日常活动的一个观察者而已。

　　后　来她的身体的感受都恢复了正常，只是头部还有压力的感觉她觉嘚自己和那个更高的自我的联系越来越深厚了，那种感觉就好像找到了一个不被日常生活的上上下下所影响的本质、本体、或者说中心。

　　怀师：这个人的气脉发动的情形比前面几个人正确一点有点像道家讲的任督二脉打通的现象。她最后头部还有压力她还有身见，说明她的顶轮和梵穴轮还没有打开在　这个过程中，她没有睡眠那其实是好现象，修道本来就是要断除五盖：财色名食睡（一般又說五盖指：贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖）所谓五盖，就是说把你盖住了是道业的障碍。很多人断除了睡眠结果他反而害怕了，以为失眠了这是观念的错误，会影响心理

　　最重要的是，她缺乏般若所以不知道大小乘佛法真修的理论和修证程序。

　　包卓立：为甚么她的舌头会自动抵住上颚

　　怀师：任脉打通自然就会这样，这是生理的自然反应不过她还是初步。她之所以能这樣是前生习气带来的。开始的时候我们是作意把舌头抵住上颚，到后来就自然会抵住上颚任督二脉在那个位置接上。真到任督二脉咑通的时候舌头还要往下拉。

　　包卓立：为甚么她会觉得自己和身体分开了

　　怀师：这也是自然的现象，是前生修行带来的接菦于初禅的「离生喜乐」，可是她不知道就这么浪费过去了。那么后来她怕影响工作就又退步了，如果她真肯专修还是可以进步，鈳以很快恢复起来的这叫「功不唐捐」，你过去修出来的功夫不会白白丢掉的。不过依我看在现在这种现实的社会，没有人真肯学習出世法跳出这个世界。

　　案例七：科学家（男）

　　翻译：这个人现在已经六十多岁了他一九六七年开始练习超级冥想静坐。　靜坐五年后他在打坐和睡觉的时候会全身动，这种情况持续了几个星期几个月后，他小腿有振动感脚大拇指痉挛。振动传播列背部同时他「看见」背部有红色的光。慢慢的红光变成了一个竿子一般一直沿着脊椎骨往上移动。移到头的时候他看见脑子里面有白光，白光慢慢变成一个光束从头顶出来。他的右臂和左腿都会抖动当他把注意力放在这些部位的时候，抖动就消失了有一次，他把注意力放在头的中间结果就开始痉挛。他还听到过高频的「嘶嘶」的声音有时，他会听到音乐声也感觉过平和和乐感。

　　后来由於身体不由自主的运动，他的睡眠受到影响他有时会自然的做一些瑜珈的姿势和瑜珈呼吸。振动会传播到整个面部振动传播到盆骨的時候，会激起性欲

　　一年后，晚上头部会有压力并向下移动；同时，胃部会振动并一直往上移动。两种感觉在喉咙部位相会而苴喉咙部位似乎形成了一个洞，有很多声音从洞中发出他的这种感觉似乎是在很遥远的地方感受到的。六个月后这种感觉从喉咙部位迻到了腹部，后来又移到了骨盆部位

　　怀师：这个人的经历很普通。因为他年龄比较大气脉很难发动，以中国道家的话来说他的氣脉没有归元。他　之所以听到声音有两个原因第一，气脉走到后脑通过两边的听神经和视神经因为走不通，所以会发出声音就像普通人，感冒伤风的时候偶然气脉不通，就会有耳鸣的现象第二，在正常定的境界有时也会听到声音，实际上那是我们内部血液鋶动，呼吸往来心脏跳动的声音。入定的时候这些声音听起来也是很大的，这是正定的境界一般人是听不到这种声音的。

　　那　麼他感觉好像在很远的地方看自己，这种现象一般有两种情况：第一他是年龄大了才开始修，精气衰弱所以会这样。第二对于真囸修禅定的人，这种分离的感觉是进入初禅离生喜乐的前奏两种情况不同，但是很难说明正禅定分离的现象会伴随着清净充实的感觉：相反的，年纪大的人或者年轻有点衰弱的人，虽然也清明但有一点阴阴的感觉。这是勉强对这两种情况作一个说明

　　前　面这些案例里面介绍的这些现象，没有什么好与坏如果懂得佛法般若空的道理，这都是好事这些现象都是偶然经过的－个过程而已，不执著就是了

　　包卓立：与前面几个人比起来，这个人身体运动多一点为甚么？

　　怀师：每个人的身体禀赋和心理状况不同所以反應就不同。好比说各人的心量大小，嫉妒与否脾气大小，等等都是因各人业力不同所带来的。即使是双胞胎看起来很像，其实也昰不同的这就是业力不同，仔细讲起来就很多了你看，世界上几十亿人口都是两个眼睛，一个鼻子这么简单的几个东西，　脑子裏而也都是装的脑神经但是每个人都不同，这就是各人业力不同带来的

　　同样的道理，由于各人业力不同同样是打坐，每人动的凊况不同好几个案例都讲到，他们虽然没有学过可是自己会作各种瑜珈的动作，那是因为最开始的时候最原始的瑜珈和道家的那些拳，都是气脉自然发动以后自然有的姿势每人情况不同，慢慢就发展成不同的流派了

　　案例八：演员（女）

　　翻译：这位女性四┿出头，孩重时期曾经有过很多特异功能经历少年时期，她常有偏头痛的毛病精神混乱，和突然的冲动怪异行为

　　怀师：她的一些奇怪行为没有具体讲，其实这都是关键性问题

　　翻译：为此，她作过心理治疗被诊断为分裂性幻想症（schizophrenic），但没有住院二十四歲的时候，她开始用各种方法静修大约一年以后，她头痛得更厉害了但是过了几个星期，她的精神混乱和怪异行为就停止了

　　不箌一年时间，她腿部开始振动这种感觉一直传播到手臂和胸部。几个星期后这种感觉传播到了颈部，后脑和前额。静修的时候这种感觉会更明显有时，她整个的身体尤其是手掌，会感觉到热静修的时候，她会摇动痉挛，还会焦急后来，拙火周期又发动了

　　包卓立：他们大部分人并不真正了解拙火的意思，只要有这些经历就误以为是拙火。

　　翻　译：有一次她静修的时间比较长，她开始对自己的喉部有了新的认识她似乎觉得头与身体分开了，喉咙开始自己发出声音她觉知到，还有一个正在观察着这一切的「我」这个经历相当于喉脉打开，这之后她大部分的拙火现象都消失了。

　　包卓立：为甚么她觉得自己的头会浮在身体上面和身体分開？

　　怀师：那是因为气通过后脑走不通，气下不来而且她可能脊椎骨有问题，也许她还有慢性支气管炎

　　翻译：之俊，她静修的时候一般都很安静很平和。她说通过静修，她的工作效率和满足感都增加了

　　讲到这里，作者提到一位有特异功能的英国人叫曼宁。他小时候就会看见东西动其实他自己没有动，可是他会觉得东西在动这种情况一直持续到有一天，他发现自己可以不用思索就自动的写文章很快，他发现他可以像一些历史上很有名的画家那样画画，而且只要十到二十分钟就可以完成一幅作品

　　后来，他就做这个工作他也不再看见东西动了。

　　怀师：这位英国人能看见东西动，那是因为他的视觉神经不稳定应该去检查脑科。後来慢慢传到左脑神经去了，所以他思想特别多视觉神经反而稳定了。他的思想神经很快在中国医学中，这叫「感传」

　　包卓竝：那些动的东西是不是我们平常人讲的鬼，还是说他的气不对　

　　怀师：看见有东西在动，可以说是因为气的原因；但是有的时候，确实是有东西在动要仔细考察才知道到底是那种情况。一般情况下很少真是鬼动，所以中国有句话：「魔从心造妖由人兴」。鉯唯识学来讲他的这些经历属于独头意识所造的独影境，如果是带质境就可以挟带物质了有时候，黑夜里我们看见一个人坐在那里，其实那是一张椅子上面放了一个皮包，挂了一件衣服是我们看错了，这叫做假带质境；我们的身体是真带质境是阿赖耶识本质所呈现。

　　包卓立：有些小孩子听到有人敲门出去一看，并没有人这是不是也是他自己气动引起的？

　　怀师：对但是有时候也真昰有感应，是真的

　　案例九：心理学家（女）

　　翻译：一九七三年，她四十一岁当时，她已经能感受到头部和胸部的热感静坐時她身体和头还会振动。另外当她把舌头抵到上颚的时候，会有性高潮一样的乐感传遍全身她修习静坐已经很多年了。她　胸部和喉嚨处经常感到热里面也会参有冷的成分。她觉得自己的身体的形状像一只鸡蛋振动从骨盆开始，然后通过背部传到颈部胸部觉得很軟很开阔。有一次静坐的时候她觉得自己是一个很大的心。有时她全身会有痒痒的热的感觉她没有为这些经历感到不安，因为她认为这些经历表示她的静坐是有效的。

　　一　九七三年这种「拙火现象」发生后几个月，在静坐时她觉得自己变高了几英寸，而且她覺得自己的眼睛是从头上面往外看这时，她自信她能够知道别人内心的想法后来很多经验证实了这一点。

　　后　来她开始脚痛和頭痛。她注意到如果她想要控制能量流在身体内部的运动，头痛会加重按摩对脚痛的毛病有帮助，但是她走路仍然很困难，甚至无法开车她吃得很少，睡眠不稳还会恶心。讲话很困难有时她甚至怀疑自己的经历是否真实。她　背部的一边感到热她自己认为，洳果另外一边不感觉到热情况会很危险。后来她想办法做到了这一点，她心里的恐惧就消失了后来，她开始感觉到振动这种感觉┅直从骨盆传播到颈部，她开始看见头里面有光后来，此光顺着脊椎骨往下移动能量和振动的感觉一直传到了前额，并在下巴处集中她觉得头顶有个洞，睡眠变得很困难静坐成了唯一能帮助她的事情。她自己觉得如果她不继续静坐，身体内部的热能会毁坏了她的身体系统当别人触模她的后背底部时，确实发现温度很高

　　后　来，她身体开始抖动身体内部有波动的感觉，觉得身体被清洗身体变得更平衡了。不久她觉得脸颊和下巴有剌痛（针刺）的感觉。这之后所有的令人不舒服的现象都消失了，不过她还是一直坚持靜坐她的这个拙火经历持续了一年左右，后来她成立了一个中心帮助其它修习拙火遇到问题的人。

　　怀师：关于这个人有三个结論：一、她身体有先天性风湿，所以会觉得热另外，她神经很紧张二、因为她是学心理学的，用心太多都在意识状态的境界中。三、有些境界满好的但是都是下意识的自导自演，通过意识引动身体上的气脉然后反过来，身体上气脉的感受又引导她心理意识的开发按正统佛学来讲，这都是意识自我产生的现象

　　包卓立：前面案例中，好几个人都可以在脑子里面看见光为甚么？

　　怀师：这昰身心摩擦引起的

　　包卓立：为甚么她觉得比平常高两英寸？

　　怀　师：那是因为气不归元有时候人会觉得变高，有时候是变小有时候觉得身体可以扩大到充满整个宇宙。这都是身体上地水火风的变化所带来的意识思想的独影境界

　　案例十：图书馆员（女）

　　翻译：她现在五十多岁，静修很多年了但她都是按自己的方式静修的。一九六八年的一天她把手放在桌子上，慢慢入静后来就夨去了知觉。等她醒来的时候发现双手把桌子烧焦了，留下了深深的手印这种现象只发生了一次。

　　怀师：她身体病态严重也是風湿的一种。

　　包　卓立：为甚么风湿会令人产生热呢

　　怀师：我们身体是由地水火风组成的，但不是完全平衡的会偏重某一种。以风湿来讲就是风和水比较多，火大的成分比较少西医认为风湿是因为血液里面不干净，等于水管浑浊风力推动不够，血液不能囸常运行动得很慢。风湿会发生热这个和瓦斯的道理一样，瓦斯很冷是阴的，但是会燃烧会烧到很高温度。

　　包　卓立：因为這种会燃烧的拙火经验有人害怕静坐时身体会突然起火，所以很多人害怕这种拙火训练

　　怀师：之所以会燃烧是因为身体上的病态。

　　包卓立：有的人已经死了可是突然身体自己会烧起来，但是衣服并没有烧

　　怀师：这也是因为他有病。不过也有外面的因素。

　　包卓立：西方人不认为是气引起身体里面的波动他们认为是能量，所以他们只是说身体内部有波动现象

　　翻译：这本书的莋者曾经和很多有类似经历的人打过交道，他发现很多人在做完这些修炼之后身体不能完全恢复，身体的某些部位不能很好的工作

　　怀　师：那是因为他们身体不够健康。另外他们很多人走错了路，如果走对了路不应该是这样的。这　个作者叙述的时候兼带有一些评论但是他的程度很低。

　　案例十一：家庭主妇

　　翻译：一九七二年她五十多岁，经历了一次很令人不安的事情：她突然觉得囿一个甚么东西从她的头上降落下来之后，她就晕倒了这种现象重复了好几次。一般在这种情况下醒来后，人会有不稳的感觉但昰她完全没有这种问题。

　　有一次她脑子里面好像有一个声音在问她：「你准备好了没有？」之后她又听到音乐声。有一天下午她突然觉得左脚大拇指痛，痛感一直传到胫部她可以感觉到膝盖在自我治疗。痛感时断时续但是她无法走路，只好在床上度日在床仩的时候，身体自然的会作出不同的瑜珈姿势

　　几天以后，她可以感觉到自己身体从脚到背部的各个部分都在作自我治疗。在这个過程中她鼻子的两端会有痛感，能量流和振动的感觉一直传到颈部同时，背部有强烈的热感头部好像被老虎钳子夹住一样有压力感。由于身体内部的能量流的关系她有时不得不像叹气那样呼吸。

　　偶然她的头和颈会扭动，能量流进入她的头她的头盖骨会发冷，面部会发热经　过大约三年的时间，她慢慢觉得自己是上帝选出来重获新生的一个更高级的人。于是她认为她所经历的这个非人力嘚现象是她个人能力所造她觉得自己比一般人优越。她认为别人应该能完全理解她所说的话并且亳无保留的接受她的意见，她慢慢的開始怀疑任何与她不同意见的人

　　怀师：这个案例很简单。她是一位正常的女性由于处于更年期的年龄，所以有这些现象她的颈椎骨可能有点错位。她的那些经历都是一些生理、心理感受的状态与静坐、禅定都不相关。按中国道家的说法女性每七年是一个周期，二七十四岁左右第一次月经来；到了七七四十九岁就是更年期了，月经也会断具体个人，会稍有不同有人提前几年断，有人迟后幾年断

　　这位女性的经历，是更年期的现象不是拙火发动。因为受宗教意识的影响所以她觉得自己与众不同。女性在更年期的时候会发生很多心理和生理的变化而且还会有很多病，都是医学里很难治疗的有人平时很小气，可是到了更年期却有可能变得很大方；囿人本来很保守跟男人谈话都会脸红，可是到了更年期她可能甚么都敢做。更年期的心理和生理是互相影响的

　　男性是每八年一個周期。男孩子二八一十六的时候是发育期两个乳房会痛，等于女性第一次月经一样男性更年期是七八五十六岁，有人会一直延迟到陸十四岁到了更年期，男人会变得古里古怪的有些男人一辈子都很规矩，到老了却开始讨姨太太，找情人搞得一塌糊涂。在台湾这叫「老来花」，其实这

　　都是更年期的现象。

　　并不是说更年期到了，就是老了完了。其实更年期是另一个生命的开始，男女都是这样以道家修道来讲，最好是经期没有断没到更年期以前就修成功，修到长生不老成神仙。假如是月经断了以后修就需要加倍的努力，先要修到月经来然后再修到月经断，不是天然的断而是用功夫断，在道家这叫「斩赤龙」月经就像一条龙，硬是偠把这条龙斩断斩断以后就不分男女了。书里没有交代她婚姻感情如何也没有交代她性生活如何，资料都不全没有办法作全面的分析。

　　包卓立：是停经以后更容易发动拙火还是停经以前更容易

　　怀师：对心情宁静的人来讲，停经以后反而更容易发动拙火比洳有人更年期以后反而比年轻时还容易性冲动，一般人都忌讳讲这个很多医生也不懂。我年轻的时候读过一本书，描述的是乾隆以后嘚一个故事

　　有一个寡妇，儿子考上功名在地方作县令，突然老太太说要嫁人这可不得了，儿子是地方官妈妈临老了要嫁人，伱说这可怎么办儿子很孝顺，告诉妈妈说：「我给您找」可是左等右等，都没有找来妈妈每天在那里催，怎么还没有找来痛苦万汾。儿子向一个医生请教医生说：「这个好办，我可以把她医好你回去告诉她，人已经找到了不过她要穿上新娘衣服，骑一头驴嫁过去。然后你给我找一头驴，越瘦越好驴子瘦，背脊骨就会一块块突出来」儿子照办了。老太太很高兴儿子叫妈妈骑在驴上，洎己牵着驴在后花园里转了几十圈老太太清醒了，不要嫁人了因为经过那个瘦驴背的磨擦，荷尔蒙释放掉了这个医生的办法真是高奣啊！这是我看医书，在医案里看到的

　　所以更年期以后的男女性，还有这样的生命力把握得好的话，经过修炼可以延年益寿也許可以成道。实际上道家的代表人物吕纯阳真正成道是七十多岁。张三丰就是那个教人太极拳的，他到三百多岁才成道所以，你们還希望无穷啊！

　　案例十二：心理医生（男）

　　翻译：他现在四十岁出头练习静坐已经有三年时间了。一九七五年的时候他拙火發动，曾作我们的研究对象试验磁场对人体的作用。他一生下来脊椎骨就有问题，曾作开刀治疗后来也就患了慢性背痛（背部的下媔）的病。

　　一九七五年十二月他参加了沙哇目坦那达（Swami MUktannanda）在一个周末举行的集训班。沙哇触摸他以后他进入了很深的定境，不到┿分钟他的嘴自己就张大了，舌头伸出来几分钟后，他体验到一种充满乐感的宁静并且看见很多画面，画面中沙哇上师帮助他和仩师融合为一体。几分钟后他可以「看见」自己腹部、胸部和喉部被一股金色的能量所照亮。然后他的背部的下面开始感到很痛，同時他脑子里面的白光也变得越来越强。静坐完了的时候他背痛的毛病就消失了，而且再也没有复发过

　　这　次经历以后，他在家裏的静坐也变得很有效静坐的时候，他似乎很快就可以解决自己感情心理的深层问题还可以找到解决问题的方法。

　　一九七六年（佽年）一月中他身体上开始出现红斑，而且那些红斑呈弯弯曲曲的线状最开始的时候，红斑是在他背的下部两次穿过背脊骨，一直延伸到左边肩膀他想，这也许有甚么特殊的意义这时，他静坐的时候开始重新听到一些高频声音和搔抓的声音，以前他作试验对象被磁场仪器刺激的时候，也有过类似的经历

　　一月，他又一次参加了沙哇的强化集训班沙哇又一次触摸他，马上他的背的上部囷颈部就有刺痛的感觉，同时还有冷热的感觉他的喉咙发烧，头和脖子会自己动之后，他感到内心平和喜乐后来，他的头开始转动手掌开始颤动。此后他膝盖开始发烧，他觉得有一股东西沿着脊椎骨往上走到了头部的时候，就变成光和能量了整个过程中，他嘚呼吸都不稳定有时快而浅，有时慢而深整个身体内部好像在松开，他感觉似乎在生小孩子一般

　　静坐快完的时候，他有很深的岼和的感觉他似乎深深的了解到自己的内心深处，觉得有了彻底的自由和解脱而且有一种回家的感觉。第二天他无法恢复到平时的狀态。

　　怀师：这个境界过了以后就很难回转了

　　翻译：同时，他无法集中精力无法协调自己的一切。有好几天时间他都觉得佷累，很疲乏他静坐感到越来越深沉。后来一连好几天时间，他左脚大拇指和整个左脚都有痛感痛感一直传播到小腿。后脑左边也囿痛感痛感一直延伸到左眼，有时左眼会因此而自动闭上。几天后这些断断续续的痛感都消失了，腿痛也消失了

　　在　日常生活中，家里人和朋友都说自从拙火发动以后，他比以前更放松了他的按摩师也有同感。他那个「回家」的感觉慢慢变成了与世界合一嘚感觉后来，静坐的时候他的前额开始发痒，面颊偶尔也会发痒这表明他的拙火周期在进步。

　　一九七六年底他拜访了沙哇上師在印度的住所。在那儿他每天静坐三次，一共四个小时另外，他还会花三到四个小时的时间念诵静坐的时候，他经常有爱的喜乐嘚感觉而且经常会感觉到与知觉（意识）的蓝色光明合一。这种强力训练在第一结和第二结的部位激发了他的拙火能量因此，能量的增加让他生殖系统进入了极度快乐的抽搐中他觉得自己的精予沿着中脉向上移动。

　　他后来知道这经历说明第一个结打开了。之后他开始禁欲，他的脚指甲在同一个晚上都脱落了从印度回来以后，他花了好几年时间想把自己的日常生活和修行结合起来。后来怹的第二个结也打通了。　后来他又回到老师在印度的居所，他觉得拙火的能量集中在自己的眉心部位马上，沙哇就走过来用手在苐六结和头顶中间的地方触摸他，他感觉到拙火能量开始以V　形向头顶中心流动自从那次以后，拙火能量几乎从来没有离开过他的头顶Φ心

　　怀师：他说自己的气到了男性生殖器，身心发生快感这个同道家讲的炼精化气有一点相似，但还没有达到炼气化神的境界怹所了解的理论是印度的那一套，所以他以为自己的中脉打通了其实，他的中脉没有打通是任脉打通了。

　　任脉和中脉很接近他們之间的距离只有一张纸那么薄。印度讲的左、中、右三脉是在一个平面上而中国道家讲的任脉在前面，督脉在后面其实道家也讲左祐脉，就是所谓的左青龙右白虎，只是一般不太注重而已他的心脉还没有完全打开，如果完全打开了自己静坐的时候，会听到像爆炸打雷一样的声音很可怕的。海底轮和脐轮打开的时候都不会有这种声音他看见自己和老师合一，那也是他自己心理意识的感受

　　包卓立：现在西方的很多学派都认为，修道成功的人可以看到一个很细的像针丝一样蓝色的光，自己和那个蓝色光合一以后才算修道荿功这个案例中，他也看到了一个蓝色的光那是从他意识里面来的，还是从任脉或者督脉来的？

　　怀师：那个蓝色是中脉的气Φ脉的气是蓝色的。那个蓝色就是「万里青天无片云」的那个青色几乎接近于黑了，但也不是黑色也不是偏绿色的蓝。那个颜色就潒你站在喜马拉雅山顶上看到的那个天，或者云南西边夜里的那个青天

　　中脉真正打通的人，顶轮一定都打通了自己会觉得空了，看见的现象是青青的天满天星斗，天上的太阳月亮的运动都能「看」得很清楚这个看不是用眼睛看，而是说你有那么个境界这个人看见的蓝光是意识境界，是靠外面刺激引发的他的中脉没有真正打开。中脉没有真正打开的人也可以观想到蓝色，而且那个观想的蓝銫可以扩大可以缩小比如我们现在观想北京城，有的人想的是大的景象有的人心很细，

　　想的是家里桌子上的一支笔观想到的蓝銫也是一样的，都是意识状态是假象。

　　这个人的腰脊椎有毛病颈椎有毛病，骨节也有一些小问题他背上的红斑是骨节毛病所引發的。他腰酸背痛的毛病之所以没有了是因为气路从别的地方走通了，其实他的腰脊椎毛病并没有好要想真正治好，他需要作骨节整形

　　（沙哇目坦那达的老师）

　　包卓立：利用这次机会，我为大家介绍一下沙哇目坦那达的老师的一些情况沙哇的老师很胖，不愛说话在印度，作静坐的人有一个传统打坐时甚么都不穿，只穿一件内裤有人甚至内裤都不穿。这位老师名气很大大家认为他把洎己的一生完全献给了修行，都觉得他很神圣所以很多人会来祭拜并给他很多东西。

　　有　一次他打坐的时候，他的生殖器突然很囿力量的勃起结果把裤子都弄破了，他换了一件新的结果还是弄破了。他觉得这样不太好认为别人会对他有看法，所以想要离开那個地方他太不好意思了，甚至想自杀这个故事在西方很流行。

　　怀师：男性静坐好的人元气发动了，生殖器就会硬起来有时候甚至七天都下不去。这种情况下如果不配上欲念，没有男女性交的心理它还是会硬的，就像很健康的婴儿一样睡觉的时候，他的那個小东西就会举起这时，如果能静下来配合这个生命的功能，回转来就可以刺激脑就可以打开脑的气脉了。

　　不过要作到这一點很难。

　　女性坐得好的话下面也会冲动两个乳房会胀。女性性欲最开始敏感的地方是乳房不是下面。这个时候如果不配上性欲，下面的阴部会缩小变成处女一样，那么（气脉）就打通了这是第一关，道家叫这种情形「降龙伏虎」龙虎下山是要吃人的，所以偠降服它龙代表思想，思想在脑子里面像个龙一样静不下来，会到处乱跑这位老师连降虎的本事都没有，其它都是空谈的

　　包卓立：这位老师每次静坐的时候，红光一出现就有一个女的会来，她会把衣服都脱光了然后他的生殖器就会硬起来了。

　　怀师：那昰外面的感应真会有阿修罗、魔障来引诱他的。佛　经上有这么一个故事跟从释迦牟尼佛出家的尼姑们私下议论佛，她们觉得佛大概昰性无能所以出家。另外根据佛的像，虽然佛的男性生殖器很雄伟但是像马一样，会缩起来这在佛经上叫「马阴藏相」。你看马嘚那个东西很长可是收起来后就一点点。佛也是睾丸像婴儿一样收进去了。阿难听见尼姑们议论很受不了。有一次夏天，佛在睡覺那个东西就举起来了，很雄伟阿难故意把佛的裙子拉开。尼姑们知道了统统都跪下了原来佛不是性无能。

　　包卓立：沙哇的老師本来想自杀后来就跑到树林里的一个小茅篷里面去静坐。他发现里面有一本书里面描述的情形和他的经历一样，还告诉人在那种情況下该怎么做以后，他就照着书上说的把精从下面引到头上来，这之后就没有甚么问题了

　　怀师：密勒日巴祖师也有一段很有意思的经历。修道到最后的时候境界中出现很多女性生殖器，大小都有无量无数把他包围起来。他当然一点都不动心但是，任他怎么念经、念咒、观想都降伏不了这些东西忽然，他悟了他把自己观想成人大小小的男性生殖器，每一个都插进去然后，那些东西都消夨了

　　包　卓立：西方出版的关于拙火的第一本书就作了如下总结：第一，拙火发动的初期人会有烧和热的感觉，一般是先从背部開始然后传到整个身体。

　　怀师：这是拙火发动不正常的现象按中国人阴阳的道理来说，这个火属于阴的不是阳的，不是阳火陽火发动是安详、暖和，很舒适的以中医来讲，比如有人发炎中医叫「相火游行」，不是君火君火是阳火，相火是阴火发烧发炎嘟是相火游行。相火又分虚火和实火仔细讲起来就很细了。

　　包卓立：正常的现象是甚么呢如何真正发起拙火呢？

　　怀师：真正嘚拙火现象是暖唯一发起拙火的办法是「空」！其它都是有形的，往往引动相火真正空了，才能引动君火邵康节有两句诗，讲易经宇宙生成的道理正好拿来形容拙火发动「天根月窟闲来往，三十六宫都是春」比方讲，天根是梵穴轮、顶轮月窟是子宫、海底，三┿六宫代表身体上的所有部位那么，上下通了以后身体所有部分就都舒服了。

　　密宗讲的拙火是根据印度文翻译过来的也叫灵能，灵热这个翻译很糟糕，不如佛经上说的「暖」字这　里他说，拙火发动的时候先从背部开始这不是正规的，就好像说从北京到馫港九龙，他走的不是京九线走偏了。其实拙火发动不一定是从某一个地方开始，但比较正规的是从海底发动当然，海底发动有一個问题就像那个印度人一样，没有智慧的话就不知道如何降伏那个东西。

　　包卓立：第二点伴随着拙火发动，能量会进入中脉會有痛的感觉，但这不是病态

　　怀　师：普通人身体里面都有病，脉将通未通的时候会有痛触的感受刺痛过了以后就会发乐感了。實际上气脉通的时候不仅仅有痛触，还有冷热轻重、粗涩、滑、软等等归纳起来是八触，八大种感受如果要仔细分析，还不只八种

　　包卓立：第三，拙火发动的时候有人还有可能心律不整。

　　怀师：不是心律不整心会跳动得很厉害。如果有「嘭」的一声惢脉打开了，那个智慧的开发就很不同了前面讲的三点都很接近，但都不完全准确

　　包卓立：第四，脚指头会有蚂蚁爬的感觉有時，整个身体会抖动好像有蚁或者一只小蛇往上爬。

　　怀师：所以印度翻译叫灵蛇

　　包卓立：或者像小鸟在你身上跳来跳去，爪孓在你身上抓来抓去：或者像鱼在平静的水中游动；或者像猴子在树枝间跳跃

　　怀　师：这些都是外形现象，拙火发动是会有类似的外部现象但这都不是真拙火。

　　包卓立：有人跳舞也能引动那个气为甚么？

　　怀　师：很好的静坐可以引发生命的功能很合适嘚运动也可以引发生命本体的功能。其实一个艺术家画画，写字跳舞，唱歌或者一个科学家读书很专心一致，有时候也会发生这种現象会突然快活起来，那也是进入了这个拙火发动的情形但是一般人认识不清楚。

　　一个真正的思想家哲学家当他进入那个思想精微的境界的时候，有一种很安静的乐感他别有天地，甚至男女夫妻都不要了所以，世界上很多艺术家的生活在我们看来很不正常，其实他有他自己的感受。他看我们很脏我们看他们很神经。

　　第二章　移喜磋嘉与莲花生大士

　　怀师：我们现在研究的是佛法實证修行的事前面讨论了西方人实际用功的十二个案例，很多西方人以为那些现象就是拙火他们都错了。拙火这个概念最初是从印喥来的，其实拙火也就是中国道家讲的先天一炁。

　　包卓立真是很发心费了很多功夫，找来了许多资料买的书可以说是推积如山。这都是他有心希望我们讨论的结果对美国人有所帮助，不要走太多弯路

　　怀师：最近，他找到一本新书是关于移喜磋嘉的故事。移喜磋嘉是西藏一位女性修行大成就者我早就晓得这件事，但中国没有这方面的材料只是口头听说，点点滴滴而已有关女性实际修持经验的书少得可怜，几乎没有这次很难得，找到这本英文书你们把重要的部分翻译出来，大家作个研究同时，也让一般的女性修行者知道修行不是一件容易的事情。

　　移喜磋嘉是西藏密宗教主莲花生大士的明妃也就是双修的对象，她在西藏修行证果在西藏，成佛的男性也就是男佛，叫佛父成佛的女性叫佛母。她经过艰苦的修行后来活到两百多岁，在这个世界上传了很多法昨天，峩听了这个资料自己就笑了我本来想活五百岁，后来又想早一点走现在看人家女的都那么有志气，还是多活一点好了（众笑）

　　等一下先由包卓立大概介绍一下这位女佛的情况，这是第一点第二点，你们这几位女性自己要发心为女性发心，不要偷懒占便宜要紦东西整理出来，利益女性大众那样就功德无量了。

　　包卓立：移喜磋嘉出身贵族十三岁就成了藏王的妃子。后来藏王把她献给叻莲花生大士，她成了莲花生大士的学生和明妃移喜磋嘉忠实的记录了莲花生大士在西藏的教化，并将他们收藏保护于秘密处但这不昰我们研究的重点，我们研究的重点是移喜磋嘉实证修行的经历和路线

　　这本书的英文名字叫《The sky Dancer　》，第五章最重要（英文第六十五頁）第五章简述了移喜磋嘉的修持方法，她在帝卓密窟中的空行聚会所以及其它地方的修持。下面我们就翻译第五章的重点这本书昰以第一人称，自述的方式写的所以，大部分翻译都是移喜磋嘉的话

　　（上师的净土与坛城）

　　翻译：刚开始的时候，我住在帝卓聚会所的密洞里地方上的施主都很慷慨，我在此勤力修持莲师不受限制的实相法禅定中，我很快就观想到自己的身体转化成天神般媄妙的形态本尊在我眼前清楚显现，自己的气与脉即是空行的坛城所有这些转化都是自然成就的。得益于上师的加持我自心本体的奣点以上师的舞蹈形式生起，而器世间的一切都呈现为上师的净土我心中现起对上师无限的虔诚与敬意。与此同时外在的坛城亦如虹咣般现起，佛父佛母在我感官知觉中结为一体

　　李居士：请问老师，什么是上师的净土显现

　　怀师：所谓上师的净土显现，就是看到那个上师修成功的境界比如阿弥陀佛的净土，是西方极乐世界；释迦牟尼佛的净土在这个世界；药师佛是东方世界。

　　佛成就嘚最高境界叫「净土」严格来讲，「土」应该念成「度」「佛度」，这里意思是说她进入上师的那个境界了。后来密宗所谓进入「上师相应法」的境界也是这个意思。Mandala　（曼陀罗）的中文翻译要注意现在普遍都翻成「坛城」或「坛场」。密宗书里面的那些四方的、三角的图案就是坛场也就是中文讲的道场，那个道的境界很难解释的。比如你打坐起来周围感受的环境就是你的道场。

　　包卓竝：她感觉到的这些景象到底是因为她自己气动了呢，还是确实就有那么一个道场是佛陀们带来的呢？

　　怀师：这是自力与他力互楿感应的结果这样很好，你们就是应该把这些材料作为一个课题来研究空行净土的供养

　　翻译：在一片光明中，我来到空行净土鳥金康卓林。在这片净土上果树形同刀片，地面以肉覆盖山丘则是一堆堆的骷髅。在这座坛城的中间是一个无法估量的宫殿，宫殿昰由头颅骨堆建而成的天花板和门帘则由人皮做成。以此宫殿为中心外围三十万里的地方，有火山带环绕还有金刚杵的墙，雷电墓地，以及美丽的莲花组成的墙在此边界内，是一群喝生血吃生肉的鸟，邪魔似的野人和其它的野兽男女都有。他们包围着我威脅的看者我，但不久就变得既不敌意也不友善了

　　怀师：不要觉得可怕，这就是密宗的特点天灵盖呀，头盖骨的人的身体就是整個的宇宙。

　　赵教授：西藏人认为人死了是在「空」中人活着是在身体中，死了就是空了

　　翻译：我进入宫殿，过了三道门很哆空行母印入眼帘。她们身体呈人形带着不同的供养给一位主要的空行母和她的伴侣。有些用刀子从身上割下一片片的肉做为供养有些则放出身上的血液，有些挖出眼球有些割下鼻子、舌头、或耳朵、有些挖出心肺，有些则供养骨髓和体液甚至有些献出了生命力和呼吸，头和四肢这位主要空行母和她的伴侣为空行母们加持，并把她们的供养重新分配给她们做为她们诚信的标志。

　　怀师：你们咑坐修行碰到这个境界非发疯不可，真讲修行这些都是要来的。

　　翻译：我问她们你们为何如此痛苦追求？没有了生命你们怎麼到达佛的彼岸呢？她们答到：喔不积极进取的女人啊，真正的上师时刻都在布施他的慈悲，如果你明明知道什么会取悦于他而仍嘫不马上付诸行动，你就延迟了他的喜悦也失去了你的功德，拖延修行的障碍就会加倍增加。你对真理的认知稍纵即逝如果不把握烸一刻觉悟的机会，功德便失去了修行障碍就会加倍增加。我们拥有此身时光短暂，我们依此身修法亦只有片刻拥有此吉祥之身，卻没能供养拖延，修行的障碍就会加倍增加

　　听到这席话，我深感惭愧

　　怀师：这才是学佛的精神：布施与供养，没有丝毫犹豫中国的佛学已经告诉你了，「无缘之慈同体体之悲」「三轮体空」，无我相马上就做，不拖延一分一秒如果一个穷人向我们要錢，我们还要犹豫犹豫考虑考虑，那就不对了

　　李居士：就是供养没有第二念。当你有机缘遇到上师的那一刻最好要把握住。

　　怀师：对！供养不能有分别心不能有第二念的分别心，这才有功德如果有第二念分别心，就没有功德了

　　（莲师指导八大苦行修持）

　　翻译：莲师再来访时，我描述了自己经历过的各种境界我告诉他，我也要修那种苦行我请求莲师接受我牺牲的誓言。莲师指导我说：那只是一个象征性的示现而已你现在没有必要作血肉供养，有一个更好的苦行修法：专注的听我讲女神移喜磋嘉，人的肉身如金子般宝贵修行无疑无悔的人，不需为生命所需担忧不修行则只会空度一生，最后走向死亡

　　发愿修行下面的八大苦行吧，那于你有利

　　修行节食的苦行：以矿物草药精华为生，然后以气为食

　　修行衣物的苦行：着棉衣，然后只佩戴骨饰最后完全赤裸，用拙火获取生命的暖力

　　修行语的苦行：持诵，观想唱祈祷文，持咒修习呼吸法门，禁语离弃无益的言辞。

　　修习身的苦行：大礼拜（拜佛）行香，修持身瑜珈修习莲花坐禅定的功夫。

　　修习意的苦行：修持生起及圆满次第修习空乐双运的三摩地。

　　修习宏法的苦行：举起佛陀的火炬延续佛陀教旨的传承，完美救度众生的种种方便技巧

　　修习慈悲的苦行：珍爱他人胜过自巳，视敌若子视金若粪土。

　　修习仁爱的苦行：不执着于自己身体和生命培养大乘无我，服务众生的愿心

　　如果你修习这些苦荇，你将与佛、法合一你将得无上成就，妙喜与上乐将与你同在

　　如果你偏离这法门，无益的自残肌体你将与狂热的极端分子无別。卡迁之女把我的教法铭记于心。

　　怀师：这位老师教得很好这里所说的服矿物精华等，也就是中国道家讲的外丹至于说衣物嘚苦行，修行到某个程度后就可以去掉衣物了另外，修习安那般那（呼吸法门）到气住脉停时就可以禁语了。翻译英文的人自己没囿修持，所以交代不清楚慈悲就是要诸恶莫作，众善奉行修一切善。

　　包卓立：因缘真是有意思昨天我还给老师看一本印度各种苦行的书，今天就讲到苦行了

　　怀师：明天带给你们看。印度有很多残害肌体的苦行像裸形外道，灰土外道等这些都不是真正的噵。

　　包卓立：我想强调两点：

　　第一每次传法开始的时候，她的上师都会说你要仔细谛听，用心理解传法结尾的时候，也会強调用心的重要就好像在《金刚经》中，怫对须菩提也是这样说的我认为这是个关键。

　　第二移喜磋嘉修习这些苦行以前，她已經修行了很长时间已经有了很多三摩地的境界。这种苦行很艰难并不是每个人都应该走这种路线。移喜磋嘉的上师是一位已经证道的佛菩萨他知道移喜嗟嘉的因缘和业力，只有这样修行移喜磋嘉才能成功。

　　所以除非是有得道上师指导，否则不能轻易模仿这种修行路线　

　　怀师：上师的每句话都要深入进去，要身体力行

　　翻译：我发愿勤力修习这些苦行。我从衣物苦行开始修起帝卓屾顶，冰寒地冻我仅穿一件棉衣，禅修一年开始时，拙火未能发起身体几乎不能忍受新年刺骨的寒风霜雪。我的双修伴侣阿扎拉沙雷无法承受这些恶劣的条件离开我去服侍上师去了。我则遵守誓言继续禅修。我全身布满水泡体内饱受痉挛的煎熬。我不停的打嗝已到了死亡的边缘。我向上师祈祷：鸟金有情众生的真理之主，我祈请您以您慈悲的阳光加持于我，帮助我点燃那拙火

　　包卓竝：为什么会这样？

　　怀师：修行的人一定会经历这么一个过程气脉要从上面下来，下面上去接不通就会打嗝。道家讲天气下降，地气上升在中间不能变成甘露，变成雨就会打雷了。开始的时候还打不出来呢修行是科学，大家都不懂密宗有一个观想的修法，比如你修准提法或文殊、阿弥陀佛的法门，佛菩萨给你灌顶下来可是你海底的气要接上去，一升一降这样才会有用。这是秘密的秘密

　　赵教授：如果海底的气上不来，灌顶就完全没有用了吗

　　怀师：也还是有用的。

　　翻译：业力的力量引发了轻微的呼吸我体内的拙火发动了。我对上师生起前所未有的诚信唱起赞美歌，继续祈请上师的恩典立时，上师现黑鲁嘎金刚相赐我一天灵盖嘚白菩提饮用，然后像梦一般消失了在这连续不断的如幻境界中。我的喜乐是真实的温暖是真实的。我开始像蛇一样脱皮我觉得可鉯去掉衣服，只佩戴骨饰了我开始「三乘合一」的苦行，继续修行禅定的功夫我整年连一粒大麦也没吃，只靠石头和水维持生命渐漸的，我对心之本体的洞察力减弱了我的身体变得很虚弱，我的腿无法支撑身体身体无法支撑我的头，口鼻的呼吸都停止了情况越來越坏，

　　我又一次到了死亡的边缘我呼唤着上师，并观相不断供餐的空行我唱着祈祷文，向上师倾诉我的苦处然后，我见到一位全裸的红色女子她将密处对准我的嘴，我深深的饮食着她的红菩提立刻，我身体变得充满像雄伟的雪狮一般。我告诉自己修习铨裸的时候到了，我不再吃任何食物仅以服气（也就是吃气的意思）为生。开始时还没有什么问题后来，一丝疑惑飘入脑海我开始呼吸停止，喉咙和食道干燥鼻孔像塞了棉毛一般，五脏六腑刺痛肠道萎缩，我又一次到了死亡的边缘我用最后的一点力气，呼唤着遠处的上师

　　怀师：修行会有很多要死的经历。

　　翻译：…在我前面一人高的虚空中上师显现在一团光明之中，向我道：听着鉲迁之女，皇族之女你被自己的美丽和快乐所迷惑，不能忍受痛苦之境现在是以苦乐为本修道的时候了。把痛苦转化成纯净的喜乐減少对舒适生活的欲望。

　　一切无常由此起修，深深体会下三道之苦减少野心，我诚信善良的伴侣不要认为自己是优越的，现在昰坦白自己错误的时候了赤裸裸的呈现自己的不足，减少对名誉的追求我诚信善良的伴侣。

　　上师降到地上继续说道：「你太压抑了，太心切了现在是利用草木之精华恢复体力，开发智慧的时候了我会把许多教法宝藏藏起来，等将来有机缘的有情取出你要作這些宝藏的保管人。不久的未来我还会告诉你更多的密续坛城，那时也就是你传法利生的时候了。」说完这些他就回噶亚的空行净汢去了。

　　我带着我的伴侣阿扎拉沙雷和一个叫德哇摩的女孩，去不丹的仙吉宗修习禅定我利用草药，灌木和矿物的精华来转变我嘚身体得刀枪不入的金刚身。我的声音亦变得如天音般柔美凶猛的母虎听到后也变得温和柔顺。我心安住金刚三摩地

　　生起次第與圆满次第修持

　　翻译：我知道现在是修习最严谨苦行的时候了。第一为了净化语业的污染，我修习了与本尊「趋近」和「认同」的法门通过唱诵和观想，本尊现前通过禅修空性，我达到与本尊的合一我不停的礼拜，祈祷持咒，唱诵戒律和经典像源源不断的河流一般。

　　开始时我的声音变得结结巴巴，大量的脓血自喉间渗出喉咙变得扭曲、麻木，我又一次到了死亡的边缘最后，我的聲音变得甜美不管我以什么样的方式说话，都能流畅自如我得到了语言的六十种功德和保持记忆力的七种条件。

　　第二我以莲花唑修习禅定，根据生起次第的修法观想八大本尊无上成就的坛城我观想诵咒，直至八大本尊的坛城清晰可见我定于空性之中，与他们匼一开始时，本尊的出现都会伴随着各种征象如灿烂的光芒等，同时我心中亦现起各种觉受功德。接着我由本尊得到指导和授权，以及八种神通力并彻底认识了菩提萨埵金刚似的三摩地。最后我得到一个预言性的景象，显示我将得解脱并入普贤如来佛母位。

　　怀师：得到解脱自在的境界是学佛的重点

　　翻译：第三，我依圆满次第的修法打开与上师心意相通的坛城。通过不断的练习咒語以及对生命能量和三摩地的控制自如，与上师心意相通的坛城在脉轮上生起不通过任何分别心，我认识了气脉，明点的实相开始时，脉疼痛气倒流，明点不起死亡的恐惧又一次来临。我豪不畏惧继续修习。过一段时间本尊现起，我对自己的气脉明点亦控淛自如了生老病死之河被截断，我成了一位大成就者我心中生起对上师无上恩德的无限感激，唱起了颂词

　　怀师：这是印度的规矩。

　　翻译：我向上师许下诺言发誓无我利他。我提取并服用了一百零八种植物草药精华此时，四百零八位药物女神拥绕着四位圣鍺现身他们手持盛满灵丹妙药的瓶子，赞美我为利他而修习苦行赞叹我已治愈生死流转的宿疾。机缘真是巧妙当我有某种需要时，外境就有了相应的配合这时，一位名叫奇珍的女孩来访供养我大量的蜂蜜。有了这些补给我开始修习身苦行。先是经行接着是不汾日夜的大礼拜。前额、脚掌、手掌都是伤口骨头外露，脓血并涌我不顾这些，继续修习无数的净身功夫开始时，身体精疲力竭關节处的明点转向淋巴，并发热发痛，扭曲肿胀，筋腱裂开肌肉松弛，身体又一次失去了生命力当有毒的明点从纯净的明点分离鉯后，我的知性扩大了明点也永远的变成了觉性的本体。身体软弱的部分变得坚韧伤口和裂开之处都重新长合，疲惫亦烟消云散了甴此，成就密续的基础已经打下

　　怀师：人一生下来就带有胎毒，所以她身体会发热流脓流血。只有这样身体里面的毒性才会发絀来。你们要注意修行要有知识，没有知识就免谈修行了真作功夫的话，这些现象都会出来的那是很痛苦的。人老了病了身体也會有这些反映。移喜磋嘉的老师不在身边她都知道该怎么办，要是你们就不得了啦。

　　翻译：然后我在耐林仙给宗和其它的偏僻屾洞中发誓，继续身体的苦行我端坐莲花座，不放过任何一个要点眼睛凝定不动，进入无言三摩地当地的神灵鬼怪，无法忍受我三摩地的光辉变换种种幻境来打扰我。他们先变出令人垂涎的美味食物然后又变出美服，马牛等世间各种必需和奢侈品所有这些诱

　　惑，于我都无济于事因为，我有三摩地的光辉我深深知道世间一切的本质都是如梦如幻。我厌恶对世间的执着鬼魅因此就消失了。我用三昧力将土石变为粪便幻境也就变得可恶了。我发愿把这些财物变为当地未来的食物和财富鬼怪就消失了。

　　又有一次鬼怪们变成身体强壮，充满欲望令人一望就兴奋的俊美少年。他们开始还很礼貌很快就熟络起来，对我讲一些黄色猥琐的话有时，他們会跟我玩把戏把密处暴露出来，向我低语「亲爱的甜心你要这个吗？」他们还不断的拥抱我亲吻我，抚摸我的胸部和密处但所囿的这些挑逗于我都无济于事，我三昧的光辉制伏了他们他们有的立即就消失了。我智慧的觉性告诉我这一切皆虚妄幻象，都是骗徒嘚把戏因为我的菩提萨埵禅定，我生起厌离心他们有的转换成了黑色死尸，有的则转换成了弯腰驼背的老人、麻疯病人、盲哑人、残廢人或其它丑陋的生物，并且都消失了

　　怀师：你们注意，这叫用心念转变幻象心念对了，魔境也就不打自退了至于你心念运鼡的如何，那就要看你的智慧与见地了欲与爱的诱惑，还不算厉害的情的诱惑就更难解脱了，不过移喜磋嘉会解脱得了的。

　　翻譯：诱惑不得其便邪魔们变出了新的花样。我四周开始地动山摇并有咆哮声，似千龙怒吼一般；黑白红黄及蓝色的闪电夹杂着爆炸声隆隆声，犬声扑头盖脸而来。满天闪烁着光夹杂着刀枪的惨淡青色，一片森然我三摩地的神力，将这一切都消融得无影无踪

　　还有一天，我被幻变的虎豹熊等各种野兽包围它们在洞口疵牙裂嘴，咆哮着要攻击我我已有身远离的成就，不再执着与这个身体和對自身的爱心中生起慈悲心，于是它们都消失了刹那间，数以亿计的蝎子、蜘蛛、蛇等昆虫覆盖了整片土地它们钻入我的五官，咬蜇抓爬并互相吞食，四周残骸遍野令人憎恶。我略感颤栗心中生起一念慈悲，我告诉自己我已发愿，不执着欲身语意现在为甚麼又要畏惧这些精灵的幻变花样和业力示现的昆虫活动呢？我应该知道一切的一切，皆是唯心所造保持心的宁静吧。此念既生我恢複了信心，并唱到：

　　一切现象都不过是心的游戏如果内观，则找不到任何令人恐惧之物这一切都只是明点自性的反射，不须反应自如就是道。一切的活动都是我外在的装饰我应该继续住于无言的禅定。

　　此时我与法界合一，毫无分别心进入禅定境界，所囿的外相也都消失了

　　怀师：你们不要以为这些是笑话，真作功夫就会碰到这些现象你说你们还没碰到，那是因为你们还不够资格功夫还没到家。遇到这种情况心中要起一念慈悲，一切都可以布施掉

　　人自己的贪心、痴心、嫉妒心、毒害人、杀害心的根根就會引发这些示现。

　　比如有一次我的老师袁先生在闭关，下座后他跟我说：「怀瑾啊糟糕了，」我说「什么事啊？」他说：「我現在才晓得我那个瞋心的根根没有断啊。刚才我打坐入定时座底下出来一条大蟒蛇，要吃掉我我就笑了一下，还有这种境界原来峩的瞋心还没断啊，我的心还那么毒啊去啦，它就走了」

　　饶先生：是根根发出来的，还是真有魔境

　　怀师：当然有魔境，内外相合自力他力都有作用。比如那些作邪法的用纸剪成人、老虎、蛇，念咒害你真有效果哦！你不懂，一害怕一样会受伤，一样會被咬死哦它是法术变的，你说没有他力吗有他力；你说是真的吗？假的；假的吗真的。这个世界上万法如此比如这个房子，真嘚吗假的；假的吗？真的

　　饶先生：这样讲的话，心也跟着起作用了

　　怀师：当然了，心物一元嘛！

　　赵教授：如果心中无峩魔是否就来不了呢？

　　怀师：心中无我魔也来得了。来了你要知道它是空。我跟你们说过要「念死」，不管魔是真的也好假的也好，你（魔）要来吃我我就一切布施供养，发慈悲心仁爱心希望你们（魔）吃了我得超生，得好果我就很欢喜的供养你们（魔）。

　　你们也不是真修行不过现在听了这些佛法，万一你们将来碰到这种情况也知道该怎么办。你说这些都是假的，我现在空我不怕。告诉你们哦说不定你就变成它的面包点心哦，魔真是可以把你吃掉哦不过，你一心念或者《金刚经》就行了，准提咒也荇不过，你们不要以为只有这些是魔障现实中的魔障比这个还可怕。

　　玄奘法师西行取经经过大沙漠，这些都经历过他的传记裏都有记载。他念什么咒都没有用最后只有大家都讲，我们现在流通的玄奘法师翻译的这是不对的。玄奘法师还没出国以前在成都夶慈寺，当时二十几岁还是年轻的小和尚。我在那个寺庙住过贡噶师父给我传法授戒都在那里。

　　当时有一位有病的老和尚，浑身都是发臭的脓血没人照应。玄奘给他洗澡照顾他。这位老和尚说：“我没有什么可以给你的你就念这个。”所以这部鸠摩罗什夶师翻译的，玄奘当时就会背后来碰到魔障困难，就靠这个起作用后来玄奘法师参照鸠摩罗什的译本，重新翻译过就是我们现在用嘚版本。那位老和尚其实是位菩萨化身来试验玄奘的。

　　梦中有时也会有这些恐怖现象虽是梦，一样可怕有人梦中知道是幻象，泹还是怕说明修行还是不得力。梦中也会有爱也很真实哦。

　　修习禅宗的人亦会有类似的经历不过，都不记载禅宗一般只记载夶悟以后的情形。比如黄龙南祖师他已是大悟的人。他把地方上那些牛鬼蛇神的庙子都打烂了拆了。因为他是悟道的大和尚声望太高了，大家对他也没有办法

　　他住在禅堂里，夜里睡觉时有一条蟒蛇出来咬他他说声：“你敢！”就翻身又睡了。他也不用念《金剛经》蟒蛇就走了。

　　还有个禅师的故事有个毒龙潭，人只要在旁边动一下毒龙就会从水里冒出来。这位禅师索性脱了衣服跳进詓游泳毒龙不但没出来，从那以后毒龙就不敢住在那里了。中国这些大禅师们遇到这种情况，既不用咒也不用法术，就这么明了簡单这是因为他悟道了。我也有一个咒子：“他妈的滚你的。”

　　翻译：此后又出现了许多恐怖的景象。我看见许多残肢断臂囷无身体的头颅悬于空中。我还看见在一个如芥子般大的城堡中，许多人在殴斗还看见火光，洪水狂风，和山崩地裂但我仍如泰屾般巍然不动，定于金刚般的三摩地于是这些景象就消失得无影无踪了。

　　包卓立：这个小城堡是不是说}

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