算命包含多种方式，从四柱八字到看相排命盘，无一不是为了推测出人命运中的吉凶。古人将玄学与哲学结合在一起，认为人的一生与朝代一样符合盛衰规律，只有审时度势，把握时机，才是君子所为。八字算命中鬼谷子算命有一卦说的是鱼游清波格，一起来看看这卦的诗句解释。
　　天嚣星丁丑深潭下钓，竭力营求终必有所获。
　　天嚣星丁卯衰草逢春，困屯良久大有转机。
　　天禄星丁巳萤火草腐，虽无大志亦足自豪。
　　天禄星丁未春兰秋菊，一生作事皆顺手有利。
　　天孤星丁酉深谷樵薪，努力前进获利无穷。
　　天孤星丁亥鼠入苍廪，一生衣食无忧。
　　此命名虚不显之宿跟，独自在无现成福，祖财难靠亲戚无情，知心者少，我知者多，却幸所得天禄作主，凶处不凶险处不险，用心见多，历事气少，身是见闲心未必闲，若是财多福，便是少若心，清闲便见福寿。
　　尔亲非我我非亲，家外来家隔故人，兴废尽在前分定，利名频是逐时新。
　　风搏鹰鹘惊鸿雁，水冷鸳鸯接锦鳞，借问花开结子否，禁烟天气柳梢春。
　　根基牢把足，冰炭是真情，得逢水边客，回时松子青。
　　基业：有家生我我非亲，家外营家有故人，兴事几多须自觉，利名分付得终身。
　　兄弟：雁行飞过别峰头，字字同鸦不共秋，红蓼白萍迷雨岸，一声渔笛音清幽。
　　行藏：得时骑马如遇虎，扁舟直接故人来，鹏飞霄汉云程远，衣紫腰金进上台。
　　婚姻：姻缘长短皆前定，月缺花残听子规，鸥鹭草塘排立处，晚来江上有相依。
　　子息：杏花枝上无挂果，杨柳枝头结异桃，墙外一丛修竹老，侵天高节撼风涛。
　　收成：借问花残竹老日，乘鸾跨鹤上青天，南柯一梦空回首，三径优游且莫言。
　　乙丁观卦鱼游清波格
　　你亲非我我非亲，家外荣身隔故人，兴废想应前分定，利名还要待终人。
　　高峰顶上群离雁，渭水河边钓锦鳞，借问花残莺舌老，禁烟春色柳青青。
　　头枕山前鹿，心思水上财，骑牛须遇虎，方有贵人来。
　　此星照命，困干之宿，虚名之星。人命值之，无见成之。福独拳，自立理。要分明。作事自是气高、性直、口毒、心慈、亲眷无缘，朋友少义，知心者少，妒害者多，只喜凶中有救。用心多，历事早。要静办，未静办；要安闲，不安闲，却有晚景好且待之。述云：长安道上花闲尽，谁信山边有。
　　算命学认为命运是客观存在的，无论命中吉凶多寡，人们只有充分认识自己命运的必然性和偶然性，才不至于怨天尤人，一事无成。

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六十四卦之泽山咸卦：咸卦【中上卦】相互感应

六十四卦之泽山咸卦：象曰

运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。

这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。

六十四卦之泽山咸卦：事业

和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。

六十四卦之泽山咸卦：经商

有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。

六十四卦之泽山咸卦：求名

志向应宏大，脚踏实地，虚心请教他人，使人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自身。

六十四卦之泽山咸卦：外出

虽希望外出，但暂时不宜远行。待时机成熟时再出行。

六十四卦之泽山咸卦：婚恋

成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，婚姻方可幸福、永久。

六十四卦之泽山咸卦：决策

吉祥如意。人际关系好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不会有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不顺利时，应停止行动，总结经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。

第六十五数 庚戊 咸卦 天参星 戊子 宝马金鞍，才具开展事业丰 天参星 戊寅 渴马饮泉，穷极之时得人救助。 天孤星 戊辰 降雪遇风，虽有灾难得人解救。 天孤星 戊午 积土成山，一生节俭可成巨富。 天鸾星 戊申 柳堤莺花，因人成事不能持久。 天鸾星 戊戍 老颜对镜，晚年逍遥自在。 第六十五数 判断 孤云出岫野屋乘风，心在四方意存外地，异乡成立别处经营，东岸栽松西岸秀，南园种竹北园阴荫，父母如客兄弟如残星，不恋故乡生处之土，受恩深处便是为家。 凤宿梧桐格 身心进退多反复，世事神仙棋一局，寒风鸿雁影沈沈，夜雨梧桐声声呖， 几多种树不成荫，借手栽花却满林，因得樵夫指引路，等闲自地拾黄金。 基业 黄金斗里不须量，谁知身外自相妨， 回思空事田如许，再整衣冠上玉堂。 兄弟 双雁飞下芦花去，一只悬悬望故乡， 万里江山收览尽，清风明月一炉香。 行藏 殷勤涉历中年发，也逐笙歌入华堂， 借势因人成贵处，恐教末路失依傍。 婚姻 月照深林月宿里，鸳鸯分散几多时， 满堂鸥鹭纷纷立，一朵红莲长碧池。 子息 两树花开存二果，隔墙一果有余香， 晚来芝桂庭前茂，几许松篁映玉堂。 收成 若见牛头并马尾，青山绿水雨无踪， 南柯梦入华胥国，人意英雄话语中。 庚戊 咸卦 凤宿梧桐格 身心进退多翻覆，且度年华守旧心，若问瑶池东畔立，等闲栖向绿杨荫。 远雁坚飞三四只，寒风一点透波深，终身若问归何处，千里黄沙半捻金。 得路逢牛首，骑虎渡危桥，平生心胆广，福禄命中招。 天参 天孤 天鸾 此星照命，如孤鸾出塞，似野鹤乘风，志在他乡，心思他处，成身异地，立业他乡，东畔栽花西畔发，北国种树南国荫。父母堂前过客，弟兄空里雁行。镃基虽不中，末注渐渐佳。述云：从前事业多成败，直待虎牛身渐成。

这个卦的总格说：本人宜离祖成家，去外乡发展才是最好的出路。事业方面，必须经过一些挫折才能得到锻炼，最后才能成功。兄弟方面，指兄弟几人不能在一起创业和生活。婚姻方面，指息挑剔得很厉害，经过一翻挑选，最后才找到自己称心的爱人。子女方面，到了晚年，自己的子女都有出息。总之，此格占中，易幻想。所以，要务实为上。大概意思就是这些。这是一个泽山咸卦。×OOO××卦形就是这样的了，三阴三阳，在大卦相里，这一卦主要讲的是时运不到，易受一些挫折。

我是算斗数的，以上是收集到的资料，虽然不是斗数，希望能对你有用。

粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。

即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。

捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。

捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。

纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征作兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。
所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，也可以封闭；可能进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这些。考察他们的有无与虚实，通过对他们嗜好和欲望的分析来揭示他们的志向和意愿。适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的宗旨，让对方先封闭而后开放，以便抓住有利时机。或者开放，使之显现；或者封闭，使之隐藏。开放使其显现，是困为情趣相同；封闭使之隐藏，是因为诚意不一样。要区分什么可行、什么不可行，就要把那些计谋研究明白，计谋有与自己不相同的和相同的，必须有主见，并区别对待，也要注意跟踪对方的思想活动。
如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是严寒机密。由此可见周全与保密的重要，应当谨慎地遵循这些规律。让对方一放，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的程度和数量。圣人会因此而心思索，假如不能探测出对方的程度和数量，圣人会为此而自谓封闭，或者是通过封闭来自我约束；或者是通过封闭使别人被迫离开。开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化，通过一年四季的开始和结束使万物发展变化。不论是纵横，还是离开、归复、反抗，都必须通过开放或封闭来实现。
开放和封闭是万物运行规律的一种体现，是游说活动的一种形态。人们必须首先慎重地考察这睦变化，事物的吉凶，人们的命运都系于此。口是心灵的门面和窗户，心灵是精神的主宰。意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。因此，用开放和封闭来的把守这个关口，以控制出入。所谓“捭之”，就是开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调，开放与封闭才以有节度，才能善始善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戳、诛罚等，属于“阴”的一类事物，叫作“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派，都可以称为“新生派”，他们以谈论“善”来开始游说；凡是那此遵循“阴道”的一派，都可以称为“没落派”，他们以谈论“恶”来终止施展计谋。
关于开放和封闭的规律都要从有阳两方面来试验。因此，给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇，而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下的来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有什么不能出去，没有什么不能进来，没有什么办不成的。用这个道理，可以说服人，可以说服家，可以说服国，可以说服天下。要做小事的时候没有“内”的界限；要做大事的时候没有“外”有疆界。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是运用阴、阳的变化来实行的。阳的方面，运动前进；阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显出；阴的方面，随行潜入。阳的方面，环行于绺和开端；阴的方面，到了极点显就反归为阳。凡是凭阳气行动的人，道德就与之相生；凡是凭阴气而静止的人，开拓热就与之相成。用阳气来追求阴气，要靠道德来包容；用阳气来结纳阳气，要用外来约束。阴阳之气相追求，是依据并启和关闭的原则，这是天地阴阳之道理，又是说服人的方法，是各种事物的先异，是天地的门户。