对一个人的评价怎么写此人,,,

 【转载】让人对你放心,是对一个人最高的评价,这意味着这个人厚道


让跟你交往的人觉得放心,舒服,这才是最聪明的做人之道。

让人对你放心,是对一个人最高的评价,这意味着这个人厚道,靠谱。

曾国藩出身农家,最终却成为“千古第一完人”。他进入仕途后十年七迁,连升十级,被封为一等毅勇侯,成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人,并在晚清恶劣、剧变的政治环境中全身而退,去世之时获得清廷国葬的最高优待,还让子子孙孙都能获福。毛泽东说:“予于近人,独服曾文正公。”

纵观曾国藩一生经历,他之所以能够取得如此辉煌成就,这与他做人做事之道有紧密关系,曾国藩深谙为人之道,其中最核心的一点就是让对方感觉舒服,放心,这说起来简单,但做起来却并不容易。

要让家人对你放心,上级对你放心,下级对你放心,朋友对你放心,也要让敌人对你不“放心”,得人心者得天下,“放心”蕴含着一个人的品格,也体现着一个人的修养。

揭露别人的短处与夸耀自己的长处,本质都是为了证明自己的优势,恶意贬低别人。这种行为是心胸狭隘的体现,在人际中最易遭人记恨。

所以,说话需要给自己留有余地,不要把自己置于进不可攻,退不可收的境地,一个剑拔弩张、喋喋不休的人,往往是浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎的人。

曾国藩曾言:“大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心”“行事不可任心,说话不可任口”“禁大言以务实”。精辟的、有价值的见解才能受人欢迎,泛泛空谈则招人生厌。

曾国藩的“戒多言”源于一件小事,当时他刚进入翰林院不久,正春风得意,一次在给父亲过生日时,对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈,有些得意忘形,结果引起郑小珊反感,拂袖而去。

事后曾国藩后悔万分,他在日记里反思自己有三大错。


二是嘴上说话没把门的,想到哪儿说到哪儿;
三是明明说话得罪了人,还跟人强辩,甚至到了不近人情的地步。

总结这三点,曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子,连《礼记》里说的“恶言不出于口,忿言不反于身”的道理都参不透,连语言这一关都过不了,还能成什么大事呢?

曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫,他不仅经常批评自己“每日言语之失,真是鬼蜮情状!”也经常反问自己“言多谐谑,又不出自心中之诚”,这种言语习惯、个性缺点,“何时能拔此根株?”他不仅对自己有这个“戒多言”的要求,还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容,尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。

“立身以不妄语为本”,俗话说,“祸从口出”,立身之事,最忌的就是轻浮和自满,从而说出一些不恰当的话,或者为了自我夸耀而撒谎吹牛。因为这样一来可能会给自己招致灾祸,二来也会失去别人对自己的信任和尊重,谁还会放心任用你?所以,喜欢逞一时口舌之快的人,最终都难成大事。

1853年,曾国藩书生治军,创建了湘军。他自己都没想到,湘军竟能屡建奇功,最终将烧了半个中国的太平天国烈焰扑灭。曾国藩是如何打造与管理湘军的?管理湘军,其实就这两个字,让部下对他“放心”,相信自己。

曾国藩有句名言:“功不独居,过不推诿。”湘军在攻克太平天国都城南京之前,打下的最后一个重要城市是安庆。

按理说,曾国藩、曾国荃兄弟在这一战中起到了非常关键的作用。特别是曾国荃,如果不是他在安庆城下稳稳地挺住,这一战,湘军绝对赢不了。

可是,曾国藩在给朝廷的奏章中,却把这一战的谋划、统筹之功让给了胡林翼,把前线血战之功让给了多隆阿,这令曾国荃十分气愤。

“安庆是我冒着生命危险,血战一年多才拿下的,凭什么把战功让给别人?”曾国荃质问他的哥哥。

对此,曾国藩只是捏须一笑,不做声。他的智谋,岂是曾国荃这种莽夫所能理解的。

对于曾国藩来说,让功有两重好处。一重是可以赢得别人的拥护。别人的功劳,得到了超出期望的肯定,自然会拥护曾国藩。

更为重要的好处是可以消除朝廷的猜忌,让朝廷对曾国藩放心。历史上,手握重兵的权臣大多不得善终。只有懂得谦让,才能避免悲剧的重演。

让功给多隆阿尤其重要。多隆阿是八旗贵胄,他在朝廷面前给曾国藩说几句好话,是能一语定乾坤的。

曾国藩的这一智慧,也适用于当今的职场。把功劳让给同事,主动承担错误的员工,老板都很喜欢。想要成功的朋友,都应该这么做。

占便宜,无论哪一种形式,哪一种性质,哪一种目的,都可以一言以蔽之:便宜好占,或者难堪,或者麻烦。

李嘉诚曾叮嘱其子:“你和别人合作,假如利润你拿七分合理,八分也可,那我们李家拿六分就可以了。”曾国藩也有句名言:“利可共而不可独。”

1861年,湘军名将鲍超打了胜仗后,借给曾国藩贺寿之机,送来十六大包“战利品”。其中许多是珍贵的珠宝古玩之类。曾国藩说:“你打开,我都看一看。”细看一遍后,他取出一顶绣花小帽:“我喜欢这个帽子,其他的,你都带回去去。”鲍超素来刚毅勇猛,此时眼圈却红了。

曾国藩派容闳去美国采购机器,这是一个肥差,按惯例,容闳必会送礼。但此时,曾国藩已离开南京,北上剿捻。所以,他特意写信给儿子说:“容闳送的东西,价值不超过二十两白银,就收下,要是超过,就退掉。”

收下小礼,那是不拂人面子。拒绝大礼,既是坚守原则,又是仗义轻财。曾国藩说得好:“财聚人散,财散人聚。”他轻财,所以留住了人才。这样的领导谁不愿意跟随,谁又不放心呢?

在生活中,我们总是会遇到一些人,做事丢三落四、没头没尾,每当交办事情到他们手上时,难免会感到担心和焦虑,这就是让人不放心的表现。

孔子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”所谓“泰”,就是稳如泰山,就是处事严谨,处事为人上谨言行,轻财贵,气量宽,谦让功,这样的人才是能够让他人信任之人,才能得人心,这样的人才是能够让他人放心之人。

}

看得见的叫现实,看不见的叫人生。

情绪是埋在所有真实上面的尘土,不把它们清理干净,真相就无从裸露。有时候,眼见不一定为实,“我认为”不代表“它就是”。不要轻易去评价一个人,因为你没有经历过他的人生。

有一次跟一个教高三的同学聊天,谈到了学生教育模式的问题。我说为何时代发展得这么快,但教育存在的弊端还迟迟得不到解决,比如“唯分数论”、“别输在起跑线上”这些陈旧迂腐的现象,怎么还是鬼魅般的出现在中学的校园。

聊起这个话题,十几年前的高中生涯一发不可收拾的在脑海里回放。那些年,为了拼考卷上增加的一两分,我们没日没夜的看书、背书、做题,各种组织活动取消,每个周六日都要补课,一周仅剩的半天假也被第二天必须上交的模拟卷占据。寄校的我,有时候三个月才能回一次家,脑袋被撑得很大,以至于与学习无关的一切都被稀释得微不足道——哪怕家里有亲人去世了,也得带着半湿的泪眼赶回学校上晚自习。也许是对这样的青春怀恨已久,高考结束那天,我把所有的课本撕个稀巴烂,晚上跟几个同学喝得烂醉,第二天离校,三人不约而同的对着校门口竖起了中指,誓要跟这段自以为悲惨生涯一刀两断。

时至今日,即使慢慢领悟了一些道理,但内心还是为那段被扼杀的青春愤愤不平。我跟同学在诉说的时候,含沙射影的对他的工作提个醒,以免“祸害人间”。

同学笑了笑,说出了一些我未曾想过的实情。

“在进入教师行列以前,我的想法跟你一样偏激,大学时还为此跟我们的导师大吵一架。在走上讲台那天起,我就发誓要彻底改变那些扼杀人性的教育方式,用自以为人性化的、不俗套、不教条化的思维去传道授业解惑。但坚持一段时间下来,我发现事情并没有按照自己的意愿去发展。你也知道,我教的学生大部分都是来自农村,基础很差,而且大多数都有一种自卑心理。他们的想法跟种田的父母亲一样简单、淳朴,就是想简简单单的学知识,拿高分,考个好大学出人头地。但第一次期中考的时候,我带的班级平均分落下一大截,是全年级最差的。那段时间,我被教导主任训话,被级长请喝茶,还经常要应付家长敢怒不敢言的焦急。”

“我开始怀疑自己心比天高命比纸薄,思忖良久,发现自己最想给的,并不是学生真正最需要的。当我在站在讲台上,看着那双双渴望又无助的眼睛,还有每张试卷上惨淡的分数,然后想到他们身后面朝黄土背朝天的父母,我竟像个做错事的孩子一样,流下了讲台上的第一滴眼泪。”

“后来我想清楚了,分数真的很重要,至少对这些孩子来说是——除了分数,他们和城里孩子所驾驭的有哪一样是公平的?每个人的路各有千秋,也许学习差的人,将来未必过得不好。但未来毕竟遥远,当下我的任务是教他们通过分数这个唯一途径,去跟那些身世更好的孩子争取未来。假如连这个唯一拿得出手武器都丢掉了,他们拿什么去改变命运?分数可以决定他们的竞争对手是谁,至于最后孰胜孰负,那是他们以后慢慢塑造的结果。而我的职责,就是把他们送上观众更多舞台更大的起跑线。如果你连跑的资格都没有,又谈何输在起跑线上呢?

“后来我变老实了,踏踏实实的叫学生做题、复习,按部就班的完成学习任务,少折腾学习以外的事。偶尔给他们一些必要的鸡汤,教他们会做题,也要会做人。高考时,我带的班有过半人考上了本科,基本上没有放弃学业的。后来,每年春节,都有一些学生回来看我,他们阳光、自信,不畏惧城市,说得最多的是谢谢你老师。我知道,如果没有当初黑云压城的青春,也就没有后来晴空万里的他们。

听完之后,我以前所有的偏见和愤慨瞬间崩塌。一直以来,自以为自己看了几篇大素质教育的文章,听了几个国外小孩秒杀国内小孩的故事,看了几场国外教育十大优势的讲演,配合电影里美国高中生肆意自由青春无限的画面,就感觉中国的教育简直就是末日,国外的校园简直是天堂。我在想,当我像他那样站在讲台上,看着台下学生清澈的眼睛,和家长涣散的眼神,我会在心里默念一句:去你妈的素质教育!

那天我抱着女儿买菜回来,看到楼下围了一群人,因为好奇,我也成了吃瓜群众一员。塑料瓶、易拉罐和废纸撒了一地,地上坐着个衣衫褴褛的流浪汉,双手紧紧抱着保安的大腿。保安大叔大概50出头,也许是紧张和窘迫,嘴里叽里咕噜的喷着旁人听不懂的家乡话,意思可能是别耍赖,放手。

我问了另一个吃瓜群众,事情大概是流浪汉在小区石凳上躺着睡觉,保安过来赶他走,流浪汉不肯走,保安拉了一下他,不小心把旁边的“行李”打翻了,然后流浪汉就抓着保安不放,两人撕扯起来了。

“你这人也太没同情心了吧?人家也没什么,不就累了躺一下。我们业主都没意见,你一个保安瞎操什么心啊?”

除了不吭声的人,那些义愤填膺的业主们纷纷把矛头指向保安,然后用怜悯的语气对流浪汉表以安慰。那些衣着光鲜亮丽的大叔大妈们一边教育保安一边劝说流浪汉,以道德圣人的身份去显摆自己的教养和慈悲。流浪汉更加理直气壮,而保安大叔,像只伤痕累累的羔羊,站在风中不吭声,任由众人的道德宰割。

闹剧结束后,众人带着审判后的荣誉回去,流浪汉也知好歹的拉着“行李”走了,留下保安大叔一人使劲抽烟,仿佛缺氧的病人。一个50多岁的人,像个做错事的孩子一样备受责骂,这样的心情到底有多沉重?其实,我跟保安大叔还算熟络,为人老实善良,工作尽职尽心,安徽农村人,以前当过兵,后来儿子来广州读书了,他也跟着过来,在这个小区当保安。看着他抽完了一根烟,我赶紧递上一根,算是安慰一下朋友。

大叔说之所以赶他们走,其实是有隐情的。前几天有个业主遛狗,结果那狗突然发疯似的把睡在这里的一个流浪汉咬成重伤。最近有业主反映,楼下停放的电动车电源莫名其妙的不见了,后来才知道是那些流浪汉偷的。还有一件事,不知道你还记不记得。上个月楼下垃圾房不是突然半夜起火了吗?那也是流浪汉抽烟,不小心把随身带的一大袋塑料废纸点着了,那流浪汉也没叫喊也没救火,暗自逃跑了。幸好一值班的同事发现得早,否则后果不堪设想。我也知道他们无家可归,身无分文挺可怜的,以前我还会主动递根烟给他们。但出了事之后,我觉得因为我的工作不到位,造成受伤、损失。他们有些人老实有些人不怀善意,我真的不好辨别。不出事还好,一出事,责任还是在我头上。就像电动车那件事,我因为失职被罚了1500,要知道,我一个月工资才2800啊。。。今天我赶他们走,其实是为双方考虑的,我就不理解怎么感觉自己成了坏人,实在是心寒。。。

道德绑架是件可怕的事,它比肉体上的蹂躏更能摧残一个人。因为身体的伤可以痊愈,但心灵上的裂缝却随时会被片言只语撕开,淌血不止。好比你说一个人为富不仁,比说他一无所有伤得更有层次。跟人吵架时,你骂他没人品、没教养、没廉耻、没良心,绝对比骂他矮矬穷更具杀伤力。

但很多时候,我们往往只看到事情的表象,就去定义一个人的道德人品有问题。因为我们自我感觉良好,看了几本书,上了几节国学课,住了几年城市,就感觉活成了文明人,足以站在道德的制高点,用“慈悲”的眼光去看待这些“野蛮人”。这种粗暴训导反而暴露出他们心有余而内涵不足,只能流于表面去肤浅解读,看不到本质,也看不清真相,把这场道德审判草草收场,以免露出马脚。

同学 H是班里唯一做公务员的,做了两年就在县城买车买房了,以至于其他同学自然而然的去联想一些事情:嗯,三四千的工资也能买车买房,贪得挺明目张胆的啊!

去年同学聚会,一些同学故意明嘲暗讽,借着酒气去做H的人生导师,说他不能为了眼前的苟且葬送了自己,遗臭万年。H当然知道他们想表达什么,因为他早就听闻一些流言蜚语,只是没想到曾经睡上下铺的兄弟,都对自己冷眼相看。

H实在忍无可忍,拿起麦克风道出实情。他说自己对得住家国人民,对得住良心,从没拿过群众的一针一线。他一直有颗服务家乡人民的赤子之心,为了拉投资拉项目,他每天没日没夜的写方案、去拜访企业家、争取利好政策,结果熬出了胃病。对群众利好的政策,他总是第一时间下基层去监督辅导,排除万难也要落实到位,哪怕遇上车被泼油漆这些威胁。对这份职责,他问心无愧。然后他从包里拿出两本书,说他这两年来总共写了50万字,出了两本书。因为自己从小到大都喜欢文学,这些成绩都是熬夜写稿到凌晨两点换来的。他说买车买房的钱,就是版权费,若拿了一分不该拿的钱,他不得好死。

一个大男人掉泪了,当着二十几个人的脸——那些曾经称兄道弟的人。人活一辈子,不需要千万个去成全自己的人,只需要几个无论何时何地都懂自己的人。

假如真相是种伤害,请选择假话。假如假话是一种伤害,请选择沈默。假如沈默是一种伤害,请选择离开。

我们更容易相信,出入酒店穿得光鲜亮丽的都是婊子,拿棍巡街的城管都是恶霸,穿金戴银的土豪都是庸俗之流,拉出街被羞辱殴打的都是小三,分手无数次的男人都是流氓,离婚无数次的女人都是情种。因为社会教育我们,持久的表象,就是真相。

有时候离真相最近的,可能只需一场推心置腹的交流。但猜疑、嫉妒、狭隘、偏见这些人的劣根性,让我们更容易接受那些生硬的表象,因为它更迎合道德嗜好,也更满足低成本的道德显摆。

你没经历过他的人生,就别轻易去评价一个人 。他的情感,他的故事,他看待世界的哲学,都有着独一无二的必然性。有时候,我们安安静静做个吃瓜群众就好。

这是杂乎的第8篇文章,感谢阅读,如有分享,甚幸。

原创声明:本文系公众号杂乎原创文章,版权归作者木森所有,未经同意,不得转载。

}

原标题:干净,是对一个人极高的评价

说一个人干净,如今,是个极高的评价。

说一个男人干净,是说他为人坦荡,没有阴暗,算计,背叛,欺瞒,两面三刀,阳奉阴违,曲意逢迎,见人说人话、见鬼说鬼话。

这样的男人往往并非社会名流、商贾富豪、达官显贵,可能是上班途中自行车大军中的一员,是风里来雨里去送孩子上学下学的为人父者,走入人群,他们会立刻消失。但正是这些人的存在成,才使得我们的社会在某些时刻显得真实而平静。

说一个女人干净,并非指外在衣着,而是指内在品性,安守本分,不招惹是非。

所谓安守本分,不是古来三从四德,而是指不以美貌、女色等做交换,“守多大碗吃多大饭”。

不招惹是非也是一种干净。这样的女人,从不以东家长李家短为乐事,做自己的差事,过自己的日子。哪怕是清洁工,也以把卫生间打扫得可鉴人影为乐,而不是指指点点“对面街口卖报纸的男人又跟谁家的女人好了”之类。

做人要干净,乃贯穿生命始终的课题。从一个新生儿呱呱坠地开始,就是吃喝拉撒睡的清洁呵护,并由此形成终生的卫生习性。然而,至于为什么做人要干净,却是需要相当的人生经历才可以想得到、搞得懂。

其实,答案既不深奥也不神秘:外貌洁净是人区别于动物的鲜明标志,内心纯净更是人与禽兽的根本不同。孟子说:“人之所以异于禽兽者几希;庶民去之,君子存之。”意思是人区别于禽兽的地方只有很少一点点,有些人丢弃了,唯君子保存下来。这一点点,就是儒家学说所强调的——人者仁也、仁者爱人。

也就是说,不同于恃强凌弱、相互残杀的禽兽法则,人要以慈爱之心和互相尊重为基本人际意识与道德观念。心地善良、满怀爱意、谦恭奉献就是干净的人性,反之,惟利是图、欲壑难填、巧取豪夺就是肮脏的兽性,这就是清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官的实质所在。

一个地方如果干净的人多了,这个地方的环境会更为清朗,清爽。因为大家行事各守本分,各司其责,光明磊落,规规矩矩,该办的事一定办,不该办的事一定不办,自然民风淳厚,人心平和,风调雨顺。

干干净净做人,规规矩矩做事,理应是条底线。有了这条底线,才能托起为人的更多的本真,才能远离更多的虚浮。

守住这样的底线,说难也难,说不难也不难。

故此,一个人干净与否、清爽几何,古往今来都是其文明素质的重要标尺。

借用俄国伟大文学家契诃夫的话说:人的一切都应该是干净的,无论是面孔、衣裳,还是心灵、思想。

}

我要回帖

更多关于 消失的爱人评价 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信