你那么难于自律和坚持，还怎么遇见更好的自己_百度知道
你那么难于自律和坚持，还怎么遇见更好的自己
我有更好的答案
所以那些自律和坚持的人都成功了，而大部分人都没有成功，那是因为他们只是想过你在你的脑子里想过很多事情，很多事情你总是想的太多，做的太少，如果你现在停止想象儿踏踏实实的做你以前坚持不到的自律。那么我想不就以后你也会有成就的。
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&&首推于&17.10.17
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想减肥，但管不住嘴；想提升成绩，却总是翻两页书就看不下去；要早睡，可还是躺在床上刷起手机。你总说“不知道自己想要什么”，“不知道该怎么做”，其实你知道的，只是不够自律去做到罢了。想要什么，就真的为它而努力，能坚持下去的自律，总会变成你蜕变的契机。
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如何形成持久的自律意识
如何形成持久的自律意识 如何形成持久的自律意识 自律我已经谈过我们为何缺乏自律意识，又为何需要培养自律意识。现在我想回到这篇指南的中心内容，来 谈谈如何培养自律意识。请记住，自律不可能凭空产生，而是需要时间和勇气去培养。但结果会证明所 付出的努力是值得的。1.列出短期与长期的动机，并维持下去你若想培养自律意识，动机至关重要。看看巴莱克?奥巴马式的人物――接连数月致力于总统竞选，你 会发现好动机不可或缺。若没有好的动机，恐怕奥巴马议员到如今早已失败或放弃。这对于任何一个长 期致力于某一项工作的人来说都是如此。 短期动机则是基本的，像有足够的钱养家糊口，或及时助人。这些小事随时随地都会发生，但问题是不 能持久。你若想要培养自律意识，你还得有一个长期 长期动机。 长期 按照佛教传统，僧人和瑜伽学徒可以达到很高的自律程度，因为他们需要遵循修心论。这可以大致理解 为为“心智启迪”，使他们用一念、一言、一行帮助众生的动机所在。是这个动机让许多西藏僧侣忍住 了上世纪五六十年代中国对其施行的种族灭绝而未有一丝反抗。是这个动机让他们整整二十年都处于孤 单的退却中。这样的动机可以帮助你渡过许多难关。 一旦找到这样的动机，就要细心呵护它。你若想为他人的利益而奋斗，可千万不要想过之后就忘得一干 二净，而是要时刻提醒自己。当前行的路变得艰难时，就想一想你在为何而战。这么做可以让你坚定决 心，继续投入到工作中。2.找出能激励自己的人物去模仿有时我们会失控，有时周遭的一切会将我们打倒让我们觉得无法前行。实在是太难了。这个时侯我们需 要一个榜样，这个时侯我们要问一句：“巴菲会怎么做呢？” 嗯，吸血鬼巴菲可能确实不能算不上好榜样，但管他们呢！如果你是个积极向上的“吸血鬼”，那巴菲 就成了好形象了。 在自己的工作领域找个榜样不失为高见。一些典例（请原谅这里过多提到的通俗文化英雄）： ?道德 道德：达赖喇嘛，甘地，特里萨修女 道德 ?武术 武术：李小龙，李连杰，菩提达摩，幽灵狗 武术 ?财富 财富：沃伦?巴菲特，比尔?盖茨，欧普拉?温芙蕾，MC 海默 财富 ?政治 政治：亚伯拉罕?林肯，巴拉克?奥巴马，萨拉?帕林 政治 ?体育 体育：迈克尔?乔丹，“老虎”伍兹，迈克尔?约翰逊 体育 或许他们也并非都是好榜样，但你已经知道我的意思。在你心情沮丧的时候，想一想“（填入人物的名 字）会怎么做”，然后按照那个答案照做。两人智慧胜一人嘛。3.让“反增法”来帮你 反增法”你应该还记得我在这篇指南前面部分提到过，即时满足非但不能满足你反而会促使你去寻找进一步的 “刺激”。这就叫滚雪球效应，在上瘾者（包括咖啡因，酒精和药物成瘾）中很普遍。但如果你知道如 何应用，这一效应反而可以帮你而非害你。 帮 害 我们称之为“反增法”，跟冥想很相像。要求很简单：若即时满足在促使你找寻更进一步的满足，你把 以上说法反过来用即可。 下次在工作中又想看电视的时候，多坚持五分钟，而不是像往常那样起身投入沙发的怀抱。如果能做到 这一点，那下次就努力多坚持六分钟。每次一要分心的时候就这样做。 这样一来，你就会不断积累优秀品质而非坏习惯，会增强自律意识。很快，“再坚持五分钟”不再显得 那么困难，你已经步入养成持久自律的轨道。4.养成习惯并坚守 养成习惯并坚守 习惯习惯是个有力的词。养成持久自律的最好方法就是为自己设定常规。 我记得曾经有一位冥想者给我讲他在初级阶段受挫的故事。最后他绝望地向他的藏族冥想大师寻求 建议。大师想了想，回答道：“规――律――” “那是什么？”他仔细听大师讲，以为大师要告诉他冥想的奥秘。 “规律就是――一早一晚啊，”大师用自己蹩脚的英语说道。“噢，是。我明白了，规律。” 规律一词并不深奥，但它又的确是冥想的奥秘。其实它是一切事物的奥秘。如果能形成帮助并且鼓励自 是 己培养自律的习惯，那你离成功就不远了。 再一点，这不是什么尖端科学，而是在许多伟人身上得到验证的一个事实。运动员有特定的训练时间， 瑜伽士和修道士每天都有固定的修行时间，等等。找出适合自己的时间并且坚持下来，直至你的自律意 识足够稳固，令你在不偏离轨道的前提下完成一次又一次突破。 5.不要做过头 不要做过头 我想人们所犯大忌之一就是“速成”。在这个过程中把握好每一步的分寸很重要。 就拿我高中的最后一年来说吧。我们学校在第三学期安排了多次年中考试，学校认为这么做能让我们更 好地迎接最后的考试（也是最重要的考试），因为我们学完了三个学期的课程。出现的问题――我在学 期中考试结束后就崩溃了，精疲力竭的我考完试后骂了一句：“他妈的！”，然后放弃了。我太急于求 成，根本就无法坚持到最后的考试。所幸即使没再学一天功课，统考的成绩也不差。确实如此 确实如此。不信就去问在读这篇博客的我的朋友阿历克 确实如此 斯，他会说我当时每天都在他那里打篮球。现在回想起来，我都不知道自己是怎么通过考试的。但对任 何一个急于求成的人来说这是个一个教训： 可能会精疲力竭。 考虑到持久的自律， 还是慢中求稳为上策。 这是马拉松，而不是短跑。 6.善用奖励（或惩罚） 善用奖励（或惩罚） 善用奖励 我来给你讲个故事，是我在商学院听的第一个管理专题报告。我坐在昏暗的报告厅里，周围还有 600 个 紧张兮兮的学生。演讲者对着麦克风大喊一句：“你如何让员工干活更卖力？” 鸦雀无声。 “给我一个答案。你如何让公司员工干活更卖力？” “给他们加薪水！”一位勇敢的学生回答道。 “聪明！”演讲者回答道。“那样你的公司很快就会倒闭。” 接下来那位老师解释说在这个问题上大致存在两种观点，而且在很大程度上取决于你是美国人与否 很大程度上取决于你是美国人与否。研 很大程度上取决于你是美国人与否 究表明美国人习惯别人说他们“可贵”，“优秀”，“无所不能”――在予以正面刺激的时候他们就会 更加努力工作。而几乎所有其他国家的员工在你告诉他们无能 无能的时候才会努力工作！ 无能 “如果你的公司在美国，”演讲者继续说道，“告诉他们你做得到 你做得到！如果在别处，就告诉他们根本做不 你做得到 到。” 尽管我对这套理论在商业界是否可行存有怀疑（对满屋的员工说他们无能，后果我不敢想象），但对于 培养自律却是一个不错的借鉴。你是属于吃软还是吃硬的那种呢？举个例子，要让你为自己的目标工作 上一个小时，是给你 50 美元管用，还是威胁说把你的车扣上一个星期管用？ 想一想你属于哪类人，然后制定一套方案，帮助培养自己想要养成的行为习惯。依我看，在有丰厚的奖 励等待自己的时候，自律的养成是轻而易举的。 结论 培养自律是你所做事情中回报最为丰厚的一件。只有通过自律你才能实现自己的理想和目标，同样，你 需要尽可能重视起来。一定要根据自身情况选择并实践本指南罗列的各项建议。习惯、奖励等等都是帮 你养成持久自律的简单有效的方法。祝你好运学会自律系列总结自律是指我们要有意义地控制自己，有原则地对待事物，能够主动掌握自己的心理和行为。 自律是指我们要有意义地控制自己，有原则地对待事物，能够主动掌握自己的心理和行为。自律是职场和生活中 的不可缺少的人格素质。一个能够自我约束和自我控制的人，在成功路上必定能闯破种种诱惑，勇往直前 的不可缺少的人格素质。一个能够自我约束和自我控制的人，在成功路上必定能闯破种种诱惑，勇往直前! 想学会怎样自律，就读读下面的《学会自律》系列文章： 想学会怎样自律，就读读下面的《学会自律》系列文章：做一个自律的人 建立自律习惯可以用一个比方来很好地解释。自律像一块肌肉，你训练它的时间越多，你就更强壮 你训练它的时 建立自律习惯可以用一个比方来很好地解释。自律像一块肌肉，你训练它的时间越多，你就更强壮;你训练它的时 时间越多 间越少，你就越虚弱。所以就像训练肌肉就要锻炼肌肉一样，提高自律也需要不断自律来锻炼 间越少，你就越虚弱。所以就像训练肌肉就要锻炼肌肉一样，提高自律也需要不断自律来锻炼! 自律之认同事实 认同事实意味着你准确地察觉现实并且有意识地承认自己的感觉。这个听起来似乎很简单明了， 认同事实意味着你准确地察觉现实并且有意识地承认自己的感觉。这个听起来似乎很简单明了，但是当到具体实 践中时尤其困难。如果你没有有意识地承认自己在自律方面所处的状况，那么极有可能你在这方面不会有任何提高。 践中时尤其困难。如果你没有有意识地承认自己在自律方面所处的状况，那么极有可能你在这方面不会有任何提高。 设想一下：一个想塑造体型的人并不能按自己的情况制定计划，那最终能取得什么结果呢。类似的， 设想一下：一个想塑造体型的人并不能按自己的情况制定计划，那最终能取得什么结果呢。类似的，如果你想提高自 己的自律能力，你必须知道你现在所处的状况：你的自律能力现在有多强大 哪些挑战对你来说轻而易举 哪些挑战对你来说轻而易举?哪些你事实 己的自律能力，你必须知道你现在所处的状况：你的自律能力现在有多强大?哪些挑战对你来说轻而易举 哪些你事实 上不可能做到? 上不可能做到 自律之意志力 意志力是自律的先锋部队。意志力提供给你强烈但是短暂的动力，把它想象成一个推进器， 意志力是自律的先锋部队。意志力提供给你强烈但是短暂的动力，把它想象成一个推进器，它向后迅猛的喷出火 焰，如果调整好合适的角度，它会产生巨大的动力，帮助你克服惰性创造力量。意志力把你所有的精力集中起来，奋 如果调整好合适的角度，它会产生巨大的动力，帮助你克服惰性创造力量。意志力把你所有的精力集中起来， 力地前进。但是，如果意志力只能用在短期的突击上，那么什么是运用它的最好方式呢 力地前进。但是，如果意志力只能用在短期的突击上，那么什么是运用它的最好方式呢? 自律之面对困难 面对困难就是去挑战那些你觉得难的东西。当你愿意克制自己去做一些困难的工作的时候， 面对困难就是去挑战那些你觉得难的东西。当你愿意克制自己去做一些困难的工作的时候，你就能得到别人无法 达到的高度。当你停止逃避，停止害怕困难，而是选择去面对它承受它时，你的生活会达到一个新的高度。 达到的高度。当你停止逃避，停止害怕困难，而是选择去面对它承受它时，你的生活会达到一个新的高度。把困难当 困难 成是朋友而不是敌人，这是你的法宝 成是朋友而不是敌人，这是你的法宝! 自律之勤奋 勤奋就是花时间去做事，但是你要能够把时间花费在必须花费的地方。 勤奋就是花时间去做事，但是你要能够把时间花费在必须花费的地方。如果我们拒绝花费这些时间把这些事情做 对做好，事情就会一团糟了。当然，辛勤工作不等于有智慧， 对做好，事情就会一团糟了。当然，辛勤工作不等于有智慧，但是勤奋的这个缺点并不能掩盖它在个人提升中的重要 作用。一旦你决定了一系列的行动并且已经做好计划，那么没有什么能比勤奋更有用了。长远看来， 作用。一旦你决定了一系列的行动并且已经做好计划，那么没有什么能比勤奋更有用了。长远看来，你的成果来源于 你的行动，而勤奋，就是行动最好方式。 你的行动，而勤奋，就是行动最好方式。 自律之坚持不懈 世上没有什么东西能够代替坚持，才华不能代替它，那些有才华的人不能成功的实例太常见了 天赋不能代替它 天赋不能代替它， 世上没有什么东西能够代替坚持，才华不能代替它，那些有才华的人不能成功的实例太常见了;天赋不能代替它， 坚持 “没有回报的天赋 都快成一个俗语了 接受教育也不能代替它，世界上到处都是接受过教育而不得志的人。单单是坚持 没有回报的天赋”都快成一个俗语了 接受教育也不能代替它，世界上到处都是接受过教育而不得志的人。 没有回报的天赋 都快成一个俗语了;接受教育也不能代替它 不懈和决心就是无所不能的。当你执行任何一项大目标时，你的动机会时强时弱， 不懈和决心就是无所不能的。当你执行任何一项大目标时，你的动机会时强时弱，所以坚持不懈就是在所有时刻让你 不顾自身感受努力维持一项行动的能力。 不顾自身感受努力维持一项行动的能力。如何能够自律 “自律就是自由。”你可能会不同意，我想不同意的也不只你一个人。对许多人来说，自律是一个讨厌的词儿，因 自律就是自由。 你可能会不同意 我想不同意的也不只你一个人。对许多人来说，自律是一个讨厌的词儿， 自律就是自由 你可能会不同意， 为它意味着没有自由。实际上，反过来才是正确的。 弥缝注，《高效能人士的七个习惯》 为它意味着没有自由。实际上，反过来才是正确的。如同 Stephen R. Covey(弥缝注，《高效能人士的七个习惯》一 弥缝注，《高效能人士的七个习惯书的作者)所写的那样： 不自律的人就是情绪 欲望和感情的奴隶”。从长远来讲，不自律的人是缺乏自由的， 书的作者 所写的那样：“不自律的人就是情绪、欲望和感情的奴隶 。从长远来讲，不自律的人是缺乏自由的，也无法 所写的那样 不自律的人就是情绪、 得到随之而来的独特技能和能力，比如演奏乐器的技能或者说一门外语的能力。 得到随之而来的独特技能和能力，比如演奏乐器的技能或者说一门外语的能力。 自律指的是，在那一时刻，是你的想法决定你的行为而非你的感情。在对你的一生有很大影响的大事情面前， 自律指的是，在那一时刻，是你的想法决定你的行为而非你的感情。在对你的一生有很大影响的大事情面前，自 律常常意味着牺牲乐趣和避免一时的冲动。因此，是自律驱使你做到： 律常常意味着牺牲乐趣和避免一时的冲动。因此，是自律驱使你做到： 即使在最初的热情褪去后， 即使在最初的热情褪去后，仍然继续完成一个想法或者项目 即使你非常想躺在沙发上看电视，也还是要去健身房健身 即使你非常想躺在沙发上看电视， 早起工作 面对诱惑时说“不 面对诱惑时说 不” 只在每天的特定时候有限次的查看你的邮箱 过去，自律是我的一个弱点，以至于现在我发现很多我曾经想做的事情都做不来，比如弹吉他。 过去，自律是我的一个弱点，以至于现在我发现很多我曾经想做的事情都做不来，比如弹吉他。不过我已经有进 步了，可以说是自律让我今天早上五点起床去跑步然后写下这篇文章的。相信我，要在从前， 步了，可以说是自律让我今天早上五点起床去跑步然后写下这篇文章的。相信我，要在从前，我现在是仍然蜷缩在床 上的，但是这种想法被我的理智给克服了。 上的，但是这种想法被我的理智给克服了。 如果你正在与自律做着斗争的话，那么好消息是，它一定会对你有帮助的。以我为例， 如果你正在与自律做着斗争的话，那么好消息是，它一定会对你有帮助的。以我为例，我可是花了两年的时间才 让自己早点起床的啊。下面是我所发现的自律的五个特性。 让自己早点起床的啊。下面是我所发现的自律的五个特性。 自知之明 自律意味着，你的行为取决于你能做出最好的决定这一信念，而非取决于你当时的情感。因此， 自律意味着，你的行为取决于你能做出最好的决定这一信念，而非取决于你当时的情感。因此，自律的第一个特 性就是自知之明。你需要决定什么行为最好地放映了你的目标和价值。这个过程需要自省和自我分析， 性就是自知之明。你需要决定什么行为最好地放映了你的目标和价值。这个过程需要自省和自我分析，而且如果你试 着把它写下来那就最有效了。我强烈推荐花些时间来写下你的目标、梦想和抱负。 着把它写下来那就最有效了。我强烈推荐花些时间来写下你的目标、梦想和抱负。如果能写出一个自己的任务条款就 再好不过了。我发现，写下这样一个条款让我更加清楚我是谁、我要干嘛以及我的价值是什么。 再好不过了。我发现，写下这样一个条款让我更加清楚我是谁、我要干嘛以及我的价值是什么。Covey 博士的网站上 有一个很棒的任务条款生成器。 有一个很棒的任务条款生成器。 清醒的认识 自律依赖于对你正在做的和还没有做的事情的清醒的认识。想想看吧。如果你都不知道你的行为是不自律的， 自律依赖于对你正在做的和还没有做的事情的清醒的认识。想想看吧。如果你都不知道你的行为是不自律的，你 你都不知道你的行为是不自律的 如何能够让自己自律呢? 如何能够让自己自律呢 当你开始自律的时候，你可能会捕捉到你自己的一些不自律的行为，比如咬手指、不想去健身房、 当你开始自律的时候，你可能会捕捉到你自己的一些不自律的行为，比如咬手指、不想去健身房、吃一块蛋糕或 者经常查看你的电子邮箱。自律很花时间，关键是你要意识到你的不自律的行为。随着时间的推移， 者经常查看你的电子邮箱。自律很花时间，关键是你要意识到你的不自律的行为。随着时间的推移，这种意识会变得 越来越简单，并使你在做不自律的事情之前就意识到，而不是要等到已经开始做的时候。 越来越简单，并使你在做不自律的事情之前就意识到，而不是要等到已经开始做的时候。这可以给你提供机会来做出 对你的目标和价值来讲最好的决定。 对你的目标和价值来讲最好的决定。 承诺自律只是写出你的目标和价值是不够的。你必须对它们做出一个内心的承诺。否则， 只是写出你的目标和价值是不够的。你必须对它们做出一个内心的承诺。否则，当你的闹钟在早上五点响起的时 或者， 候，你会毫无愧疚的按下闹钟的打盹键来“再睡 5 分钟 你会毫无愧疚的按下闹钟的打盹键来 再睡 分钟……”或者，当最初的热情从一个项目中褪去的时候，你会跟自 或者 当最初的热情从一个项目中褪去的时候， 己斗争是否要看到项目完成。 己斗争是否要看到项目完成。 如果你要与承诺斗争，那么就要对你即将要做的事情做出一个有意识的决定了 如果你要与承诺斗争，那么就要对你即将要做的事情做出一个有意识的决定了――什么时候你说你要做这件事来 什么时候你说你要做这件事来 你当时是怎么说的来着?接着 可测量者可改进”。 着?你当时是怎么说的来着 接着，我强烈建议你想办法来实践你的承诺。俗话说，“可测量者可改进 。 你当时是怎么说的来着 接着，我强烈建议你想办法来实践你的承诺。俗话说， 可测量者可改进 勇气 不犯错的自律经常是极端困难的。情绪、欲望和感情会强有力地将阻止你前进。因此，自律是很需要勇气的。 不犯错的自律经常是极端困难的。情绪、欲望和感情会强有力地将阻止你前进。因此，自律是很需要勇气的。事 实上当有些事情是非常困难和痛苦的时候，不要假装这些事情对你来说很容易做。 实上当有些事情是非常困难和痛苦的时候，不要假装这些事情对你来说很容易做。随着你开始不断地积攒小的自我胜 利，你将会更加自信，并且支撑你自律的自信将会变得更加自然。 你将会更加自信，并且支撑你自律的自信将会变得更加自然。 内心的训练 自己和自己内心说话的练习是双刃剑，但是如果你控制得好，它也可以变得极为有用。 自己和自己内心说话的练习是双刃剑，但是如果你控制得好，它也可以变得极为有用。当你发现你的自律受到挑 战的时候，我建议你和自己说话，鼓励自己并让自己放心。要知道，自己和自己说话可以提醒你你的目标， 战的时候，我建议你和自己说话，鼓励自己并让自己放心。要知道，自己和自己说话可以提醒你你的目标，唤起你的 勇气，强化你的承诺并使你对手中的任务保持清醒的头脑。当我发现我的自律正在被挑战的时候， 勇气，强化你的承诺并使你对手中的任务保持清醒的头脑。当我发现我的自律正在被挑战的时候，我总是提 醒自己下 面的话： 自律的代价总是要比后悔的代价低的 把这句话铭刻在心吧，每当不想自律的时候提醒自己。 自律的代价总是要比后悔的代价低的”。 面的话：“自律的代价总是要比后悔的代价低的 。把这句话铭刻在心吧，每当不想自律的时候提醒自己。这将改变你 的生活。 的生活。自律是效率的基础 创造效率总是充满技巧，系统和招数使事情在更短的时间内完成。然而， 创造效率总是充满技巧，系统和招数使事情在更短的时间内完成。然而，对那些为了把事情完成好而阅读相关书 籍和博客的人来说，他们在使用这些工具和变得更有效方面总遇到麻烦。 籍和博客的人来说，他们在使用这些工具和变得更有效方面总遇到麻烦。 不受控制的邮件系统不可能自发地有助于你;关于预算的一切技巧也不可能自发地帮助你。 不受控制的邮件系统不可能自发地有助于你 关于预算的一切技巧也不可能自发地帮助你。 关于预算的一切技巧也不可能自发地帮助你 那些拼命求得纯粹效率 的人，主要问题并不在于理解和学会做事系统与否，而是缺少着手做事的自律。 的人，主要问题并不在于理解和学会做事系统与否，而是缺少着手做事的自律。 自律常被描述为使人变得更强大的肌肉。本质上，从效率角度看，自律是一种立即行动的能力和激励。 自律常被描述为使人变得更强大的肌肉。本质上，从效率角度看，自律是一种立即行动的能力和激励。 自律在不同领域有不同体现：追求个人发展的人把它视作改变习惯、摆脱旧习惯的能力 音乐家把它视作每天早起 自律在不同领域有不同体现：追求个人发展的人把它视作改变习惯、摆脱旧习惯的能力;音乐家把它视作每天早起 练习以保持技术水平和身体操作记忆的能力。 练习以保持技术水平和身体操作记忆的能力。 我并不打算全方位阐述这个概念，而要从一个我认为确实有帮助的角度谈：自律是想法变成实践的能力， 我并不打算全方位阐述这个概念，而要从一个我认为确实有帮助的角度谈：自律是想法变成实践的能力，这是一 种将头脑中的想法通过行动来实现并取得实际成果的能力。 种将头脑中的想法通过行动来实现并取得实际成果的能力。 学习或创造一个完美有效的邮件管理系统是没有意义的，除非你强制自己在检收邮件时去使用它。 学习或创造一个完美有效的邮件管理系统是没有意义的，除非你强制自己在检收邮件时去使用它。 知识本身不是方法的一部分，知识不等于生产力，它并非效率，它是做事必不可少且处于首位的条件， 知识本身不是方法的一部分，知识不等于生产力，它并非效率，它是做事必不可少且处于首位的条件，而执行才 是花时间和精力学习知识物有所值的步骤。 是花时间和精力学习知识物有所值的步骤。 从小做起， 从小做起，逐日积累若你在生活中不能将小事付诸行动，那要做些例如戒掉十年烟瘾的大事几乎没什么可能。也许能成，但要看运气， 若你在生活中不能将小事付诸行动，那要做些例如戒掉十年烟瘾的大事几乎没什么可能。也许能成，但要看运气， 每条规则都有例外。 每条规则都有例外。 这就是把自律比作使用肌肉的关键所在，因为如果在生活中一开始就想着手处理大事，往往屡试屡败。 这就是把自律比作使用肌肉的关键所在，因为如果在生活中一开始就想着手处理大事，往往屡试屡败。越是在大 事上失败，动力就越是丧失，遇到的麻烦也越来越显得难以克服。 事上失败，动力就越是丧失，遇到的麻烦也越来越显得难以克服。 从战胜小麻烦开始积累你的自律能力。若发现自己饮酒过度而想有所节制， 从战胜小麻烦开始积累你的自律能力。若发现自己饮酒过度而想有所节制，那么在别人喝下第一轮后再喝自己的 第一杯，这只是一个小改变，但它能引导你走向下一步的成功，像是每周都取消一个晚上的酒会。 第一杯，这只是一个小改变，但它能引导你走向下一步的成功，像是每周都取消一个晚上的酒会。 逐渐，你的自律能力就增强了，更重要的是你将能应付更大的问题，执行新改变。 逐渐，你的自律能力就增强了，更重要的是你将能应付更大的问题，执行新改变。 律能力就增强了 若想养成一个习惯而不是戒掉，做法也类似。比如，觉得自己一直不能坚持使用一个新的邮件处理系统， 若想养成一个习惯而不是戒掉，做法也类似。比如，觉得自己一直不能坚持使用一个新的邮件处理系统，那么每 周结束时定个时间强制自己使用它，期间处理所有邮件信息，清空收件箱，保持这个做法直到习惯成自然。 周结束时定个时间强制自己使用它，期间处理所有邮件信息，清空收件箱，保持这个做法直到习惯成自然。此后就能 如同例行公事一样做这件事了。 如同例行公事一样做这件事了。 别指望不加锻炼的肌肉能变得强大。 别指望不加锻炼的肌肉能变得强大。 责任， 责任，自律的救助机制 一个人无论出于什么原因到了肌肉不能动弹的时候，总会通过长期治疗逐渐恢复肌肉力量， 一个人无论出于什么原因到了肌肉不能动弹的时候，总会通过长期治疗逐渐恢复肌肉力量，最终使行动无须外力 帮助。 帮助。 这对自律是行不通的，曾经有很强自律能力的人也会因放松约束和让坏习惯驾驭生活而失去它。我有过这情况， 这对自律是行不通的，曾经有很强自律能力的人也会因放松约束和让坏习惯驾驭生活而失去它。我有过这情况， 的人也会因放松约束和让坏习惯驾驭生活而失去它 这有些棘手。 这有些棘手。 在某个关键时期，你使自律减弱到不靠外力帮助不能再起作用，这就是责任感发挥作用的时候了。 在某个关键时期，你使自律减弱到不靠外力帮助不能再起作用，这就是责任感发挥作用的时候了。让别人推动或 强制你去做那些你难以强迫自己去做的事， 他们使你对每个行动都保持责任感， 不仅仅是在你失败时愤怒地瞪你一眼， 强制你去做那些你难以强迫自己去做的事， 他们使你对每个行动都保持责任感， 不仅仅是在你失败时愤怒地瞪你一眼， 而是确保你不会在一开始就失败。 而是确保你不会在一开始就失败。 关键是找一个每天与你生活在一起可以帮助你的人，要建立一个新的工作习惯， 关键是找一个每天与你生活在一起可以帮助你的人，要建立一个新的工作习惯，那么那个人只要在你工作时出现 即可。贯穿工作和日常生活的习惯要复杂一些，比如戒烟，可能需要有人在家监督你，比如你配偶或家人，也需要有 即可。贯穿工作和日常生活的习惯要复杂一些，比如戒烟，可能需要有人在家监督你，比如你配偶或家人，也需要有 人在办公室监督你，比如同事 因为没人希望让老板看得更牢 因为没人希望让老板看得更牢!)。 人在办公室监督你，比如同事(因为没人希望让老板看得更牢 。 十有八九，那些对我说他们在处理事情上、或应用系统时有困难的人，唯一的问题就在自律这个方面， 十有八九，那些对我说他们在处理事情上、或应用系统时有困难的人，唯一的问题就在自律这个方面，这是一个 简单的问题，但不等于能够轻易处理。 简单的问题，但不等于能够轻易处理。 自律，正是如今效率中缺失的那个重要部分。 自律，正是如今效率中缺失的那个重要部分。自律是一个人最重要的品质之一我们都很清楚，任何一个人，身上都存在着一种天生的劣根性，懒惰、拖拉、给自己寻找借口、推脱，等等， 我们都很清楚，任何一个人，身上都存在着一种天生的劣根性，懒惰、拖拉、给自己寻找借口、推脱，等等，一个人 如果不能克服这些劣根性，那么将很可能终身一事无成。而克服这些劣根性的唯一办法，就是要具备自律的心态。 如果不能克服这些劣根性，那么将很可能终身一事无成。而克服这些劣根性的唯一办法，就是要具备自律的心态。自律是一个人最重要的品质之一，是克制人的劣根性最有效的办法。不能自律的人，迟早是要失败的。很多人成功过， 自律是一个人最重要的品质之一，是克制人的劣根性最有效的办法。不能自律的人，迟早是要失败的。很多人成功过， 质之一 但是昙花一现，根本原因就在于他缺乏自律，忘记了自律。 但是昙花一现，根本原因就在于他缺乏自律，忘记了自律。 成功需要很强的自律能力，比如，别人在看电视的时候，你能否去工作？别人在娱乐的时候，你能否去学习？ 成功需要很强的自律能力，比如，别人在看电视的时候，你能否去工作？别人在娱乐的时候，你能否去学习？别人在 睡觉的时候，你能不能早点起来？别人 老婆孩子热炕头 你是不是能忍受与家人暂时分开？这一切， 老婆孩子热炕头”， 睡觉的时候，你能不能早点起来？别人“老婆孩子热炕头 ，你是不是能忍受与家人暂时分开？这一切，就是你必须强 迫自己成功付出的代价。 迫自己成功付出的代价。 你之所以无法克服自己的这种懒惰的习性，最重要的原因就是你缺乏自律。对学习也是如此，一个缺乏自律的人， 你之所以无法克服自己的这种懒惰的习性，最重要的原因就是你缺乏自律。对学习也是如此，一个缺乏自律的人，在 学习上也同样会给自己一些拖拉的借口：时间还早，再玩一会儿。就这样一次次地 再玩一会儿 再玩一会儿”， 学习上也同样会给自己一些拖拉的借口：时间还早，再玩一会儿。就这样一次次地“再玩一会儿 ，最终把学习的时间 全部了，我们对学生的这种偷懒行为往往会说他们是 平时不努力 临时抱佛脚”，其实这句话不仅适合学生， 平时不努力， 全部了，我们对学生的这种偷懒行为往往会说他们是“平时不努力，临时抱佛脚 ，其实这句话不仅适合学生，对任何 人都适合。古人说 书到用时方恨少 一个不能自律的人，往往会到需要的时候，才后悔自己平时没有抓紧时间学习， 书到用时方恨少”， 人都适合。古人说“书到用时方恨少 ，一个不能自律的人，往往会到需要的时候，才后悔自己平时没有抓紧时间学习， 浪费了许多大好的时光，虽然为此后悔不已，却也已经无济于事了。 浪费了许多大好的时光，虽然为此后悔不已，却也已经无济于事了。 事实上，自律是人生的一种快乐。当你善于自律的时候， 事实上，自律是人生的一种快乐。当你善于自律的时候，你就会把你的精力与时间通过自律而用于积极有益的事情之 上。比如学习，当你天生的劣根性暗示你可以偷懒一会的时候，你的自律会马上打消这样的念头，让自己投入到学习 比如学习，当你天生的劣根性暗示你可以偷懒一会的时候，你的自律会马上打消这样的念头， 中去。你这样做了，就不会再因为没有得到充分的学习而在遇到事情的时候因为知识不足而尴尬，就像冬季的早晨， 中去。你这样做了，就不会再因为没有得到充分的学习而在遇到事情的时候因为知识不足而尴尬，就像冬季的早晨， 当你的懒惰情绪让你再躺一会儿的时候，你的自律却让你掀开被子，爬出温暖的被窝，那么你就不会因为匆忙而后悔， 当你的懒惰情绪让你再躺一会儿的时候，你的自律却让你掀开被子，爬出温暖的被窝，那么你就不会因为匆忙而后悔， 相反，你会因为时间充足而显得轻松愉快。 相反，你会因为时间充足而显得轻松愉快。 因而，你要学会运用自己的自律，尽可能地避免受劣根性的诱惑，克服它们对你的影响，成为一个善于自律、 因而，你要学会运用自己的自律，尽可能地避免受劣根性的诱惑，克服它们对你的影响，成为一个善于自律、惯于自 它们对你的影响 律的人。 律的人。责任是一种自律的心态 有说过：责任是分内应做的事，是应当承担的任务，完的使命和应该做好的工作； 有说过：责任是分内应做的事，是应当承担的任务，完的使命和应该做好的工作；责任的内涵可以 从不同的层次、 从不同的层次、不同的形式来区分， 不同的形式来区分，可以从不同的领域、 可以从不同的领域、不同的角度去认识。 不同的角度去认识。对于宏观这种结论的理解， 对于宏观这种结论的理解， 我完全认同。这种认识，基本是建立在社会责任框架之中的客观要求。追根溯源， 我完全认同。这种认识，基本是建立在社会责任框架之中的客观要求。追根溯源，责任在理意义得以在 社会生活中功地实现， 还存在着道德建设的主观因素。 这种主观因素塑造的责任， 对于社会责任的落实， 社会生活中功地实现， 还存在着道德建设的主观因素。 这种主观因素塑造的责任， 对于社会责任的落实， 则是责任矗立在社会发展中的一座风吹不倒、雷打不动、永恒屹立的丰碑。 则是责任矗立在社会发展中的一座风吹不倒、雷打不动、永恒屹立的丰碑。 矗立在社会发展中的一座风吹不倒 在这里，我想就面言及的思路探讨责任与主观层面理之间的关系。 在这里，我想就面言及的思路探讨责任与主观层面理之间的关系。 其一，责任是一种纯洁的修养。从这种角度来谈责任，很容易使我想到了莲花和莲藕。 其一，责任是一种纯洁的修养。从这种角度来谈责任，很容易使我想到了莲花和莲藕。记得距今二 十年的一九八五年，走出西北大山的我来到了素有 千湖之 美称的湖北万里求学。一次晚饭后， 千湖之”美称的湖北万里求学 十年的一九八五年，走出西北大山的我来到了素有“千湖之 美称的湖北万里求学。一次晚饭后，偕好友 去看长江时路经一片莲池，习习凉风中，红萏绿叶，婷婷玉立，清香暗传。 去看长江时路经一片莲池，习习凉风中，红萏绿叶，婷婷玉立，清香暗传。由于是平生第一次看到碧之 中婀娜的荷花仙子，目光便品读起那舒展溢翠的叶面，白红数点似接耳、眉目传神、依偎相趣的景象。 中婀娜的荷花仙子，目光便品读起那舒展溢翠的叶面，白红数点似接耳、眉目传神、依偎相趣的景象。 到江南的我，有些惊诧于这道在大西北荒沟旷中罕见的奇景了。我当时寻思： 到江南的我，有些惊诧于这道在大西北荒沟旷中罕见的奇景了。我当时寻思：这荷花怎么能在缺氧的环 荒沟旷中罕见的奇景了 境中从长得出来？有一位湖南同学看到我眼睛里流露的疑惑， 似乎害怕破坏我当时的心似的轻语道： 莲 “莲 境中从长得出来？有一位湖南同学看到我眼睛里流露的疑惑， 似乎害怕破坏我当时的心似的轻语道： 花的根是扎在淤泥之中……”此后，在莲藕收获的季节，我留意到了泛着恶臭的、或青或黑的淤泥中拔 此后，在莲藕收获的季节，我留意到了泛着恶臭的、 花的根是扎在淤泥之中 此后 出的莲藕，以及被清洗濯过后白嫩憨胖的莲藕的本了。 出的莲藕，以及被清洗濯过后白嫩憨胖的莲藕的本了。 年轻的时候，对于荷花及莲藕的理解是浮于表象的，没有进入到思考的范畴。 年轻的时候，对于荷花及莲藕的理解是浮于表象的，没有进入到思考的范畴。在社会的染缸中沉浮 多年后我终于知道如何来诠释昔的这帧记忆了：当莲子播入淤泥、跌于沉沦时，那是生活对于它的洗； 多年后我终于知道如何来诠释昔的这帧记忆了： 当莲子播入淤泥、跌于沉沦时，那是生活对于它的洗； 当莲枝冒着窒息、痛苦顶时，那是生活对于它的考验；当玉颈托华、只争朝夕时， 当莲枝冒着窒息、痛苦顶时，那是生活对于它的考验；当玉颈托华、只争朝夕时，那是生活对于它的恩 赐；当风华不再、根牵千丝和莲蓬结子时，那是它对生活舍的感恩！ 当风华不再、根牵千丝和莲蓬结子时，那是它对生活舍的感恩！细细揣摩，莲子是有着历经的磨难和脱俗的修养。 细细揣摩，莲子是有着历经的磨难和脱俗的修养。 莲子的修养是冲着光、雨露、柔和从到尾的秋实而去，是冲着贤淑中蕴涵的娇媚和 出污泥而不染 出污泥而不染， 莲子的修养是冲着光、雨露、柔和从到尾的秋实而去，是冲着贤淑中蕴涵的娇媚和“出污泥而不染， 濯清涟而不”的精神而去 毫无疑问，莲子的修养是纯洁的，它把对于暖和美丽的追求， 的精神而去。 濯清涟而不 的精神而去。毫无疑问，莲子的修养是纯洁的，它把对于暖和美丽的追求，乃至在秋风中 结果并在污秽中就洁白谦虚的根脉看是自己回报自然的毕生责任， 它不因为环境的恶劣和沆瀣失去一颗 结果并在污秽中就洁白谦虚的根脉看是自己回报自然的毕生责任， 向的恒心和对美的执着，仅从这些看来，它当为们仰视。 向的恒心和对美的执着，仅从这些看来，它当为们仰视。 所以说，有什么样的修养，就会有什么样的结局。之于类，当把纯洁的修养看作责任的时候， 所以说，有什么样的修养，就会有什么样的结局。之于类，当把纯洁的修养看作责任的时候，这种 责任显得感而珍贵、稀少而伟大。主观的世界尽管生存在客观的世界之中，但自修养的锻造与提高， 责任显得感而珍贵、稀少而伟大。主观的世界尽管生存在客观的世界之中，但自修养的锻造与提高，则 会在社会中木秀于林、石出于岸并具有不怕风摧、不畏流湍的品格。 会在社会中木秀于林、石出于岸并具有不怕风摧、不畏流湍的品格。 其二，责任是一种自律的心态。每个都有着或大或小的责任，大者可以及家，小者可以具体到个。 其二，责任是一种自律的心态。每个都有着或大或小的责任，大者可以及家，小者可以具体到个。责任 权利”， 的后面潜伏着社会赋予的“权利 而权利的本，又和自由有着多多少少的千丝万缕。有说过： 自由以 的后面潜伏着社会赋予的 权利 ，而权利的本，又和自由有着多多少少的千丝万缕。有说过：“自由以 责任为‘边界 ，责任以自由为‘外延 外延’。 一语中的 责任、权利和自由之间可逆的因果关系， 一语中的。 责任为 边界’，责任以自由为 外延 。”一语中的。责任、权利和自由之间可逆的因果关系，就要求任何 边界 一位尊重社会、尊重他、尊重客观世界基本规律的在主观实现自律和适度的行为收敛。因为这个世界， 一位尊重社会、尊重他、 尊重客观世界基本规律的在主观实现自律和适度的行为收敛。因为这个世界， 规律的在主观实现自律和适度的行为收敛 作为社会的一个分子，思想的前进和行动的痕迹，都在与其他个、团体进行流、碰撞和相容中完的。 作为社会的一个分子，思想的前进和行动的痕迹，都在与其他个、团体进行流、碰撞和相容中完的。只 要是一位唯物论者，你就得承认这个世界没有绝对的自由，哪怕你在生命的尽变一粒尘土。 要是一位唯物论者，你就得承认这个世界没有绝对的自由，哪怕你在生命的尽变一粒尘土。 对于自律的理解，其实就是一种心态，是主观世界适应客观世界的必然结果。 对于自律的理解，其实就是一种心态，是主观世界适应客观世界的必然结果。不妨在这里以一段真实的 故事更为形象的说明这个观点：有一位旧时的同学，自小在家中懒惰有加，放学闲暇的时候， 故事更为形象的说明这个观点：有一位旧时的同学，自小在家中懒惰有加，放学闲暇的时候，从来不思 帮助父拾掇几亩薄田。但他有个 燕雀安知鸿鹄之志 的做为――苦读学业，考大学。几经努力，他终于 燕雀安知鸿鹄之志”的做为 苦读学业， 帮助父拾掇几亩薄田。但他有个“燕雀安知鸿鹄之志 的做为 苦读学业 考大学。几经努力， 功了，并在四年后打拼到南方的一座城市工作，月薪三千，收入不薄。一次，他在节探望父时说道： 你 功了，并在四年后打拼到南方的一座城市工作，月薪三千，收入不薄。一次，他在节探望父时说道：“你 打拼到南方的一座城市工作 们过去经常说我懒散，做事不像兄长那样知达理、勤于劳作。现在你们看，我把挣的钱拿出两个月， 们过去经常说我懒散，做事不像兄长那样知达理、勤于劳作。现在你们看，我把挣的钱拿出两个月，就 相当于全家一年的收入。”得意之形，不自。老实的父亲并不是斗大的字不识一筐的愚敦之：“话可不能 相当于全家一年的收入。 得意之形，不自。老实的父亲并不是斗大的字不识一筐的愚敦之： 话可不能 得意之形 这么说。如果没有全家在几亩地刨出来的收，你能有今天吗？没有你的几位哥哥现在还是农民， 这么说。如果没有全家在几亩地刨出来的收，你能有今天吗？没有你的几位哥哥现在还是农民，你能变 今天的城市吗？ 由此 都是个倔犟的父子之间一番理论后亲不再延续；尔后的几年中， 由此， 今天的城市吗？!”由此，都是个倔犟的父子之间一番理论后亲不再延续；尔后的几年中，他在企业中混 了个一官半职，一改昔的卑微作风，对待部门中的下属令俱到、不可一世。终于， 了个一官半职，一改昔的卑微作风，对待部门中的下属令俱到、不可一世。终于，他在一次民主评议中 被勒令辞职，流于江湖晃，又为一个碌碌无为的 俗 。就这样，他在短短的几年中既失去了亲的呵护， 被勒令辞职，流于江湖晃，又为一个碌碌无为的“俗”。就这样，他在短短的几年中既失去了亲的呵护， 又断送了似景的前程。为什么？就是失去了应有的 自律预 自律预”。 又断送了似景的前程。为什么？就是失去了应有的“自律预 。 能载舟， 古训， “能载舟，亦能覆舟。”古训，可是经验的总结。得意忘形的结果，会使得小到一个家庭不给你一丁点的 能载舟 亦能覆舟。 古训 可是经验的总结。得意忘形的结果， 责任，大到一个社会不给你和权利同行的责任。而两种责任的获得获失之间，则源于自律自敛的心态， 责任，大到一个社会不给你和权利同行的责任。而两种责任的获得获失之间，则源于自律自敛的心态， 源于时常告诫自己要知道天之高低、地之薄厚、之深浅。社会运作的基本规则是公平的，它赋予每个的 源于时常告诫自己要知道天之高低、地之薄厚、之深浅。社会运作的基本规则是公平的， 责任不论大小，都有着对应的条件。 责任不论大小，都有着对应的条件。 其三，责任是一种神圣的使命。大凡肩扛 责任 二字者，必为“权利 的使用者和拥有者， 责任”二字者 权利”的使用者和拥有者 其三，责任是一种神圣的使命。大凡肩扛“责任 二字者，必为 权利 的使用者和拥有者，尤其是为官从 政者。有专家说过： 没有无责任的权利 也没有无权利的责任。一个的权利，往往是他的责任； 没有无责任的权利， 政者。有专家说过：“没有无责任的权利，也没有无权利的责任。一个的权利，往往是他的责任；一个 的责任，往往是他的权利。 这话说的好 我想，少有会说：权利是可以随心所、随意亵渎的。 这话说的好。 的责任，往往是他的权利。”这话说的好。我想，少有会说：权利是可以随心所、随意亵渎的。由于责 任是一种神圣的使命，是一种众望所归的落脚，是众眼中关注的焦点， 任是一种神圣的使命，是一种众望所归的落脚，是众眼中关注的焦点，那么就要求你必须在责任面前变 得心怀虔诚、 不得马虎。 当你一旦行使自己手中的权利时， 要清楚的认识到自己是拿着众的希望在尽责。 得心怀虔诚、 不得马虎。 当你一旦行使自己手中的权利时， 要清楚的认识到自己是拿着众的希望在尽责。 尽责的程度，关乎着群众的利益。 尽责的程度，关乎着群众的利益。说句心里的大实话，每次我看到奥运火炬从采集到奥运开幕式点燃的过程中， 说句心里的大实话，每次我看到奥运火炬从采集到奥运开幕式点燃的过程中，我曾杞忧天般担心那束神 程中 圣之火会不会因为突然而来的大风吹灭， 会不会在运动员跑向火炬台时不小心绊倒而在更为神圣的瞬间 圣之火会不会因为突然而来的大风吹灭， 那样， 则会引起类对于和平来一次没有根据但又在意识完全可以接受的悱恻了。 如果真是那样， 熄灭――那样， 熄灭 那样 则会引起类对于和平来一次没有根据但又在意识完全可以接受的悱恻了。 如果真是那样， 客观的因素就会显得微不足道；如果真是那样，手擎火炬的运动员其责难脱并将本应属于他的荣誉在一 客观的因素就会显得微不足道；如果真是那样， 霎那变一种失职的耻辱。看到 神州五号 神州五号”、 神州六号 腾空跃起的那个镜，将心悬得最高的不是他， 神州六号”腾空跃起的那个镜 霎那变一种失职的耻辱。看到“神州五号 、“神州六号 腾空跃起的那个镜，将心悬得最高的不是他，而 是除宇航员亲以外的那些设计者们。为什么，那是一种对于民族的责任。他们， 是除宇航员亲以外的那些设计者们。为什么，那是一种对于民族的责任。他们，承担着对于整个世界和 整个民族的庄严承诺和不可冒昧的使命。是这种使命，类的文明才会一次次在时空中风驰电闪、 整个民族的庄严承诺和不可冒昧的使命。是这种使命，类的文明才会一次次在时空中风驰电闪、喷溅辉 的使命 煌。 而有些则不是这样。没有一组数据可以统计出有多少将责任看是一种神圣的使命。这些， 而有些则不是这样。没有一组数据可以统计出有多少将责任看是一种神圣的使命。这些，一旦手中的权 利足以让他叱咤风云的时候，他就会为类文明前进道路面目狰狞的魔鬼。无可奈何的历史， 利足以让他叱咤风云的时候，他就会为类文明前进道路面目狰狞的魔鬼。无可奈何的历史，会在心中记 下他们的罪恶，我相信。 下他们的罪恶，我相信。 其四，责任是一种感恩的良知。当一个在充分感受生命的花开花落、云卷云舒时， 其四，责任是一种感恩的良知。当一个在充分感受生命的花开花落、云卷云舒时，内心应该感恩给予自 己生命的父； 当一个拥有同时可以被他使用的权利时， 应该感恩使他获得权利并让他放心使用权利的民； 己生命的父； 当一个拥有同时可以被他使用的权利时， 应该感恩使他获得权利并让他放心使用权利的民； 当一级政府在政治舞台施展政令时，应该感恩拥戴他们使用权利的所有纳税。这些感恩， 当一级政府在政治舞台施展政令时，应该感恩拥戴他们使用权利的所有纳税。这些感恩，就是良知未泯 所有纳税 的体现；这些感恩，就是促使他们将目标定的更为高远；这些感恩，就是平凡中凸现的不平凡。 的体现；这些感恩，就是促使他们将目标定的更为高远；这些感恩，就是平凡中凸现的不平凡。 任何体制下的社会形式，是不允许败家子们来执政的；任何岗位，是不允许花花公子来摆势的； 任何体制下的社会形式，是不允许败家子们来执政的；任何岗位，是不允许花花公子来摆势的；任何文 明，是不允许懦夫和无能者来推动的。这就是社会发展的历史要求，是不以们意志而转移的客观规律。 是不允许懦夫和无能者来推动的。这就是社会发展的历史要求，是不以们意志而转移的客观规律。 而这些，往往在不断背叛自己的同时背叛着自己的家、民族和赖以生存的社会。这些， 而这些，往往在不断背叛自己的同时背叛着自己的家、民族和赖以生存的社会。这些，从根本讲就没有 怀存感恩的心。而我们需要的，则是怀存赤子之心、志向高远笃实的民族精英。 怀存感恩的心。而我们需要的，则是怀存赤子之心、志向高远笃实的民族精英。 《民报》在“公民道德宣传 时刊登过这样一篇文章《论责任》。它在开篇时举例说到 总有这样一些让 民报》 公民道德宣传”时刊登过这样一篇文章《论责任》。它在开篇时举例说到“总有这样一些让 公民道德宣传 时刊登过这样一篇文章 它在开篇时举例说到 感动”： 的好干部牛玉儒以勤政为民 忘我工作诠释‘生命一分钟 敬业六十秒’； 的好干部牛玉儒以勤政为民、 生命一分钟， 感动 ：“的好干部牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释 生命一分钟，敬业六十秒 ；吊桥工许振超在普通 振超效率’； 岗位创出世界一流的‘振超效率 乡邮递员王顺友二十年如一在大凉山中用脚步丈量工作的苦乐； 岗位创出世界一流的 振超效率 ；乡邮递员王顺友二十年如一在大凉山中用脚步丈量工作的苦乐；公安 卫士任长霞以炽的怀书写执法为民的生壮歌；导弹司令杨业功用赤胆忠心浇铸共和的和平之盾； 卫士任长霞以炽的怀书写执法为民的生壮歌；导弹司令杨业功用赤胆忠心浇铸共和的和平之盾；医学专 家{南山在抗击非典这场没有硝烟的战争中敢医敢言； 科学家马祖光在实验室里以生命之火点燃科学之 家{南山在抗击非典这场没有硝烟的战争中敢医敢言； 艺术家常香玉用德艺双馨八十生唱响‘戏比天大 戏比天大’……”他们，是用自己的生命实践着对社会、家、 、 他们， 光； 艺术家常香玉用德艺双馨八十生唱响 戏比天大 他们 是用自己的生命实践着对社会、 民 事业的远大责任和感恩的良知。这些，难道不让肃然起敬、为之感动吗？政府和民拥有他们， 事业的远大责任和感恩的良知。这些，难道不让肃然起敬、为之感动吗？政府和民拥有他们，是政府和 责任和感恩的良知 民的福；他们拥有了政府和民，是他们殚精竭虑的所得。 民的福；他们拥有了政府和民，是他们殚精竭虑的所得。 其五，责任是一次与民族的对话。在中华民族每次遭遇自然灾害时，那些真正的公仆以继的在不同的岗 其五，责任是一次与民族的对话。在中华民族每次遭遇自然灾害时， 位闪现着自己的躯――他们，应该是民族的真正脊梁；在不同的单位和岗位工作十几载，每次看到自愿 他们，应该是民族的真正脊梁；在不同的单位和岗位工作十几载， 位闪现着自己的躯 他们 在晚周末加班的面容影――他们，必然是优秀的敬业者。毋庸置疑的是：这些，他们和“舒服 无仇，他 他们，必然是优秀的敬业者。毋庸置疑的是：这些，他们和 舒服 无仇， 舒服”无仇 在晚周末加班的面容影 他们 们和“闲适 无冤 他们对于“责任 二字，理解的比周围任何都清楚的多；他们在“责任 面前， 责任”二字 责任”面前 们和 闲适”无冤。他们对于 责任 二字，理解的比周围任何都清楚的多；他们在 责任 面前，不是去挣 闲适 无冤。 表现，不是去争取认同；他们之于 责任 的深悟，来自于积月累的沉着积淀； 责任”的深悟 表现，不是去争取认同；他们之于“责任 的深悟，来自于积月累的沉着积淀；他们以实际行动诠释着对 争取认同 集体、社会和给予自己工作权利的所有们不用言表的回报。 集体、社会和给予自己工作权利的所有们不用言表的回报。 我敢肯定：一个没有责任的，是没有权利和民族、社会、团体与个对话的；一个没有责任的， 我敢肯定：一个没有责任的，是没有权利和民族、社会、团体与个对话的；一个没有责任的，更是没有 权利和自己赖以生存的事业直面。 权利和自己赖以生存的事业直面。古往今来，有多少泛黄和崭新的历史页面闪烁着那些为一个民族振兴的仁志士！这些， 古往今来，有多少泛黄和崭新的历史页面闪烁着那些为一个民族振兴的仁志士！这些，不容怀疑他们在 大我”。 小我”都做不到 儿女不孝敬父者大有在， 历史面前的“大我 相彰之下，某些连起码的“小我 都做不到――儿女不孝敬父者大有在，学生对师长 儿女不孝敬父者大有在 历史面前的 大我 。相彰之下，某些连起码的 小我 都做不到 大加诋毁者大有在， 医护员不收到红包忘掉救死扶伤天职者大有在， 匪一家包庇掩护敲诈勒索者大有在， 大加诋毁者大有在， 医护员不收到红包忘掉救死扶伤天职者大有在， 匪一家包庇掩护敲诈勒索者大有在， 护敲诈勒索者大有在 居要职呼风唤雨草菅命损坏家利益者大有在…… 居要职呼风唤雨草菅命损坏家利益者大有在 每个， 当把民族对自己的信任看作知恩图报的己任时候， 我们就会看到的不仅仅是优秀彰显的凤毛麟角、 每个， 当把民族对自己的信任看作知恩图报的己任时候， 我们就会看到的不仅仅是优秀彰显的凤毛麟角、 浮光掠影，而是整个民族真正复兴的一轮旭和晴朗的天空。 浮光掠影，而是整个民族真正复兴的一轮旭和晴朗的天空。 最后，我想说的是：责任对于个而言，是一次和民族也是和自己在道德层面庄重的对话。 最后，我想说的是：责任对于个而言，是一次和民族也是和自己在道德层面庄重的对话。责任对于对话 者的要求， 是当精神的文明从容地撇开法律意义的规范时道德元素在一个的集合列队并等待绝唱的庄严 者的要求， 检阅成为自律型人才必须掌握的五大关键关键 ．打造自我品牌须掌握的思维 ．了解、掌握自己必须从四个「Self」著手 了解、掌握自己必须从四个「今年九月在台湾播出的话题日剧「派遣女王」 剧中拥有数十张证照的特Ａ级派遣社员大前春子， ，剧中拥有数十张证照的特 今年九月在台湾播出的话题日剧「派遣女王」 剧中拥有数十张证照的特Ａ级派遣社员大前春子，能力 九月在台湾播出的话题日剧 ， 杰出又有效率，上班时全力投入，绝不辜负老的薪水，但也坚持准时午休、绝不加班。 杰出又有效率，上班时全力投入，绝不辜负老的薪水，但也坚持准时午休、绝不加班。 她认为「工作就是工作，生活就是生活」 加班表示上班时未尽全力，因而将工时拖长， ，加班表示上班时未尽全力 她认为「工作就是工作，生活就是生活」 加班表示上班时未尽全力，因而将工时拖长，反而是一种无 ， 能的表现。 能的表现。 戏剧效果虽难免夸张， 但这i创下二六％高收视率的日剧， 却呈现了全球竞争中的下一波人才新趋势── 戏剧效果虽难免夸张， 但这i创下二六％高收视率的日剧， 却呈现了全球竞争中的下一波人才新趋势 。 「自律型人才」 自律型人才」 「自律」这件事，为什么在当今的职场愈来愈重要？这跟日本终身雇用制崩毁、派遣社员崛起有密切关 自律」这件事，为什么在当今的职场愈来愈重要？这跟日本终身雇用制崩毁、 系。 日本企业以往的「终身雇用制」 日本企业以往的「终身雇用制」与「年功序列制」逐渐褪色，取而代之的是实力主义抬头，有能力者随 年功序列制」逐渐褪色，取而代之的是实力主义抬头， 时可破格拔擢、或跳槽到其他公司。公司内部，资深与资浅之间的伦理逐渐淡去， 时可破格拔擢、或跳槽到其他公司。公司内部，资深与资浅之间的伦理逐渐淡去，个人色彩却愈来愈获 得彰显。 得彰显。 此外，日本近年来兴起「派遣社员」风潮。日本政府《劳动力调查》报告显示， 五年， 此外，日本近年来兴起「派遣社员」风潮。日本政府《劳动力调查》报告显示，二○○五年，日本企业的 五年 正式社员为三三三三万人，其中，非正式社员比例高达三二． ％。若更深一层以二十五到三十四岁的 正式社员为三三三三万人，其中，非正式社员比例高达三二．三％。若更深一层以二十五到三十四岁的 中坚分子来分析，每四名上班族，就有一人是非正式人员。 中坚分子来分析，每四名上班族，就有一人是非正式人员。 在这样的社会趋势下，除了能力之外，唯有懂得「自律」的人才，才能在激烈竞争中胜出。 在这样的社会趋势下，除了能力之外，唯有懂得「自律」的人才，才能在激烈竞争中胜出。 要成为自律型人才，并非仅指恪守本分、准时上下班这样的低层次而已，而是必须掌握以下几个关键， 要成为自律型人才，并非仅指恪守本分、准时上下班这样的低层次而已，而是必须掌握以下几个关键， 守本分 才能提升为自律型人才： 才能提升为自律型人才： 把视野从「社内评价」拉高到「顾客评价」 关键一 把视野从「社内评价」拉高到「顾客评价」」日本人力顾问公司 「企业人才受绩效评估左右的时代，已经宣告结束！ 日本人力顾问公司 Shake 社长森田英一对企管杂 企业人才受绩效评估左右的时代，已经宣告结束！ 」 志《Associe》表示。 》表示。以往，员工必须在公司制定的规则下，群策群力打造产品与服务，来满足顾客的需求。 以往，员工必须在公司制定的规则下，群策群力打造产品与服务，来满足顾客的需求。企业内部有一套 绩效评估的标准，来检视每个员工的努力程度与产出效能。 绩效评估的标准，来检视每个员工的努力程度与产出效能。 如今，自律型人才不是只做为一名「符合甚至超越上司期待的员工」 而是更懂得将视野拉高， ，而是更懂得将视野拉高 如今，自律型人才不是只做为一名「符合甚至超越上司期待的员工」 而是更懂得将视野拉高，不受限 ， 于企业内部主管与同事的看法， 从外部顾客与社会大众的评价， 来做为检视自我成就的标准， 于企业内部主管与同事的看法， 管与同事的看法 提高层次， 提高层次， 从外部顾客与社会大众的评价， 来做为检视自我成就的标准， 并从广泛L集的外部资讯中，敏锐地掌握新趋势。 并从广泛L集的外部资讯中，敏锐地掌握新趋势。 这是一种方向虽相反、却带来更大正面能量的良性循环。以前是由企业端出发去满足顾客，如今， 这是一种方向虽相反、却带来更大正面能量的良性循环。以前是由企业端出发去满足顾客，如今，自律 型人才则是从顾客端出发， 型人才则是从顾客端出发，反过来满足企业。 反过来满足企业。因为， 因为，从顾客方面的评价获得肯定， 从顾客方面的评价获得肯定，也会得到上司的赏， 也会得到上司的赏， 并增进企业声望，达到另一种双赢，也使得自律型人才挣得更广阔的天空。 并增进企业声望，达到另一种双赢，也使得自律型人才挣得更广阔的天空。 打造「自我品牌」 增加「个人关键字」 ，增加 关键二 打造「自我品牌」 增加「个人关键字」 ， 《年轻人为何三年就辞职》作者城繁幸表示，以往，上班族的个人价值，来自所属企业的名字，也就是 年轻人为何三年就辞职》作者城繁幸表示，以往，上班族的个人价值，来自所属企业的名字， 」 其中包括公司的名望与规模。上班族依附著公司，谨守本分、循规蹈矩， ，其中包括公司的名望与规模 ， 所谓的「Name Value」 其中包括公司的名望与规模。上班族依附著公司，谨守本分、循规蹈矩，比起 所谓的「 迎向挑战，更注重安定的价值。 迎向挑战，更注重安定的价值。 如今，上班族必须建立自己的「人才品牌」 自律型人才不只是企业大机器的小螺丝钉， 。自律型人才不只是企业大机器的小螺丝钉 如今，上班族必须建立自己的「人才品牌」 自律型人才不只是企业大机器的小螺丝钉，更懂得打造自 。 我品牌，彰显自己的独特竞争力与价值。 我品牌，彰显自己的独特竞争力与价值。 当企业有一项专案企划，上司与同事会自然而然想到你具有某项足堪胜任这项任务的能力， 当企业有一项专案企划，上司与同事会自然而然想到你具有某项足堪胜任这项任务的能力，这就是你个 人能力的「关键字」 而且愈多愈好。 ，而且愈多愈好 人能力的「关键字」 而且愈多愈好。 ， 你周遭的上司、 同事与客户， 头脑就像一个又一个 Google 搜寻引擎： 搜寻引擎： 你必须让他们在脑海搜寻得到你。 你周遭的上司、 同事与客户， 你必须让他们在脑海搜寻得到你。 而且必须排在搜寻结果的第一页。 而且必须排在搜寻结果的第一页。 的第一页 因此，打造自我品牌，须掌握以下几项思维： 因此，打造自我品牌，须掌握以下几项思维： 「关注环保议题并带动全球付诸行动的高尔 、 一、描绘自己希望成为怎样的人才。例如： 关注环保议题并带动全球付诸行动的高尔」「身为全球科 描绘自己希望成为怎样的人才。例如： 关注环保议题并带动全球付诸行动的高尔」「身为全球科 「 技首富却不忘社会责任的比尔盖」 上述这两个例子，都不仅拥有财富与名望，同时以自身的影响力， 。上述这两个例子 技首富却不忘社会责任的比尔盖」 上述这两个例子，都不仅拥有财富与名望，同时以自身的影响力， 。 对大我擘画愿景，并且身体力行。 对大我擘画愿景， 并且身体力行。 二、要成为这样的人才，必须具备哪些条件与能力？ 要成为这样的人才，必须具备哪些条件与能力？ 三、要达到这样的目标，三年后、五年后、十年后，必须做到哪些阶段性成绩？ 要达到这样的目标，三年后、五年后、十年后，必须做到哪些阶段性成绩？像这样，立定目标，L集资讯，然后坚定地往前循序迈进。 像这样，立定目标，L集资讯，然后坚定地往前循序迈进。 关键三 增加以往不曾有的经验 每个人都想增加新的竞争力，但增加新能力，不只是去上课、考证照而已，而是必须从增加「 每个人都想增加新的竞争力，但增加新能力，不只是去上课、考证照而已，而是必须从增加「自己以往 不曾有过的经验」开始做起。 不曾有过的经验」开始做起。例如： 例如： 一、试试看一个人去自助旅行，不要跟团、也不找朋友随行。让自己在这样的过程中，自己学习面对状 试试看一个人去自助旅行，不要跟团、也不找朋友随行。让自己在这样的过程中， 况、解决问题。在过程中增加胆识、见识与视野。 解决问题。在过程中增加胆识、见识与视野。 二、在「自己喜欢」的范围之外，尝试去阅读平常不看的书籍与杂志。这样，可以拓展「知」的领域， 自己喜欢」的范围之外，尝试去阅读平常不看的书籍与杂志。这样，可以拓展「 的领域， 而不是老在同一个「舒适圈」 （Comfort Zone）打转。 ）打转。 而不是老在同一个「舒适圈」 （ 三、在平常习于来往的社交圈之外，试著去认识不同领域的人才。每个人才，都是一座宝库；每双眼睛， 在平常习于来往的社交圈之外，试著去认识不同领域的人才。每个人才，都是一座宝库；每双眼睛， 都拥有另一个世界。 是跟同样一群人在一起，或许安心而舒服，但很难有所突破与进步。 都拥有另一个世界。总是跟同样一群人在一起，或许安心而舒服，但很难有所突破与进步。认识不同的 朋友，而且是跟自己完全不同领域的人，能够开阔你的视野。 朋友，而且是跟自己完全不同领域的人，能够开阔你的视野。 关键四 掌握四个「SELF」 掌握四个「 」 要彻底了解自己、掌握自己，必须从四个「 要彻底了解自己、掌握自己，必须从四个「Self」著手： 」著手： 一、Self Awareness（自觉） （自觉） 分析自己。你的健康情形如何？在面对成功与失败的时候，你会有怎样的精神状态？ 分析自己。你的健康情形如何？在面对成功与失败的时候，你会有怎样的精神状态？生活会受到怎样的 影响？ 影响？ 二、Self Control（自制） （自制） 调整自己。分析自己之所以会成功或失败的原因，找出关键点，做为下次的决策参考。 调整自己。分析自己之所以会成功或失败的原因，找出关键点，做为下次的决策参考。 尊重） 三、Self Esteem（自我尊重） （自我尊重 肯定自己。即使是小小的成功，也要懂得给自己一个鼓励与赏，从小小的自信中累积能量， 肯定自己。即使是小小的成功，也要懂得给自己一个鼓励与赏，从小小的自信中累积能量，培养成就 大事的基础。 大事的基础。 四、Self Image（自我描绘） （自我描绘） 找到定位，绘制自己的人生蓝图，想像未来的自己会是怎样的样貌，以及希望达成怎样的成功。 找到定位，绘制自己的人生蓝图，想像未来的自己会是怎样的样貌，以及希望达成怎样的成功。 培养「 关键五 培养「和、敬、清、寂」的品格要注意的是，成为人才，不只是能力的培养，另一个更重要的关键是「品格」 因为，光有杰出能力， 。因为 要注意的是，成为人才，不只是能力的培养，另一个更重要的关键是「品格」 因为，光有杰出能力， 。 品格却受到质疑，只能获得短暂的利益，而无法打造个人品牌。 品格却受到质疑，只能获得短暂的利益，而无法打造个人品牌。 下面这个方程式足以说明： 下面这个方程式足以说明： 「杰出能力」＋「受人尊敬」＝自我品牌价值。 杰出能力」＋「受人尊敬」＝自我品牌价值。 」＋「受人尊敬」＝自我品牌价值 品格的培养，从日本茶道文化的精神，可一窥其中奥义： 品格的培养，从日本茶道文化的精神，可一窥其中奥义： 的培养 ：和谐的美感，人与人之间的协调。 「和」 和谐的美感，人与人之间的协调。 ：和谐的美感 ：对其他人的尊重与敬意。 「敬」 对其他人的尊重与敬意。 ：对其他人的尊重与敬意 ：一种问心无愧的清澈、素直、无邪无垢的心。 「清」 一种问心无愧的清澈、素直、无邪无垢的心。 ：一种问心无愧的清澈 ：不张狂的言语，泰然自若的安定。 「寂」 不张狂的言语，泰然自若的安定。 ：不张狂的言语 在全球人才战的激烈竞争中，能力的累积已经不够。建立自己的主轴，设定目标，主动出击， 在全球人才战的激烈竞争中，能力的累积已经不够。建立自己的主轴，设定目标，主动出击，创造自己 的价值，成为「自律型人才」 正是下一波赢的关键。 ，正是下一波赢的关键 的价值，成为「自律型人才」 正是下一波赢的关键。 ，修养，是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等， 修养，是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，是经过锻 炼和培养达到的思想境界。 怎样衡量一个人是否有修养， 不能以地位、 炼和培养达到的思想境界。 怎样衡量一个人是否有修养， 不能以地位、 金钱、容貌来衡量。而要看他是不是一个严格自律的人； 金钱、容貌来衡量。而要看他是不是一个严格自律的人；一个敢于挑 个严格自律的人 战自我的人；一个善于自省的人；一个淡泊守静的人； 战自我的人；一个善于自省的人；一个淡泊守静的人；一个诚挚真我 的人。如何做一个具有宽宏气度、严谨节操、淡泊名利、高雅情趣的 的人。如何做一个具有宽宏气度、严谨节操、淡泊名利、 人？在今天快步的充满竞争的社会里，在浮燥的物欲的世界里，如何 在今天快步的充满竞争的社会里，在浮燥的物欲的世界里， 镇守诚挚本心，修身韫德，做一个有修养、有品性的人？ 镇守诚挚本心，修身韫德，做一个有修养、有品性的人？如何才能安 顿好自己的心灵，在冷静中自省，做到自律修身德艺双馨呢？ 顿好自己的心灵，在冷静中自省，做到自律修身德艺双馨呢？做一个严格自律的人“书见贤学躬行，官爱民业种德”，读书不学圣贤，就是文字的奴 书见贤学躬行，官爱民业种德 ，读书不学圣贤， 书见贤学躬行隶；做官不爱护人民，就是衣冠楚楚的强盗；讲学问不崇尚实践，就 做官不爱护人民，就是衣冠楚楚的强盗；讲学问不崇尚实践， 像随口念经不悟佛心的和尚；建功立业却不培养道德修养， 像随口念经不悟佛心的和尚；建功立业却不培养道德修养，就像开放 心的和尚 的花朵，转眼间就会凋谢。 的花朵，转眼间就会凋谢。 自律，源于一个人对自己的真正关爱，源于一种道德良知。 不 自律，源于一个人对自己的真正关爱，源于一种道德良知。“不 妥协于势力，不诱惑于事态，心有长城，能挡狂澜万丈。 做一个自 妥协于势力，不诱惑于事态，心有长城，能挡狂澜万丈。”做一个自 律的人，就是能率真的面对自我，素心为人，真诚交友； 律的人，就是能率真的面对自我，素心为人，真诚交友；就是能品行 如修竹傲立，操履严明、守正不阿；就是能做到才华应韫、德居人前， 如修竹傲立，操履严明、守正不阿；就是能做到才华应韫、德居人前， 利在人后；就是能面对形形色色的诱惑，做到心不动、眼不迷、 利在人后；就是能面对形形色色的诱惑，做到心不动、眼不迷、嘴不 馋、手不伸。因为自律，拥有自尊；因为自律，拥有自信。 手不伸。因为自律，拥有自尊；因为自律，拥有自信。做一个敢于挑战自我的人老子说： 知人者 知人者智 自知者明，胜人者有力，自胜者强。 一个 老子说：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”一个 人，能了解别人，慧眼识人，是聪明人，但能够认识自己、了解自己 能了解别人，慧眼识人，是聪明人，但能够认识自己、 的人，才是真正有智慧的人；能够战胜别人的人，是有力量的勇士； 的人，才是真正有智慧的人；能够战胜别人的人，是有力量的勇士； 只有能够战胜自己的人，才是真正的强者。 只有能够战胜自己的人，才是真正的强者。 困境不可怕，可怕的是我们自己失去自信，失去斗志。生活， 困境不可怕，可怕的是我们自己失去自信，失去斗志。生活，是 一本教科书，很多时候，我们身边的环境，并不如我们所愿， 一本教科书，很多时候，我们身边的环境，并不如我们所愿，在困境 中，更需要学会欣赏自己，相信自己，肯定自己，鼓励自己，这样， 更需要学会欣赏自己，相信自己，肯定自己，鼓励自己，这样， 你就会发现，你的生命将焕发新的生机，让生命的每一天， 你就会发现，你的生命将焕发新的生机，让生命的每一天，都做一个 全新的自己， 一个敢于挑战的自己， 一个生命飞扬的自己。 每一个人， 全新的自己， 一个敢于挑战的自己， 一个生命飞扬的自己。 每一个人 都与众不同，有着自己独特的美丽。生活原本如此美好， 都与众不同，有着自己独特的美丽。生活原本如此美好，天空原本如 此晴朗，需要改变的，不是身边的环境，只是我们自己的心态。 此晴朗，需要改变的，不是身边的环境，只是我们自己的心态。做一个善于自省的人自省即自我反省。自省， 自省即自我反省。自省，就是通过自我意识来省察自己言行的过 静坐观心， 程。“静坐观心，真妄毕现 。夜深人静时，独坐观心，自我反省，这 静坐观心 真妄毕现”。夜深人静时，独坐观心，自我反省， 时候，就可以得到大智慧，得到大彻悟。反省，是一面镜子， 时候，就可以得到大智慧，得到大彻悟。反省，是一面镜子，是一剂 良药，是把自己引向做一个有尊严、有人格的人的阶梯。 良药，是把自己引向做一个有尊严、有人格的人的阶梯。做一个淡泊守静的人“宠辱不惊， 宠辱不惊， 去留无意， 漫随天外云卷云舒。 宠辱不惊 闲看庭前花开花落； 闲看庭前花开花落； 去留无意， 漫随天外云卷云舒。 卷云舒 ” 淡泊名利，就是对名利、地位、金钱要保持一颗平常心， 淡泊名利，就是对名利、地位、金钱要保持一颗平常心，这是一种气 度，是一种境界。守静，就是守志向、守本心、守清贫、守气节、守 是一种境界。守静，就是守志向、守本心、守清贫、守气节、 志向。 志向。 淡泊守静，就是要做一个身置闲处，心安静中的人。心不动， 淡泊守静，就是要做一个身置闲处，心安静中的人。心不动，才 能坚守节操，心不动，才能守护真我。 能坚守节操，心不动，才能守护真我。静，并不是静止的，而存在于 并不是静止的， 动的平衡状态之中，是一种通过自我调节，走向平衡、 动的平衡状态之中，是一种通过自我调节，走向平衡、安静的内心状 态。一颗冷静的心，可跳出世俗的羡慕；一颗安静的心，可消磨贪念 一颗冷静的心，可跳出世俗的羡慕；一颗安静的心， 与执迷；一颗沉静的心，可拥有闲散的志趣；一颗守静的心， 与执迷；一颗沉静的心，可拥有闲散的志趣；一颗守静的心，即可达 到苏轼《定风波》 回首向来萧瑟处 归去，也无风雨也无晴”的淡 回首向来萧瑟处， 到苏轼《定风波》中“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 的淡 然境界。 然境界。做一个诚挚真我的人“上善若水 。 上善若水”。 每一个人， 都持有自身生命的活水， 那就是“真我 真我”。 上善若水 每一个人， 都持有自身生命的活水， 那就是 真我 。 真性真情，就是我们天生具备的自家宝藏，取之不尽，用之不竭。 真性真情，就是我们天生具备的自家宝藏，取之不尽，用之不竭。有 禅诗说： 拨开世上尘氛 胸中自无火炎冰竞；消缺心中鄙夷， 拨开世上尘氛， 禅诗说：“拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消缺心中鄙夷，眼前 时有月到风来。 拥有真性情 拥有诚实的心，对待家人， 拥有真性情， 时有月到风来。”拥有真性情，拥有诚实的心，对待家人，即可至亲 至孝、至情至深；对待朋友，即可淡无心机，坦荡心怀；对待他人， 至孝、至情至深；对待朋友，即可淡无心机，坦荡心怀；对待他人， 即可宽厚待人、少思计较；对待事物，即可驱除眼碍，寻得本性， 即可宽厚待人、少思计较；对待事物，即可驱除眼碍，寻得本性，自 得其乐。 得其乐。
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