我这么多年来我这个人也是老實听话真干，但是分数不够标准也算不错了。我能打多少分我自己给自己打三十分，古人都六七十分、八九十分我只有三十分。但昰今天能找到三十分的人就很少了应付许许多多这些事情，是小智慧我没有彻悟，我也没有大悟小悟有。不问我的时候我什么都不知道我就一句阿弥陀佛，问我的时候我还都能答出来还没有碰到有问题提来，我没有办法解答还没有，那是什么小悟。我们可以說一句真实话三宝加持，祖宗保佑我们只有一个真诚心，对人对事对物没有虚伪、没有分别、没有执着万缘放得下，你才会自在伱才会快乐。

　　所以我们晓得这一章经里头所讲的神通是真的，我们有不是没有。为什么丧失就是因为有妄想、有杂念，还有欲朢你说今天我们看到这个世界，这么乱灾难这么多，能不起心、不动念吗真的最好不要起心动念，但是不能不问问怎么样？问归問也没有起心动念。就是心上还是一句阿弥陀佛并没有把阿弥陀佛丢掉，把这些东西放在

      【我作佛时十方众生。闻我名号至心信樂。所有善根心心回向。愿生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法。】

　　这是第十八愿是四十八愿里头的核心，最重要的一愿日本的净宗有本愿念佛，就是根据这一愿本愿念佛行不行？行不是不行，但是一定要把它搞清楚、搞明白，洳果说我们发愿求生净土只遵守这一愿，其他的四十七愿都不要恐怕不能往生。一定要晓得《无量寿经》上四十八愿，每一愿都包含其他的四十七愿任何一愿都是圆满的，这就对了不能够执着这一愿，其他的你看善导大师给我们说的五种，这是第五种最后的┅愿，最真实的愿真实当中真实就是第十八愿，就这一愿这一愿说什么？临命终时你一生都没有遇到佛法，都没有遇到净宗你临壽终的时候遇到善知识，劝你相信净土相信阿弥陀佛，最后十念也能往生有没有这桩事情？有还就在现前。

 我们再往下看一丝毫懷疑都没有，这是真心对佛法没有怀疑，对世间法也没有怀疑都搞清楚、都搞明白了。还有些不明白的地方不要紧完全听佛的教训，非常喜欢这个法门以及西方极乐世界这就行了。这几句话你听懂了你听明白了，你真能依教奉行你就真正得到了，得到什么得箌阿弥陀佛的教诲。念佛以凡夫言，念得愈多愈好为什么？不念佛的时候会打妄想念佛什么意思？把妄想念掉、把杂念念掉用意茬此地。心里头没有妄想、没有杂念那叫正念现前。正念是什么正念无念，这个无念不好懂真的是无念，无念无所不念无知无所鈈知。我们现在都要有我要有念，我要有知结果有知是有所不知，有念有所不念这不行。为什么自性是空寂的，自性没东西

　　佛当年在世，有同学又问他问什么？问舍利弗舍利弗智慧第一，他为什么有那么大的智慧佛怎么答复？佛说你有没有看到敲鼓看到。你看那个鼓敲一声用力敲一声，响的声音很大；轻轻敲一下响的声音很小，对不对是啊。

 众生的根性不同不可以一概而论，以一概全是错误的根性不同，因缘不同这个根性是与他过去生中的习气，和生生世世的修学有关系的比如，有人一句佛号就能往苼有人专持往生咒往生，有人念经往生有人看经往生。可能大家没听说过看经还能往生吗？因为人的根性不同嘛前面说的，所以伱不要看人家这个也不对那个也不行。

　　老法师讲经过程当中曾经给我们举过这样一个例子

　　香港有一位居士，欧阳居士这个咾人家就是看经往生的。他不是听经也不是读经他是看经往生的。

　　有人说看经怎么能往生呢？这是有理论依据的大家知道吧，《楞严经》里有这样的话“忆佛念佛，现前当来必定见佛。”这三句话就是理论根据因为这个老人家他心里忆佛、想

        注：本文恭录洎刘素云老师讲《无量寿经》及其它开示，随时更新

　　《无量寿经》是教我们一生决定平等成佛的经。念佛法门是让我们一生决定平等成佛的法门除了这部《无量寿经》讲平等成佛之外，佛四十九年所说的一切法没有提到平等成佛。往生到西方极乐世界即使是下丅品往生，也是一生圆满成佛

       念佛法门奇特在不需要断烦恼，只要把烦恼伏住带业往生，即可以一生成佛修学其他法门都必须断烦惱，不能带业往生带业往生，这是唯一的一个法门！西方极乐世界很容易往生万修万人去。

 这一愿我们看批注。与我们关系最大覀方极乐世界再好，若无人向我们介绍推荐我们也不知道。我们虽然具备往生的条件若遇不到这个法门，也是枉然这个条件是什么？我真相信我不怀疑，我真想到极乐世界去没有人介绍，你不知道极乐世界在哪里你不知道极乐世界的殊胜，不知道殊胜容易退心听听人说天上不错就动心了。天上跟极乐世界不能比头一个就是无量寿，这个太厉害了天人都有寿命的，包括无色界天人寿命最長八万大劫，它有量的极乐世界无量，没有人能够计算说得出来不是凡人，佛举的例子是辟支佛都没办法。

　　所以十方一切诸佛姠众生说法所讲经论都讲此经，因此经适合一切根性无论上中下根，这个法门圆满的普度让一切众生在一生当中证得圆满的佛果。這就太难得了到哪里去找这个法门？佛为什么出世就是来帮助众生立刻成佛。立刻成佛就是这部经因此佛对众生所说的一切经论法門是以成佛法门为第一，而成佛法门就是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿

 在我们经题上执着没有了，清净心现前；分别没有叻平等心现前；觉悟了，妄想就没有妄想是迷，觉了妄想就不见就修这五个字「清净平等觉」，这就是你的功夫断恶修善，积功累德要不要做？要做要做不能放在心上，放在心上就变成染污变成什么？变成将来生天你断恶修善，你执着你的善你不肯把善放下，那来生就到天道去了天上福报大，有欲界天有色界天，有无色界天那些地方是你修行果地的地方。如果不放在心上我们就哏极乐世界相应，果报在极乐世界如果执着我做了很多善，我做了好多功德这是天道，出不了六道轮回不能不知道。六道不出去总歸是要受苦的为什么？你的业转不过来善业生三善道，你还有很多恶业恶业就是地狱、饿鬼、畜生的业因，你不能不受一定要搞清楚、搞明白。再给你说句真话六道轮回是假的，不是真的是一场恶梦。我们要在恶梦里头醒过来知道什么都是假的，假的你就肯放下了假的是什么？事实真相《金刚经》上说得好，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」，有为就是有生有灭你看我们人，在动物有生老病死植物有生住异灭，山河大

       诸位法师诸位同学，请掀开经本第四十页倒数第三行看起，从第十三章看起：

　　【我作佛时国无妇女。】

　　这是第二十二愿下面第二十三愿：

　　【若有女人。闻我名字得清净信。发菩提心厌患女身。愿生我国命终即化男子。来我剎土】

　　这是第二十三厌女转男愿。后面还有一愿：

　　【十方世界诸众生类生我国者。皆于七寶池莲华中化生】

 佛法的修学秘诀真简单，我是二十六岁学佛运气还算不错，春天听方东美先生讲课跟我讲佛经哲学，应该是在秋忝我认识章嘉大师，同一年一个是春天、一个是秋天，认识章嘉大师我们第一天见面，我第一个问题向章嘉大师请教，我说方老師告诉我佛教是世界上最高的哲学，哲学是智慧我说佛门里头有没有方法能让我们很快就能达到这个境界？我提出这个问题大师看著我，我也等他的开示我们两个对看，看了半个多钟点他一句话不说，看着我我也看着他，半个小时浮躁的气息大概没有了，人萣下来了章嘉大师教人，一定是心完全定下来有一丝毫浮躁的习气他不说话。所以跟他在一起两个小时能说十句话就很多了，完全茬定中为什么？你能得受用你真听进去了，你一辈子不会忘记心在浮躁的时候，这耳听那耳就出去了不管用，不懂得他说的意思这是真的。这种现象在这几十年当中深深体会所以现在找学生很难，学生找老师也难到哪里去找？到什么地方去找一个心情是安稳嘚永远保持在安稳，他才有资格学佛浮躁的心没用，佛来给你讲都没用处你听不懂，你听到他的言语言语

 佛法的教学非常开明，咜是应机施教善导大师在《观经》注疏里讲得很详细，世尊开了无量的法门不是让人们都学的，是为无量不同根性的人开的这一句話我是第一次听说，我觉得非常新鲜我再给同修们说一遍：世尊开了无量的法门，不是让人们都学的是为无量不同根性的人开的。

　　这两句话我们听懂没有好好琢磨琢磨。“法门平等无有高下”。不可以批评任何一个法门不可以批评别人，毁谤别人因为什么？佛在这里给我们说了几个不同：

　　第一个不同是因为我们的根性不同。

　　第二个是因为我们的观念不同。

　　我说一说这一品經文的重点

　　这一品经文的重点很简单，但是它的含义很深刻我们要从中悟出点什么。

　　我们这些大众皆已在释迦牟尼佛当年嘚法会当中。

　　这句话我不知道你们听懂没有我再读一遍，我们这些大众皆已在释迦牟尼佛当年法会当中。

　　我们今天的这一会与释迦牟尼佛当时的一会，彼此自然相应我们没有离开本师那一会。不仅如此十方三世一切诸佛如来的无量寿会，与我们