您（@）目前可用积分：3512540跟帖回复
共获得打赏：
凯迪微信公众号扫描二维码关注发现信息价值
微信扫一扫
分享此帖文
有启发就赞赏一下
优秀帖文推荐
| 只看此人
| 不看此人
23:13:13 &&
&& 三&& 郑和与哥伦布对人类历史的影响&&&&我们把历史的视野放长一点，把历史的视角抬高一点，从人类发展史的大视野从高维度来俯视他们之间的差异在哪？&&&&我先问大家一个问题：一个人在没有淡水的情况下，可以生存多久？&&&&如果能熬过一周，估计已经算得上是极限了，一般人三五天就挂了。&&&&好了，言归正传。郑和与哥伦布航海之间的差异有以下几点：&&&&1、 航行的难度&&&&从郑和下西洋与哥伦布横渡大西洋之间作比较，首先一个是航行的难度。&&&&从两人的航线可以看得出来，郑和同志的船队基本是沿着大陆架航行，也就是航行途中的各种风险都比较低，方便随时补给，尤其是淡水（这点至关重要）、不容易迷路、遇到恶劣天气容易找到避风港。&&&&而哥伦布横渡大西洋的难度就完全不同，在没有陆地作为参照物的情况下，在茫茫大海上航行两个多月，哪怕抛开航行的方向、恶劣的天气来说，光是食物淡水资源的补给就已经是头等难题。&&&&这些难题放在如今都不是事，但是在哥伦布那个时代，饮用的淡水，放不了几天就会变质、发馊，因为那时候没有保存淡水长时间不变质的方法（主要是那时候对于淡水的消毒和密封储存技术还没有），水是生命之源啊！所以，那时候出海的船都会带很多低度的酒来替代淡水（如朗姆酒、红酒），或酒与淡水混着喝。&&&&另一个让海员们备受困扰的就是坏血病（从一开始四肢无力到淋巴肿大，最后口腔、鼻孔、牙龈出血而死），那时候很多远航的船员在离开陆地十天半月左右就会陆续出现不同程度的坏血病，后来得知：坏血病其实就是人体缺乏维生素C导致的。&&&&因为以当时的条件，离开陆地之后的第五天开始，肯定已经吃不上新鲜的蔬果了，维生素C得不到补充，就会导致坏血病。哥伦布之后完成人类第一次环球航行的麦哲伦船队，有超过三分之二的人死于坏血病，266人出发的船队，返回出发地时只剩下18人。&&&&坏血病这个世纪难题在哥伦布死后过了两百多年后，人类才得以解决（关于人类如何战胜坏血病的详情在此我不作过多阐述）&&&&郑和的船队为何没有坏血病的记录？难道当时的明朝已经有了解决方案？&&&&答案是：木有。&&&&只是因为郑和的船队基本靠着陆地沿岸航行，各种食物蔬果都不断的得到补给，没有在海上停留两个月不靠岸的时候，仅此而已。&&&&至于那些把茶叶说成神仙草包治百病的论调，我不参与发表意见。&&&&2、&&实现第一次的全球一体化&&&&郑和所走的地方，是一个人类已知的世界（此前已经有大量的贸易船只来往于中国沿海与东非阿拉伯之间，作为运送到欧洲各国的中转站，最为鼎盛的元朝海上丝绸之路就是证据）；而哥伦布是去到一个当时人类未知的世界。让这个星球上远隔重洋的物种第一次有了信息互通，实现第一次的全球一体化的开端，这就是郑和与哥伦布的差距。&&&&全球一体化对于人类的历史有什么意义？请接着往下看：&& 3、地理大发现和全球物种大交换&&&&新航路开辟之后，引发大航海时代，地球上原来鲜为人知的陆地和岛屿相继被发现，使得人类有了更广阔的生存环境，全球各地的物种开始大交换。&&&&原产自美洲的辣椒、玉米、马铃薯（中文也叫土豆、洋芋）、红薯、番茄、豆薯、、木薯、南瓜、花生、向日葵、辣椒、番茄、菜豆、菠萝、番荔枝、番石榴、油梨、腰果、可可、烟草等引进到欧亚大陆，大大的丰富了人类食物的种类。尤其是玉米、马铃薯、红薯这类高产作物普遍种植，使得人类的数量得到了大幅度的增长。&&&&&&&&欧洲人除了把美洲的农作物带回欧亚大陆之外，也把欧亚大陆的物种带到了美洲，如：蚯蚓、蜜蜂、马、牛、羊、甘蔗、咖啡、可可、小麦等。&&&&当然，有的是无意而为之，比如蚯蚓，就是大航海时代的船队，从欧洲出发的时候，装在船底上的压舱土，去到美洲之后就把这些压舱土清理到美洲大陆，而那些来自欧洲的泥土中就有蚯蚓。&&&&为何北美大陆没有蚯蚓？那是在2万年前后的最后一个冰河期，把北美大陆的蚯蚓全部都冻死了。北美大地上植物落叶无法得到有效的分解，土质也变得不疏松，完全不利于植物生长。而来自欧亚大陆的蚯蚓和蜜蜂使得北美这片土地焕发了新的生机。&&&&美洲大陆最大型的可驯化动物是羊驼（也就是传说中的草泥马），因此，美洲人在欧洲人没有到达之前，他们居然没有发明出马车、牛车，因为整个美洲大陆都没有能够拉动车辆的大型动物（北美野牛固然是庞然大物，但是，无法驯化为人所用），完全没有畜力可用，所以那里的人类还生活在交通基本靠走的时期。&&&&&&&&在所有来自美洲的物种当中，其中有一样在两百多年后的工业革命起了很关键的作用，那就是橡胶，有了橡胶作为蒸汽机的密封圈，让蒸汽机的效能得到了大大的提高。&&&&全球物种大交换，使得这个星球的植被更加绚丽多彩，也使得人类的饮食得到了各式其色的多样性选择。要不然你看看穿越回到明朝的时候，是不是现在普遍存在的食物，那时候连皇帝都吃不到啊？&&&&所以，不要总觉得中国传统的就是从三皇五帝之后就千古不变的，也不要以为传统湘菜就是无辣不欢。&&&&世界是一个融合的世界，正因为世界的融合才有了今天辣翻天的湘菜。&&&&只要你让人类有自由的选择权，他们就会选择他们喜欢的，比如湖南湖北地区的饮食，就是以辣椒的为主，甚至离不开辣椒。&&&&但是同样是辣椒传入中国后，而在广东福建等沿海地区的饮食，对于辣椒就没有湖南湖北那样趋之若鹜嘛，这是什么原因？自由选择啊。&&&&那么，为何明朝以前的湖南人不吃辣椒啊？那是因为没有这个选项啊！&&&&当然，物种大交换也不全是好事，比如亚洲鲤鱼在北美泛滥成灾，甘蔗蟾蜍和野兔也在肆虐澳洲，某些外来藤蔓植物把本土植物全面覆盖等等案例，我就不一一列举了，有兴趣的同学自己可以来一篇《痛斥物种大交换带来的灭顶之灾》。&&&&（想了解物种大交换的详情，推荐阅读：《哥伦布大交换》）
此贴已经被作者于
0:02:06 编辑过
| 只看此人
| 不看此人
23:14:25 &&
&&&&4、 各自的目的和意义&&&&郑和下西洋的目的是什么？我也不知道，但是，从整个事情来看，无外乎是老朱家以举国之力向周边这些国家显摆我天朝上国的牛叉（其实是举家之力），几万人的船队，带上金银珠宝去洒了一路，造就一种万邦来朝、一呼天下应的假象。这种不惜一切代价去显摆的事情，只是好大喜功、劳民伤财。&&&&当然，在普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的时代，大明王朝所有的一切都是老朱家的，大明皇帝想干啥都属于老朱的家事而已，轮不到老百姓说三道四。&&&&哥伦布开辟新航路，他只是想找另一条路到达印度，去发大财。哥伦布他老人家直到死去，都以为他所到达的地方就是印度，所以，今天的北美原居民依旧命名为印第安人（American Indian），其实就是当年把美洲当作是印度（India）。&&&&哥伦布另辟蹊径去印度的行为是民间行为（不过得到西班牙国王的支持，而不是西班牙举国的支持，西方国家的国王没有那么大的权力）。包括后来英国与荷兰的东印度公司，都是股份性质的公司，资金来自民间的集资，事成之后再按股份分成，这就是西方在大航海时代不断的探索新世界的这个游戏能够一直玩下去的原因，很多人都是利用家里多余的财富做一点投资，就算这次投资失败，下一次还有别的人来投资。&&&&如果只是官方投资，尤其是赔钱赚吆喝的项目，在官方有钱的时候，还可以玩一下，在官方没钱的时候，就玩不下去了。&&&&郑和与哥伦布就是散财与发财的区别。当然，也可以看作是施恩与抢劫的区别。（后文再述）&&&&5、 对于后世的影响&&&&《明朝的那些事儿》讲述郑和的时候，用的标题是：郑和之后，再无郑和。&&&&因为郑和下西洋只是官方的活动，而同时期的大明王朝在民间是实施海禁的，也就是说老百姓是不能擅自出海的， 明太祖下令“寸板不许下海”（大约在1370年左右），更别说什么海外贸易了。直到隆庆元年（1567年），隆庆皇帝（明穆宗）宣布解除海禁，史称“隆庆开关”。&&&&那都将近两百年过去了，别说黄花菜都凉了，而是黄花菜都成化石了。&&&&中国古代的航海史定格在1433年。
此贴已经被作者于
0:03:32 编辑过
| 只看此人
| 不看此人
23:17:06 &&
&& 哥伦布之后全是哥伦布。&&&&哥伦布横渡大西洋去到“印度”又回来的消息传到欧洲之后，整个欧洲的航海界掀起了探险的狂潮，各路英雄跃跃欲试，开启了人类的大航海时代。下面列举两个永远刻在人类历史上的名字。&&&&达伽马，日受葡萄牙国王派遣，率船在里斯本出发，通过寻找印度的海上航路，船经过加那利群岛，绕过好望角，经过莫桑比克等地，于日到达印度西南部卡利卡特。同年秋离开印度，于日回到里斯本。&&
麦哲伦环球航行路线图&&&&&&
麦哲伦，日，麦哲伦在西班牙国王的资助下，率领一支由5艘帆船266人组成的的探险队，从西班牙塞维利亚港起航，开始了他名垂青史的环球航行。 于日返回西班牙塞维利亚港，完成了历时3年的环球航行，266人的船队，最终回到出发点的只有18人、一条船。&&&&麦哲伦船队的环球航行，用实践证明了人类生活的地方是一个球体，不管是从西往东，还是从东往西，毫无疑问，都可以环绕我们这个星球一周回到原地。&&&&在这里有必要提一下一个小人物：巴尔沃亚。可能很多人根本不知道这是何许人也。&&&&日，一个名叫瓦斯科•努涅斯•德•巴尔沃亚的西班牙人，他是第一个站在巴拿马地峡之巅，同时看到大西洋和太平洋并用文字记录下来的人，并为其取名“大南海”。&&&&（有关巴尔沃亚发现太平洋的事推荐阅读：茨威格作品《人类的群星闪耀时》第一篇）&&&&而太平洋这个名字的命名是麦哲伦，麦哲伦的环球航行在日走出南美那条狭窄的水道（后人命名麦哲伦海峡），进入“大南海”，在大南海历时120多天的茫茫无边的航程，日终于抵达了菲律宾附近的胡穆奴岛，当麦哲伦上岸之后，回想着120多天风平浪静的海上旅程，他就给这个“大南海”改了一个吉祥的名字：太平洋（拉丁文：Mare Pacificum）。&&&&另外还有一个不应该被遗忘的人：阿美利哥.维斯普西（Americ Vespvck），1499年－1504年间，为西班牙国王效劳的意大利人阿美利哥•维斯普西考察了南美洲东北沿海地区，认为这里不是印度，而是一块新大陆。后人将这块大陆以他的名字命名为亚美利加洲（America）。&&&&麦哲伦与达伽马&&&&&&
6、 东西方文明的世界观差异（对于世界认知的差异）&&&&太平洋就在大明朝的眼前，为何郑和却没有发现？&&&&以明朝的造船技术，对抗风浪肯定比哥伦布、达伽马、麦哲伦的强得多，为何郑和没有发现太平洋？为什么郑和的船队只敢在已知的区域航行？&&&&那是因为当时中国人对于世界的认知还是天圆地方的盖天说，所以，郑和的船队再牛叉，都只敢在已知的世界溜溜而已。&&&&他们不敢往东去看看世界的尽头。&&&&&&&&而欧洲人早在公元前300年，伟大的古希腊哲学家亚里士多德就已经通过日食月食、月圆月缺推算出人类居住在一个巨大的球体之上，公元一世纪的天文学家托勒密用他的《天文学大成》推算出地心说。&&&&也就是说西方人已经坚信：人类居住在一个巨大的球体之上。这就是他们的世界观（也可以说是宇宙观）。&&&&所以，哥伦布才敢逆其道而行之，你们往东可以走到印度，我往西同样也可以走到印度。&&&&最终，麦哲伦在1519年9月-1522年9月，用了三年时间环球航行一周，用行动向世人证明了人类生活在一个巨大的球体之上。 && 传说是利玛窦献给万历皇帝的世界地图。&&&&&&&&中国是什么时候才有人知道人类生活的地方是一个球体？那要等到万历年间（1600年前后），意大利的传教士利玛窦同志觐见万历皇帝，献上《坤舆万国全图》（世界地图），这时候才有极少数中国人知道大地是一个巨大的球体，而不是天圆地方。&&&&不过，作为天朝上国的大明朝，庙堂之上有几个人相信这个来自夷狄之邦的“歪理邪说”？&&&&估计除了徐光启等三五个人之外，地圆说这么荒唐的理论根本就没人相信。大多数中国人在清末民初还是天圆地方的世界观（我爷爷生于1898年，他就是天圆地方这种世界观）。&&&&利玛窦与徐光启&&&&
此贴已经被作者于
0:30:52 编辑过
| 只看此人
| 不看此人
23:17:36 &&
&& 7、&&万恶的欧洲殖民主义&&&&从大历史视野的高纬维度来俯视这段历史，其实可以忽略有些细节，但是，总怕读者说我粉饰太平，不把欧洲人的殖民主义这段血泪史摊出来供大家扔几块石头，心里总是不痛快。&&&&其实，当中国人读《明朝的那些事儿》，读到徐达、蓝玉把元朝的残部追击到漠北蒙古，把他们赶回老家放羊的时候，心里是否也有一丝丝快感？只能说，那是一个把异族还没有当人看的时代，全世界都一样，不但蒙古人横扫欧亚大陆如此，就连朱元璋干掉张士诚、陈友谅也是如此。&&&&那是一个野蛮的时代，那是一个跑马占地的时代，那是一个武力至上的时代。大航海时代的殖民侵略和陆地上的千军万马的攻城略地没有本质的区别，只是一个是海路、一个是陆路而已。&&&&不要用今天的价值判断去评判历史，读历史要用历史的眼光去看待历史事件和历史人物。&&&&&&&&正如今天可以供奉亚历山大大帝、成吉思汗、拿破仑，但是，却不能供奉希特勒。&&&&为何？其实论杀人的数量，成吉思汗远比希特勒要多得多，只因为成吉思汗与拿破仑所处的时代还是属于比较野蛮的时代，甚至说是武力至上的时代。&&&&而希特勒生活在二十世纪这个文明的时代，仅此而已。&&&&因为人类在不同的历史时期有不同的道德判断。&&&&如果希特勒生在成吉思汗的时代，他也会被人供起来。&&&&&&&&说到欧洲人殖民全球的时代，那当然是一段鲜血淋漓的历史，我就不必再重复赘述，我最想澄清一下杀戮和黑奴贩卖问题。&&&&先说贩卖黑奴的事，记住一点：所谓贩卖黑奴，并不是欧洲白人到非洲去把黑人抢过来当奴隶，而是真金白银的从酋长手上买过来的。&&&&由于美洲大陆的地理大发现，新大陆需要很多劳动力，在没有任何机械动力的时代，人无疑是最好的选择，但是去哪里找那么多人呢？非洲有。&&&&为何非洲才有？&&&&因为当时的非洲大多数地区都属于部落社会，整个部落都是酋长的私产，当然也包括人口，当欧洲人真金白银的上门求购的时候，酋长肯定愿意嘛。&&&&于是，就有了专门贩卖黑奴的生意（称为奴隶，根本不把黑人当人看待）。当然，这个贩卖黑奴的过程也是从最黑到比较黑到没那么黑的过程，因为一开始的时候，很多黑人还没到达美洲就死掉了，后来人贩子也懂得照料好黑奴，因为只有活着到达美洲才能卖钱。&&&&当然，无论怎样，这都是人类文明史上的一种恶行。&&&&下面说说欧洲人杀戮美洲原著民的事。&&&&因为在很多以往的书籍当中，都说欧洲人殖民美洲的时候，进行疯狂掠夺，把美洲90%的原著民杀戮殆尽。&&&&&&&&欧洲人来到美洲之后，美洲的原著民在一个世纪左右的时间，的确是锐减了接近90%，这是事实。&&&&但是，这些死去的原著民，大多数都不是因为杀戮而死的，而是因为死于“生化武器”。这个“生化武器”是欧洲人自带的，但是连他们自己都不知道，就是天花。&&&&因为天花病毒早在公元六世纪左右，天花病毒已经在欧洲肆虐过一轮，导致欧洲的死亡人数接近一亿，此后，天花在欧洲大多数人已经产生抗体，而美洲大陆是一方净土，当欧洲人来到的时候，他们自己是不知道是生化武器的携带者，天花病毒在将近一个世纪的时间内，导致美洲原居民死亡率接近90%。&&&&此事我不再赘述，当然，我相信有人会说：你不用给欧洲人漂白，无论怎样，美洲原著民都是因欧洲人来了才发生瘟疫的，这事就是欧洲人干的。&&&&算了，这样的对话气氛没法说。&&&&包括蒙古帝国在欧洲遇挫，也是因为“黑死病”（鼠疫）的大规模爆发，造成整个亚欧大陆都在被瘟疫肆虐，死亡人数超过一亿，这都是瘟疫所致。&&&&这样的传染病和瘟疫和人类是相生相伴的，只是现在科技进步了，瘟疫的病菌被压制着。&&&&（推荐阅读：《瘟疫与人》、《枪炮、病菌与钢铁》）&&&&&&&&关于郑和与哥伦布，我要说的就那么多了，我也尽量是只摆事实，不说道理。正如哥伦布引发的大航海时代把美洲的作物带到中国来，至于谁喜欢谁不喜欢，我不知道，自己选择吧。&&&&关键在于读者在所有的事实面前有他自己的选择权（价值判断）。&&&&因为直到今天，在美洲每年依然有反哥伦布的集会游行，这是他们的自由。&&&&请关注下一篇：说说明朝那些事儿（三）资本主义的萌芽？&&&&日
此贴已经被作者于
0:34:26 编辑过
| 只看此人
| 不看此人
23:46:42 &&
| 只看此人
| 不看此人
0:07:41 &&
真实的才有价值,顶给更多人看到
| 只看此人
| 不看此人
1:13:30 &&
&&&&（这个帖子我发了不止10次，终于分段贴上来了，凯迪咋啦？）&&&&未发现您被删除的帖文，还请楼主做具体说明，描述下发布出来的情况，方面我们查找原因。
| 只看此人
| 不看此人
1:58:00 &&
这张图片有误，绘画者想当然了。 美洲没有马！ 美洲没有马在某种意义上是正确的，因为当欧洲人刚刚来到美洲的时候，这里没有马。整个美洲大陆没有大型的野生动物，除了狗以外也没有其他驯化的家畜，只是在南美有半驯化的羊驼，但羊驼只能载不多的重量，不能骑。所以美洲人走路全凭双脚，高贵者如印加皇帝则坐轿。美洲的印第安人在运输上全靠人力，连手推车也没有发明出来。他们有轮子的概念，但从来没有用在节省人力的发明上，说明轮子这东西是因为畜力运输才应运而生的。当西班牙人骑着战马进攻阿兹特克帝国时，印第安人那些弓箭根本无法穿透金属盔甲，火器巨大的轰鸣声及杀伤力更是从精神上震撼了阿兹特克战士，某种程度上这是文明的不对称，对当地人而言，这些从海上而来，骑着怪兽，穿着盔甲还能喷火的怪物就是天神，传说中的神话。精神崩溃了。现在如果外星文明入侵地球，人类这点小把戏也一样不堪一击。
| 只看此人
| 不看此人
3:02:52 &&
柠檬显然是维生素含量高的水果，有特殊的香味，而且耐储存原产地在南亚、印度次大陆。即便，在新航路没被发现前，这玩意也跟胡椒一样属于稀罕物，只不过不像胡椒那样广泛用于饮食，但欧洲人确实是把柠檬也当香料、防腐保鲜用的。关于淡水的保鲜，那会欧洲人已经知道白银具有防腐作用，航海家们通常在存储淡水的木桶里放置银币。开发美洲，臭名昭著的“三角航线”没有解决黑奴因败血症大量死亡，人为的淘汰了体质差的非洲人，所以现在美洲的非洲裔普遍体质上佳。1860年后，随着西进运动，华工被输往美洲，华人用南瓜解决了败血症，南瓜那会儿已经从北美传到中国了。但是西班牙人在300年前还不知道将中美洲的南瓜用于远航的食物储备，以及南瓜富含多种维生素还耐储存，食药同源，中国人最擅长。茶叶为中国带来白银。欧洲人在解决香料后，捎带手又把福建的茶叶也带回了欧洲，吃完加了胡椒的烤肉口渴叫水也不好消化，再来杯中国茶，不仅舒服了而且时尚。欧洲人在美洲大概抢劫了13.3万吨白银，其中4.8万吨运到了中国，用于购买茶叶、丝绸、瓷器。促成明清两朝商品经济繁荣，中国自己没有银矿的，银子作为货币是天然理想之物。欧华当时贸易逆差比现在美中贸易大多了，中国那会只出不进，所以英国佬成气候了才琢磨着弄点鸦片啥的往回倒腾金子。因为欧洲金子贵，金银兑换汇率1:16？，中国、印度这边便宜，1:10，最多不超过1:13，英国佬用银子换成金子带回欧洲，兑出银子，再返回亚洲折腾瓷器茶叶和生丝。1840年以后，中国白银大量回流。动辄就是赔款几亿两，当年弄了他们5万吨，呵呵
| 只看此人
| 不看此人
4:34:57 &&
好文！感谢楼主！
| 只看此人
| 不看此人
4:54:48 &&
郑和船员为什么不会得坏血病？在我看来也与中国人的饮食有很大关系。如中国人喜吃的豆芽，豆腐。其实豆芽就含有很多的维生素。
| 只看此人
| 不看此人
5:26:12 &&
那么大的木船现在也造不出来
| 只看此人
| 不看此人
5:45:49 &&
郑和船队的数据有没有经过科学考证？
共 33259 次点击，193 个回复& 1
跳转论坛至：
╋猫论天下&&├猫眼看人&&├商业创富&&├时局深度&&├经济风云&&├文化散论&&├原创评论&&├中间地带&&├以案说法&&├股市泛舟&&├会员阅读&&├舆情观察&&├史海钩沉╋生活资讯&&├杂货讨论&&├健康社会&&├家长里短&&├吃喝玩乐&&├职场生涯&&├咱们女人&&├家有宝宝&&├消费观察&&├房产家居&&├车友评车&&├猫眼鉴宝╋影音娱乐&&├图画人生&&├猫影无忌&&├影视评论&&├音乐之声&&├网友风采&&├娱乐八卦&&├笑话人生&&├游戏天地╋文化广场&&├菁菁校园&&├甜蜜旅程&&├心灵驿站&&├原创文学&&├汉诗随笔&&├闲话国粹&&├体育观察&&├开心科普&&├IT 数码╋地方频道&&├会馆工作讨论区&&├江西会馆&&├凯迪西南&&├海南会馆&&├珠三角&&├凯迪深圳&&├北京会馆&&├上海会馆&&├河南会馆&&├长三角&&├贵州会馆&&├杭州会馆&&├香港会馆&&├台湾会馆&&├美洲会馆╋凯迪重庆╋站务&&├站务专区&&├企业家园&&├十大美帖&&├视频创作&&├商品发布
快速回复：[原创]说说明朝那些事儿（二）郑和 VS 哥伦布
本站声明：本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上，文责自负，对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改；本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任，网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载，必须注明来源及其原创作者。特此声明！
【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2- )：
；。谢谢！死后18年到底能否重新投胎转世根据基督教上圣经新约上说人不能投胎转_百度知道
死后18年到底能否重新投胎转世根据基督教上圣经新约上说人不能投胎转
死后18年到底能否重新投胎转世根据基督教上圣经新约上说人不能投胎转世...
死后18年到底能否重新投胎转世根据基督教上圣经新约上说人不能投胎转世
答题抽奖
首次认真答题后
即可获得3次抽奖机会，100%中奖。
采纳数：516
获赞数：1537
擅长：暂未定制
不能，在宗教里没有真相，只有认知。只有相信于科学，才能让你明白是否头胎
看各人的修行。还有心愿未完成，有人死后三天状投胎转世。9月16号鬼门关全打开，我梦见大表舅母，左得右得就是不见他外婆，独一真神告诉我你见不到了，她已经投胎转世了，我说才十二年，独一真神告诉我只要她修行好不管他们信仰那教都一样的。每个人出生，山上天都安排好的。我以前跟外婆信佛教，当我见到独一真神才知道自己是神那边的
不能，人死后灵魂已经飘去别的地方去了，或者已经没了灵魂
采纳数：4128
获赞数：7027
擅长：暂未定制
关健是你自己信什么？
圣经没有投胎转世一说，所谓的投胎转世都是邪灵的欺骗，当信独一真神上帝，信上帝，得永生
其他2条回答
为你推荐：
其他类似问题
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。人死后十八年就会投胎转世，也就是十八年一个轮回的说法出自哪里？佛_百度知道
人死后十八年就会投胎转世，也就是十八年一个轮回的说法出自哪里？佛
人死后十八年就会投胎转世，也就是十八年一个轮回的说法出自哪里？佛教吗？...
人死后十八年就会投胎转世，也就是十八年一个轮回的说法出自哪里？佛教吗？
答题抽奖
首次认真答题后
即可获得3次抽奖机会，100%中奖。
宗教类认证行家
宗教类行家
采纳数：28519
获赞数：65367
早年跟随密宗正规传承 上师 活佛 修行学习密宗秘法 禅定 等等 体悟很多 愿意分享心得 实践经验。
没有这个说法
也不一定的
看需要 看业力 看愿力
很复杂的你可以多多看佛说原文
为你推荐：
其他类似问题
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。张其卓随笔《八旗队列中的役马人》|《满族文学》同期推荐
张其卓，女，著名满学专家。1939年生于长春，1949年定居沈阳，1962年沈阳师范学院中文系毕业，先后任岫岩满族自治县高中语文教师、县文化局副局长、丹东市地方志办公室副主任、辽宁大学民俗研究中心特约研究员。现居北京。出版专著十余种。
八旗队列中的役马人
在清代，自努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙至乾隆朝，为了战争的需要，吸纳一些有技能的汉人编入汉军旗中，其中包括役马人，即俗话说的“马夫”。这个信息在民国十年（1921）《凤城县志》中可以看到明确记载：
初，满、蒙兵驻凤凰城，系一百二十名马队，并福建壮丁四名。盖平定耿藩时得力之马夫也。旋将编入八旗，亦准壮丁披甲吃粮，乃隶正黄、正白、正红、正蓝四旗，各一名。虽号称汉军，而户口册档，则曰壮丁。姜氏、赵氏、傅氏、曹氏。
上述四名马夫，虽然留下了姓氏，但都经历过怎样的命运？岁月匆匆，撰写《凤城县志》之1921年，能够对其身份做简要描述，已实属罕见。因为他们的人数太少了，何况户口册档上清清楚楚明明白白地写着：壮丁。这壮丁是什么？壮丁就是在八旗中从事劳动的奴仆。或在清代征战队列中，或在皇庄王公的庄园里，都有他们的身影。他们虽然具有旗籍，准予披甲吃粮，但却倍受歧视，连应试走入仕途为官的资格都没有。由于身份地位卑微，不被社会重视，况且同姓者汉族有，满族也有，渐渐地难以辨认，而销声匿迹了。他们在哪儿？走在民间的山山水水间，映现在眼前的每一座村庄，都令人遐想和追问。　　
岫岩城北杨氏
岫岩城北四公里，有一处村庄，坐落在大洋河北岸，海丹公路旁。这个村庄以开创它的姓氏“杨”而命名为杨家堡子。杨氏始祖名虎山，隶镶蓝旗达赍佐领下，其后裔已繁衍至十六代，岫岩县岫岩镇、兴隆镇五道河村、偏岭镇庙沟村、哈达碑镇沟汤杨家街、碾子沟、石灰窑镇、红旗营子镇双山子、汤沟镇老爷庙北沟、北南寺和黄花甸镇，都有他的支系聚居。外迁所向有黑龙江省鹤岗、牡丹江、海林、鸡西、哈尔滨、富锦、宝清县，吉林省扶松、梨树、舒兰县，辽宁省本溪、沈阳、鞍山、盘锦、辽阳市及北京市、洛阳市等地。
杨氏始祖杨虎山以一人开枝散叶，遗脉千百人，杨氏的族人们溯本追源，关于杨虎山的故事代代相传，且有六世杨显及子永滨、永清咸丰三年（1853）和九世国材同治元年（1862）及十三世杨太清2011年所编纂的三部《杨氏家族谱书》文字之记载，为杨氏族史留下了丰富而翔实的资料。
以杨氏居住于岫岩城北这样的地理位置分析，杨氏的祖先一定经历过金弋铁马的血战考验，一定为大清王朝著有功勋永膺世禄，才占有这方风水宝地。然而，错了，杨氏就是本文作者要苦苦搜寻的与《凤城县志》所载那四名壮丁具有相同命运的马夫后代。杨氏的三部谱书以开放的心态，毫不讳言地为马夫壮丁的真实历史交出了一份优异的答卷。
始祖杨虎山是小云南人。康熙朝以平西王吴三桂为首，乱于云南，先后策应福建靖南王耿精忠、平南王尚之信等南方部分汉族官僚地主挑起内战，史称“三藩之乱”。康熙帝为削平群雄，调兵遣将，经八年艰苦奋斗，于康熙二十年（1681）将叛乱平定。平定叛乱过程中，“天朝兵不敷应用，奉旨挑到小云南民勇护征”，咸丰三年《谱序》这样写道：那是个峥嵘岁月，云南人民踊跃助阵，运送粮草，造船造炮，救护伤员，备鞍牵马，为大清王朝安定和繁荣发展及开启“康熙盛世”做出了贡献，平定叛乱后，杨虎山的人生轨迹发生了变化：
康熙爷大喜，因民兵出力有功，遂出旨挑选民兵带领进京，入册当兵恩施钱粮。维时祖上杨虎山因云南人稠地窄，过度艰难，情愿随龙入旗进京入册当兵，希图吃粮养家，故此携眷赴京当兵吃粮。
这一段写在咸丰三年的《谱序》，非常清楚地交代了始祖杨虎山作为云南民勇离开家乡入册当兵随清军进京的原因。一是奉旨挑选，这是个改变命运的极好机会；二是他是平定叛乱护征出力的有功人员，年青力壮，生龙活虎般有朝气，人群中出类拔萃，自然会被选中；三是为解决温饱，云南人稠地窄，过度艰难不能吃粮养家。在我们追述杨虎山作为云南民勇离开家乡入册当兵随清军北上的历史原因时，也就同时弄清了凤凰城四名平定福建靖南王耿精忠的得力马夫，随清军进入凤凰城的原因。
杨虎山随清军进京，是承担使命的，对此咸丰三年《谱序》记载：“杨氏祖上当初投旗奉康熙圣旨挑选出兵，随龙入旗养马当兵”，这明确地锁定了始祖杨虎山在清军北上队列中的角色，是马夫，在汉军构成中的身份属被招募者。
2011年《杨氏家族源流》记载：据说随康熙进京当兵总计有四十九名被封为偏将，杨虎山是其中之一，偏，是“副”、“次”的意思。不论职位高低凡做副手的均可称为偏将，杨虎山被封为偏将，说明他在役马人中有了一定地位。
分拨小云南杨家庄
杨虎山作为云南本地民勇其本籍称作小云南人，容易理解。但2011年《杨氏家族源流》却载：“杨氏家族入岫时的祖籍为：山东省登州府莱阳县七甲一社，即烟台附近小云南杨家庄”，且1973年杨氏本族居偏岭镇庙沟的杨泰顺曾亲身专程考察访问过此地，看到在杨家庄杨氏祠堂里设有杨虎山牌位。同样令人疑惑的是咸丰三年《谱序》记载：始祖杨虎山“在京当兵多年，留子三人：自富、自登、自贵，后于康熙二十六年上奉天岫岩城池设立旗所衙署，奉文由京拨兵到岫养马当兵。”
到底是从北京奉文直接拨兵至岫岩，还是从山东小云南杨家庄到岫岩，祖籍是云南小云南，还是山东小云南，这只有回到杨虎山跟随清兵的历史轨迹去追寻，方能理清杨虎山的祖籍和进入岫岩的过程。
原来，平西藩叛乱被平定，清兵北归回京，同时随同北上的还有平西藩的官员和家属。据《清圣祖实录》，康熙二十一年（1682）正月十九日，由议政王大臣会议做出决定，依据官职和罪行，或凌迟处死，或立斩枭首，妻女财产或籍入官府或送交内务府。四月，清廷诏移吴三桂亲眷家口，及其将军、总兵、副将以上者，随清军分六起入京，参将、游击以下微员分发河南、山东、湖广、江西等省安插，并将吴三桂部分兵丁迁往东北开原县的尚阳堡台站服役。他们即属于八旗汉军构成中的“三藩户下归入者”。
从上述对平西藩的分类处理，再结合杨氏祖籍山东小云南杨家庄这条线索，自然会与分发到山东的平西藩微员联系在一起。杨虎山当然不是平西藩微员类的罪人及家属，也不是迁往东北开原县尚阳堡台站包括凤凰城台站的站丁，他是作为清军队中的夫役人员马夫，随军押解罪人到山东的。他们可能到北京停留后，分拨到山东，也可能并未进京，直接抵达山东，就地安置下来。杨虎山所在登州府莱阳县七甲一社即烟台附近小云南杨家庄，地处山东省东北部，濒临渤海、黄海，距离经济比较发达的中部和西部较远，距离河北、河南、江苏、安徽更远，再加之当时的禁海政策和当地的自然条件，属贫困山区。自然成为清廷向荒芜人少之地移民和处理平西藩罪人的既定目标。
在清代将民人（汉人）编入甲社，所以杨虎山所在七甲一社隶属民籍，并非军籍，不属汉军旗人。从杨虎山被挑选随军又有工作职责分析，他可能未携带妻儿老小，而是到山东娶妻生子。山东存有杨家庄祠堂，并立有杨虎山牌位，可能与杨虎山同时从云南同行的还有他的兄弟，是他的兄弟落地生根，一直繁衍至今有关。
山东登州府莱阳县七甲一社，即烟台附近杨家庄，是岫岩杨虎山后裔们的第二籍贯，为了不忘祖籍，在新的聚居地杨家庄前，加“小云南”，山东省小云南杨家庄便成为第二籍贯的完整表述。
从杨氏一世祖杨虎山并二世祖杨自登、自富、自贵均葬于偏岭镇小偏岭三道沟沟里落福沟（现称“萝卜地沟”）分析，杨氏奉命从山东拨到岫岩驻防，在镶蓝旗达赍佐领下养马当兵，最初的落居处即在此地，即偏岭镇小偏岭。岫岩距海城九十公里，小偏岭正值海城至岫岩交通干线上居中位置，设有驿站，供来往行人歇脚食宿和传送公文及换乘马匹，因此此处必有马夫从事相应役马之职位。小偏岭南十五公里为大偏岭，其形势险要相对甚于小偏岭，有“一夫当关，万夫莫开”之势。大偏岭设有关卡，有兵驻守，驻守兵以马为坐骑，也必有养马之马夫。小偏岭遗有明代骆驼背烽火墩台（今为县级保护文物），墩台身后峰峦叠嶂，为军事要地，当地一位谢姓老人诗云：“此岭生来小又偏，半山人力半天然，骆驼石后山重叠，烽火台前水一湾。隔岩桃花浓带雨，家西杨柳淡含烟。一联佳景千秋画，三姓风流万古传。”此诗生动逼真地描绘出小偏岭的状貌、地理位置的优势及三姓田园诗画般的生活场景；他们是这里的开发建设者，所以自豪地吟唱“风流万古传”。这三姓指杨、谢、宋。杨，为杨虎山氏族；谢，为满族萨拉氏，始祖达色官骁骑校，康熙二十六年进驻，兄弟三人分居三个山头，传说弟兄山由此得名，并形成以弟兄山命名的弟兄山堡子；宋不详。
始迁祖杨虎山带领三个儿子进入岫岩，落居小偏岭，远离人稠地窄，度日艰难的云南，告别了土地贫瘠，生活困苦的山东杨家庄，从一个民勇转身成为吃国家钱粮的旗下壮丁，其满足感、幸福感，无法比拟，将其埋葬处命以“落福沟”为地名，真真是发自内心的真情流露。
时间推移，二世自登、自贵、自富三支的后裔，生息繁衍，参加了雍正四年（1726）的报领红册地。红册地是清廷分给或曰赏赐给八旗兵的口粮田，是恒产，旗兵一人给地五垧（一垧合六亩），王公以下所属壮丁一人六垧。杨氏在小偏岭镶蓝旗共报领红册地四十三垧。这四十三垧中有二世自登、自贵、自富三名养马人（属旗下壮丁）每人六垧，共十八垧，其余则为第三世旗丁五人，共二十五垧，总计四十三垧。
咸丰三年《谱书序》记载，乾隆二十五年（1706）次支杨自富之子杨得塞、杨唐武分居各自度日，杨得塞分住老宅，分兑红册钱粮二十六垧，杨唐武分住小偏岭北沟，分兑红册钱粮十七垧，乾隆二十五年自登、自贵、自富三支分居了。杨得塞分兑的红册钱粮二十六垧，与杨唐武分兑的红册钱粮十七垧，相加正为雍正四年报领红册地四十三垧之总和，这说明长支杨自登和三支杨自贵将雍正四年的红册地留给了二支杨自贵，在始迁祖杨虎山入岫始居地小偏岭守祖坟，继续发展，而杨自登、杨自富支则分居他处去了。
分居后，三支杨自富支于岫岩西北大魏屯汤池沟一带占荒报地居住（今哈达碑碾子沟和汤沟杨家街）。
长支杨自登支在城北大洋河北占荒报地居住，即今兴隆杨家堡子处，地处正黄旗界，首报红册钱粮地四十三垧和随缺兵地四垧，注册领名五世七十四，汉名杨宏仁。其中随缺兵地是官地，是为了补救八旗官兵典卖红册地的损失，从乾隆十三年（1748）为始拿出官地中的一部分土地而设置，等级最低的甲兵给予十五垧，随缺地主要靠家中闲丁和雇佣汉人耕种，所不同的是不当差时仍须退还给官方。杨氏是庄丁而非甲兵，随缺地应是从甲兵租种的，杨氏以家中的劳动力租种随缺地增加收入，走劳动而自养的道路。
杨家堡子在岫岩洋河北岸，杨氏始居地小偏岭远在四十公里外，距离如此遥远，如何跨越大偏岭而选择大洋河北岸，又是从镶蓝旗进入正黄旗地界，这，令人匪夷所思。原来，岫岩大洋河北岸与四道河有一片空闲地，为旗下养马场，地势平坦，水草肥美，长支奉调到养马场养马，同时也占到了这块风水宝地。安居后的杨氏长支，演绎出了不寻常的家族史。
两次出旗归民
咸丰三年《谱序》记载：“乾隆二十一年岫岩并未拨兵，当兵旗人较多，领赏艰难，遂奉文到岫岩九旗查报，另记档案之人，准其归民，（归入）岫岩安生地民身。二辈祖人情愿奉旨归民。维时九旗归民者十八户。”
这段文字是本文作者所见家谱中关于出旗入民的最准确记载。“出旗”意为脱离旗籍，“入民”，亦称“为民”，指加入民籍。出旗入民是历史的抉择，是潮流的必然走向。原来在清代，加入八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军的称旗人，未入旗的称为民人。旗人由八旗户籍管理，民人由州县户籍管理。从努尔哈赤为始，直至雍正，或为增加军事力量，扩编队伍，或为东北的开垦，均有相当数量的汉人加入旗籍。随着统一全国战争的结束和社会环境的安定，人口迅速增加，官养八旗给国家带来了沉重负担，到了乾隆时期已是“殊无良策伟略”，只好考虑用汉军出旗为民的办法来解决困境了。清廷自乾隆七年（1742）至乾隆三十一年（1766）大约用二十多年时间来完成这一策略的实施，其中就有乾隆二十一年（1756）的谕令八旗另记档案之人出旗入民。
请注意，清代文件中的“出旗入民”，或“出旗为民”，在《谱书序言》中写作“出旗归民”，这一个“归”字道出了出旗者原本为民，入旗后又出旗，回到民籍，恢复原本是民籍的身份的历史事实。这个“归”字比“入”“为”字准确地反映出杨氏尊重历史、尊重自身的求实精神。
其实杨氏已经有过一次出旗归民了。康熙二十年（1681）清军平定云南平西藩，杨氏始祖杨虎山作为民勇被挑选随清军北上，这是第一次入旗，北上转入山东，杨虎山被编入登州府莱阳县七甲一社小云南杨家庄，这是第一次归民。二世祖杨自登、杨自富、杨自贵奉命从山东拨到岫岩驻防镶蓝旗在达赍佐领下养马当兵，是第二次入旗，乾隆二十一年奉旨按查报归民，这是第二次归民。自康熙二十年至乾隆二十一年，共六十六年间杨氏入旗，出旗，再入旗，再出旗，深刻地反映出清朝社会历史的变迁，在这变迁中，虽然清统治者宣称“满汉一体”，实际是旗、民有别，尤其像杨氏这样另记档案之人，在汉军中不具备正式旗人身份，其档案记在正式入旗旗兵的另外档册中，其身份低一等。所以在政策或国家及社会发展需要时，被编入旗籍，在政策调整时，则被剔出。所谓国家及社会发展需要又指什么？那就是杨氏具有的养马技能。在乾隆二十七年（1762）的出旗为民令中列有被“招募的炮手”之类，按这条谕令分析，像炮手类有技能的人曾被编入汉军，当然也包括因有役马技能的汉人曾被编入旗籍，如今到了退出归本的时候了。
出旗归民是清代八旗内不平等政策的产物，但从归民者角度考量，却标志着身份根本转变，人身完全自由，经济走向独立。同时清廷还制定了相应政策，诸如当初在旗署所报旗产，仍在旗署纳粮，其本人虽然不准参加科考进入仕途，但其子孙概准“各照该籍民人例办理”，因此出旗归民客观上是有利于国家和归民者自身发展的。对于这一政策，咸丰《谱序》概括地做了记述：“杨氏祖上当初投旗奉康熙圣旨挑选出兵，随龙入旗养马当兵。次后归民，亦奉乾隆圣旨归民。旗民两署均有粮籍，系皇上子民，并非他项入民等可比。恐后无凭修登谱书传流后世。”这是严肃而庄重的宣言，这宣言令人感佩。感佩杨氏面对社会对汉人歧视的世风毫不卑微，显示出以皇帝为尊，作为皇帝子民履行了应尽职责并应得到的体面和尊严。将史实流传给后代，是一种严正态度，也是负责精神，表现出“康乾盛世”时期的民心归向，暗寓着朴素的爱国思想。
凡在岫岩归旗的编入海城隆熙社或龙须社，社内分十甲，杨氏编列在第五甲。在凤凰城归民的，则入承德县（今沈阳）澄平社。
杨福统领汉民修城
康熙二十六年（1687）岫岩设立管理旗人的机构城守尉衙署，至乾隆三十七年（1722）岫岩设立管理民人的机构岫岩厅，其间未设有民人机构。居住于岫岩的民人，归属海城县管辖。乾隆三十七年建立岫岩厅后，将岫岩与海城两界分开，岫岩之民俱归岫岩本署经营，与海城各管各民，各办钱粮，这极大地激发了民籍之人的自主意识。乾隆四十三年清廷统一部署，辽阳、海城、复州、金州、凤凰城等驻防城，包括岫岩驻防城同时重修，其规制为外皮用砖，里皮用山石，由于重修后岫岩城被大火焚毁，乾隆四十五年又重修。
关于修筑岫岩城在《杨氏家族谱书》有一段清晰的记载：“我们小时候常听老一辈说：岫岩修建方城是咱们先人杨福监工修筑的，城的面积是二里地见方，占地四十二顷。”还传说修城由民署衙负责，那时无机械动力全靠人力，汉民出劳力建城，汉民对建城付出代价最大。
上述家族传说，应该是属实的。其一，城的面积二里见方，与《钦定八旗通志·营建志五·八旗驻防规则》所记重修后的岫岩内城围长四百四十七丈三尺，折合一千零九十二米，基本一致；其二，岫岩长时间没有管理汉民机构，终于有机构管理了，汉民必以极大的热情为修城出力献工，成为主体劳动力；既然是以汉民为主参与修建，那么领工者必以汉人为合适人选，这位监工或说领工，就是杨氏五世祖杨宏仁之子六世祖杨福。
关于杨宏仁如前所述，他是杨氏长支杨自贵支系，由他出首以七十四领名于乾隆十三年前在大洋河北岸占地，这表明他是杨氏的当家人。而杨福是他的长子，自然传承当家人身份。再从杨福有三位夫人，杨福与其父杨宏仁之墓（县级文物保护单位）占地四亩左右，有围墙、有门楼，坟高一丈左右，有汉白玉碑高二点三零米左右，并一户人看坟分析，杨福是有一定品级的官员。他是什么品级的官员，第十三世杨泰全曾见碑上有“镇东关副总兵”之刻字。
镇东关副总兵，查阅史籍未见有此官职。查《奉天通志·军备》：各城捕盗绿营兵，其官兵以纯招募之汉人组成，因其所用之旗为绿色，以别于八旗黄、白、红、蓝四色，而称绿营兵。奉天统辖捕盗二十五营，分驻各府州县，属各该驻地长官统辖，负责缉捕地方盗贼。这二十五营中包括岫岩州，设捕盗一人，隶属岫岩州同知所辖，捕盗下兵编制二十名，凤凰厅亦同。上述资料是光绪二年（1876）岫岩厅降为岫岩州设置捕盗绿营兵的情况，乾隆三十七年设岫岩厅时是否与此相同，因无资料，只好以岫岩州作为借鉴来说明。
由于捕盗营是绿营兵组织，又由于捕盗是在同知（同知与通判为地方政权厅一级的长官，官六品）之下统领二十名兵员的头目，所以杨福为同知之副（官七品），这即应是“副总兵”的由来。岫岩在光绪二年设置凤凰直隶厅衙署、即东边地带全部开禁前，是辽东最东边的地方政权厅一级行政建置，且居重要战略地位，故在“副总兵”前加“镇东关”更显示其官职的重要。
镇东关副总兵，应是杨氏族人及岫岩民众包括旗人，对杨福带领民工修筑岫岩城所建功业的赞许，留下的美誉。
满汉交融的习俗
杨氏既是汉人，也是满人，满汉的习俗在其身上交融着，犹如一个混血儿，显示出独有的特征。
满汉合璧年。供祖谱画，在祖先位前领牲，是满汉共同的习俗，但祖先位上贴的挂笺五张，中间一张是蓝色的表示是镶蓝旗满族人，蓝挂笺短一截表示出旗归民了，实为独有的创造。
三十这天，将猪肉割下一块，送到村头土地庙，祭供土地神。家中的佛龛要清扫，铜镜要擦亮，要在外面柁头贴天地牌画。画的对联写“一三五七九，二四六八十”，横批是“天地位焉”。上联单数为阳，阳代表天，下联双数为阴，阴为地，这就是供天地。天地之大能容众多鬼神，鬼神保佑人间风调雨顺，人寿年丰，这是对养育人类大自然的感恩。要供全九佛画像，画像插在装满高梁的斗上，斗上放硬币，斗梁上放猪头，猪鼻子插葱心，烧香、磕头，寓意着是佛给予了丰收、富裕、和顺，所以要对佛祭拜。据说三十晚上众神都下界来过年，与民同乐，所以炭火要烧红，食物越丰盛越好，要烧香、供酒，要拿灯笼四处照亮，让神观赏人间美景，神之多，不能扫地、泼水，以免惊扰神的雅兴。半夜将全九佛画烧掉，请神升天；之后大人抱柴取“抱财”之意，初一早晨家里主事男人烧杏条煮饺子，取吉兴之意，捞饺子为捞元宝。男女老少都穿上新衣服，按辈行，晚辈向长辈行礼拜年。
对马的特殊关爱。三十晚上要给牛马一些饭吃，说“打一千，骂一万，三十晚上一顿饭”，不给这顿饭吃，牛马能掉下泪来，说明牛马虽是牲畜，也是有灵性的，要给予关爱，这是马夫世家特有习俗。
满俗化的婚礼。杨氏婚前的看门户、换盅、过彩礼，婚礼第一天的打下处（选姓“常”的人家，决不能选姓“黄”的人家），婚礼第二天正日子的插车，拜天地、坐福等，都具有鲜明的满族婚礼特征。
吸纳满俗的丧葬。杨氏的丧葬完全按照汉族丧葬的程序，但其间有两处做了改革，一是人死后在大门口旁挂红布条幡，而按汉俗则为白幡。二是入殓后，棺从窗户抬出，按汉俗则为从门抬出。
满汉交融的习俗，是本文将杨氏视为“满汉混血儿”的原因之一。
编辑·制作王雪茜
责任编辑：
声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。
今日搜狐热点}