有么有月子里哭过 现在眼睛难受的？？求助怎么才能治好啊！！？
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月子病只有等生下一胎时好好养，才能养回来
治不好的。我第一次月子时，也是被婆婆气地天天哭，后来也是眼睛痛。没的治的。第二次月子的时候，好好休息了一个月，才好的。
我是被老公给气哭的。不过我现在不会眼睛痛
我月子里哭过，各种原因，反正心情不好，就是忍不住想哭。
现在女儿都8岁了。
我的眼睛就一直不好，干涩，还容易视疲劳，不能累，严重的时候还头痛。
跟楼主一样求解决方法啊！！！
月子病只有等生下一胎时好好养，才能养回来
不想要二胎，怎么办？？？
还有五天出月子，第二天，第十二天，第十三天后的每天都哭来着。现在吃饭没胃口，胃痛，眼睛干痒，头痛。听月子中心来讲课的老师说月子病治不好的。
我是被老公给气哭的。不过我现在不会眼睛痛
我同你一样
真能好吗？
如果要二胎在月子里怎么养才能治好？？
月子病只有等生下一胎时好好养，才能养回来
下一胎怎么养？？：
我是被老公给气哭的。不过我现在不会眼睛痛
可能你只是偶尔哭了下
哭了很多次了
下一胎怎么养？？：
好好做月子，不要劳累，安心休养。我妈妈对我说的，月子病只有在下一次做月子时养的好
我月子里哭了，哭了好几次，也经常看电视，目前还不疼，以后就不知道了。
我月子里哭了N次
不过眼睛没感觉不舒服啊
不想要二胎，怎么办？？？
那就不知道了，我妈跟我说的。月子病只有再坐一次月子时才养的回
我月子里哭了N次
不过眼睛没感觉不舒服啊
不会吧？？我就哭了两回就这样了
我月子里哭过，各种原因，反正心情不好，就是忍不住想哭。
现在女儿都8岁了。
我的眼睛就一直不好，干涩，还容易视疲劳，不能累，严重的时候还头痛。
跟楼主一样求解决方法啊！！！
啊？八年啊 那你曾今治疗过吗？
同样啊，求助
啊？八年啊 那你曾今治疗过吗？
吃过中药，好难喝的。
吃过西药，跟安眠药差不多，易困。
现在啥也不吃了，自己知道有这个毛病，会注意一点。老公很照顾我，让我多休息，不让我累着。现在好多了。
吃过中药，好难喝的。
吃过西药，跟安眠药差不多，易困。
现在啥也不吃了，自己知道有这个毛病，会注意一点。老公很照顾我，让我多休息，不让我累着。现在好多了。
呵呵 你老公真好 我准备等孩子断奶再去看看
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飞蚊症晚期了，几乎看不见东西了 飞蚊症到晚期了，几乎看不...
状态：就诊前
希望提供的帮助：
能不能治好啊！达到去年也许啊，只要能看见东西，不费了我长这只眼睛！
所就诊医院科室：
遵义市医学院 眼科
你好，建议你来我院眼科门诊检查，若有视力明显下降不排除有眼底病变，建议尽早明确眼底情况。
疾病名称：飞蚊症晚期了，几乎看不见东西了&&
希望得到的帮助：能不能治好啊！达到去年也许啊，只要能看见东西，不费了我长这只眼睛！
病情描述：从八年级（一年前）开始，眼睛有飞蚊症，上学期突然有阴影，而且这学期开始莫名的闪白光！！
疾病名称：糖尿病病变导致眼睛看不见东西&&
希望得到的帮助：我想去哈医大一院去看看
病情描述：患有糖尿病16年，现在血糖不高，打胰岛素，眼睛两只眼睛都看不清东西，去检查就让回家自己调节血糖
疾病名称：飞蚊症8个月 右眼看不见了 左眼两蚊子飞&&
希望得到的帮助：如果是外伤引起的飞蚊症（碰伤），服用药物是否不对症？飞蚊症越来越严重与服用药物不...
病情描述：2014年1月份右眼被小孙子碰了两回，出现飞蚊，当时去医院拍了眼超，医生说可能是因年龄大了得了飞蚊症，可能也有碰的因素存在。开了沃丽仃、普罗碘胺注射液，经过20天治疗，明显见轻。但这个时候...
疾病名称：看不见&&
希望得到的帮助：能治了的方法
病情描述：女,23岁。视力下降，有双重影子。有东西飘过戴眼镜没效果
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希望得到的帮助：医生，我该怎么治疗，晚上看不清楚特别难受，视力也有所下降，去医院检查让我不用管
病情描述：医生，我今年24岁，九月九月底忽然出现飞蚊症症状，去医院检查了眼底，说玻璃体混浊，让不用管。现在两个月了，白天大多是透明的线条状飞蚊，有两个黑点，但是晚上没有灯光的时候看东西特别模糊...
疾病名称：飞蚊症&&
希望得到的帮助：请问有什么方法可以看不见那些吗
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希望得到的帮助：想门诊看看配药
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疾病名称：飞蚊症&&
希望得到的帮助：请医生给我一些治疗上的建议,14年前做过激光手术，激光手术以后会不会有什么后遗症，眼...
病情描述：眼睛里面有黑色的东西动来动去，眼睛会很难受，发干
疾病名称：飞蚊症&&
希望得到的帮助：想知道激光手术会不会有什么后遗症，会不会看不见
病情描述：眼睛有黑色的东西在动，眼睛有点闷，有点干
疾病名称：72岁白内障手术后飞蚊症加重现在几乎失明&&
希望得到的帮助：还有提高视力的方法吗，能做手术吗
病情描述：白内障手术后出现飞蚊症，但能看见东西现在几乎什么都看不见了眼前全部黑点，今年72岁
投诉类型：
投诉说明：（200个汉字以内）
彭惠大夫的信息
玻璃体视网膜病变、眼外伤等疾病的诊治
彭惠，主任医师，医学博士，硕士生导师。任中华医学会和中国医师协会眼外伤学组委员，重庆市眼底病学组委员...
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吉林省人民医院眼睛快瞎了怎么办
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医院出诊医生
擅长：眼底病
擅长：眼科疾病
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专长：高血压、肝病
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指导意见：你说的应该是属于视疲劳症状，眼痛，眼涩，酸胀不舒服
问我爷爷眼睛疼。并且说看不见，用激...
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专长：皮肤病、性病
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问题分析：眼疼建议你去医院眼科进行检查，原因是多方面的。目前确定积水，一般积水不多的话没有，不必担心，建议及时治疗。意见建议：建议适当休息，可以使用润洁滴眼液进行治疗，饮食清淡，多喝水，忌食辛辣刺激性食物，注意用眼适度，祝您健康
问我的眼睛会瞎吗？
职称：医生会员
专长：五官科
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你好，好了以后不要劳累过度，保持良好的情绪即可。
问眼睛瞎了怎么办
职称：医生会员
专长：蜂窝组织炎,消化道出血,胃十二指肠溃疡瘢痕性幽门梗阻
&&已帮助用户：209912
指导意见：你好，基本要注意及时的检查，找出视力差的原因，如白内障，也是可以手术治疗试试。合理确诊。
问眼睛看不清，感觉要瞎掉了，怎么办？？我感觉我的眼睛...
职称：主治医师
专长：小儿眼科：斜弱视，中低度近视和低度散光角膜塑形镜验配；准分子激光手术治疗近视；YAG激光治疗后发性白内障、原发性闭角型青光眼（临床前期）；激光治疗泪道阻塞等等。
&&已帮助用户：725
病情分析： 你好，这是很多「电脑族」的通病喔！喜欢熬夜上网的网路迷，意见建议：对眼睛更是一大伤害。建议经常使用电脑者，最好把萤幕调查到眼睛平视低十到二十公分，可降低眼睑上提的机会，除了要让眼睛多休息外，还要经常眨眼来湿润眼睛，因为一般电脑工作者，在专注萤幕时眨眼次数会由每分钟二十二次降至七次，不知不觉使得眼球表面泪水蒸发过多，因此乾眼症会更加恶化。在电脑旁放一杯热水，增加周边湿度，以减轻眼睛不适的情形。多一份保养才多一份健康喔！
问眼睛会不会瞎啊？
职称：医师
专长：内科肿瘤
&&已帮助用户：264434
病情分析： 目前就是先好好保护，注意用眼卫生。
注意用眼卫生，少接触视频终端（手机，电脑，电视），即使要看也要看一会儿就休息一会儿再继续。睡眠要充足。意见建议：食物方面适当补充：维生素A，维生素B,维生素AD，维生素E等，这些东西多分布于蔬菜、水果，动物肝脏等。
问眼睛瞎了怎麼辦啊
职称：医生会员
专长：高血压、糖尿病、精神类疾病
&&已帮助用户：145161
病情分析： 出现头晕呕吐的症状，多见于颅内血管性病变、占位性病变、感染性疾病、耳蜗因素，其他如心血管疾病如高血压、低血压、低血糖等也可导致，意见建议：建议还是及时到医院神经内科查体观察，不要大意
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諸位在自己清淨的境界上，聽我貢獻給你方法，在自己本位境界上不動，你聽得更深入，訓練自己的記憶力，不要靠記錄，心外散了沒有用處。大家要注意的是眼睛的問題，中國古代道家的《陰符經》上講“眼是心之机”，佛法《楞嚴經》也講心跟眼睛的作用。我們腦神經也好、心也好，一動念，第一個最厲害的尖兵就是眼睛動了。像你們的眼睛，打起坐來，開眼也好、閉眼也好都很低視，向下面看，是在下沉的一片無明中，而且心思更亂，這樣不對！換句話說，這個姿態，閉著眼睛好像向下面看的那個樣子，這時後腦的視覺神經跟着向下拉，影響了大腦，反而不得安詳、不得清淨。所以你開眼也好、閉眼也好，眼珠子平視，閉着眼皮沒有關係，眼珠子也是平視，平平的不向上也不低下來。
你體會一下，眼珠子擺正，不向上，不向下，平正的，然後也忘記了眼睛，不看了，眼皮也閉起來，這樣腦子也好了，心也清淨了。如果眼珠子擺不好，低沉向下看，這是不對的，向上看也不對，左右也不看。眼皮一關閉攏了，眼珠子還是向前面看，然後不看了。你們說不看了，都在看，看什麼？看眼皮，眼皮蓋著是看不到外面的現象，但是看到眼皮裡面模模糊糊的光影。你以為眼皮閉著清醒的時候沒有看？看啊！看前面一片模模糊糊的光影，這個就不是眼球的作用囉！這是後腦視覺神經的反映。
所以大家戴眼鏡的最好是拿掉，你懂得這個法門慢慢眼睛會好起來。我再講一遍，眼皮閉着，眼珠子擺正，不低視，也不上望，這樣定住，這個“定”不是打坐的定，是把眼珠子定住，正的。然後不看，當然沒有看，眼皮關起來了，但是你不看嘛？看到前面白茫茫的或者像夜裡黑洞洞的，你在看啊！學佛的注意，大家不曉得這個就是十六特勝裡頭內觀色，內視，反轉來看自己，不是眼球反過來，是意識看到前面白茫茫一片，還不是在看？所以《楞嚴經》上，佛問阿難：“瞎子有沒有看呀？”阿難說：“瞎子當然不會看。”佛說：“你錯了！”瞎子怎麼不會看，他看不到外面的色相，但是能看之性沒有壞，看到裡面是黑洞洞模糊的一片，這個就是生理內在有相的光明，你定在這個光明上就是內觀色。道家這樣修就是煉神，神光就定住了。密宗有個看光的法門，兩個名稱，一個是妥噶，看外色的光；一個是徹切，看內色的光，在密宗是不得了的無上大法。我們當年不曉得磕了多少頭，拿了多少紅包，供養哈達一大堆才傳一個法，等傳給我了以後，我覺得不過如此，我早知道了。
密宗、密法都在顯教上，顯密不分的，都是理，理到了，事就到，功夫就到。因為你智慧低，越弄得神秘，越覺得稀奇，就越是信仰。對於智慧高的人，什麼是秘密？最秘密的是自己不了解自己，這個才是大秘密吶！父母沒有生我以前，我在哪裡？死了究竟有沒有東西？我的心究竟是什麼？是腦嗎？是心臟嗎？是腎臟嗎？搞不清楚，這個才是秘密。所以密宗妥噶、徹切，以中文來講就是看光，不是用眼睛去看，剛才我告訴你，眼睛一閉，你們看到沒有？看到了，裡面模糊一片光，然後你眼珠子不動，就在自己內在的迷迷糊糊一片光中，安然入定，不是很舒服嗎？這就是內觀。
佛法沒有來到中國前，我們自己固有文化幾千年以前就有了這個工夫，大家忘了本不知道啊，中國文化叫它什麼？內視。所以道家“內視”之術這個法門煉神，可以長生不老。但是懂了這些還是方法，用這個方法着手入門好極了。
行香时抬起頭來，目光端正，剛才都講清楚了，眼睛正視，不要上望也不要低視，看而不看，行雲流水自然地走去。肩膀甩動，不是手，肩膀一甩動，五臟六腑氣血就流通了。不是身體搖動，肩膀甩動，講肩膀甩動你身體在搖，可見你肩膀這裡機能已經不靈活了，自己把它練習靈活起來。行雲流水啊，左右無人，不管了，四個人也好，三個人也好，一個人也好，就是我，心中無事。
不要低頭，拿科學來講，低著頭把後腦神經拉得緊緊的，身體容易衰老，腦神經緊張，消耗體能又多，就不行啦！頭一正，後腦擺正了，腦神經不緊張放鬆了，就健康啦！講科學就聽得進，講佛法聽不進，要命的！我們這一次在禪堂勉強而行之，可是不勉強哦！你自己行得好，眼睛半開半閉的左右四顧無人，左右有人也不管，還是心的作用，此心擺下，四顧無人，悠哉遊哉行去，可是身心要端正！
禪宗到了中唐出了馬祖道一禪師，他已經是六祖的徒孫了，不是福建湄州的媽祖，那個是女性，童心成道，叫林湄娘，這是兩回事。馬祖在江西，百丈禪師是馬祖的徒弟，還有一個徒弟叫藥山禪師，非常了不起的。
藥山禪師也在江西，所以我們現在講“跑江湖”這句話就是那個時候來的，那個時候的大師不是住在湖南，就是住在江西，所以這些求佛求道的人，不跑湖南就跑江西，跑來跑去所以叫跑江湖，是這樣來的。藥山禪師名氣非常大，他的教育作風不同，教人專門用工夫，參悟自己的自性，走禪宗六祖“直指人心、見性成佛”的法門。藥山禪師不准徒弟們看經典，不需要看了，因為只要明心見性了，自己就會懂得佛經，還要看個什麼。這位老和尚不准人家看經，可是有一天自己在山門外的山上坐著看經，旁邊有個徒弟看到了，可抓到師父的“辮子”了，就問他說：“您平常都不准我們看經，您老人家自己為什麼在這裡看經？”藥山禪師說：“你們看經呀，把牛皮都看得穿了，我看經是遮遮眼睛的呀！”這就是禪宗。
講到藥山禪師看經是遮遮眼睛的呀，如果大家把禪宗的公案光是當理念、知識來看，就錯了。所謂遮遮眼睛，就是我告訴你們的，神光返照，拿一本書看是假的，等於達摩祖師面壁，不是看牆壁，把眼神收回來用這個神光返照，這都是秘密。所以禪宗是個大密宗，我都把它揭穿了告訴你們，你們自己去參怎麼參得懂啊？自己也沒有打坐，也沒有用功，光嘴上說學禪，沒有真東西，有什麼用！
韓愈有個學生跟他齊名，叫李翱，文章跟韓愈一樣的好，都是提倡文學變革的中堅分子。李翱外放到了江西來做刺史，他跟韓愈倆個都是主張儒家的，聽說藥山禪師名氣那麼大，佛家真有東西嗎？他要來摸摸底子，稱量一下這位大禪師究竟有沒有道，於是他一個人到山上來找藥山禪師，藥山禪師早就知道他會來的。那一天李翱上山來，當然他穿便衣來的，藥山禪師坐在那裡拿一本經也來“遮眼睛”，其實他沒有看書，裝樣子的。李翱看到這位老和尚瘦瘦的、高高的，好像也沒有什麼道，一把瘦骨頭像吃素吃得營養不良的樣子，於是就一直站在老和尚後面沒有吭声，老和尚也始終不回頭看他一眼。旁邊的小和尚說：“師父啊，刺史來看你！“老和尚“噢”了一聲，好像沒有聽見又好像聽見了，连頭都不回。碰到這個李翱脾氣又大，天下聞名，是韓愈的大學生，李翱一生氣“哼”扭身就走，一邊走一邊講：“見面不如聞名。”等於說聽到名氣那麼大，我還特別來看你，結果是這麼一個老傢伙。
藥山禪師等他走幾步便講話了：“刺史啊，你何必貴耳而賤目呢？”你怎麼把耳朵看得那麼重要，把眼睛看得那麼低下啊！聞名是靠耳朵聽進來的，現在你本人來是眼睛看我，這個就是禪宗的“棒喝”，一棒就打過來了。笨人呢，絕對不懂！可是這些人都有第一流的智慧，李翱一聽就震動了，趕快回身：“師父！對不起！”笨人不會這樣的，笨人你答覆他一句話，他还要问，這個樣子是怎麼樣子，怎麼樣子是這個樣子，他永遠搞不清的。所以禪宗六祖說，禪宗是接引上上根器的人、上上智的人，不是普通人能夠學的，這個叫機鋒，一句話、一個字一點他腦子就靈光了。所以李翱一聽，哎呀！這個嚴重了，趕快回轉来，然後就留下來一談，他就佩服了，“師父，你傳給我怎麼樣修道？”佛法要怎麼樣證明？藥山禪師說：“你要學佛？”
於是一個手指向上面一指，又向下面一指，這就是禪宗哦！不講話的，不要文字、語言，你要我傳道給你，就是這樣。李翱一看不懂，说“師父啊，弟子愚笨不懂，請你明示吧！”
藥山禪師就講了：“雲在青天水在瓶。”其實藥山禪師當時的動作，並不一定是這個句子，因為李翱不懂，所以他才這樣說。這一下李翱跪下來説，“我懂了，師父。”正式拜藥山禪師為師。他真懂了沒有，誰知道？文字他懂了，不過後來李翱真懂了，他於是捧佛法，寫了一篇很有名的，在中國文學史上有革命意義的文章叫《復性書》。所以儒家孔孟之學能夠談到明心見性，就從他這裡來的，這一篇文章比韓愈的威力還大。一個人的生命怎麼樣明心見性，恢復到本來面目，他用儒家的觀點寫的，因此後來產生了宋代的理學家朱熹、二程夫子、陸象山等等，都是根據這篇《復性書》來修養的。這個學術歷史給你們講起來，要講三年課也講不完，所以我真的回到自己的祖國，我注重的是文化教育啊！我們的教育已經斷層了，下面接不上去，我擔心的是這個啊！誰搞什麼鐵路不鐵路啊！這條路才重要呢！可是我也做不到，無可奈何。
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煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。
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我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。
第一句詩可以看出藥山禪師一定很瘦、很高，走路步子很大，修到了身形如鶴。他說，我來求道，沒有多餘的話，只告訴我一句“雲在青天水在瓶”，恭維自己的師父藥山禪師。
才給你們講眼睛怎麼定，到了宋代，有名的大居士張商英做了一首詩批評唐朝的李翱，說他以為自己见道了，那是理念學問上的悟，工夫上沒有到，他批評李翱的這首詩怎麼作的呀？
&&&&&&&&&&&&雲在青天水在瓶，眼光隨指落深坑。
&&&&&&&&&&&&溪花不耐風霜苦，說甚深深海底行。
剛才講到，藥山禪師手這樣上下一指，然後李翱不懂，問師父是什麼？師父告訴他“雲在青天水在瓶”，李翱後來做了一首詩讚歎師父。張商英把這個歷史故事翻開，認為李翱只是理念上、知識上到達，真的工夫沒有到。他說，“雲在青天水在瓶”，師父這樣上一指下一指，你的眼睛跟着他走了，“眼光隨指落深坑”，這個注意哦！你看如果一個人老了或者要死了，眼珠子抬不起來都向下面沉了，向下面沉是下墜地獄啦！眼睛向上望是傲慢，翻了白眼也糟了，低下去也完啦。我看到你們很多眼睛都不能平正，都是低下去、下沉，眼光隨指落深坑，不行囉！會墮落下去。
第三句話更厲害，因為當時李翱問藥山禪師悟了道就是這樣嗎？藥山禪師說：“不然！”吩咐他“高高山頂立，深深海底行”這兩句話，學佛修道的人光是心境、境界很高、打坐有定都沒有什麼了不起，佛的精神、菩薩道在行為上要救世、救人，要布施、要利眾生，就是你怎麼樣去幫忙社會、幫忙眾生。不是度眾生哦！你拿什麽度啊？所以說，你個人修養境界可以達到高高山頂立，行為上是深深海底行。那麽修密宗的人說這個海底啊，就是像昨天講氣脈的海底輪要打通，你說是亂扯啦，禪宗不講這個，不過也有關係。
而且藥山禪師吩咐李翱，閨閣中物如果捨不得，永為滲漏。閨閣中物就是太太、小姐房間裡頭的東西，你捨不得、不清淨的話，終為滲漏，工夫定力始終不會到家的，換句話說，閨閣裡頭的東西是什麼？就是男人要女人，女人要丈夫，就是這個事，這個你丟不掉、捨不得，永遠不會圓滿、不會成功的。古文很美，我不給你說穿，你看不懂哦。對於你們出家人來講，就是漏丹、手淫、遺精等等這些都還沒有解決好，免談啦！不要講了，終為滲漏。
張商英批評李翱，師父吩咐他要高高山頂立，深深海底行，但是根據李翱一輩子的行為記載，“溪花不耐風霜苦”，得意做官的時候覺得心境很寬闊、很了不起，失意不做官的時候就像花一樣，遇到下雪颳風就撐不住了，不像松柏，隨便遇到什麼環境，還是依然本色；“說甚深深海底行”，師父說的深深海底行，一點都沒有做到，還講什麽啊！學佛儘管學，做人做事的布施行為一點都沒有做到。你看禪宗裡頭都是詩啊詞啊，要不然，嘩…一聲，打你一棒，叫做棒喝。
整理自《南禅七日》
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我们打坐还觉得有身体在，还有气脉的感觉，就说奇经八脉都在通啊！放光动地啊！证明你还没有忘身。就算是你忘掉了身体，还只是初步，这个肉身还没有脱胎换骨。能脱胎换骨变化了以后，就算是老人的身体，也会骨节柔软得像婴儿。有些学密的人，不承认督脉与中脉的关系，但是瑜珈术不同，瑜珈术认为中脉在背脊骨这个骨髓的中心，细如牛毛，讲得有形有象。真正脉轮通了的人，不要闭眼，自己身体内部都看得清清楚楚，那叫做内照形躯，也叫内视。内视就是反转来看自己，透视自己的血液流动，以及内部各个地方，都看得清楚。
中国讲修道还有一个名称，“长生久视之道”。所以这几年我叫你们赶快修白骨观，释迦牟尼佛传的这个密法有很大的深义证验。我们一般人，年纪大了眼神神光落地，所以魂魄就向下走了，这并不是说神仙堕落了。因此我们附带讲到禅宗，禅宗的法门素来不谈工夫，因为谈工夫就不是禅宗了。可是禅宗处处是工夫，譬如说云门祖师讲，“我有一宝，秘在形山”；又譬如临济祖师说，“人人有一无位真人，天天从面门出入”。这些都是在讲工夫，可是一般人不了解。
说到眼神，我们提一个公案，与这个是连起来的。宋朝有一位宰相叫张商英，在禅宗里很有名，他是大彻大悟、在家成就的，临死的时候威风凛凛，真了不起。他苦读出身，考取状元，开始是反对佛的。他的太太是富人家的女儿，喜欢研究佛，学问也很好。他看到太太读的佛经就很生气，因为古代佛经所谓“装潢严丽”，装订得非常好，用布包起来。他对太太说，我们圣人孔子的“四书五经”就马马虎虎，那个外国人释迦牟尼，他的书却包得那么好！他气不过，要想写一篇无佛论来反对佛。太太说相公啊！既然没有佛，又何必论他呢？他听了就把笔放下了，对呀！这一棒打得很厉害，所以会当太太的用不着跟丈夫吵架。有一天他太太在看《维摩诘经》，他跑到后面看看，这个太太就抓到机会说，相公，你也看看人家讲些什么嘛。他一看就放不下来啦，从此信佛修道了。
与前面这则公案类似的是唐朝的儒家李翱，他是韩愈的弟子，写过一篇《复性书》，讲心性之学大大有名。李翱最初也是跟着老师反对佛的，后来被派到湖南当太守，就是湖南省长。他听到有位禅宗祖师叫药山禅师，名气很大，所以就去看他。唐朝的太守比现在的省长权大多了，有生杀之权，是一方的诸侯。他到了山上庙子里，这位老和尚坐在太阳下面看佛经，太守站在后面，老和尚头都不回，故意不理。李翱个性很急躁，站了半天看他头都不回，很生气，拂袖而去，讲了一句话“见面不如闻名”，等于我们现在人讲“久闻大名，如雷贯耳，今日一见，不过如此”。
这时老和尚回头对他说话了，太守啊！你何必“贵耳而贱目”呢？老和尚反击他一下，太守你何必把你的耳朵看得这么宝贵，看不起你的眼睛呢？这个李翱一听，吃惊了，赶紧回头请教，谈了很多，就向他求道。药山禅师没有讲话，手向上面一指，下面一指，就完了。李翱不懂，只好问了，师父啊！这个不懂，你明白告诉我好不好？药山禅师就讲：“云在青天水在瓶。”看起来是一个文学句子，这个里头就是工夫境界了。
药山禅师讲了这句话，李翱就懂了，当时就写了悟道的偈子：
练得身形似鹤形&
千林松下两函经
我来问道无余话&&云在青天水在瓶
“练得身形似鹤形”，由这句诗了解药山禅师人很高很瘦，是脱胎换骨了。“千株松下两函经”，松树下面摆了经书在那儿看，好一幅画面！
“我来问道无余话”，药山禅师指上又指下，因为李翱不懂，师父只好在文学方面引导他，“云在青天水在瓶”。我们大家不要给他骗了！药山禅师真的只讲这个意思吗？不完全是这个意思，“云在青天水在瓶”，差不多，还不是那个道。
李翱认为自己悟道了，所以写了这首诗给师父，然后问药山，师父啊，假使悟到这个程度，后面还有事没有？后面还有工夫没有？然后药山禅师又吩咐李翱两句话，是说下山以后如何修持：“高高山顶立，深深海底行。”后世道家认为人身这个海底，究竟是不是禅宗祖师讲的这个海底呢？这是个大问号。禅宗不给你说明，非要你参不可，所谓要自证自肯，那是靠悟得到的，不然没得力量。以普通的道理来讲，“高高山顶立，深深海底行”就是儒家中庸所讲的“极高明而道中庸”。见处要高，可是工夫要踏实，要从做人做起，从戒、定、慧基本做起。这两句话同后世的道家，佛家密宗、显教做工夫有密切的关系，诸位可以自己去研究。引用王阳明的一句诗，“道是无关却有关”，你说是不相关吗？有相关；你说有相关嘛，不一定相关。药山禅师又告诉李翱：“闺阁中物舍不得便为渗漏。”换一句话说，男女情欲这一关不过，永远不成功。等于《楞严经》上说，淫根不除要想得道，是像蒸沙成饭一样不可能。
相隔差不多两百年左右，宋朝的张商英悟道了以后，看禅宗的书看到这一段，认为李翱没有大悟，没有得道，所以他写了一首偈子：
云在青天水在瓶&
眼光随指落深坑
溪花不耐风霜苦& 说甚深深海底行
我们讲了半天就是为了引用这一句话，所以费了很多时间。“眼光随指”，眼光跟着指头“落深坑”，落在深深的坑里头，落下地狱去了。张商英的诗很高明，批评李翱没有证道。“云在青天水在瓶”，一般人把这个境界当成与气脉通相等，有人打坐学佛到达这个境界，念头空了，“万里青天无片云”，想永远定下去，以为对了。张商英认为这真是笑话，是“眼光随指落深坑”。
人要死的时候是眼光落地的，因为神散了。修道要神凝气聚，如果神凝不住，气就散了，所以“眼光随指落深坑”，可见神凝不住收不住了。自己神不凝气不住，道没有修成功，就没有办法出来弘道。所以我经常说修道容易成道难，成道容易行道难，行道容易弘道更难。所以张商英说“溪花不耐风霜苦”，你经不起那个魔障，像百花碰到秋冬天气，生命就萎缩下去了，你有什么资格说“深深海底行”！
《我说参同契》
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夹山祖师曰：“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”这几句话很重要。道家《阴符经》：“机在目”、“机在心”。古德见桃花而悟道。“自从一见桃花后，直至如今更不疑。”眼睛不定，心就不定。释迦佛睹明星而悟道，佛说：“我有正法眼藏，涅槃妙心。”神光下视，永远不能得定。像电灯的开关一样，你把它插中，就对了。
（师召某某法师对面盘膝而坐，纠正其姿势，命法师注视师之印堂部分，眼神慢慢定住。师与法师交谈时，法师二目又定不住了，师命其如前法定住）以后说话时，行路时，看经时，一切时，一切处，均应如此定住，便有出家人的威仪了。打坐时，先把两目定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼目光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合规矩。若是两眼向下看，绝对不能得定，只是坐着休息罢了。
《习禅录影》
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