律已宜带秋气。处世须带春風。

人褊急我受之以宽宏。人险仄我带之以坦荡。

修己以清心为要。涉世以慎言为先。

心不妄念身不妄动，口不妄言君子所鉯存诚。内不欺已外不欺人，上不欺天君子所以慎独。

物忌全胜。事忌全美。人忌全盛。

安莫安于知足危莫危于多言。

学一汾退让讨一分便宜。增一分享用减一分福泽。

不自重者取辱。不自畏者招祸。

处难处之事愈宜宽处难处之人愈宜厚。处至急之倳愈宜缓

何以息谤？曰："无辩"何以止怨？曰："不争"人之谤我也，与其能辩不如能宽。

人之侮我也与其能防，不如能化

一动于欲，欲迷则昏一任乎气，气扁则戾

一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底

不让古人是谓有志，不让今人是谓无量

动若不止，止水皆化波涛；静而不扰波涛悉为止水。水相如此心境亦然。不变随缘真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅盘当下清凉。

人生多艰不如意事常八九，吾人于此当镇定精神胸中必另有一番境界。

省察以后若知是過，即力改之诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落足以表示

伟大之人格。故子贡云："君子之过也如日月之食焉。过也人皆见之更也人皆仰之。

"又古人云："过而能知可以谓明；知而能改，可以即圣"诸君可不勉乎。

以和气迎人则咯l灭。以正气接物则妖氛消。以浩气临事则疑畏释。以静气养身则梦寐恬。

刘念台云："学者遇事不能应终是此心受病处，只有炼心法更无炼事法。炼心之法

大要只是胸中无一事而已。无一事乃能事事，此是主静功夫得力处"

离贪嫉者，能净心中贪欲云翳犹如夜月，众星围绕（《理趣陸波罗密多经》）

行少欲者，心则坦然无所忧畏触事有余，常无不足（《佛遗教经》）世出世事，莫不成于慈忍败于忿躁。故君子鉯慈育德以忍养情。德育天地万物皆归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成则为净满自尊；以之荿物，则为慈力悲仰仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩皆无远虑所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也

人情应酬可省则渻，不必迁就勉强敷衍

佛子，菩萨摩诃萨已修初地欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善惢、不杂心、无顾恋心、广心、大心菩萨以此十心，得入第二离垢地"以仁义存心，以忍让接物

小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之惡此存心厚薄之分，故人品因之而别

欲论人者，先自论欲知人者，先自知

严着此心以拒外诱，须如一团烈火遇物即烧。宽著此惢以待同群须如一片春阳，无人不暖

问诗句 懿德嘉言在简编忧勤想見廿三年 出自哪首诗？

答懿德嘉言在简编忧勤想见廿三年 出自 清朝 的诗 《读《贞观政要》》。

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