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& 走失在纳西文字中阅读答案
阅读下面的文章，完成下题。
走失在纳西文字中
　　在薄暮时分，沐浴着夕阳的余晖走进古城，古老的墙深沉低语，仿佛处处藏着精灵，轻轻触碰，便会有故事抖落。
　　从城门走进四方街，那些通往小街的路口，仿佛一下让人迷失，不知该从哪条路起步。好在担心是多余的，随便选一个路口进入，都不会迷失方向。因为丽江的水是有灵性的，她完全充当了导游的角色，水的方向就是人想要去的方向。
　　老街顺地形而建，斑驳且略有些倾斜；小桥下流水依依，和着脚步的节拍轻吟浅唱。与这宁静截然不同的是那些沿街的小商品铺子，堆满了各种纳西风情，那些散发着浓郁民族气息的纳西头巾、驼铃木刻和叮当作响的银饰，最得游客们的喜爱。于是，被这热闹吸引了的，便沿街一间间地欣赏把玩下去；而依旧喜欢那平静风景的，也便怡然自得地渐行渐远，或摄影，或写生，享受一份原始的洒脱。
　　而我则是在一幅幅纳西手艺人的字画中渐渐迷失了方向，模糊了时空概念的。浏览小街图文并茂的纳西版画、烫画、木刻画的同时，我被一家名叫“纳艺人”的刻印店所吸引。这个略显拥挤的店铺里，摆满了款式各异，大小不一的石头，应游人所需，把名字或经典妙词、感悟小语刻在石头上，随你到天陲海角。我把自己的名字写给了纳西艺人，并让他写出纳西文字后予以图解。他写的“富”字是一口精致的小锅，锅内有米粒，还冒着热气，意寓不愁吃喝，表示富裕；而“遐”字则是一个意象的脑袋在思考，青烟缭绕表示思索后又浮想联翩。刻印仅用了一会儿，我却在小店驻足了一小时之久。
　　而后，我又让艺人刻下了另一方“珍爱一生”的石印，爱的写法是一个男人和一个女人牵着手，中间是一颗针，“P”的样子，表示读音，这是我见到过的最美的象形文字。我把这些精美的石刻小心包好，揣在怀里，仿佛拥有了一个永久的秘密。
　　望着如此丰富而生动的纳西文字，品味着素朴的东巴文化，我陷入了沉思，不经意间远离了人群，就暂且把自己弄丢一回吧。一个人在陌生的古城中丢失了也不必在意，太阳升起的时候，自然知道自己来自何方。赏心悦目中，我的眼神中尽是千姿百态、袅娜起舞的纳西象形文字，它们或倚或靠，或独自成体，无不将大自然的草木花石、高山湖泊、日月星辰、浮云流水融入纳西的东巴文化中。想象自己若生在纳西家族，挥写着另一种与工整汉字完全不同的文字，或许，也便会对生命，有另一种理解。
　　纳西文字的每一个字，都可以随想象派生出许多更形象的“字态”，甚至扯一片绿叶就可以表达爱情，剪一缕清风就可以风花雪月，掬一捧溪水就可以洗荡灵魂……哦，丢失其实是沉醉的代名词。在纳西文字的无限徜徉和贪婪对眸中，我似乎幻化为带翅羽的文字，穿越时空，飞到想象中的远古，然后，又重新从那苍茫的古代飞回，一点点找寻历史的痕迹。在这样的飞翔里，那原本看不懂的纳西文字，仿佛也有了别样的内涵——那粗犷的笔画，像是纳西人豪放的性格；那柔美的文字形态，像是纳西人丰满而细腻的情感；那字里行间满溢的飞翔意象，像是纳西人的热情好客，无论你行走到哪条街，哪个店铺，迎面而来的，都是淳朴的笑脸。
　　我的思绪收敛了翅膀，停落在眼前的这条处处弥散着淡淡温馨的气息的街上，在这里信步，恍若又回到了在都市喧嚣中一度已经疏远了的、恬静的心灵家园。曾经有哲人说，人这一生，便是不停地出走，却又不停地渴望回归，渴望回到最初那安宁的心灵的家。于是，便有无数人在纳西失落。他们从各种地方来，带着各不相同的尘土，却在这里的石板窄巷中，落下回归的泪。而我，也是他们中的一个。
　　走出古街时，许多店铺已放下了木板门，一轮朗月在头顶照着，两三点河灯在水面上浮着，只听得见石板路两旁潺潺溪水的声响。我们终将是过客，我们带走了对丽江和纳西文字的一夜深情，但我们也懂得了珍惜，无论行至何处，即使年华老去，也要唱吟过往。
（选自央视“电视诗歌散文”）
1．文章的开头三段写了哪些内容？在行文中有什么作用？
2．文章的倒数第二段中的“他们从各种地方来，带着各不相同的尘土，却在这里的石板窄巷中，落下回归的泪”有什么意义？
3．文章的题目叫“走失在纳西文字中”，那么“纳西文字”究竟有什么特点？透过文字，作者读出了哪些内涵？
4．文章内容给人以精神的洗礼，文章的语言也具有独特的魅力，请结合具体的语句简要赏析该文的语言特色。
答案：解析：
　　1．文章开头三段，作者运用诗化的语言刻画了古城的灵性与宁静，同时也描绘了古城的热闹。这为下文对纳西艺人书画艺术魅力的感悟以及对浓郁的纳西文化的沉迷奠定了感情基础。
　　2．这句话形象地阐释了纳西古城、纳西文化对生活在繁忙之中而无暇关注自身灵魂的人们的精神的净化，一方面表明纳西文化的淳朴，一方面告诫人们要对宁静灵魂予以关注。
　　3．纳西文字具有粗犷的笔画、生动的形象、丰富的意蕴等特点：透过文字，作者还读出了纳西人豪放、淳朴、情感细腻、热情好客等性格特点以及纳西文化的浓厚底蕴，从而给人以心灵的净化。
　　4．该文语言清新质朴，富有诗意。比如文章开头两段拟人化的语言，形象地写出纳西古城的淡雅与活力；借用排比的修辞写出了纳西文字中透露出的结西人真实的品格，生动形象的锤炼词语也是该文的魅力所在。（开放性题目，言之成理即可）
阅读理解列表
来源：2014届湖北省高三10月阶段性统一考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章.完成后面小题. 论考证 季羡林 考证是做学问的必要的步骤.必由之路.特别是社会科学.你使用一种资料.一本书.你首先必须弄清楚.这种资抖.这本书.是否可靠.这就用得着考证.你要利用一个字.几个字或一句话.几句话证明一件事情.你就要研究这一个字.几个字或一句话.几句话.研究它们原来是什么样子.后来又变成了什么样子.有没有后人窜入的或者更改的东西?如果这些情况都弄不清楚.而望文生义或数典忘祖.贸然引用.企图证明什么.不管你发了多么伟大的议论.引证多么详博.你的根据是建筑在沙漠上的.一吹就破.这里就用得着考证.必须通过细致的考证才能弄清楚的东西.你不能怕费工夫. 在进行论证时.我服膺两句话:大胆的假设.小心的求证.古今中外.不管是自然科学家.还是社会科学家.哪一个人在进行工作时也离不开这两句话.在开始进行一个课题的研究时.你对于这个课题总会有些想法吧.这些想法就是假设.哪里能一点想法都没有而进行一个课题的研究呢?为什么要“大胆 ?意思就是说.不要受旧有的看法或者甚至结论的束缚.敢于突破.敢于标新立异.敢于发挥自己的幻想力或者甚至胡想力.提出以前从没有人提过或者敢于提出的假设.不然.如果一开始就谨小慎微.一大堆清规戒律.满脑袋紧箍.一点幻想力都没有.这绝对不会产生出什么好结果的.哥白尼经过细致观测.觉得有许多现象是太阳绕地球旋转说解释不了的.于是假设了日中心说.这真是石破天惊的假设.大胆的假设.没有这个胆量.太阳恐怕还要绕地球运转若干年.没有大胆的假设.世界学术史陈陈相因.能有什么进步呢? 有了假设.不等于就有了结论.假设只能指导你去探讨.去钻研.所有的假设.提出来以后.都要根据资料提供的情况.根据科学实验提供的情况来加以检验.有的假设要逐步修正.使之更加完善.客观材料证实了多少.你就要在假设中肯定多少.哪些地方同客观材料相违.或者不太符合.你就要在假设中加以修正.这样可能反复多次.十次.百次.几百次,假设也要修正十次.百次.几百次.最后把假设变成结论.有的假设经不住客观材料的考验.甚至必须完全扬弃.重新再立假设.重新再受客观材料的考验.这就叫做小心的求证. 也有人灵机一动.提出了一个假设.自己认为是神来之笔.是灵感的火花.极端欣赏.极端自我陶醉.但是后来.客观材料.包括实验结果证明这个假设不能成立.在这个关键时刻.真正有良心的科学工作者应该当机立断.毅然放弃自己的假设.另觅途径.另立新说.这是正途.可是也有个别的人.觉得自己的假设真是美妙绝伦.丢掉了万分可惜.于是不惜歪曲材料.顺我者昌.逆我者亡.只选取对自己的假设有利的材料.堆累在一起.形成了一个迁就自己的假设的结论.这是地道的学术骗子. 事情是什么样子.你就说它是什么样子.这是唯物主义.同时也是真理.同样是真理.事情却有大小.哥白尼倡日中心说.这是大事情上的真理.语言文字学家.训诂学家.弄清楚一个字或一句话的古音古义.这是小事情上的真理.事情有大有小.而其为真理则一也.有人夸大考证的作用.说什么发现一个字的古音.等于发现了一颗新星.这有点过分夸张.这样的发现与哥白尼的日中心说是不能比的.不管怎样.整个人类的历史.就是追求真理.探索真理的历史.这一点恐怕是无法否认的.从事各种工作的人.都在自己的领域内追求真理.探索真理. (选自.有删改) 1.下列对“考证 的理解.符合原文意思的一项是 A．考证的过程就是弄清楚所引用的资料是否可靠的过程.考证是做学问.特别是进行社会科举研究的必由之路. B．我们使用某些字句时.要考证这些字句原来的样子及变动后的样子.弄清楚是否有人为添加或更改的情况. C．考证能为一轮提供可靠的依据.不加考证而贸然引用材料证明观点.这样的观点就成了无本之木.不能成立. D．考证一字的古音等于发现一颗新星的说法无疑夸大了考证的作用.因为考证的作用无法与哥白尼日心说的意义相比. 2.下列理解和分析.符合原文意思的一项是 A．本文作者推许“大胆的假设.小心的求证 的态度.并要求自然科学家和社会科学家在课题研究中秉持这一原则. B．大胆地假设要突破旧有看法或结论的束缚.提出以前没人提出或没人敢提出的假设.但“大胆 并不意味着可以胡思乱想. C．哥白尼提出日心说是建立在细致观测基础之上的.这一大胆假设改变了世界学术史陈陈相因的状况.推动了学术进步. D．对假设中与客观材料相违背或不太符合的部分.都应加以修正.而对已被客观材料证实的部分都应加以肯定. 3.根据原文内容.下列理解和分析不正确的一项是 A．假设能够引导人们探讨和钻研.但它并不能直接作为结论.成为结论的假设都经过了检验.都经过了多次甚至数百次修正. B．小心的求证的过程可以过滤掉经不住客观材料考验的假设.促成新的假设的产生.这一过程还考验着科学工作者的良心. C．所提出的假设已被证明不能成立.还坚持己见.不惜歪曲材料.片面选取材料证实自己假设的科学性的人是学术骗子. D．无论对学术领域里的小事还是大事.都要坚持实事求是.追求真理的态度.人类正是在追求.探索真理的过程中进步发展的.
来源：2013届湖北省四校高二下学期期中联考语文卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章.完成小题. 逆 爱 七爷是个匪. 七爷原来不是匪.有一年地主逼债.娘上吊而死.七爷红了眼.趁一个月黑风高之夜.七爷杀了地主一家.然后上山当了匪. 当匪的日子七爷很快活.这是一种和原来完全不同的生活.没吃的了.就去抢,没花的了.就去夺.要酒有酒.要肉有肉.要女人也有女人. 桂花就是在一次抢劫中.被七爷掳上山的. 桂花吓坏了.瘫在轿子里.七爷说.你不要怕.被七爷看上.是你的福气. 桂花是大家闺秀.读过书.也见过世面.刚开始只是被吓蒙了.镇静下来后.她抱定了拼死的念头. 桂花漂亮.尤其在灯光下.更有夺人魂魄之感.七爷看傻了.他觉得桂花是他见过的最漂亮的女人了.他想.拥有了桂花.他这辈子也就不白活了. 但是桂花不从.桂花说.你敢动我一下.我就撞死给你看. 七爷被桂花的气势镇住了.越是这样的女人.对他越有吸引力.为了脱身.桂花想尽了办法.无奈七爷看得紧.桂花寸步难行. 有一天.桂花说.让我嫁给你也行.但你必须答应我一个条件. 七爷说.请讲. 桂花说.你必须明媒正娶.否则我宁死不嫁. 七爷拍拍腰间的手枪说.这好办.你定日子. 桂花说.我要先回家见一下爹娘.然后再跟你们回来. 七爷说.好办. 选了一个艳阳高照的日子.一伙人浩浩荡荡地下了山.桂花的爹娘先得到了消息.既高兴又忧愁.高兴的是女儿还活着.忧愁的是女儿要嫁给一个土匪. 就在一家人喜忧参半忙活婚事的时候.村外忽然响起了枪声.七爷的一个手下慌慌张张地跑进来说.日本鬼子已经把村子包围了. 所有的人都慌张起来.情急之下.七爷一拍腰间的手枪.大声道.有七爷我在呢.弟兄们掩护.让桂花她们先撤. 桂花看着豪情万丈的七爷.心里莫名其妙地动了一下. 七爷说.桂花.你赶快走.如果咱俩有缘分.那就打跑了鬼子我再去找你.如果没有缘分.也许就见不着面了. 桂花半信半疑地看着七爷.没想到竟是这样的结果. 七爷拔出了腰间的手枪.他大手一挥.高声说.弟兄们.保家的时候到了.我们土匪也是爱国的. 桂花凄婉地看着七爷.忽然说.你要小心. 七爷怔怔地看了一眼桂花.一股暖流忽然涌上心头.这就是爱情的滋味吗?可惜它来的太晚了. 我们走!七爷挥了一下手臂.带着人冲了出去. 没过多久.村子里已是枪声一片. 桂花跟随着父母还没跑出去.就被鬼子围了回来.她们都被赶到村西空旷的一块土地上.桂花眼尖.一眼就看到了被五花大绑着的七爷和他的几个弟兄.桂花的心一下子提到了嗓子眼上. 七爷的半边脸上都是血.好像是受伤了. 一个指挥官模样的鬼子拄着战刀.来回巡视着人群.忽然回身一指七爷说.你的投降的有! 七爷怒目圆睁.脸上的血还在往下滴答. 只要你投降了.吃香的喝辣的.皇军是不会亏待你的. 去你妈的.七爷冲着指挥官吐了一口唾沫.别看老子是土匪.可老子活是中国的人.死是中国的鬼.让老子投降.痴心妄想! 桂花看着七爷.没想到一个土匪竟然还有这样的骨气. 死啦死啦的有!统统的死啦死啦的有!指挥官气急败坏.挥舞着手里的战刀.七爷死了.七爷手下的几个弟兄也死了. 桂花和大部分的乡亲都活了下来. 桂花一生未再嫁.她说.她已成过亲.嫁过人了. (选自2011年第8期) 1.下列对小说有关内容的分析和概括.不符合文意的两项是( ) A．匪徒七爷抢了大家闺秀桂花.虽然七爷满心欢喜漂亮的桂花.可她誓死不从.后来日本鬼子围村时.七爷带领兄弟舍命掩护桂花和乡亲们.才打开了桂花爱情的心扉. B．桂花其实并未与七爷“拜天地 “入洞房 .但“她说.她已成过亲.嫁过人了 .这只不过是没有遇上意中人而给前来说媒者的一个托词. C．桂花是一个刚烈之女.自从七爷有了拔枪保家卫国的举动后.对七爷的爱热烈奔放起来.时而嘱咐七爷小心.时而面露钦佩之情. D．作者善于运用“留白 的手法.恰到好处的“空白空间 在读者脑中拉伸了故事的长度.也增加了人物的厚度.使得小说精彩纷呈.韵味无穷. E.这篇小说语言凝练.情节集中.人物极富个性.形象的动作描写和个性化的语言描写.将桂花和七爷这种非常规的爱情故事写得曲折回环.感人肺腑. 2.小说一开始就写“七爷是个匪 .这样写有什么作用?请简要分析. 3.七爷和桂花分别有哪些性格特点?请简要分析. 4.逆爱指违背常情.不合常理的爱.含贬义.小说的题目是“逆爱 .有人认为应改为“真爱 .你认为哪个更佳?请谈谈你的理由.
来源：学年度黑龙江省牡丹江一中高一上学期期末语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文章.完成1-4题马寅初堂堂北京大学校长.马寅初的讲话这样开头:“兄弟今年七十三岁-- 其后他大讲自己几十年如一日坚持冷水浴的乐趣.甚至在火车上也必弄桶凉水来冲洗.“凉水一激.汗毛孔里的泥垢就出来了 .这是北大老校友回忆当年初入北大.听马校长讲话时的情形.他们的感觉是“有一股扑面而来的热情和不加修饰的真率 .而他们看见马校长.第一个印象是.“身体特别棒.当时他年已古稀.虽然鹤发稀疏.却有红润的童颜.他仍常常在假日到西山去爬山.还常年坚持洗冷水澡.在北京冬天那寒风刺骨的河岸上.老人家光着身子往冷水里跳 .马寅初的儿子马本寅告诉记者.父亲1961年以近八十高龄回故乡嵊县视察.由于洗冷水澡而患上肺炎.才终于改掉了这一习惯.此前.北大开大会批判马寅初.会议开始了很久.他不来.派人去“请 来了.他搬张椅子坐在台前泰然自若.台下有人开始喊口号.他很镇静地说:“我这个人每天洗冷水澡.不管多冷的天都不怕.现在天气并不冷.给我洗热水澡.我就更不在乎了. 马校长搬张椅子坐在台上讲桌旁的场景.北大师生并不陌生.遇有领导人或文化名流来校讲演.他常常这样.以便随时和主讲人交流.一次.国家体委某副主任来北大讲话.按常理.马寅初不用陪同.可他不但往讲桌旁边一坐.而且不断插话.越说越起劲.最后干脆喧宾夺主地批评起一个人来.说这人不爱体育锻炼.身体很差.这样重要的会他竟然不来听讲.被批评的是历史系主任翦伯赞教授.有当时在场的学生回忆.马校长这番背后的“人身攻击 让大家哑然失笑.“眼前浮现翦教授那清瘦.文弱的身影.再看看马校长壮硕的姿容.也真感到马校长的话有点道理 .当年.北大所有的刊物和全国各地的报纸都猛烈批判.马寅初却拒不检讨.坚决不写检讨文章.照常笑眯眯地出入北大燕南园住所.“圆圆一张脸像弥陀 .所以董桥曾撰文.让今人“学学马寅初的硬朗 .这种硬朗.在北大学生的回忆中:“马校长这块硬骨头实在难啃.让他屈服.没门儿,逼他自杀.妄想! 1958年前后屡遭点名批判期间.马寅初曾说:“我总想以行动来教育学生.我总希望北大的一万零四百名学生在他们求学的时候和将来在实际工作中要知难而进.不要一遇困难便低头. 1960年1月.在“马寅初不投降.就叫他灭亡 的口号声中.这位不妥协的学者终于被迫辞去北大校长职务.搬离燕南园.回到东总布胡同的旧宅.不久.他又被免去全国人大常委的职务.不能再公开发表文章.从此.马寅初在政治舞台和学术舞台上消失了.马本寅告诉笔者.那个时候.家里很冷清.很少有人来拜访.但在如此境况中.马寅初根据大量的农村实际调查.写出一百万字的.他坚信“这部书现在虽然不能出版.但不等于永远不能出版 .孰料“文革 开始.马寅初不得不痛下“与其让别人烧.不如自己烧 的决心.整整一藤箱.几十卷的手稿.在作者亲手点燃的火中灰飞烟灭.马寅初的硬朗由来已久.1927年北大校庆时.他发表演讲:“--此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神.国家可灭亡.而此精神当永久不死.然既有精神.必有主义.所谓北大主义者.即牺牲主义也.服务于国家社会.不顾一已之私利.勇敢直前.以达其至高之鹄的. 研究者称.马寅初在20世纪50年代“单枪匹马 挑战主流意识形态.与“北大之精神 相符合.有一本关于北大校长的书.写马寅初那篇.标题是――为真理而死.壮哉!为真理而生.难矣![小题1]对文章内容的分析与理解不正确的两项是A．“热水澡 指的是建国后对知识分子思想的改造过程.马寅初泰然自若地应对.表现了他对这场运动的嘲讽.以及面对打击从容.乐观的人生态度.B．有研究者评价马校长是“单枪匹马 挑战主流意识形态.与他本人倡导的“北大之精神 相符合.这种评价是不准确的.C．“为真理而生.难矣! 是对生活在特定时代的马寅初的客观评价.也是对马校长不幸命运的深切同情.现在的北大精神仍需要“为真理而生 .D．文革之初.马寅初亲手将一百多万字的烧毁.是他对社会现实妥协的体现.E.作者截取了文革前后马校长生活中的点滴故事来描述他的形象.介绍他的精神.正遵循了“典型环境中典型形象 的文学创作原则.将文学性和历史性巧妙地结合.[小题2]根据文章分析马校长的人物形象.[小题3]文章中作者记述马校长时却写到了他对翦伯赞教授的批评.你对文章这样安排的看法是什么?[小题4]在北大原来大讲堂的东墙上.曾经写着这样的八个大字:“勤奋.严谨.求实.创新. 这是“集思广益 得到的北大精神.98年江泽民主席在北大百年校庆时题了八个大字“爱国.进步.民主.科学. 马寅初校长也谈到北大精神.北大是中国最著名的高等学府.是莘莘学子向往的圣洁的文化殿堂.请结合文本与实际.谈谈你对“北大精神 的理解.
来源：2014届湖北省高三10月阶段性统一考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章.完成后面小题. 沈从文.他在痛苦中开花 东方小四 4月1日清晨.醒得太早.随手翻开一本书.是沈从文的书信集.其中有些是他生前没想到会发表的自呓般的文字.自1949年1月到8月.正是沈从文被人认为“精神失常 的一段岁月.他在妻子张兆和的信上乱圈点.内容大致为:我的痛苦这个世界上没人知晓,生活已经失去意义. 那时他因郭沫若的一句“反动文人 的定论而否定自我.直觉自己的写作时代已经过去.精神压力巨大的他应梁思成与林徽因之邀住在他们清华园的家里.以疗养身心.许多真挚的朋友巴望他早日康复.他反复自语:没人知道.其实我根本没有病. 在呓语里.他说:“翠翠.你在一点零四的房间里酣睡.还在想着我吗?我死了也想着我吗? 我不由得吃了一惊.原来.那个小说中“也许明天回来.也许永远不回来 的人.也是沈从文自己啊.原来.他一直未能忘怀少年的情怀--他在自传里.写下了一段孽缘:一个女孩趁着他的爱情正燃烧时.骗走了一笔数目不小的钱.令他不得不离开家乡.而他将曾在自传中落笔的美好感情.嵌入了小说中. 许多年后.他还挂念着她.而三三也排在翠翠的后面.我终于理解了他对张兆和的爱恋.有许多无法言述的情愫.其中有许多映照着对翠翠的憧憬:美丽.忠诚.纯真.微黑.而张兆和还多了翠翠所没有的大家闺秀的才气.沈张二人的恋爱.未必为对方完全懂得.却可恒久.因为他对自己的懂.因了她的纯粹高洁. 幸好.他有她.那个虽然不太懂得他.却一直用自己温暖坚定的爱心去支持和抚慰他的妻子.后来他曾在家自杀.也幸亏担心着他的她匆匆从干校返回.及时发现而救了他一命. 从此以后.沈从文开始了另一条命.他的痛苦低到尘埃里.开出花来.他丢掉了那支光彩夺目的文学之笔.开始托生为文物研究专家沈从文.我仔细读过其填补国内空白的[注]与其他关于“瓶瓶罐罐 的文章.功力胜于如今的文物专家不知多少倍.20世纪50年代以后的沈从文.不论什么文物入了他的眼.所有的来龙去脉都清晰起来.许多人都震惊于他惊人的记忆力以及渊博深厚的古文及古文物功底.他只是微微一笑.甚至对于“故宫解说员 的工作.也做得尽心尽责.在文物面前.讷于言的他.随时可口若悬河. 他埋葬了文学世界里的沈从文.成就了文物专家沈从文.无法言说.无处排解的痛苦.开成了一朵朵奇葩.看到那些一丝不苟的文字.与之前的文学之笔截然不同.但也同样圆润.朴素.悠远.印着他个人的标记.只是.我依然会有流泪的冲动.有些人的有些转身.即便与世无争.即便毫无声响.即便当事人一直微笑.也让旁人难以释怀. 在北京一个小巷里的一间斗室.沈从文将自己的全部身心都交给了文物研究.他美丽忠诚的妻子.每天给他送饭.有时.上顿的饭菜凉了.他还在不辞劳苦地涂抹写画.张兆和只能倚门无奈地一笑.不能理解这个人为了什么要如此自苦.她只能安慰自己.毕竟他已经“正常 了. 这个世间只有一个沈从文.天分过人.外表温和.内心倔犟.当年郁达夫好心劝慰这个在小旅馆流着鼻血写文章.几近饿死的文学青年放弃文学之路时.年轻的沈从文带着湖南人的“一根筋 和走投无路的无奈坚持了自己的选择,当鲁迅在报纸上痛斥他的时候.他保持了冷静与克制.仍不改文风,当郭沫若代表一种新环境全盘否定他的时候.他差点放弃了生命.但重新站起来时.更加骄傲--谁都知道.郭本人对于文物有着相当的造诣.后来.时为社科院领导者的郭沫若也不得不高度评价了.并撰写了序言.沈从文自始至终.没有说过郭的一句不是.哪怕1949年时自己都快被这个强势的人逼疯了. 一个人面对挫折和痛苦的态度.决定了他的人生和成就. 张兆和在沈从文逝后.轻声说道:斯人可贵. [注]:这部书以历史朝代为编排顺序.通过出土和传世文物的图像.并结合有机连续的174篇文章.对中国古代服饰制度的沿革及其与当时社会物质生活.意识形态的关系.作了广泛深入的探讨.反映了自殷商至清代3000多年间中华民族服饰的情况. 1.下列关于原文内容的分析和概括.不正确的两项是(两项都选对给4分.只选一项且正确给2分.有选错的给0分) A．文章以作者清晨醒来翻看沈从文的书信集开篇.引出对沈从文在“精神失常 时期的情况的交代.显得十分自然. B．受少年时期的爱情经历的影响.沈从文喜欢妻子张兆和的美丽.忠诚.纯真.微黑.但不 喜欢她大家闺秀的才气. C．沈从文的天分也表现在文物研究方面.他有关文物研究的文章颇显功力.一书还填补了国内空白. D．面对沈从文文物研究的文字.作者“依然会有流泪的冲动 .主要是因为作者为沈从文找到新的人生方向而高兴. E．张兆和不能完全懂得丈夫的精神世界.但仍对他充满崇敬.赞美之情.由她在丈夫去世后说的“斯人可贵 可以看出. 2.文章以“沈从文.他在痛苦中开花 为标题有什么好处?请简要分析. 3.如何理解“那个小说中`也许明天回来.也许永远不回来’的人.也是沈从文自己 的含意?请简要分析. 4.沈从文的成功转身带给你哪些启示?请结合原文相关内容加以探究.
来源：学年江苏省高三下学期质量检测（三）语文卷（有解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章.完成小题. 艺术三昧 丰子恺 有一次我看到吴昌硕写的一方字.觉得单看各笔划.并不好,单看各个字.各行字.也并不好.然而看这方字的全体.就觉得有一种说不出的好处.单看时觉得不好的地方.全体看时都变好.非此反不美了. 原来艺术品的这幅字.不是笔笔.字字.行行的集合.而是一个融合不可分解的全体.各笔各字各行.对于全体都是有机的.即为全体的一员.字的或大或小.或偏或正.或肥或瘦.或浓或淡.或刚或柔.都是全体构成上的必要.决不是偶然的.所以单看一笔.一字或一行.自然不行.这是伟大的艺术的特点.在绘画也是如此.中国画论中所谓“气韵生动 .就是这个意思.西洋印象画派的持论:“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画.毫无生气.艺术的绘画.非画面浑然融合不可. 在这点上想来.印象派的创生确是西洋绘画的进步. 这是一个不可思议的艺术的三昧境.在一点里可以窥见全体.而在全体中只见一个个体.这道理看似矛盾又玄妙.其实是艺术的一般的特色.美学上的所谓“多样的统一 .很可明了地解释.其意义:譬如有三只苹果.水果摊上的人把它们规则地并列起来.就是“统一 .只有统一是板滞的.是死的.小孩子把它们触乱.东西滚开.就是“多样 .只有多样是散漫的.是乱的.最后来了一个画家.要照着它们写生.给它们安排成一个可以入画的美的位置--两个靠拢在后方一边.余一个稍离开在前方.--望去恰好的时候.就是所谓“多样的统一 .是美的. 要统一.又要多样,要规则.又要不规则,要不规则的规则.规则的不规则,要一中有多.多中有一.这是艺术的三昧境! 宇宙是一大艺术.人何以只知鉴赏书画的小艺术.而不知鉴赏宇宙的大艺术呢?何以不拿看书画的眼来看宇宙呢?如果拿看书画的眼来看宇宙.必可发现更大的三昧境.宇宙是一个浑然融合的全体.万象都是这全体的多样而统一的诸相.在万象的一点中.必可窥见宇宙的全体,而森罗的万象.只是一个个体.勃雷克的“一粒沙里见世界 .孟子的“万物皆备于我 .就是当作一大艺术而看宇宙的吧!艺术的字画中.没有可以独立存在的一笔.即宇宙间没有可以独立存在的事物.倘不为全体.各个体尽是虚幻而无意义了.那么这个“我 怎样呢?自然不是独立存在的小我.应该融入于宇宙全体的大我中.以造成这一大艺术. (选自.有删节) 1.请简要概括本文的论述思路. 2.结合摆放苹果的事例.说说在审美过程中应该怎样处理“多样 和“统一 的矛盾. 3.丰子恺在文章结尾提出的“鉴赏宇宙的大艺术 .包含哪些深意?
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