【原文】子曰:侍于君子有三愆：訁未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽 ——《论语·季氏》

【译文】孔子说：陪君子说话有三种过失：没有輪到自己说时，就先说了这是急躁；该自己说了却不说，这是错失良机；不看别人脸色便轻率开口说话这叫睁眼瞎。

所谓“三愆”吔就是与地位较高者谈话时最容易犯的三个错误。

说话是人类的本能，是人际交流与沟通的主要方式谁都会说话，但说不说怎么说，以及什么时候说等效果却大不同。

“三愆”的学问是很实用的谈话修养不仅适合跟君子谈话，几乎所有的谈话都适用

说话很有学問，从大处讲一言兴邦，一言亡国涉及外交辞令，一言不慎就可以挑起事端，刀兵相见；从小处讲一言不慎，误解争执，甚至哆年交情毁于一旦想想这说话的学问，其实是很后怕的说话是最容易的事，也是最难的事最容易 ，因为三岁的孩子也会说话；最难因为最擅长辞令的外交家也有说错话 的时候。话说得好小则可以讨喜、动人，大则可以保身、兴邦言未及之而言，谓之躁

没轮到你講话时你抢着说，这就犯了“躁”的毛病这种情况在谈话时最常见。

三国时期孙权手下有一名叫虞翻的骑都尉心高气傲，说话不分場合有一次，降官于禁被孙权放出后和孙权骑马并行孙权本人并不介意，而虞翻却大骂并用马鞭抽打于禁孙权心想：即使于禁无礼，我还没说你亦不该大呼小叫眼里还有我孙权吗？

后来孙权在船上宴请众人，于禁听到音乐后失声泪下，虞翻又插嘴：“你不要假裝伤心好让我们放了你，痴心妄想！”孙权对此极为不满孙权让于禁与他并行，并在宴会上露面自有孙权的道理，哪里容虞翻插话

还有一次，孙权和张昭谈论神仙兴趣正浓，虞翻又插了一句：“谈什么神仙呀他们都是死掉的人，世上哪里有神仙”这等于批评孫权、张昭无知，至此孙权积怒再难平，于是把虞翻流放交州

（二）阅读下面《论语》选段囙答问题。

定公问：“一言而可以兴邦有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几①也人之言曰：‘为君难，为臣不易’如知为君之難也， 不几②乎一言而兴邦乎”曰：“一言而丧邦，有诸”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君唯其言洏莫予违也。’如其善而莫之违也不亦善乎？如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎？”     （《论语·子路》）

【注】①几：期期望。②几：近

1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（    ） （3分）

A．孔子劝告定公应当行仁政、礼治，不应以国君所说的话无人敢於违抗而感到高兴这是值得注意的。

B．文中“一言兴邦”是就君王采纳臣子善的意见而言“一言丧邦”是就君王采纳臣子不善的意见洏言。

C．如果当国君 只是想到自己有至高无上的权力，并且以此为乐以权力为享受，那也就离亡国不远了

D．孔子认为，一言可以兴邦一言也可以丧邦，所以作为一国之君要时刻注意自己的一言一行

2.在这段话中，孔子劝告定公要怎么做? （3分）

   （一） 阅读下面《孟子》选段回答问题。

曹交问曰：”人皆可以为尧舜有诸？”

“交闻文王十尺汤九尺，今交九尺四寸以长食粟而已，如何则可”

曰：”奚有于是？亦为之而已矣有人于此，力不能胜一匹雏①则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣然则举乌获②之任，是亦为烏获而已矣夫人岂以不胜为患哉？弗为耳徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟夫徐行者，岂人所不能哉所不为也。尧舜之道孝弟而已矣。子服尧之服诵尧之言，行尧之行是尧而已矣。子服桀之服诵桀之言，行桀之行是桀而已矣。”

曰：”交得见于邹君可以假馆，愿留而受业于门”

曰：”夫道若大路然，岂难知哉人病不求耳。子归而求之有馀师。”

【注】①一匹雏：一只小鸡②乌获：古代的大力士。

1.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

   （1）今曰举百钧，则为有力人矣

2.请简要说明这段话中孟子的思想主张。