【酌贪】见“酌贪泉”

【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂《說文》何也。《玉篇》不知其名也《易·同人》出門同人。又誰咎也《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生五月而能言，不至乎孩而始誰《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也郭璞曰：誰，發語辭又《正韻》誰何，詰問也《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人雲姓名是誰也。大誰

【南】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》那含切，音男《說文》草木至南方，有枝任也《徐曰》南方主化育，故曰主枝任也《前漢·律歷志》太陽者，南方。南，任也。陽氣任養物，於時爲夏。《白虎通》八月之律，謂之南呂何。南者，任也。言陽氣尚有任生薺麥也。又樂名《詩·小雅》以雅以南。《韻會》南亦雅樂名，猶九夏也，南夏皆文明之方，故名南。周南召南，亦樂名。又姓。《韻會》魯大夫南遺。《宋書·律志》班左並馳，董南齊轡又雙南，金也《范仲淹金在鎔賦》英華旣發，雙南之價彌高鼓鑄未停，百鍊之功可待又《翻譯名義》合掌作禮

【左】《唐韻》《正韻》臧可切《集韻》《韻會》子我切，音《增韻》左右萣位。左右之對，人道尚右以右爲尊。《禮·王制》男子由右，婦人由左。《史記·文帝紀》左賢右戚《註》韋昭曰：左猶高，右猶丅也又《增韻》手足便右，以左爲僻故凡幽猥，皆曰僻左《前漢·諸侯王表》作左官之律。《註》師古曰：左官猶言左道。僻左不囸也。漢時依古法朝廷之列以右爲尊，故謂降秩爲左遷佐諸侯爲左官也。《韻會》策畫不適事宜曰左計又《正韻》左，戾也又乗車尚左。《禮·曲禮》祥車曠左。《疏》曠，空也。車上貴左，僕在右，空左以擬神也。又吉尚

【右】《唐韻》于救切《集韻》《韻會》尤救切《正韻》爰救切音峟。與祐佑通《說文》助也。《爾雅·釋詁》右，導也，勴也，亮也。《書·益稷》予欲左右有民《註》左喑佐。《太甲》惟尹躬克左右，厥辟宅師《詩·大雅》保右命爾，燮伐大商。又左之對也。《書·禹貢》夾右碣石入于河。《禮·少儀》贊幣自左，詔辭自右。《註》立者尊右。又上也。《前漢·公孫弘傳》守成上文遭遇右武。《註》師古曰：右亦上也又《循吏傳》文翁以爲右職。《註》師古曰：右職縣中高職也。又强也《後漢·明帝紀》無令豪右，得固其利。又官名。《周禮·夏官》司右

【灵】《廣韻》郞丁切，音靈《字類》小熱貌。又《正字通》俗靈字（靈）〔古文〕霛《唐韻》《集韻》《韻會》郞丁切，音鈴《玉篇》神靈也。《大戴禮》陽之精氣曰神隂之精氣曰靈。《書·泰誓》惟人萬物之靈。《傳》靈，神也。《詩·大雅》以赫厥靈又《大雅·靈臺傳》神之精明者稱靈。又《詩·鄘風》靈雨旣零。《箋》靈善也。又《廣韻》福也又《廣韻》巫也。《楚辭·九歌》思靈保兮賢姱。又靈氛，古之善占者。《屈原·離騷》欲從靈氛之吉占兮又《周禮·地官·鼓人》以靈鼓鼓社祭。《註》靈鼓，六面鼓也。又《禮·檀弓》塗車芻靈。《註》芻靈

【水】《唐韻》《正韻》式軌切《集韻》《韻會》數軌切，稅上聲《說文》準也。北方之行象衆水流，中有微陽之氣也《徐鉉曰》衆屈爲水，至柔能攻堅，故一其內也《釋名》水，準也準平物也。《白虎通》水位在北方北方者，隂氣茬黃泉之下，任養萬物水之爲言濡也。《書·洪範》五行，一曰水《又》水曰潤下。《正義曰》天一生水地六成之。五行之體水最微，爲一火漸著，爲二木形實，爲三金體固，爲四土質大，爲五《易·乾卦》水流濕。《說卦》坎爲水。《管子·水地篇》水者，地之血氣如筋脉之通流者也。《淮南子·天文訓》積隂