助听器打雷下雨是能佩戴吗?_百度知道
助听器打雷下雨是能佩戴吗?
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助听器平时维护注意防潮、防水、防震，建议下雨天少带助听器。
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下雨天注意要防潮。
这个没有影响的，但是要避免打水，避免助听器受潮
可以戴的，但是不能淋雨。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。　　易经——神秘文化！神秘在哪里？(连载)　　易经是一个大话题，不是一篇文章就能说的明白！既然涉及这个话题，那么我将采用:　　1:历史——人物——事件，梳理脉络。　　2:案例——解析——运用，现实运用。　　易经，据史料记载，早在三皇五帝时期已经存在！从伏羲创八卦，黄帝用奇门，文王演周易，周公解梦境……　　五千年的历史长河中，玄学一直伴随着历史的发展而发展！被定性为封建糟粕，也只是1949年以后的事！　　玄学发展到了汉代，基本都以易学来称呼，两汉时期，是易学发展的黄金时期，也是全盛时期！涌现了一大批易学人物，巨大的推动了易学的进步！创造性的发明易学的应用技术，实现了易学应用进入平常生活中！　　这些易学人物，我们将采取人物和成就来作介绍。同时也结合他们的易学作品解析，更好的说明，玄学是什么？神秘在哪里？如何运用，服务我们的生活！　　焦延寿， 西汉中期的小县令，梁王得知焦延寿的情况后，对其十分欣赏与宠幸，命王室“供其资用，令极易学“。焦延寿学有所成后，梁王先任命其做郡吏，后来又推荐其做小黄令。　　焦延寿任职期间，每有盗贼奸邪之事，事情未发之前，未卜先知，并提前做好防范措施。一些盗贼或奸邪之徒在焦为政期间，从不敢轻举妄动。因为焦延寿有惠政，得到一方民众的拥戴，梁王准备对其迁举与提升，但当地的“三老官属”皆上书请愿，挚意挽留，梁王便也顺从民意，让其续留在梁国做小黄令，最终焦延寿死在小黄令任上。　　所著《焦氏易林》是易学发展史上划时代的巨作！也是一座里程碑！　　许多看过《焦氏易林》易友，都有这种感受，焦氏易林到底是说什么的？完全不知所云！能帮助理解的，也只有清代尚秉和所著《焦氏易林注》，从卦象来说明。即使这样，尚秉和的卦象也是东一榔头，西一棒槌！好像怎么说都行，逻辑性不强，更别说运用了！　　《焦氏易林》——乾之乾　　道陟石阪，胡言連謇。譯瘖且聾，莫使道通。請謁不行，求事無功。　　————壬戌　　————壬申　　————壬午　　————甲辰　　————甲寅　　————甲子　　道陟石阪。　　道在这里有行或路的含义， 白话一下，行走在石板小道上而登高望远。纳甲中，以五爻为道路，二爻为家宅。那么研究二爻和五爻，是符合这个语境的。寅为艮，为足，为山，为石，为小路。这几个象组合在一起，就是走在石板的小路上。纳甲讲究相应，二五正好一对相应，壬申在外卦，上卦，为高处，二爻的目的地就在五爻，自然目的就是登高望远了。引申一下，就是人往高处走，干些成功的事。　　胡言連謇　　言为说，甲子为子孙爻，主言说，甲子对应壬午，是官鬼爻。同时午为火，主礼。午临官鬼，为无礼之说， 自然就是胡言乱语了。　　謇为口吃。午为火，开窍在舌。午也是朱雀，也主口舌。午临官鬼，主病，口舌有病，自然为口吃。自然之理。这个画面就如同一个有口吃的病人在那胡言乱语。　　道陟石阪，胡言連謇。　　甲子与甲寅是相邻之爻，壬午和壬申也是相邻之爻，都连在一起，就会是这样的一幅画面，当你走在山间的小路上，登高望远之时，你的身边出现一个连话都说不清的胡言乱语之徒。　　这么开头一句话，就如同我们写文章的引语条件一样，后面必然有与之相关的事情发生。　　译瘖且聋　　瘖是哑巴不语之意，从卦象上来解析，朱雀为口舌，对应离宫，为午，壬午自然与之对应。　　聋是耳朵听不见之意，坎为耳，为子，甲子自然与之对应。这样，就把前面分析的胡言連謇做了进一步的分析。译有翻译，理解之意，在这里的语境下，可以理解为故意的装聋作哑。以达到 莫使道通的目的　　莫使道通　　壬午是官鬼爻，在四爻的位置，对上克壬申，破坏道路。目的就是让五爻所代表的道路不通，对下半合甲寅，拖住腿脚，前进不得。在这种情况下，道是通不了的！　　译瘖且聋， 莫使道通。这句话连在一起，意思就很清晰了，装聋作哑的搞破坏，目的就是让你不能成功干事。　　請謁不行，求事無功　　这句话，其实就是无奈之言啦，遇到这种小人挡道的情况，什么功劳都不用想了，没戏。　　焦氏易林就是用如此的语言，言简意赅的刻画了一个小故事！解析完成后，如同一副生活画浮现在我们眼前。如果我们将这个断语结合在现实生活中，也是可以作为预测的工具的。　　比如，吃饭时，舌头被咬破出血，这就是朱雀临鬼，那么你就可以直接断，最近必然遇到小人挡道，遇到猪一样的队友。　　易学的应用，就是这样在生活中积累，升华，转回来为生活而服务！
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　　说完焦延寿，自然不得不提他的徒弟——京房。这也是一位划时代的人物，在易学的发展历史上具有里程碑一样的功绩！他创造性发明的六爻纳甲，实现了八卦与干支的完美结合。时至今日，六爻纳甲术，几乎成为研习数术必须要经历的科目！其实用性，普及性，已经深入人心。其著作颇丰，其中有代表性《京氏易传》。　　《搜神记》的作者——干宝，同样也是一位易学大家，虽然其中的故事，大家都以鬼怪论之，但其背后却是易学实践的最佳范本！细心的读者会发现，其中有很多篇幅都说到《京氏易传》！运用其中的易理作为故事的注脚。　　下面引入《搜神记》中的故事，运用六爻纳甲的原理进行解析，体会京房的伟大，干宝的神奇！　　这是《搜神记》卷三中的故事，隗炤书板藏金。　　原文：隗 炤 ，汝阴鸿寿亭民也。善易，临终，书板授其妻曰：“吾亡后，当大荒。虽尔，而慎莫卖宅也。到后五年春，当有诏使，来顿此亭，姓龚，此人负吾金，即以此板往责之。勿负言也。”亡后，果大困，欲卖宅者数矣，忆夫言，辄止。至期，有龚使者，果止亭中，妻遂赉板责之。使者执板，不知所言，曰：“我平生不负钱，此何缘尔邪？”妻曰：“夫临亡，手书板见命如此，不敢妄也。”使者沈吟良久而悟，乃命取蓍筮之卦成，抵掌叹曰：“妙哉隗生！含明隐迹，而莫之闻。可谓镜穷达而洞吉凶者也。”于是告其妻曰：“吾不负金，贤夫自有金。乃知亡后当暂穷，故藏金以待太平。所以不告儿妇者，恐金尽而困无已也。知吾善易，故书板以寄意耳。金五百斤，盛以青罂，覆以铜柈，埋在堂屋东头，去地一丈，入地九尺。”妻还掘之，果得金，皆如所卜。　　译文：隗炤，是汝阴郡鸿寿亭的老百姓，精通《易经》。他临死时写了一块板，交给他妻子，说：“我死后，会有严重的灾荒。尽管这样，你千万别把住房卖了。到五手后的春天，会有皇上委派的使者来到这鸿寿亭停宿，他姓龚。这人欠我黄金，你就用这块板去讨债，千万别违背了我的这些遗嘱啊！”他死后，家中果然十分贫困，他妻子几次想卖掉房产，但每次回想起丈夫的话，就打消了卖房的念头。到了那预定的日期，果然有一个龚使者到亭中停宿，他妻子就把这块板给了龚使者向他讨债。龚使者拿着这块板不知道说什么才好，就说：“我从来不欠人家的钱，你怎么能这样呢？”隗炤的妻子说：“我丈夫临死的时候，亲手写了这块板，他吩咐我这样做的，我并不敢乱来。”龚使者沉思着，过了好长时间才明白，于是就叫人拿蓄草为此事占了个卦。卦占好后，他拍着手赞叹说：“好啊，隗炤！你不暴露自己的明智，隐蔽起自己的形踪，因而没有人能知道你，你真可以说是一个明察穷团通达、洞悉吉利灾祸的人啊！”于是他就告诉隗炤的妻子说：“我不欠他黄金。你那贤能的丈夫本来就有黄金，因为他知道死后你们会遭到短时间的贫因，所以他藏起黄金等太平的日子来了后再说。他之所以不告诉儿子、妻子，是怕黄金用完了贫穷又没个完。他知道我精通《易经》，所以写了这块板来寄托他的心意。五百斤黄金，他用青色的瓷瓶装着，用铜盘盖着，埋在堂屋东头，寓墙一丈，深九尺。”隗炤的妻子回去挖掘，果然得到了黄金，一切都与占卜时所预测到的情况一样。　　解析了好几个搜神记中的故事，还有一些思考中的故事，渐渐的有了这种认识，搜神记中的故事也许真实发生过，至少对于我们学习和研究易学的人来说，它的每个故事都是暗含着大量的易学原理在其中，这些易理也是时下我们总结出的运用原则。早在几千年干宝的时代就已经如此纯熟的运用了。从这个角度来讲，我们的确走了很多弯路。　　随着深入的研究搜神记中的故事，也的确发现了很多目前书籍中还没有出现的用法，这对于我们这些研习易学的人来说，无疑是一个喜讯，我们在同一个地方转了很长时间的圈圈。如同鸡肋，往前进，却不知方向在那？放弃，又心有不甘。这是当前很多学易人的尴尬处境!　　言归正传，来解析一下 隗 炤 书板藏金这个故事是如何展开的。从全文来看，书板是唯一的线索，龚使者也是由此书板，展开预测，从而找到黄金的下落。　　任何高深的道理都是由一个个简单的生活实际的小道理组合，道理是简单朴实的，复杂的是这些简单的道理反复的组合，剥丝抽茧，这个方法相信是最使用的方法。　　书板，顾名思义，就是用木板作为载体，在上面书写内容。那么板的材质就应该是我们入手的一个关键点，从八卦上讲，震和巽都是木材的表示符号，用它们来代表书板都是符合的。但这里有一个生活常识问题，能作为板材使用的木材，前提就是成才，大木。一般的小树是没有办法当成为材来使用，从这个角度来讲，只能选震，而要放弃巽。这就是生活常识，易理来自于生活，必然要遵循生活中的道理！　　书板上的文字内容，从六亲上来讲，应该用父母爻来表达。这样的组合就应运而生了一柱干支：庚子。这就是我们实现现实事物和干支转化的一个过程，这个转化过程是预测的关键，由具体转化成抽象，由未知转化成可知。这个过程深刻体现易经预测的核心原理---类比象！　　—
—庚戌　　—
—庚申　　————庚午　　—
—庚辰　　—
—庚寅　　————庚子　　
　　书板是给谁看的？从故事的内容来看，隗炤的妻子肯定是不能破解其中的深意，否则按照现在的话说，500两黄金就被这个败家娘们给败了。原文交代的很清楚，是给龚使者。而且出现的时间是五年后的春天。既然我们是按照数术的方法来研究，自然也要在数术的范围内去寻找这位龚使者。搜神记的时代背景是以汉、晋、南北朝为主要的时空区间。使者必然是由皇帝派遣的官吏，用我们现在的官职对比的话，应该是部长级别。这样的官职，从纳甲上来说，就应该对应的是上爻---庚戌。　　文中说到，“到后五年春，当有诏使，来顿此亭，姓龚”。这里就出现几个问题，这几个条件如何出现？　　到后五年春---庚戌，戌为土，取数5或10，10年太久，况且是大荒的年份，从现实来看，不可能如此之长，因而取5年。　　当有诏使---前文已经说明　　来顿此亭---震卦的下互卦为艮，艮通常为宅，此为震宫之互卦，震为动，为足，可以理解为路途中的一个休息场所，在汉晋时期，凉亭，是经常可见之物，同时这里是隗生活的地方，哪里有亭，哪里有路，自然他了如指掌。指明亭，也是合情合理的。　　姓龚---庚戌，为震宫，震为龙，戌为乾，也为龙，那么必然有龙字组合。震和坎，组合如同弓箭一般，同时使者也是官家之人，必有护卫在旁，也是符合现实状态。龙+弓=龚　　庚子与庚戌从纳甲上看，本来是没有交集的，一个在天，一个在地。由于有了隗炤妻的作用，使之成为可能。同时这里有一个必然性。庚戌是世爻，从全文看，是有隗炤发起的，这个庚戌就代表了隗炤，戌是妻财爻，代表隗炤的妻子，庚戌的位置又代表了龚使者，这样，就把隗炤的妻子和龚使者天然的联系在一起。否则，他们之间的会面是不可能实现的。　　换一个角度，庚子和庚午是一组世应的关系，庚子中的信息，庚午也是知晓的，午与戌是半合的关系，那么自然庚戌也就知道了庚子的信息表达。天地万物本来就是天然的联系着，通过这个案例，也再次证明了这点！　　这个书板的核心内容就是钱。给龚使者传达的意思也就是这个本意。龚使者从发蒙到知晓全过程，由突来无妄之灾到皆大欢喜，从纳甲的结构上看，也是可以清晰的展现出来的。庚子这个书板是造成庚戌出现这个过程的主要因素。庚子是壁上土，庚戌是钗钏金，金遇到土，必然是埋没之象。这么一埋，龚使者彻底蒙了，找不着北了。好在壁土如墙，不至于将其埋入地中，同时是发生在春天的事情，在这个季节，土是无力的。再者，戌是克子的，这个书板对于使者也没有歹意。只是虚惊一场！　　行文至此，使者基本已经将事情的来龙去脉搞明白了，也从心里佩服这位隗炤---“妙哉隗生！”。由于庚戌与庚辰是一对世应关系，庚辰的信息，庚戌是有办法获取到，同时这也是书板中的财的源头。　　“金五百斤，盛以青罂，覆以铜柈，埋在堂屋东头，去地一丈，入地九尺”这段文字是形容庚辰的，那么我们来破译文字的象在哪里？对于我们理解庚辰是有帮助的，同时也能提高我们象的运用。　　金五百斤---庚辰，辰是妻财爻，自然可以代表钱财，辰是土，取数5或10，因在春天，土气不旺，取小数，故而是5数，隗炤费了这么大的力气，转了这么大的一圈，只留几十斤的钱财，不太可能，从环境上看，隗炤也不是大富之人，否则也就不用这么干了。这就说明钱财处于中间，500斤应该符合当时的环境。庚辰白蜡金，也说明金也不厚之金。　　盛以青罂---辰为巽卦，为青色。辰是四库之一，可以为容器，综合一下，就是青罂　　覆以铜柈---震卦的下互卦是艮，如同覆盖的坚硬的盖子一般，易学的核心是类比象，自然我们就能运用这样的原理。庚为金，所以是金属的盖子。　　埋在堂屋东头---庚辰是震宫，震为东。文中强调宅的重要性，自然就是在宅的东边。　　去地一丈---庚寅是二爻，代表宅。庚辰在三爻，说明不再家中，而是在外面。庚辰在震宫中，取数3或8，因在下卦，为内，为小，故而取数3.当时是在春天，不可能取3或30厘米。取数300厘米还是符合正常逻辑的。一丈约等于333厘米，　　入地九尺---艮为土，为埋金之物，艮取数为7，由于被震来克，故而减半，取3.从常识上来讲，埋金可能在30厘米这么浅的位置，这样的深度猪拱狗刨都能挖出来，隗炤不可能干这样的蠢事！300厘米，基本也就是九尺了。　　换个角度，庚辰是金，土可以埋金，也可以生金，他们的区别就在于数的运用，49为金，510为土，取到他们的组合就能表达土生金的含义。河图就是这样运用的。9尺就能代表金。　　最后的结果：“妻还掘之，果得金” 皆大欢喜，同时也留下了一个经典的案例传世，也是功德一件！
　　六爻纳甲的美　　我们在实际运用中，发现纳甲难用，规则多、复杂、起卦难、爻多难判断等等原因，加之市面上的书籍，千人千话，各有一套，各成体系，让后学者无所适从。看似蓬勃发展，实则良莠不齐。后学者虔诚求学，伪大师乘机敛财，屡见不鲜矣！　　但纳甲仍然是美的，就如我上面文章《梅花易数的美》一样，我们换一个角度，视野就会更加的开阔。纳甲美在哪里？我从以下几个角度谈谈我的观点　　第一，实现了卦与干支的结合与转变。　　这看似一小步，实为一大步！《周易o系辞》中记载八卦具有类万物之情的功能，同样的原理，干支也具有同样的功能。这也从哲学的角度解释了为何干支、八卦具有预测的功能，其本质就是它们所运用的类比象的原理。从伏羲结绳记事，到一画开天记录天气，均是在使用这样的原理和规则。道家的道法自然；佛家的止观禅定，见性成佛；儒家的内圣外王八条目；均是在不同的角度说着同一件事物。可见预测功能和天地万物运行的原理是相同的，正因为如此，神奇的预测才能成为现实！　　少林寺的三教图有下面的一首诗，可以作为一个注释　　儒门释户道相通，三教从来一祖风；红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。　　　　第二，判断的简洁。　　道德经上讲，多则惑，少则得。纳甲的判断同样也是遵循这样的道理和原则。打蛇打七寸，抓住关键点，才能有的放矢，不会被满眼的干支弄得眼花缭乱！　　同样，我们以庚申为例，当我们问工作之事，那么申的官鬼爻的性质就决定了它是我们所要确定的中心关键点，围绕它的生克制化刑冲合害破，就能判断吉凶祸福。至于其他的爻，已经无关紧要了。　　从这个角度来说，我们很多易友都认为六爻太浪费了，费了半天功夫，压根没用。　　第三，干支的类像具有多重性。　　一草一木皆有情。干支除了我们常用的六亲外，它还具有很多我们忽视的作用。我们可以举几个例子，如庚申，我们可以分解出以下的一些内容　　1、申是震宫的官鬼，那么它可以用来代表官职，疾病，丈夫，天气等　　2、申是藏在坤宫的藏支，那么它可以作为坤来使用，可以代表坤卦的万物类像　　3、申是庚的临官禄地，我们说一禄胜千财，这时的申就可以作为财来使用　　4、申在震宫的五爻的位置，可以作为道路来应用　　5、申在震宫，震藏乙，从乙查，申为天乙贵人，官贵的信息出现了　　6、庚申的纳音是石榴木，石榴具有多子多孙之象，那么申就具有了子孙爻的信息　　7、震宫的上互卦为坎，那么申就是坎的父母爻，此时，申就具有了父母爻的信息　　8、兑藏庚酉辛，那么庚就具有了金的性质，此时申就具有了兄弟爻的特征　　9、申同时具备白虎之象，车的类像也就随之而　　......　　单单一柱干支所能表达的像就能无尽的延伸，真可谓类万物之情！我们稍加组合，生活中的事物都能纳入预测的范围，万事万物尽在干支之中！　　第四，现实的对应性和灵活性。　　我们大多数易友，都按照传统的方式，每逢起卦，必是时间起卦，或用硬币手摇起卦。这种方式优点是准确性和时空性。缺点也是显而易见的，太机械。　　易学最大的特点就是变化性，要做到心随意转，意动心到的境界，方能体现易学的灵活性。佛家讲因果往复，有因有果。因果是一对必然的对应体，显现其对应性。我们的干支也要做到这样对应性，才可能去准确的对应我们生活中故事。这样预测才可能应验！　　例如，生活中，茶杯不小心打碎，如果用时间或硬币去起卦，会有何事？这样的结果往往与现实相隔十万八千里！而且，起好的卦，也没办法锁定什么干支是表达刚才那一幕，这样处理有太多的未知情况。　　我们换个角度。茶杯，是用来喝水的，从卦象上讲，是底部实，中间空，与震卦是贴切的，同时茶叶是草木，也符合震木的特征。震卦的互卦是坎，正好组合是喝水的茶杯，现在破碎了，从六亲的角度，用官鬼代表，是合适的。那么庚申，就呼之欲出了。　　将庚申一柱代表这样一个事件，准确且与现实对应，在结合易学类像的知识，它所代表的事物就能千变万化，类万物之情了！　　第五，应用的广泛性　　纳甲的使用，几乎可以认为是无边界的！在现实的生活中，纳甲已经在服务我们生活中的各行各业，从生活的中鸡毛蒜皮的小事，到人生中的五子登科，重大事件，再到阴阳宅风水等等，还有一些我们可能不知道的行业。从这些我们已经了解到的现实，充分说明了纳甲术的广泛性。　　伴随时代的进步和生活的变化，会有更多的事物出现，纳甲的使用范围也会跟随着时代，与时俱进。纳甲距今已有千年的生命力，从长远看，这种生命力还将延续，这是显而易见的。　　第六，纳甲还有一种美，大多数易友还没有体会到。　　这种美，就在于，它能融合到更多的数术中，可以用纳甲的方式，去解析奇门遁甲，大六壬古籍中那些难以理解的断语由来和原理！　　研究过奇门遁甲的易友，会有这样的体会，奇门中的克应章节，只有断语，从奇门本身的理论解析和理解，几乎是无从下手。　　大六壬也是同样的道理，邵彦和断案集中，很多神奇的断语，按照大六壬本身的理论，几乎无法破解。　　六爻纳甲，从初爻到上爻，正好六爻。我这篇小文也以六个观点来注释它的美！当然，纳甲的美远远不止这些，还有更多的美，需要更多的后学去发现、总结、完善。为纳甲的发展提供更多的活力，更好的服务于我们的生活，焕发无限魅力！
　　管辂，三国后期，曹魏的谋士。陈寿的《三国志》是一本研究三国时期的重要史书！其中《三国志o方技传o管辂传》，有大量的记载管辂的案例！裴松之《管辂别传》中，也有大量的对《三国志》的补充！陈寿，裴松之所著之书，均是史书，最大的特色是尊重历史，记载历史！能让这样的历史大家用大量笔墨去记载之人，可见，在当时是怎样的一位人物！以至于晋代的郭璞也深受其影响，继承和发展管辂的易学形式！这里我们引用其中关于管辂的两个易案，解析其中的易理。　　始辂过魏郡太守钟毓，共论《易》义，辂因言“卜可知君生死之日”。毓使筮其生日月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以付君。”遂不复筮。毓问辂：“天下当太平否？”辂曰：“方今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明，何扰不平？”毓未解辂言，无几，曹爽等诛，乃觉寤云。　　------《三国志o方技传o管辂传》　　
以上是史书中的一个管辂易案，解析一下还是有很多可以学习的地方！　　
一九二九不出手；
三九四九冰上走；　　
五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；　　
九九加一九，耕牛遍地走。　　
这里说的四九天，就是指冬至后的第四个九天，也有口诀对应，在汉代的时候，那些文人谋士，经常用这个童谣去暗合天下大事。　　
这个太守问天下太平否？当时正好是四九天，这是已知条件，我们说，有所问，必然有所应，天下，指的是国家，用乾卦代表在合适不过了。四九正好是壬午，是官鬼爻，国家在子孙爻时，才是天下太平，现在官鬼发动，必然是动荡，没多久曹爽被诛杀，太守所问就应验了。　　
这个易案看似简单，运用的知识平常所见，但及其灵活。管辂易学研究学习，最重要的就是这个灵气。　　十二月二十八日，吏部尚书何晏请之，邓飏在晏许。晏谓辂曰：“闻君著乂神妙，试为作一卦，知位当至三公不?”又问：“连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故?”辂曰：“夫飞鸮，天下贱鸟，及其在食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠?昔元、凯之弼重华，宣惠慈和，周公之冀成王，坐而待旦，故能流光六合，万国咸宁。此乃履道休应，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中日谦，雷在天上曰壮；谦则裒多益寡，壮则非礼不履。未有损己而不光大，行非而不伤败。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。”飏曰：“此老生之常谭。”辂答曰：“夫老生者见不生，常谭者见不谭。”晏曰：“过岁更当相见。”辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰：“与死人语，何所畏邪?”舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十余日，闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服。---《三国志.魏书.管辂传》　　
这个易案是管辂受何晏邀请赴宴时，解梦所演绎的一个精彩易案。从易案的本身来看，匪夷所思！但从易学的角度，是可以进行解析的。下面我从梅花易数的角度，进行解析，与易友分享。　　
鼻子从面相上看是山根，八卦用艮卦代表。青蝇，也就是苍蝇。苍蝇能出现的地方一般都不会是吉利的地方。苍蝇是由蛆转化而来，一般都是在尸体、排泄物的周边出现。此象就可以作为大凶来看。苍蝇是能飞之物，可以　　用巽卦来表示。　　
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通过卦象，就能很清晰的表明，何晏有性命之危。当时的时间是公元248年，戊辰年。十二月二十八，正好是寒冬腊月。艮旺，有气。“连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去”，可以发现青蝇的数量多，且持续，说明巽的力量也很强大，且是势在必得之象。综合来看，这是必死之象！　　
到了来年的春天，也就是己巳年丙寅月，此时的巽临太岁，且当令，艮之死期也到。岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十余日，闻晏、飏皆诛　　
我们换个角度，以纳甲的方式来分析，也能得到同样的结论。　　
　　--------辛卯　　--------辛巳　　---
---辛未　　--------丙申　　---
---丙午　　---
---丙辰　　
纳甲通常是以世爻为我，应爻为事。丙申临子孙爻，说明当前还有福神保佑，还算逍遥快活。应爻为官鬼，从青蝇上鼻，驱之不去的现象来看，这必是凶险之象，以凶论。目前是申克卯，对潜在的危险还有抵挡的能力。到了己巳年丙寅月，巳申相合相克，贪合忘生忘克，此时申就没有能力在去制约卯的发挥，寅申相冲，则月破。卯在寅月，当令。此时申已经完全没有抵挡之力，这也是必死之象。
　　行文至此，估计很多易友都蒙圈了，你不是要解读易经为啥神秘吗？被你这么一顿说，只看到有趣，神奇，仍然不知神秘在哪里？各位看客，稍安勿躁，俗话说心急吃不了热豆腐。上文讲述了易学的发展历史和经典案例，当然还有解析。基础稍差的朋友可能看不懂。下文，我将介绍易学的预测原理和哲学基础。通过相关内容的解读，给大家一个较为清晰的易学路径，或者说是易经的学习路径。这是一个大的框架，有了这样的一个认知，学习和研究数术，在思路上，就有了清楚的认识，也能少走一些弯路。　　　　天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸　　地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥　　从方法上来讲，我们各种各样的预测术，基本都是围绕着30个基本元素在展开。他们就是我们预测的核心。所有的吉凶祸福、生老病死、喜怒哀乐等等，都来自于他们的组合与变化。　　我们花费大量的时间和精力去研究和学习他们，就是为了弄清他们之间的组合规律，这些规律在现实生活中的表现形态，最终能结合这些规律，合理调整，趋吉避凶，转危为安。我们的愿望很单纯，也很简单！　　我们已经处在一个知识发达的社会阶段，我们的身边充斥着各种各样的书籍和网络。我们想得到的文化知识，几乎可以做到随手可得！但是，我们也同样处在被垃圾知识所包围的时代。各种各样的伪学说，假理论也在我们的周围，诱惑着我们。　　时至今日，我们任然相信，很大一部分人任然不知道这30个字是如何使用？为何这些符号可以代表大千世界的万万千千的事物？　　从伏羲创八卦，再到后来的干支，他们在易学的历史上，都是用来表达万事万物的一个符号而已，如乾卦，可以代表天，天就是高高在上，处处相连，天行健，君子以自强不息。都是在表达乾的这个特征，坤代表地，地厚厚的在下，有天堑处，河川处，都是要断开的，地势坤，君子以厚德载物。卦的特征，就是通过这种类比自然现象，总结而来，最后，睿智的先祖用象的表达方式，将具有相似的事物用一种符号来表达，这样就是实现了性质和特征的转移，也就为预测，创造了基础，也就是我们的哲学基础和原理。　　类比象---就是我们实现预测的基础和原理。　　那为何一个卦或干支可以表达如此多的事物呢？其实这个原理和类比象的理论是一样的，任何一个卦或干支，可以从多维度去发现，　　如震卦，从名称来看，就具有了动的特征，能动的事物，就能用震来表达，如车，运动；　　震是象闪电一样，有声音，速度快，天上而来，这样，具有这些特征的事物，如飞机，吵闹，打斗，春天打雷。　　从形象上看，底实，上虚，如同箭一样，象杯子，痰盂　　震的五行属木，那么震就有了大树的意象，林场。山林，　　震还可以为长子，乾卦中，最早得到阳气的就是震　　等等　　其本质的原因，就是一干一支一卦，他们只是一个符号，不是一个具体的事物，凡是具有符号特征的事物，就能用符号来代表，这样事物和符号之间就有了等价代换的桥梁。同时将时间和空间融入其中，这样，就更加完善了这种理论的运用。　　这种理论的运用，既简单又朴实，与现实高度一致和统一。　　从这样的思维出发，我们就能发现，30个表达符号，不是我们在书店或网络中那些传播知识的载体所叙述的那样，他们只是从单一的角度出发，我们所看到的只是冰山一角，最可怕的却是我们误以为这就是全部，如同井底之蛙一般！　　当然，我们现在所表达的只是在说明这样30个符号具有表达万事万物的功用，但实际上，他们的变化是复杂的，有时不是我们所想的，所见即所得的理想模型。正是有了这些变化，也才能如此细致的表达我们的思想，描述我们的生活事物！　　数术是美好的，也是复杂的，既是让人向往的，也是让人憎恨的。电视剧《北京在纽约》开头有这么一段话，如果你爱他，带他来纽约，这里是天堂；如果你恨他，带他来纽约，这里是地狱。这段同样适用于数术。如果你想让自己幸福，那么就研究数术吧，这是天堂；如果你想让自己疯狂，那么就研究数术吧，这是地狱！
　　上文谈到了易学璀璨的时代---汉代，当然也要谈谈它的发祥时期---周代，因为有了周文王的羑里演易，易经由此真正开端
　　从伏羲创八卦开始，一直到了文王时代，八卦上才有了文字。爻辞也是始于周文王。这也是划时代的！从此易经就有了文字的传承。文王以后，其子周公旦撰写了象辞，再到孔子的十翼，这样，伟大的易经就这样形成了。世历三古、人更三圣！　　易经的原文到今天已经几千年的历史，当时的时代背景离我们已经很遥远，易经原文中的很多卦爻辞已经脱离了当时的语境，对于我们现代人而言，研读感觉到干涩，难懂！那么能不能有不同的路径来帮助我们去理解呢？易经讲究类象比，我们从象的角度来解读，应该也是一种新的尝试。易经中有很多事物的形象，这些形象从哪里来？也给了我们从象的角度，去解析它。　　易经系辞传下第五章有一段爻辞是解卦，上六爻，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。孔子特别做了儒家得解释。既然看到，就是有缘，解析一下，也在情理之中！　　---
---庚戌　　---
---庚申　　--------庚午　　---
---戊午　　--------戊辰　　---
---戊寅　　
上六爻，从纳甲得角度，是庚戌。从爻位来看，上六是最高得位置，如同城墙得顶部，用此代表高墉，是合理得！易经讲究得就是类比象，这是其哲学存在得原理。　　
上爻，从伦理上来讲，如同家里地位最高者。我们知道五爻是君位，我们形容权势往往用九五之尊，就是这个道理！上六从这个角度，如同那些老臣，王侯。这样的人物，一般都用“公”这个称谓，历史上，王公数不胜数，比如清代的曾国藩，就是曾文正公　　
庚戌是在震宫，从震卦的形象上看，如同箭一样，箭头是阳爻，为实，箭尾是羽毛，阴爻为虚。上互卦是坎，我们知道坎的类像是弓，这么综合取象，就像王公拉弓射箭的姿态，跃然于纸上！　　
那么有一个问题来了，隼在那？隼是一种猛禽，有点象老鹰。六爻讲究世应，上六爻对应的是三爻戊午，自然这个射的对象也会是三爻。正好是子孙爻，我们用子孙爻代表家禽走兽，戊午纳音是天上火，说明是天上飞的禽。戊午在坎宫，坎对午来说，就是官鬼。这也说明这种禽是凶狠的。这么综合取象，就能把隼或鹰，雕等凶猛的飞禽的锁定。至于为什么是隼，可能和当时的时代有关，也许在文王的时代，隼是破坏生活生产的主要物种，就这么确定了。　　
这样综合取象组合，就把这样的一个形象和动作，作为一个故事，展现出来。读周易原文，是一个很有意思的事情，如同在看一个一个小故事。
　　还有一段是困卦，六三爻，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。　　---
---丁未　　-------丁酉　　-------丁亥　　---
---戊午　　-------戊辰　　---
---戊寅　　困卦的主要含义是困，这是主题。为什么会困？从卦象上就能明白，兑就是泽，下面还有水，沼泽给人最大的感觉就是泥泞难行，当年红军过沼泽地，就是这种情况。困就从这样的情况体现出来，进退都是困难重重！　　
三爻是戊午，临官鬼，就是困难的体现。戊午在坎宫，坎本身就是牢狱之象，下互卦是离宫，离的形象是外实内虚，如同把人夹在中间，动弹不得，这些都体现了困的现象。困于石，在文王的时代，牢狱都是用石块累计而成，这时的石，也是在体现牢狱的特征。离宫的在实内虚就能体现出来。　　
据于蒺藜，蒺藜是一种植物，藤可以作为缠绕的工具，果实就象现在刺破车胎的带刺的骨朵，放在地上，人自然也是难以前行！上互中巽就是这种藤蔓植物。　　
入于其宫，三爻和上爻是对应的，三爻的家就是丁未这个父母爻，我们知道，在六爻中，父母爻是可以代表家，房子的含义。　　
不见其妻，妻在哪？凶从何来？这是一个难点！从八字看夫妻，除了看妻财，还可以看六合，午未相合，就可以作为夫妻来看，那么未就是妻。为什么会不见呢？午是官鬼，未合午，说明妻也有了鬼的特征，官鬼代表死亡，疾病，逃亡，这时就说明了妻已经不在了，凶从官鬼就能清楚的体现出来！
　　在周朝的末期，也就是战国时期，也出现一位数术大家，在结合大六壬的基础上，创造性的发明了金口诀，孙膑，是中国战国时期军事家，华夏族，山东鄄城人。出生于阿、鄄之间（今山东省菏泽市鄄城县北），是孙武的后代。　　孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。　　“大六壬神课金口诀”，又称“孙膑预测学”。据《史记》记载，“膑生阿、鄄之间”。1991年山东省鄄城县孙老家村发现《孙氏族谱》、“孙氏庙碑”和“孙膑画像”，经史学家考证，孙膑系山东鄄城孙老家人，是兵圣孙武的孙子，战国时期齐国的军师。他曾指挥过“桂陵之战”、“马陵之战”，著有《孙膑兵法》，是中华民族古代战争史上一位伟大的军事家。　　相传孙膑天资聪明，从师鬼谷子学艺，不仅精通兵法，还精通术数、日月星象，占往察来，尽在掌中。可见孙膑也是一位预测学家，至今在民间留传着孙膑测算如神的故事。“大六壬神课金口诀”，我国西北地区称之为“袖中金”，华北地区称之为“金口诀”，东北地区称之为“大金口”。　　我们通过解析一段《六壬金口诀中定寿经》中的断语，来感受金口诀的易象之神妙！　　在《六壬金口诀中定寿经》，最后一句是：太阴得水去制，悬壶之士，　　看完觉得意境幽远，太阴是辛酉，临水，就是酒，辛酉是巽卦中的官鬼爻，主名气，按照现在的理解就是好酒，高档酒。　　这里引申一下，官鬼本身也是灾祸之象，这就说明，酒这个东西本身就是双刃剑，可医治疾病，也能制造祸端，程度还在于人的把握！　　辛酉在三爻，在离宫，在八卦的万物类像中，主医药，结合上面的酒，就能锁定是药酒。　　解到这里，医生救死扶伤的工具就具体形象了。但是悬壶的形象在哪里？没有悬壶之象，医生的形象也就无从谈起。我们从纳甲中找到了这样的答案　　巽宫是两个巽，上下皆是木，可为花草之象，结合药酒之象，就能确定是草药酒。互卦离兑，离中空，兑上缺，组合就是一个葫芦的象，葫芦装药酒，必然是悬壶之士。巽主动，来来
之象。　　这样，医生携带装满药酒的葫芦，穿梭在市井街头，走街串巷的形象就跃然纸上！　　去制是指不能有土，水见土则浊，有土则是庸医。古人何其用心，最后一句生动的刻画了古时也有不少庸医滥竽充数的情况发生。　　------- 辛卯　　------- 辛巳　　---
--- 辛未　　------- 辛酉　　------- 辛亥　　---
　　上文对易学的历史脉络的梳理，大概的将易学的发展历史和不同时期的代表人物进行了描述，也基本算是将易学发展的最辉煌的时期呈现在大家面前。　　对不同时期的历史人物，及其著作的概述，以及对著作中的某段进行易学解析，也算基本做到了解释这篇连载的中心主体---易经为何神秘的来由。　　易经本身并不神秘，与我们的日常生活息息相关，孔子在系辞传中说到：百姓日用而不知，一阴一阳之谓道。易经也有自己的运算法则，这个法则就是自然的运行规律。有人说，这个规律完全摸不到边吗？就像鱼生活在水中，但感受不到水的存在，人生活在空气中，也一样感受不到它的存在。规律是一种长期总结后，验证且必然发生的事情，说一个最简单的，春种，夏长，秋收，冬藏。这是一年四季中，必然的规律，农业生活就必须按照这样的规律去适应，我们每个人也都能感受到四季的变化。　　最近看到央视公益节目专门提二十四节气，宣传语就是：赏二十四节气，品五千年文明。我们更看重的是农历的变化，二十四节气的变化，我们的农民只在乎农历的重要性。这些都说明我们的传统文化，很多都是精华，只是我们自己一知半解，反过来说它们是糟粕。　　既然说到节气，我们就在谈谈，我们传统计算气候的变化，都是以五天为一候，三侯为一气，两气为一节，三节为一季，四季为一年。奇门遁甲中，常用的时家奇门，就是按照5天为一局的方式，来预测的。这也说明，我们的祖先所创造的数术，都是植根于自然这样的大道，是有天然的物质基础和理论基础的，经得起时间的考证。　　我们的先祖，在他们的时代，就充分发现了这些规律，并且以文字和歌谣的形式传承下来。　　立春：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰　　雨水：一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌劝　　惊蛰：一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠　　春分：一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电　　等等。　　这些以5天为一个周期的变化，是何等的细致，就像当下的计划执行表一样。　　学习和研究易经，数术，就要与现实结合，按照这样的规律，你才能学的好，方向正确，是大前提！　　所以我说，易经并不神秘，神秘是我们的思维方向搞错了。后面这个帖子还会继续更新，再更新的内容，将是我的实践案例或古籍研究解析，大家可以在我的实际案例中去发现数术的规律性，当然，也欢迎各位方家、行家交流，发表自己的看法。　　这个帖子的目的，出发点是为了让初入门的学易的朋友，少走一些弯路，能看到易学的实质，这样，用起来可以应验，学起来，也就有了信心。
　　前面几楼的文章谈到了很多数术和灿烂的时期，这里面有一个重要的数术还没有涉及到。那就是奇门遁甲。当然，还有大六壬，但大六壬辉煌的时期在宋代，以邵彦和为代表的大家，我们将在宋代的时间段上来讲述。　　奇门遁甲，早在黄帝大战蚩尤时期，九天玄女传授给黄帝，大胜蚩尤。而后黄帝再令其宰相风后将龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。　　虽然这是神话故事，我们无从考证，但奇门遁甲实实在在流传了几千年！已经成为我们公认的帝王之学。　　研习过奇门遁甲的人，都会有这样的感受，奇门之中，最难者莫过于克应之章，风马牛不相及的事物，也能成为预测的一部分！　　在与一位易友在谈论奇门遁甲克应时，他有感而发的说了这么一句话：天心星值巳时，龟上树。这我完全蒙了，奇门深厚的易理还是在克应里啊。这啥意思？真是好难解！　　这句断语出自《金函玉镜奇门遁甲秘籍全书》卷十六九星值时克应：天心星值巳时，龟上树。　　下面我们就来解析这句断语，与易友分享。这里要结合十二消息卦来解，这天心星，就是乾卦，转化为巳，值巳时，巳+巳，就是巽+巽，巽就是树，上互卦是离卦，即为乌龟，综合取象正是乌龟爬树。　　--------　　--------　　---
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---　　如果按照这样的思路去延伸，还可以是羊栓树下，鸡啄食于树下等创新的断语。时代是改变，事物也在改变。奇门遁甲的断语也要与时俱进，才能服务我们的生活！
　　宋代有一位理学家，邵雍（）北宋哲学家。字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。　　梅花易数，起源于宋，托名邵康节所著，据考证依然确定非邵雍著作。其中的很多理论还是引用了邵雍的著作。梅花易数是一种非常简便，实用，高效的预测方法，与奇门遁甲，大六壬，四柱等数术相比较，其优势是非常显著的！　　《梅花易数》中有一个很著名的易案---观梅占。据说梅花易数之名也是源自于此！　　辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之：辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦；加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，得一零为动爻。是为泽火革，初爻变咸，互见乾、巽。　　断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之，互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子被伤；而互中巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽木被伤。而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至于凶危也。　　---
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---　　这个易案的难点就在于为何是第二天的晚上，而不是当天的晚上？为何是女子摔伤，而不是其他的事物？　　这里重要的支点就是外应，二雀争枝坠地！所有的判断都是基于这个前提。中国的数术来源大自然，也就是老子所说的道，也是我们常说的易理！数术的哲学基础---类比象！我们之所以可以用八卦类万物之情，核心原理也在于此。兑卦被离卦所克，必然有伤，自然也就对应二雀。兑卦本身的类像有很多，可以是女子，也可以是羊，或者会发声之物等等，为何是女子呢？这就要结合当时的环境来综合判断，而不是只以八卦类像，无原则的任意猜测。　　在一个特定的时空中，所有的事物之间都有必然的联系性，这也是为何时间起卦，也可以算准事情的原理。在二雀争枝坠地的时空中，必然出现了与女子相关的现象和事物，如女子声音，女子衣物等，有人会说，你这是牵强附会，能说这样话的人，首先易学的基本原理就没有学通，才会有这样的言论。邵雍能如此锁定女子之象，没有当时的时空的状态锁定，除非邵雍是天神下凡，既然我们是探讨易学，就要实事求是的去研究，目的是为了服务生活！用鬼神论来神话易案，对我们学易之人没有任何意义。　　也有一种说法是雀字，是少年佳人的缩写，这中说法确有牵强附会之嫌，测字是以具体事物为目标，以所测之字为载体的一种预测方式，但不是漫无目的乱测。这个案例只是一种现象，而没有具体的目标事物，有这种方式来对应少女，至少从理论上，是难以自圆其说的。　　兑被离克，这是造成兑有伤的根本原因，也是外应二雀争枝坠地必然要体现的现象。离的时空点，就是事情发生的时空，也就是我们说的应期。这个案例中，我们是不知道当天的日柱干支的，从离的时空来看，数字为3，也就是说，在3天内，是必然要发生的。离的应期一般是丙午丁。至少说明当天的日柱干支是没有丙午丁的存在。可能是乙或巳日。　　至于园丁，股部受伤，折花，高处摔下，全部都可以在卦中找到。用心分析，都能一一呈现在大家面前！　　数术的判断核心在于结构，结构是决定事物吉凶成败的关键。从卦的结构来看，兑受离克，这是必然的！
　　接下来是要谈谈梅花易数的美！那么首先从美这个角度出发。简单之美。梅花的简单可以体现在很多方面。　　第一，理论，判断都简单，只用五行的生克泄耗比的方式，就能做出吉凶判断。学习过梅花的易友对于这样的体会是深刻的！省去了旺相休囚死的判断与冲合破刑害墓等等复杂的作用关系。这些对于学习和运用来说，无疑是一次大解放！　　第二，卦象的丰富取象。梅花最大的特点就在八卦的万物取象，正因为有了如此多的类像，来表达我们生活的万事万物！我们能说的，能看的，能判断的事物，几乎成成倍的增长！古人在归纳这些类像时，运用的是类比象的功能和原理，从这个角度来讲，八卦在不同的时代是可以继续增加新的类像，这样就有了与时俱进的特征，　　比如乾坎组合，就可以表达我们生活中的洗衣机，乾代表动，圆形，坎为水，互卦巽代表洁净，离代表电，组合在一起就是用电驱动转动的水来清洁，生活中符合这个取象的就是洗衣机！　　第三，由此及彼，言东答西。易学的转化利用的就是类比象的原理。我们往往是将现实中的事物转化成卦，再将卦所代表的类像综合处理，得到更多的事物，可能与当前所看到的事物完全没有一点关系，但实际却能应验，这就是克应！如观梅占，麻雀和少女的转化，就能神奇的应验　　第四，取象简单，实用。我们可以将卦来表达现实中的事物，同理，我们也能将现实的事物转化成卦象。有了这些等同性，生活中的任何事物都可以是我们用来预测的工具。实用且高效！　　第五，起卦的方式极为灵活。几乎可以不受任何的约束，随心所欲，意随心转！如颜色，方位，年龄，动作，言语，天气等等，你能想得到的，都可以转化成八卦，作为预测的工具！　　第六，简单且高级。有人说梅花只能预测简单的事物，遇到更复杂的事物，就黔驴技穷，捉襟见肘了！这样的情况，只能说用的人水平不够，和梅花的模型是没有关系的，这是两回事！梅花用来断风水，阴阳宅，工作，生活，射覆等等，你想得到，都没有问题！本质的原因就是八卦是类万物之情的！如乾卦，你所问的一切事物都能用它代表，问人，就是爱动之人，问酒，就是高档酒，问车，就是政府用车等等。八卦是没有边界的！　　梅花的美，远远不止这些！以上所说到的，只是基于梅花本身的特点，还没有结合更多的变化！如果将梅花与干支结合起来，那么它的运用将呈现无穷的变化！　　如巽可以转化为乙，辰，巳，再结合流年，流月当中，那么它所产生吉凶，细节，都将呈现在我们面前！　　梅花的美，在于去发现，善于总结。梅花的现实性，对于转瞬即逝的事物判断上，具有其他数术所不具备的优势！这远非一个外应所能概括的。　　写这篇小文，目的就在于描述和概括梅花易数的美！当然，我只是抛砖引玉，我的总结只是其很小的一部分。需要更多的数术研究者去发现和拓展。枝繁叶茂才能让梅花易数更加鲜活的服务我们的生活！
　　前几楼基本将易经的起源和发展介绍了一遍，同时也采用易学的原理，解析了古籍中的章节段落，给各位看客演绎了一遍。学习和研究易经的目的还是要服务我们现实的生活，要古为今用。　　我们的现实生活冲，充满了文化的味道，这也是生活中的乐趣，用易学来解析成语，俗语，歇后语等等，具有文化特征的事物，也是乐事一件。　　下文将采用这样的方式来解析：精诚所至，金石为开　　精诚所至，金石为开，意指人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。形容真诚对人产生的感动力。语出《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”　　 　　 生活中的一切事物均能由易学来解释和解析。易藏天地之间。易与天地准，故能弥纶天地之道。显诸仁，藏诸用。下面我用干支和六爻的知识来解析，意在抛砖引玉！　　 肾藏精，为坎，诚为实，信，为土，组合就是戊辰，辰为水库，其中有水，水土交融，纳音为大林木，综合为水木清华之象，欣欣向荣！精与诚之象跃然而升。　　 金石，为金属与硬物，开有破之象，组合是金石临鬼，为庚申，戊辰是世爻，庚申为应爻，是一对世应，正与精诚所至金石为开之象符合　　
　　好像很厉害的样子，但是太多了，这么专业的东西，舍不得看完　　
　　今天用数术的方式来解析一个经常在我们的生活中出现的民俗，来佐证易经的全方位性　　过了花甲之年的老人，基本都知道这么一句话，“七十三，八十四，阎王不喊自己去”。往往到了这个岁数的人，都会刻意的减小或增加一岁，避开这个危险期。万事万物都有必然的联系，为何到了这个年龄就是危险期？　　我们从易学的角度去解析这样的定语，易学的核心是象数理，生活中的一切事物都能转化为象数理的方式进行解析和预测，基于这个原则，我们进行如下解析　　 　　73是数字7和3的组合，我们将它转化为八卦，就是艮和离，组合在一起就是贲卦　　　　人到了年老阶段，形象上都是行动迟缓，接受能力弱，按照梅花的类像来看，艮可以锁定为老人。从大象来看，艮土受离火来生，本是吉利之象。艮土类比老人，从旺衰上来讲，是囚死的状态，已经无力受生！此时受生，反而是火逼土移，贲有奔走之象。我们俗语中，形容老人过世，一般都是用“走了”。　　再者，艮象床，棺材，临火，也是火化之象。　　 　　　　我们转化成六爻，己卯是世爻，临鬼，应爻是丙戌，这样就是随鬼入墓之象，　　戌为火库，卯见火则焚，测病，皆主死亡之象　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　84是数字8和4的组合，我们将它转化为八卦，就是坤和震，组合在一起就是复卦　　　　从大象来看，老人与复卦组合，一阳来复，往往都是形容死亡之象，我们俗语所讲的“往生”“转世轮回”　　从梅花的体用来说，老人的状态和坤土静、止之象是非常贴近，同时从旺衰来讲，坤应该是囚死的状态。此时在受到震的克制，自然是大凶之象。震主雷电，从形象上来讲，如同一条雷龙上天，也主归天之象　　　　六爻来说，世爻是庚子，临财，应验癸丑，财被墓合，合主关闭，主不能饮食了，庚子变爻是乙未，壁上土变沙中金，主墙倒之象，喻人，就是死亡之象
　　易经的功能很多，生活的方方面面都能有所体现，下文将生活中常见的事物，用易经来解析和运用。今天首先讲的是解梦。　　梦境:今日早上梦到去世了28年的外婆坐她床上，整个身体用被子包着，我实际梦中没有看到是不是外婆，我吓了一跳，主动念阿弥陀佛，然后教舅舅们念阿弥陀佛，和教二伯父的老二（堂哥）念阿弥陀佛!此梦主何吉凶？　　根据这个梦，我断了5点，8成都应验了！　　
　　@佛海棠飞
20:05:18　　？　　-----------------------------　　此为何意？
　　梦境一则，梦的解析方式很多，根据每个人取象不同，所得到的答案也不相同。殊途同归。人生发生的事很多，一个梦可以反应很多事，我们只是从中取一个或几个片段而以。弱水三千只取一瓢！　　
　　连载也是挺辛苦的一件事情，要不断的积累素材，增加内容。虽然挺费事，但任然乐在其中啊
　　本文中《《搜神记》解析——钟离意》一文已经在天涯之未知学院论坛置顶，感谢未知学院管理员的抬爱和认同！　　
　　梦，是一个经常遇到的事情，西方有弗洛伊德的梦的解析，中国则有周公解梦。用易经的知识来解析梦，找到现实中的对应的事物，应该是一个既有趣，又价值的事情。　　前几日临近中午，一位易友说了自己的一个梦，“昨晚做梦自己的儿子出去玩走失”　　我知道这位易友最近和领导到哈尔滨开会。当时就结合这个前提，测了几点。其中的一点是领导中途要一个人去潇洒，不带你去。　　第二天，我的断语就应验了。　　大家都觉得匪夷所思，究竟这个梦是怎么解析的，如此神应！其实原理很简单，儿子走失，按照六爻的方法，就是子孙爻空亡，子孙主属下，必然是应做梦人自己，因是与领导去开会，同时在这个期间做的梦，那么这段期间必然与领导有关，综合取象，就是以上断语。　　应时应景，成就六爻断梦的神奇应验。　　
　　前文谈了不少历史，理论的问题，对于不了解易经知识的朋友来说有些枯燥乏味，余下的帖子会有八字四柱的内容，结合这个内容，将开展一些互动的内容，也让大家体验断八字是什么感觉，百闻不如一见，一见也不如亲身体验！　　每天将开放一个名额给大家看看，断几个流年。　　把自己的八字以干支的形式排列好，不要直接给我出生的数字，这样没法看　　
　　八字一则---新生儿诞生之时断家中人的状态　　这是一个2014年出生的小孩，今年也不过4岁不到。用小孩出生的八字时间，断家中人的状态，这是一个很有意思的事情。我们都知道，新生儿还没有经历世间万物，基本上，对这样的状态，没有什么事情好断，也只能推断其家中人的事情，但用新生儿八字的时间，断家中人，基本上也是没有什么依据的，既有难度，也是挑战。　　　　
　　每个人的八字都能反应人生的运行轨迹，同样，也能反应你人生之中的事件和特征。这个八字最大的特征，就是赌博。　　男：辛酉 辛丑 庚寅 甲申
丁酉大运，丁酉流年　　　　
　　看八字，断人生祸福，已经是司空见惯的事情。通过八字看到自然景物，倒是挺新鲜的一个事物。一下是我和易友之间的对话，原文附录　　易友：乾 辛酉 庚子 癸未 庚申，研究一下这个八字？我一朋友的　　我：1，这个八字家的墙有破损，墙角泡水潮湿。　　2，家里有植物生长延伸到阳台或院墙以外，　　3，家里有人发生红杏出墙之事　　易友：你说对了，上一任老婆跟人跑了，就离婚了　　我：有红杏出墙的是，就会有植物往外长的事　　易友：前任老婆，好像家里阳台有花，我去过的　　我：那就对了　　易友：厉害　　我：关于墙有损的断语，你有时间问问，应该也有发生，方向不是东，就是北　　易友：我看看，应该是东北　　我：家里应该有腿脚有损的人，在长辈中，是左脚　　易友：还在想，他老爸左腿有问题，厉害　　通过一个八字，可以看到人生的方方面面，实践中，确有神奇的效果。　　　　
　　前几楼谈到八字四柱，很多都听说过，也见过，还有很多人也找人看过，听着算命先生一阵专业术语的摆呼，云里雾里，似懂非懂的继续听。在这里就把四柱的基本知识普及一下，起码以后能看得懂什么是四柱八字，跟的上节奏，时间久了，也就能见证其中的玄妙！　　四柱八字，是以人出生的年月日时为依据，转化成天干地支的一种表达方式。如同坐标原点一样。人在此时此刻诞生，就秉承了此时的天地之气，也就是接受了此时的环境影响。从时间和空间的统一性来讲，人的一切，也就在这个时刻决定了。有人会问，为何我就在这个时间出生？我只能回答，这就是你的命运，外人无从得知。也有人问，为何我要在这个家庭出身？不能衣食无忧的，含着金钥匙家庭吗？答案是一样的，这就是你的命运，从佛家的角度来说，这就是你的业缘和因果。　　每年，每月，每天，每时都有一组干支与之对应，从黄帝时期开始，我们一直在延续使用至今，沧海桑田，桑田沧海，世间朝代不断更迭，这种干支表达时间的方式却一直在沿用，在命理学的实践中，它们依然是准确的，可靠的。　　唐代的李虚中创造了三柱预测命运的方法，当时在上流社会，他也是座上宾！《李虚中命书》一书流传于世，有兴趣的可以去研读。我们现在常用的是宋代徐子平所创造的四柱预测法，这是徐子平在李虚中三柱的基础上，加入了时柱，并创造性的以日干为我的方式，发明了此种预测方法。从现在的数学的思维，也就是引入了新的变量，使这个函数更加完善，丰满，考虑的角度更加合理的之中创新。实践也证明，的确如此，这也是为何它能继续流传至今的一个根本性原因。　　当然，现代很多人也效法先贤，发明了六柱预测法，加入什么太阳律，月亮律这些东西，这种东西是不是可靠，符不符合天地之道，都需要时间来证明，由历史来决定是否能存在。一种新发明，需要很多配套的措施来完善，其实就是在做实验，从这个角度，还是用老方法，还是靠谱一些，毕竟是经过时间的洗礼，无数的人去完善，用起来还是放心一些。　　四柱中出现的干支，就是在表达人生的命运，只是单单的看这些干支，你是看不出什么东西，它们需要引入新的条件和法则。五行的生克制化是最基本的法则，这个法则来源于生活，古人是观察自然，进而总结，得到的必然规律，就像太阳永远都从东方升起，这点就是自然现象，公认的！日出扶桑，日落昆仑，就是这么一个道理。还有刑冲合害破，这也是法则，是在实践中总结而出。从这些基本的法则，就能简单的判断吉凶祸福了。　　再者就是引入了六亲理论，我们生活中很多事物，单单从干支很难表达，比如，长辈，兄弟，丈夫，妻子，子女，这些就难以找到相应的代表物，如果将我们现代生活中的事物引入，就更难找到合适的代表物了，比如电视机，电冰箱，洗衣机，火车，沙发，可乐等等，有了六亲理论，这些也就迎刃而解了。古人真实智慧，总是能想到这些四两拨千斤的方法来。　　六亲就是印绶，比肩，妻财，官鬼，食伤。通过与日元的关系来确定的一种表达方式。通过这种方式，我们就能把干支转化成其他事物，就如同我们的代数中的置换法，a置换成b，用b来进行运算，基本就是这样的一个道理。　　知道了基本的生克，在结合六亲，就能进行简单的预测了，如日元甲，子就是其父母，当子本克制只是，那么其长辈就会有凶事发生，如身体就会不适
　　再讲讲流年，流月，流日。流就是变动中的时空，比如今年是丁酉年，那么丁酉就是流年，也叫太岁。在当前的这个时空，丁酉对八字的作用，就代表太岁对八字中事物产生的吉凶。流月也是同样的道理，比如现在是大暑节气，就是未月，今年是丁酉年，那么就是丁未月。流日和流时也是一样的道理，只是作用时间长短而已。　　当然，这些只是基础介绍，他们的用法肯定不是这么一点点，要不然人生这么多的事，岂能只是一个干支就能表达的完的！　　我们经常听到转运的说法，什么时候转大运，大运是根据月令延伸出来的，至于为何从月令来延伸，说法很多，基本的看法是，月令是当时的季节之气，代表着当时最强的时空力量。它的延续，就是它的余波力量的继续，这种力量是影响我们的命运的重要因素。　　如同一个石头仍如水中，中间那个水花一定是最大的，如同月令一般，水花之后，就是涟漪波纹，他们一层层往外延续。如同月令之后的余波力量一样。从整个水面来看，也只有水花和涟漪是持续运动的力量。孔子在系辞传中说：吉凶生乎动。自然，我们也就用这种运动的事物，来类比我们遇到的环境。　　至于为何大运管十年，一般的说法是，天干共十个，它们是十年一个循环，它们的一次循环，就代表了人生经历了一次洗礼。至于这个解释是否正确，无从得知
　　易学应用的范围很多，文字，图片，语言等等，都能用来预测，其大无外，其小无内，下文将通过图片的案例展示，让大家体会其中的趣味和实用价值。　　我：用这个四君子应该也能断一些事情　　友：请　　我：1213年，进财之象　　1415年，破财之象　　1617年，也是难受状态，但16年要好于17年　　友：17好过16　　我：其他流年，对不对　　友：对　　我：17还没过完，还早　　任何事物都能预测，万物为一，果言不虚　　在说一个，你最近应该有去烧香许愿拜佛之事　　友：两个月前　　我：这个月，还要再去的　　友：我就是有计划的　　我：拜的是观音　　友：确实　　我：你太配合了　　友：是真的喃　　我：你看看，一个四君子，有这么多的信息，你要不是亲身体验，敢相信是真的么　　
　　这是今天微信群中，一位老朋友的微信头像案例，预测一头狮子所带来的乐趣，也反应了现实的状态！预测可以指导我们的生活，也能带来预知未来所具有的乐趣，中国先贤大哲们，留给我们如此巨大的文化遗产！　　现代很多人都把我们的预测文化归纳到西方的星座中，从现实的底蕴，系统，效果，程度等，各个维度中，我们都超越星座太多！这种预测本身就是中国浩瀚文化体系中的一部分，它也是文化的一部分！　　　　
　　大连的一位易友，闲暇之余，顺手发了两个色子的表情图片，感而遂通，以此数也能作为判断的依据，有了以下对话。　　我：你信不，用你这个色子就能断事，你最近有吃牛肉或羊肉　　友：切　　我：有没有？　　友：吃牛羊肉不是经常的事吗，我倒是想吃了，哈哈　　我：你啊，最近有烧香许愿之事　　友：嗯嗯　　我：这个不是经常的事了吧　　友：昨天去庙了，你可以啊色子中神奇　　我：庙里供奉的是弥勒佛，　　友：我去的是朝阳寺，小庙，没看到弥勒佛　　立马百度，有图有真相，果然有弥勒佛。　　　　
　　接下来，我们在来说说问话之中的玄机，通过一句话，也能得出很多隐藏的信息，易学的好玩之处，就在于由已知而得到未知的事情，有什么能比知道未来或不知道的事情更好玩，更有趣呢　　今年，三月末，一位东北易友心有所想，问了一句她的外甥女能不能考上重点高中？这位易友是位大姐，人很热心，也很善良，俗话说聚在一起就是缘分。对于这样的要求自然不能拒绝。同时，这也是一次很好实践易学机会，服务于现实生活。　　易学是研究时间与空间的一门学问，既然在这个时间问事，必然与这个时间有关，以当时时间为依据，展开预测也就显的合情合理，　　易学讲究的是圆通，万事万物之间是普遍的关联和联系，如同地球是圆的，是一样的道理，基于这样的认识和理解，由此断出更多与之相关的事情，与之对应，周流六虚，果言不虚　　以下是我们之间对话的原文附录：　　友：外甥女家女儿今年中考，想看看能不能考上重点高中[呲牙]　　我：省市县，那个级别？　　友：市级　　我：孩子是个挺实诚的孩子，顺脾气，身体不是很好，腿脚伤过　　友：脚扭伤过　　我：这个克应符合了，就说明这个事就成了，恭喜　　这里需要注明一下，这个预测已经得到了验证，前天，已经成功收到录取通知，截图中会有体现　　友：对，孩子从来不说谎　　身体不是太好　　我：你侄女家的东或东北方向有树，长的挺大，都能入材了　　友：有，东北角是山，山上全是树，东方也是树　　我：东北的那座山，应该有座庙，供奉的是观音菩萨　　友：东北方相连的山有寺院，当年香火很好的，　　有供观音菩萨，　　寺院香火很好，至从三年前百岁住持往生后差点了，是二僧寺院　　我：在东边，只要刮风往往是最大的，比其他方向明显大　　友：对　　我：在东南边，有一条河　　友：北面是黑龙江第二大水库，水应该是东南方向流过来的　　我：西北边，应该是房屋聚集区，　　友：对，西北是塌陥西区迁过来的，几百栋楼　　你太厉害了　　我：西边，有水池，或者泉井之类　　友：西边有一条倭肯河　　我：北边有水库你告诉我了，就不说了，这边只要是雷雨天，闪电往往在这个方向　　友：是的　　我：在东南方向，应该有坟，　　东边，有经营车相关的行业　　西北边，有医院和房地产行业　　西边，是餐饮行业　　我：上面方向说的是你外甥女家的情况，你对对　　友：西边歺饮特别多，西北有医院房地产　　东南应该有公墓　　　　　　　　
　　这个案例也是通过说的一句话，准确的说就是一个成语，当时有感觉，也想试试，一气呵成所成的易案，当断语都应验时，还是感觉很有意思　　农历四月的初夏，与北京的一位许久未见的老朋友聊天，说起看到我微信朋友圈中有很多的术数实测案例，建议我在公众号多推广，我当时也认为他的建议是个不错的主意。　　接着话锋一转，他说了一句，能给我也指点指点吗？　　我让他随便跟我说一个成语，他说了“心有灵犀”，呵呵，思考了几分钟，跟他说了几句断语：这短短四个字也能管中窥豹哦，　　第一，你最近有许愿或还愿之事　　第二，16、17年，虽然也挺好，但是比你预期的要差一些　　第三，明年开始，事业又要上一个新台阶　　第四，你媳妇现在挺孤独　　第五，最近有吃牛羊肉　　他非常惊讶于易学的神奇应验，的确前段求子成功准备还愿；目前的生意状况虽顺风顺水但是经历了这么多年原计划在16、17年间扩大业务面，但谈不上很理想，且算马马虎虎；近期爱人怀胎待产，自已却忙于事业少于陪伴，伴侣略有微词；前两天正好迎接远方的朋友吃了顿烤羊肉。目前除了第三条暂时还无法反馈，其他皆应。　　佛语说心念合一，世间万物都可抽象为卦象，“心有灵犀”这句话的中心含义是在描述心，转化成八卦就是离卦。“灵犀”用四柱的理解就是食伤吐秀，即得断语。易学世界精深美妙，让人赞叹。　　　　
　　这是第三例关于问话所产生的易案，变化挺多，有意思，发出来，与大家分享　　今日朋友求测问：亲戚工作想变动，可否如愿，劳烦断断？　　我根据时间起六爻卦，说了几点：　　每一，这人厨艺不错，　　第二，他想动的地方在北方，与现在比距离有点远。不过时机暂不成熟，到立秋后有机会动。　　朋友：厨艺确实好，目前暂时还动不了，有这想法。　　我：这人父母耳朵不好，本身工作也比较辛苦，好在领导支持。12年被一些事情困住进退两难、14年和15年工作有波折不太顺心，但去年和今年比较顺心。　　朋友：是的，母亲耳朵要用助听器。目前在工商局上班，12年时4人合伙经营了个沙场结果进退两难，最后他退出，好在没赔钱。14年领导遇到麻烦，被牵连，工作有变动，14年是机构改革，工商和质检合并。15年时在企业登记办公厅工作不顺心。　　我：此人住宅北边有祖先排位或供神是吧？　　朋友：北边有公墓，也有个大牌坊。北阳台有供佛。分析的到位。　　一句话能看出这么多内容，六爻包罗万象，有求必有所应。　　　　
　　下面增加几个关于测失物的案例　　丢东西，是生活中常见的事情，用易学的知识，为生活服务，研究这样的课题，是具有很强的实际价值。这个实测案例就是基于这种情况的实践。　　老人将随身的钥匙丢失，家里人跟着着急。根据这个情况，我有了以下断语　　1，找的到，且在当天下午　　2，钥匙是在被子或衣服中，被蒙盖，看不见　　3，钥匙是一串的，多把在一起　　4，丢失人身体不好，时常犯迷糊，头晕，平时走路，脚下空，没有力气　　求测人当天晚上反馈，钥匙是当天5点15分找到，在床上枕头下，衣服里面找到的。老人有脑出血的后遗症，走路吃力。　　虽然远隔千山万水，易学的实用价值依然可以体现，由一件失物，可以推理出更多的信息，我想，如果我们使用得当，可以为我们的生活增添更多光彩　　
　　我觉得有些神奇的预测不仅仅是靠卦象，是在起一卦象后用神通直接看到的你所关心的事情，这才具有惊人的神奇性！　　我去手机店里，那个女店主就说她姥姥就是，她姥姥不认字，因为他家里来了个下乡知青，这个下乡知青懂易经，就教她姥姥认字学易经，　　以后她姥姥学成后，每起一个卦象，就对着掌心说：你看这匹马，这个人……别人什么也看不见，她就在那儿看见了！
　　学易经，最重要的是要弄清易经的原理，易经为什么就凭这个卦象就能预测未来？　　易经凭什么就能通万事万物？　　易经凭什么能对未来千变万化的事物准确的能预测？　　原理是什么？　　要解释易经的原理就要接受易经的源头：太极一！　　微观的事物与宏观是相统一的，就是一致的！一片树叶带着整个秋天的信息！　　一个细胞带着你全身的信息！　　这就是太极一的“全息性”　　易经的“易”就是运动性和变化性！　　而天地宇宙都在做着一阴一阳周而复始的规律性的运动！　　而这个阴极而生阳，阳极而生阴的现象就通用与万事万物！　　再就是事物的阴阳平衡性！
　　这是一则测失物的案例，由失物展开，可以预测更多细致的信息，体现出易经的无所不包的全息性　　解析：以时间起卦，得到风泽中孚卦，互卦艮雷，药为所食用之物，兑后天八卦数为七，下互卦震后天八卦数为三，合在一起就是三七。　　此易案虽短小，其中道理却深刻，麻雀虽小五脏俱全。点和面在一定程度上是可以转换互通的。　　
　　　　看似茶叶一般，到有春之精沛之气，青龙之象由此而出！生活点滴就是这么可以变化无穷！为何清明，谷雨之茶有特别之处？取意也在辰上，龙之气升腾，草木之气亦然，深挖就是甲寅之气相通，天地万物真是玄妙，借喻人事，岂有不验之理！　　万物为一，一为一切，禅学之高，如高山之顶，云雾缭绕，不见其真。禅学之浅，如水中之沙，任其动，而不浑浊，依然可辨！　　心有所悟，则禅为一；心不明，则禅为万与无
　　看过金庸武侠小说的人都知道，四大高手中南帝的一阳指可谓绝世神功！　　在易学应用领域，也能有这样一用就准的招数，我将之称为一招鲜！　　昨天四川的一位朋友也是易友，也来试试鲜，报上一个数字9，随之我断了两个流年的吉凶和具体事件，结果也很应验。　　
　　今日一位易友发来一颗树的图片问：老师，这个您能测出啥事？我答：与此图相关的人在年必有破财之事，与房子有关。闻言，该易友即时反馈很对。这是他本人微信朋友圈的相册图，而他正是该年买房。　　该易友表示之前也用另一个图找我问过，当时我也通过取象断其年有买房之喜，与此图断语一致，万变不离其宗。这正是易学预测的妙处，“天下同归而殊途，一致而百虑”，所谓万事万物都有联系，人与自然密不可分。　　
　　晚上，一位易友与我探讨，觉得用头像预测是一件凭运气的事情，头像本就是虚无缥缈的事情，用这个断事，不靠谱，不可信。　　当即，我否认了她的看法，头像在这一刻与你相合，其实说明此刻头像与你的信息互通，窥一斑知全豹，就是这个道理。　　说再多，也不如用现场的实测更加有说服力，我当即用她的头像此图断了几件事情，也应验了，让她知道以一及百的推论是可行的。　　古人说牵一发而动全身，一叶而知秋，其实是有深刻的易理在里面的，当年诸葛亮借东风，赤壁之战大获全胜，也正是易理运用的丝丝入扣的高人啊。　　　　
　　文章更新到现在，快一个月了，自我感觉，该说的基本都说完了，末了的，无非也就是一些实际运用的案例了。我也不喜欢说些无病呻吟的东西，或者是老太太裹脚，又臭又长的东西。　　按照市面上的一字一句的解读易经，我又不擅长，也不喜欢这样的方式。正是如此，我写着写着，就没有什么内容可以写了。　　既然是帖子，写的人是发起人，看得人互动者，需要大家互动，群策群力，集思广益，问一些问题，思考一些问题，理解一些问题，也解析一些问题。易经这门知识，就像大海一样，没有尽头，也不知道岸在哪里，喜欢它的人，到了一定时候，就会有这种感觉，其大无外其小无内！写文章的人和看文章得人都能有所得，有所突破，相得益彰才有价值。
　　这是我最近学习八宅派风水后，所实践的一个易案，实践能对应，也是一种乐趣，基本方向还是对的，发出来，给大家看看　　　　　　　　　　
　　这个案例挺有意思，群友偶然看到的一个现象，很平常，但其背后也有易学的原理存在！一样可以找出鲜为人知的情节，学易的乐趣就在于此　　
　　这个易案是今天偶然在群里看到的，觉有意思，拿出来断了几点，大部分都是应验的。事情很平常，背部出汗，热！用这个简单的条件所断的生活中事件，也能对应。　　
　　一直看着呢，楼主很棒
　　唉，楼主这是有多无聊，脑子里装了这么多垃圾。
　　浅谈八宅风水伏位　　最近一段时间，挺多朋友都在问我关于风水的问题，一直以来，风水都是大家重视的一个门类，也是热度比较高的话题。这和数术文化的传承有关，当然也是风水的的确确产生了实际的作用，否则，它早就消失在千年历史的尘埃中，不见天日矣！　　风水的门派挺多，比较常见的就是玄空，三合，八宅，三元，过路阴阳等等，不胜枚举。用的比较多的，目前来看，还是玄空和八宅的普及程度更高一些，范围也广一些。至于为何是它们，这点我也不知道，可能是历史的选择，今天我们要谈的不是这个问题，还是言归正传，拉回到八宅伏位这个主题上来。　　学习过八宅风水的朋友，都知道有伏位，延年，生气，五鬼，六煞，天医，绝命，祸害这些星煞，如同玄空的九宫飞星一样，是八宅的核心要素之一！它们的产生，又都是从伏位开始，那么这个伏位就是重中之重了！　　几本古籍对于这个伏位的起法，却不是相同的，如《八宅明镜》是以宅的坐山朝向为依据，《阳宅三要》《阳宅十书》却是按照门的开口方位为依据。这两种方法，在实际的使用中，也都是各自的应验。也造成了两种不同起法的拥趸支持者在学术观点上的冲突，各说各的理。　　就像峦头和理气，谁也不服谁。随着时间的推移和演进，有很多有识之士以高明的眼光，使之合二为一，统一起来。其实这和太极原理是一样的。阴阳二仪之间永远都是对立的，如同水火一般，如果把它们都统一在太极中，它们又都是统一且和谐的。实际上阴阳也是由太极演化而来，本身就是这样的过程。　　我们生活中的例子也是这样，男女碰到一起，时不时就能发生一些摩擦，如果是陌生人，可能就要演变成一出街边大戏，围观的，看景的，都成了观众了；如果是夫妻，这戏码就是另外一出风景了，摩擦也会消弭殆尽。有太极和没太极，阴阳二仪的行为方式也就不同，挺奇妙的！　　同样的道理，伏位之所以不同，也是在于看的人角度不同，或者是解决的重点不同，而不同。一个宅的好坏，吉凶，在这个宅建成之时就已经确定了，不可能因门的调整，开口变化，而改变宅本来的属性。否则的话，所有的宅均可以是吉宅，那定宅的吉凶就没有意义了。延伸一下，就能把玄空彻底的否定，推翻了。显然，这是不可能的！　　既然出现了两种不同的取法，我们就要把这两种取法的出处弄明白，如同抽丝剥茧，找源头。　　以坐山朝向为依据，这是很多风水流派都采用的一种方式，为何要这样呢？研究过三元九运的朋友，都知道，我们的山川大地之气，是随着时间的改变，而改变的。宅的吉凶，就看是否能得到这些旺气，乘天地之气，自然就能扶摇直上，成就人生！比如，现在是艮八运，东北方向，就是旺气之方，实际上东北三省在这些年中，也在大力的转型，得到很多中央的政策扶持，与以前的老工业基地的模式，发生很多变化。　　宅和人是一样的，也有自己的大运，研究过玄空的应该知道，宅最多也只有180年宅运，实际上，根本没那么久。宅的建成，就如同人出生一样，八字就定位了，人生的层次，就定位在那，后面的流年大运，也只能对应相应程度的事件，层次，贵贱已然锁定。这就是基因！　　以门为依据，主要体现的，就是纳气。天地之间有无形元气---炁。纳不同的气，自然也会有吉凶的不同。往往开门的方位所对应的八卦，是最经验的，比如东边开门，那么这个家里的长男，往往都闲不住，一定是东奔西走，忙里忙外，不是他想动，是气推着他动，想不动都不行！《周易》系辞传中，有一段：吉凶生乎动！动了就有吉凶的发生，原理其实很朴素！没有必要神话它。　　门，厨房，都是生气，纳气之地，赵久峰也是体验到了气的重要性，重点的就在讲门，厨房，和主卧的关系，合情合理！　　两种形式都说了一通，对不对，我不知道，大家可以自己去分辨，学术，就是要在讨论和实践中成为理论的，敢于提出假说，也是学术的组成部分。　　两种方式起伏位，其实都是对的，只是出发点不同而已。至于你想选择那种，这里可以有一个快慢，轻重的区别：　　以门为依据，因是纳气之方，动静大，应验的速度就会快，特别是在流年助力的情况，立竿见影！　　以坐山朝向，就会慢，一个宅，起码也要住个十几二十年，这样的影响就会很大，这种方式往往就是最终结果的锁定，定格了。　　此小文，是我对伏位起法的一点浅见，当然还有很多不足，也可能是错误的，欢迎指正。　　公众号中有更多易学案例http://mp.weixin.qq.com/s/kiIYPLxIlZqMqKB6W8eZMQ
　　风水实践案例　　在黑龙江有一个村子，叫聚宝山，有一条从西往东的大马路直通村里，东边一个学校正冲着这条路开门，这会应什么事发生，这是戊辰年女孩去冬今春回家过春节回来后，和我说的，各位老师，看看，我反馈　　这门应该出车祸，不止一起，　　说得对，何止车祸，凶死连续多少年，专伤某一年龄段　　伤的不止一个年龄段，是两个，一个是小孩，小女孩偏多，一个是40岁以上的司机或者老太太　　专伤住村东面的青壮年男子，几乎快户户没有345十岁的男人啦，车祸，受伤，癌症，心脑血管四十多在家睡觉就死了，在外打工的出车祸，出意外的，　　你再好好问问，伤长男是肯定的。同时小孩和老人也必伤，只是数量没那么多，　　她说老人有上吊的，小孩有4，5岁没的，但是不多　　　　
　　我还是喜欢研究周礼,全称周公之礼
　　今天，在群中来了一把射覆，经过近段时间的积累，实践，今天虽然还是有一些偏差，但主体已经正确，把这个案例发出来，和大家分享！　　射覆一直以来都是一个难以突破的领域。变化性太大，几乎是没有主题的，漫无目的。干支八卦这30个基本元素，是包含世间万事万物的！如何在这些基本元素中，我的体会是找到感而遂通的感觉，是射覆成败的关键　　　　　　
　　今天，看到四川的易友头像更换了，俗话说，有变必有事，测测，也是锻炼。　　一杯绿茶，清澈见底，我说了几点，也都应验了，当然，我也挺开心　　学易的乐趣，就是在一些小中见大的小事，来体现事物的趋势。　　　　　　
　　刚刚这位易友反馈，早上已经有人请他吃饭，酒食之事，必然也就是酒水之应，　　
　　一则简单的案例，鸽子到家筑巢，这本是一件很平常的事情，但从易学的角度来看，却有多般变化，把这个案例截图分享，也是乐事一件　　同时提醒大家，不能对号入座！可能也有家里是这样的情况，但不一定就是一样的断语，这有感而遂通的原则的　　　　
　　这是群中偶尔看到，预测的一个案例，是一个预测失物的易案。这里最有趣的是，预测出腿脚不舒服，并且应验！　　预测可以是大事，也可以是生活中的一个小片段，小细节！这些是易学的难点，同时也是最有乐趣的点！　　　　　　
　　最近也在思考这么一个问题，我们日常生活中的物件，很多已经脱离古人的总结，比如洗衣机，电水壶，电冰箱等等，这些是我们生活中已经很常见的东西，那么怎样用易学来表达和定位？这些东西如果可以突破，几乎就能实现很多神断的出现！我已经注意到这个方向，目前已经有了一些思路，研究一段时间，看看能有啥成果　　这里可以拿出一个实例和大家说说，没发表，涉及到当事人隐私，我只把这个易案中事物类像拿出来　　当时得到的卦是乾坎讼卦，我当时断的是洗衣机坏了，那么洗衣机从哪来的？　　乾可以是转动的，圆形的，循环的，坎是水，互卦中的离是电，巽是快的，来来
的，干净的，这么一综合，特别像洗衣机的影响，讼有声音噪音之像，洗衣机你要是靠近，还是能听到那种搅动的声音，你要是看卦的整体形状，坎的初爻就像支脚，往上就是中间空的，最上方就是实实在在的外壳，也像洗衣机，很有意思　　如果现在来再分析，就能发现，乾坎组合，就是那种滚筒型洗衣机，坎乾组合，就是过去老式上面开盖，进水的洗衣机，　　这种思维如果扩大的话，可以用各种不同的术数来运用，我这个用的是卦，也可以用干，支，爻，六亲，等等，大千世界，就能一一俱全了，这样易学就能更好的服务当今的社会和个人的生活！　　
　　这是朋友刚换的头像，顺眼我也看到了，索性实践一下，看看会有啥事，我断最近因工作之事与他人谈合作，合作方至少有四人。刚说完，断语就应验了！越来越喜欢易学了，虽然还是业余，测准了，应验了，这种感觉还是挺爽的　　　　
　　最近一直都是在看术数之类的书籍，也挺好。但时间久了，就会出现一个问题，缺少心灵上的归属，说的具体一些，就是少了根本指导，本源之感！儒释道传承几千年，现实实际是在解决人心深处的慰籍和感悟！这些东西在平时不显露，但人要想到达更高的层面，特别是在思想，思维上，有重大突破，这是必然的选择！可以举个例子，禅学中，有一为一切，一切为一的公案传世，这个公案在易学上的应用可谓大矣！　　今天无意间翻看道德经，其中第二十五章，拿来解读一番，其意味也深长，写一点东西，与大家分享，也是乐事一件！　　思维是有惯性的，难免也把这个用上易学的思维来运转，各位看官要习惯习惯，用老太太裹脚的方式，扯闲篇，我也不会，各位就将就将就。　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。　　道德经基本都是以自然现象的角度，切进人伦尘世，追本溯源。我们也不能免俗，也从这样的角度去说道说道。第一句的描述，与我们太极是极为相似的，混而为一，周流六虚，什么都在一起，什么都有，这与盘古未开天地时的无极已经是两种形态和阶段了。当然这些都是古人的总结和神话，是不是谁也不知道，但从哲学上来说，存在即是合理，没人来推翻，我们就这么用呗，偶尔也要用用拿来主义，也不错。这时的天地尚未成型，也是混沌一片！盘古这么一斧子下去，太极就有了，天地也有了，天气轻盈而上升，地气混浊而下沉，就这样，天地就有了，又是一个神话故事，通过这个故事，也说明了太极是早于天地形成的，也就说明了这句话的合理性。　　后面的几句话也就是在说明和描述老子心目中的太极的样子和性质。起个名字，就叫道，进一步来说明道的特征就有了人的味道了，从这点看，老子的类比象的运用挺娴熟，一看就是高手！调侃一下。　　大曰逝，逝曰远，远曰反。　　这几句我的理解，就是在讲人世之状了。　　大，在老子眼中和强，壮，高，顶峰等意思的等同的，就像我们现在说的人生赢家，盛世辉煌一样的感觉！俗话说，物壮则老，盛极则衰，到了顶峰，下面就一定是下坡路，细观我们生活中的事物，不管是人，还是物，样样皆是如此！用句时髦的话，这叫生物周期律！到了这样的阶段，就要逝去了，能到逝去这个阶段，也说明辉煌过，人生足矣！　　逝曰远，这个，我觉得挺有意思，人生有定数，万事万物皆有定数，也就是气数。既然是人写的文章，自然也要从这个角度理解。过去都说人可以活120年，说明还挺长寿！起码也要过一个甲子，否则都是夭。这么一说，起码也是好几十年，现在回想我们的爷爷辈，或者我们儿时的事物，也觉得挺遥远，经不住一声叹息，转眼已经几十年了！这就是历史了，凡是过去的都将成为历史！中国为何历史悠久？说白了，不就是时间长呗，古董都是越远越值钱！　　远了，为啥还要反呢？这个要从生活的角度最好理解。我们每天的生活基本都是一样，从早上醒来，见到爱人和家人，说着每天都差不多的话语，开始一天的工作与学习，然后结束一天的劳累，准备休息，同时预想着明天的生活，周而复始，天天继续！好像每个人都是在经历这个过程，让人乏味！　　可是，你有没有想过，虽然每天都在重复，但每天都不太一样，每天都有新的变化，新的希望，新的收获，新的人生百态，　　历史也是这样，朝代的不断更迭，人生的起起落落！渐渐的我们有了这种感受，历史就是无限的重来，只是每次都不太一样！那些刻苦研究《史记》和《资治通鉴》的各色人等，不就是想从中找到循环的规律和要点，等待守株待兔的机会！所以《道德经》中有这么一句话，反者道之动，弱者道之用！所以说，老子是天人，一点也不过，这要活多久，才能这么究竟和明白！　　法，就是效法，这是比较客气的说法，正经的说，就是规则，你不这么干，就是死路一条，这是为何呢？人法地，人，在周武王时，就定位了，人为万物之灵。就是这么有灵气的生物，也要顺着地走，人要生存，所有的物质条件都来自自然，你不听地的，你活的了么？！那里有水，}