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忽然,像被一阵风吹来似的,远处的小丘上出现了一群马,马上的男女老少穿着各色的衣裳,群马疾驰,襟飘带舞,像一条彩虹向我们飞过来.这一句写的是（ ）的情景,写出了（ ）.
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这语句话写的是（草原人民来迎接我们）的场景,写出了（草原人民对我们的热情）这五年级的吧!我老早就读过了.不太有印象了答案
那你到底却不确定
确定，不相信随便你.但要采纳哈！！！！！！！！！
走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河！
上面问的那句和这一句哪一句表达更有特点？说明理由
等下这是在哪本书里的，我帮你去找哈等着。一定要采纳我啊！！！！！！！！！！
上面那句。群马疾驰襟飘带舞看出主人们穿着艳丽的民族服装，挥动马鞭，马跑得很快，体会到主人迎客心切。蒙古族老乡穿着鲜艳的五颜六色的衣裳（这与彩虹的色彩相近），骑着飞驰的骏马，从凸起的弧形小邱上（这与彩虹的形状像似）向我们疾驰而来，这场景真的像一条彩虹向我们飞过来。作者将这种想象比作彩虹，不仅形似而且神似，形象生动，贴切传神。希望楼主采纳！！！！！！！！！！！！！！我一个字一个字打出来的啊！！！！！！我好了。
好样的，好样的，最后2个问题就采纳你。
3.爸爸的微笑消失了，脸色变得严肃起来。
微笑时，爸爸心里在想：真是天真幼稚的问题
严肃时，爸爸心里在想（
选自《白杨》
4.风火山，这只巨大的拦路虎一次次低下了高傲的头！
这句话用（
），写出了（
3.爸爸的微笑消失了，脸色变得严肃起来。
微笑时，爸爸心里在想：真是天真幼稚的问题
严肃时，爸爸心里在想（我的孩子到底能不能扎根边疆，建设边疆呢
4.风火山，这只巨大的拦路虎一次次低下了高傲的头！
这句话用（ 建造什么时遇到的困难）比喻（拦路虎
），写出了（ 形象地说明了这座山对我们造成的阻碍之大。）为什么风火山一次次低下了高傲的头？
①因为科技人员找到了喷射混泥土的最佳温度，制服了冻土区。
②因为青年突击队员顶住了恶劣的天气，继续顽强的工作。
③因为科技人员建起大型制氧站，攻克了极度缺氧难关。
这些也给你省的你再问我。
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我将阿格里帕的战报交给梅凯纳斯，叫他向市民宣读。当人们得知罗马军团胜利的消息时，无不欢呼雀跃。我适时发表演说，盛赞罗马将士的英勇无畏，以及他们的统帅阿格里帕卓越的指挥才能，畅谈了高炉大捷给国家和人民带来的新希望。台下的人们鼓掌欢呼，向我们表示支持。
演说的次日我就促成元老院召回阿格里帕，以便他参选新一年的执政官，并准备在他进入罗马城时为他举行盛大的凯旋式。我们很快等到了阿格里帕的回复，他愿意竞选执政官，并且打算立刻启程回罗马，但是拒绝举行凯旋式。他说罗马现在粮食紧缺，不宜搞大型庆典，他不能因为个人的荣誉而浪费国家的钱粮，增加民众的负担。我总觉得不举行一个凯旋式——哪怕是小凯旋式，有点对不起这位罗马的大功臣，可梅凯纳斯表示赞同阿格里帕的意见，他认为阿格里帕考虑得更周全，目前形势下，不举行凯旋式比举行更有利于凝聚人心。于是我在元老院会议上宣读了阿格里帕的回信，赞扬了他谦虚、顾全大局的高贵品质，并表示同意他不举行凯旋式。没有人有异议，一致赞同对高卢的胜利不举行凯旋式，不搞任何娱乐民众的庆典活动。
阿格里帕当选明年的执政官应该不成问题，我们现在要做的就是静待他的归来。既然不举行凯旋式，我就打算为他举办一个由高级官员参加的欢迎仪式和小型的庆功宴，我就把这事交给梅凯纳斯去办。
这天下午我正在家中陪伴利维娅和孩子们，梅凯纳斯派人来请我去他家，说阿格里帕回来了。回来了？这么快。我离开高卢已经一年多了，我们俩从来没有分开过这么久，我抑制不住内心的兴奋，迫不及待地想见到他。可是他回来为什么不先通知我，而是先去见梅凯纳斯？我在兴奋之余心里有了一点小小的恼怒，我日思夜想盼着他回来，难道他一点也不想我吗？我得当面问问他。
我骑上马，一阵风似的飞进了梅凯纳斯的大别墅，阿格里帕果真坐在他的客厅里。见我进来他立马起身飞奔过了，未及寒暄我们两个就紧紧地拥抱在一起。他的臂膀似乎比以前更加强壮有力，抱得我有点疼，我已经被提得脚跟离地了。
他一放手我就在他结实的肩膀上使劲拍了一掌：“好小子，什么时候回来的？回来竟敢不来见我，是不是早把我忘了？”
他没有回答，只是笑，笑得一脸灿烂，然后再次拥抱我。
梅凯纳斯说：“他哪里忘得了你，从进门到现在问来问去都是你，就没问问我好不好。“
“你过得还好吗？梅凯纳斯先生。”阿格里帕调侃道。
“得了吧。”梅凯纳斯说：“还是说说你，为什么秘密回罗马，不带军团，连亲卫队也不带。”
“什么？”我大吃一惊：“不带亲卫队，只身回来，这太危险了！”
“亲卫队带来了，在城外的玛尔斯原野上。军团嘛，反正要用可随时调动，动一动都要耗费，还要弄出很大动静来，先让他们在高卢歇着吧。”阿格里帕说。
“他只带了两名侍卫，还有四个人护送玛尔凯拉和他们的女儿阿格里皮娜回家，一共带进来六个人。”梅凯纳斯说。
我明白了，他是不想扰民，和不举行凯旋式是一个意思：“唉，你这个人哪，真是。好，明天给你办个庆功宴，搞个小小的欢迎仪式。”
阿格里帕摇头：“搞什么欢迎仪式？还是免了吧。”
“什么？你连这个也要拒绝。”我有点急了。
“盖乌斯，我不喜欢跟那帮元老一起闹腾，这你也知道。”阿格里帕解释说。
“我也不喜欢那帮老家伙，我只不过想借此提高你的威望，让他们见识见识你有多强大。你不是要竞选执政官吗？”我说。
阿格里帕笑了：“威望也不是靠一个仪式、一次庆功宴来提高的，反正咱们的实力摆在那儿。再说，威望这东西我要它有什么用，这个你有就行了。”
“有道理。”梅凯纳斯附和道。
这回我可真生气了：“从拒绝凯旋式开始，你一直在拒绝我，为什么？去了高卢一年多，变得生分了是吧，连顿饭都懒得和我吃。”我转过脸背对着他们俩。
阿格里帕走过来握住我的手说：“盖乌斯，你怎么耍小孩子脾气，谁说我不愿和你吃饭了，我只是不愿意和庆功宴上的那些人吃饭。”
我不说话。
“梅凯纳斯，快去准备饭菜，我正饿着呢。”阿格里帕又说。
“还有葡萄酒，今天一醉方休！”我愤愤地说。
阿格里帕望着我，只是笑。
等奴隶们把丰盛的酒宴摆上桌，我的心情一下子大好，早把刚才的些许不快抛在了脑后。这算不上庆功宴，也能算个接风宴吧。我们三人一起举杯痛饮，畅叙友情，很久没有这么痛快过了。几大杯葡萄酒下肚，阿格里帕的话就多起来，他谈了我离开后高卢发生的一些叛乱，以及他怎样逐一平灭它们。后来他又谈到未来的打算，他想建一个港口，作为训练海军的基地，打造更多大型战船以增强战斗力。我说了塞克斯图斯近来的所作所为，我们遭遇风暴出师不利，以及我想重整旗鼓再战，并征求他的意见。他表示赞成，他说他可以在一年内组建一支舰队以打赢这场战争。
后来，梅凯纳斯笑我们俩一见面总谈军国大事，来日方长，为什么不先说点轻松愉快的事呢？今晚只需痛饮，不及其他。于是，我们三只酒杯在笑声中碰在了一起。
我们一直欢聚到深夜才各自休息。
阿格里帕毫无悬念地被推选为新一年（公元前37年）的执政官，他的同僚执政官是路奇乌斯·卡尼尼乌斯·伽路斯。两位新任执政官做了初步分工，伽路斯负责日常行政事务，而阿格里帕则致力于重建我们的舰队。他要在拜亚湾建一座港口作为海军基地，在那里打造战船和训练士兵。
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序言在开篇第一句话这样写道：“成吉思汗的祖先是承受天命而生的赤那和妻子豁埃马兰勒一同过腾汲思海来至源头的前住下，生子名巴塔赤罕。”一般人都认为这是一则流传久远而被记录下来的图腾神话，就像我们龙的传人，蒙古人对“赤那”一词特旁注“苍色狼”，“豁埃马兰勒”一词特旁注“惨白色鹿”。这句看来极其简短的话语却深深刻印着蒙古先民在图腾文化时期有过狼、鹿图腾崇拜。从这句话分析，存在天命观，又以父系推算，蒙古男人是苍狼的化身，女人是白鹿的化身。就像在眼里，我们是龙的传人，如果不是孙中山先生一句“五族共和”，到现在“龙的传人”指的就是我们。虽然狼成为蒙古人的始祖父，鹿成为蒙古人的始祖母，具体的细节早已遗忘，然而狼、鹿两个氏族联姻以及从很远的地方迁徙而来的影像仍然流传下来，这与蒙古人的生活、蒙古人的性格息息相关。古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，不仅蒙古，匈奴、、突厥存在狼图腾崇拜。在那蛮荒的北方草原，狼对于原始人群来说是非常可怕的野兽，它们往往集合成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同搏斗，凶猛而富有灵性。于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这就是狼图腾崇拜的萌生。《蒙古源流》卷四记载：岁次丁亥三月十八日，兵行唐古诗之便，于杭爱之地方设围，汗以神机降旨云：“今围中有一郭斡玛喇勒，有一布尔特克沁绰诺出此，二者毋杀。”“郭斡玛喇勒”意为“惨白色鹿”，“布尔特克沁绰诺”意为“苍色狼”。成吉思汗在围猎中特降旨对这两种野兽要放生，可见是作为神兽加以爱护的。这是狼图腾崇拜的观念显而易见的。在8、9世纪之交，原来游牧于东南和上游一带的蒙古诸部，开始向西迁徙，进入、和上游地带，随之占据了东起贝加尔湖、西至、南达万里长城、北抵的广阔高原地区。10至12世纪，蒙古诸部与南方的辽、金政权往来甚密，接受先进物质文化的影响，铁器使用逐渐普及，生产力获得较快发展，私有制度开始出现。各个部落首领“汗”和贵族“那颜”在大肆攫取社会财富的同时，还豢养亲兵勇士“那可儿”为其效命，以此作为维系权势，攻伐征战的武装力量。各部落为争夺牧场、牲畜和奴隶，相互拼杀，弱肉强食。12世纪下半叶，蒙古诸部在残酷角逐之后，逐渐形成乞颜部，泰赤乌部，主儿乞部等大部落，彼此虎视眈眈，力图吞灭对方。与此同时，整个高原自东向西，塔塔儿、蒙古、克烈、乃蛮四大集团及北方的蔑儿乞集团五雄并存对峙。为争夺支配蒙古高原的最高权力，五大部落集团展开激烈厮杀。在这一时代背景下，成吉思汗铁木真，应时代而生，阔步登上了历史舞台。接下来让我们走进12,13世纪的,走进那段充满血腥杀戮和复杂争斗的历史，走进那个关乎命运与复仇的古老故事，在那个大历史中沉浮上下的英雄铁木真，他把这些分散的狼群紧紧团结在一起，完成了蒙古统一，传播了欧亚文化，改变了历史进程，站在了历史的最高峰。
嗯嗯。。。。。今晚迟了，只一更，以后每天不定量更新。。多多支持
[第一章：草原崛起] 第一节 家族起源“他是历史上最伟大的组织家和军事家，他在政治上和战场上的光辉成就，在二十世纪之前很少有人可跟他媲美。铁木真具有蒙古族残忍好杀的特点，也具有英雄们所不容易集于一身的优点。铁木真心胸开阔，气度恢弘。对朦胧不明的情况能立即做出正确的判断，他用深得人心公正的态度和严厉的**手段统治着每天都在膨胀的帝国。”这段话摘自柏杨先生的《中国人史纲》。我觉得这是对成吉思汗最客观和最公正的评价。　　　　第一节家族起源　　　　在古老的蒙古高原上养育着一个狼一样的民族，蒙古族。　　　　发源于蒙古小肯特山东麓，有三条河，这里也被成为三河源，而斡难河就是蒙古族发祥地。传说蒙古族有一个始祖母阿兰，据记载阿兰与她丈夫一起生了两个儿子，然而她丈夫死后他又生了三个儿子。传说就是传说啊，多么动人神奇，没有男人的帮助下，阿兰居然能生下三个儿子。他的两个大儿子包括他的亲属对这件事很有疑问，阿兰说这后边的三个儿子是她与一个黄白色的神仙的后代，是伟大长生天的儿子。从此之后，这三个儿子的后人就被称为纯洁出身的蒙古人。蒙古可汗都出于这个家族，他有一个响当当名字，“黄金家族”。　　　　伟大的成吉思汗铁木真就是出于乞颜部，除此之外，还有主儿乞部、泰赤乌部。在以后岁月里，铁木真从这两个氏族磨练出了狼的本性。　　　　草原上的铁木真，如何成长为一个威震四方的大汗？在横扫亚欧战争的乌云化做倾盆的血雨之前，还是先让我们去听一听，漠北草原上的那第一声雷鸣。　　　　公元1162年，是南宋绍兴三十二年，金朝大定二年。　　　　这一年自靖康耻之后，南宋出现了少有的喜庆。去年的秋天，完颜亮率领60万大军南下，企图一举灭掉南宋，高宗得知后，又想走航海避难的老路。在宰相陈康伯的坚决劝阻下，高宗才留下来，并不得下令亲征。不过高宗这小子就是比钦宗命好一些，去年钦宗死在金朝，而赵构直到公元1187年，才撒手人寰，享年81岁，在古代年过花甲60岁算是长寿的话，高宗这个小子命够硬的。我不喜欢赵构这个人，因为他是岳飞之死的主谋，而秦桧只不过是他的历史替罪羊。高宗命为什么好呢？　　　　就在这危难的时候，金国完颜雍借完颜亮南下侵宋之机，发动宫廷政变，自立为帝。而完颜亮却被杀害镇江瓜州的前线，金军自然北撤。高宗避免了做亡国之君。南宋趁机收复淮河至大散关全部失地，完颜亮南侵的惨败，使南宋抗金的热情大振，朝廷内主战派占据上风。但是却让高宗陷入两难，他既不想抗金，也不能再坚持议和，迫于无奈，在这一年下诏退位。　　　　然而历史却把视线投给了漠北草原一位首领家里。铁木真就是在这一年降生。　　　　现在的阿尔山与呼伦贝尔交汇处，在成吉思汗的年代，是一片肥美的大草原，一个名叫弘吉剌的部族聚居在这里。这个部族不得了啊，的男人个个英俊勇敢，矫健如雄鹰，女人个个俊美聪慧，容貌似杜鹃。通俗来讲这是个盛产帅哥美女的地方。当然现在就甭想了，一片沙漠就产沙子。铁木真和他的父亲也速该，这爷俩很有眼光，都娶得是弘吉剌部美女。　　　　八百多年前，漠北草原风雪漫天，蒙古乞颜部的首领也速该和兄弟们打猎，在山窝后面的雪地里看到一对女人的靴印，两只靴印中间有个窟窿，拳头样大小，这是一窝新鲜的尿迹，如同冒着热气的泉眼，穿透了冻硬的积雪。他还发现，不远处有一条车辙，也是新鲜的。这是来自一辆婚车的，被一群篾尔乞人护着。原来，赤列都刚刚从斡勒忽油兀氏娶妻回来，路过此地。斡勒忽油兀氏是属于游牧于（蒙古东部）哈拉哈河注入捕鱼儿湖之河口地区的弘吉剌部的一个氏族。　　　　赤列都娶来的女子名叫珂额伦。珂额伦夫人这个名字将在本书后文中屡次出现。这时，这一对年轻夫妇兴高采烈地从这里经过，恰恰被也速该一眼看见，这对于新郎来说太不幸了，但是对也速该来说太幸福了。也速该的确目力不凡，他一眼就看出这位少妇是罕有的丽妹。
　　　　也速该对他的兄弟们说：“这个女人是长生天（长生天，古代萨满教和蒙古人特别的指称，大意为：不死的苍天；主宰万物之灵的永恒之物。）送给我的，她能为我生一被窝的儿子！”　　　　他马上翻身跑回家，叫来了他的哥哥捏坤太石和弟弟答里台。看到这三条大汉率领着蒙古勇士如狼似虎地扑来，赤列都不禁心里一阵发慌，急忙拨马（据蒙古诗人说他骑的是一匹栗色战马）向附近的一座小山上驰去。也速该兄弟三人也催马紧紧追来。围着小山跑了一圈后，赤列都又来到他妻子乘坐的车前。　　　　珂额伦是一位很有头脑的女人，她非常明智地对丈夫说：“看见他们三人的面色了吗？我看他们三人颜色，好生不善，似有害你性命之意。你若相信我，快去逃命吧。保住性命，何愁再娶不着好女美妇？……若再娶得妻室，可以我名珂额伦名之，算你未能忘我。离开此地！带去此物，以使你记起我时，可闻见我的气息……”珂额伦说毕，即脱下一件衣衫，扔给新郎，赤列都急忙下马，接住新娘扔来的衣衫。　　　　这时，也速该三人也绕山跟踪而来，眼看就要来到车前。赤列都急忙上马，快马加鞭，一阵风似地沿斡难河河谷逃去了。也速该三人一看，也打马直追，但追过了七道山岭，也没有追上赤列都，只好掉转马头，驰回珂额伦前。也速该得了珂额伦夫人，得意洋洋地带着她返回自家蒙古包。也速该当时因夺得这样的“战利品”而乐不可支，亲自给诃额仑赶车。　　　　其兄捏坤太石策马扬鞭导于前，其弟答里台傍辕而行护于侧。此时，可怜的珂额伦则在车中边哭边说：“我夫赤列都，未曾逆风吹，不曾野地受饥寒也！如今却如何！彼在奔逃中，其双练椎迎风而动，忽而搭启后，忽而技胸前，爬山过岭，何等艰难。被何至落得如此惨境！”　　　　当时河额仑的哭诉，使斡难河河水荡起怒涛，使森林随之呜咽。但是，傍辕而行的也速该之弟答里台则一边行一边酸溜溜地对车内的珂额伦说：“你想搂于怀中者已越岭多矣，你所哭人已涉水走了，虽呼唤他也不会回顾你，你虽寻踪往追也不得其路，你不要哭了吧。”　　　　答里台就这样以挖苦的口吻劝着珂额伦，劝她忍耐顺从，认可眼前的事变。就这样，诃额仑跟着也速该来到了也速该的蒙古包。她明智地顺应了这一变化，从此全心全意地侍奉着也速该。这一著名的插曲可以告诉我们许多情况。　　　　首先，它告诉我们，在当时的蒙古人中，异族通婚是组成家庭的准则。这一准则迫使人们为得到妻室而大肆抢掠妇女，而掳掠妇女又常常导致各部落之间以兵戎相见。这种掳掠对方妇女的行动导致这两个部落之间彼此仇恨，而且这种仇恨一代又一代的传下去，久而久之则又进一步导致一方吃掉另一方。　　　　其次，我们由此可以看出，蒙古第一个王国的覆灭在各部落之间引起了多么严重的混乱，上述抢掠妇女的情景又一次证明了这一点。这种混乱已经超出了政治范畴，进而搅乱了所有的社会关系。当蒙古确定了成吉思汗家族的秩序时，蒙古男人就可以通过和平协商的途径而不必通过掳掠妇女的手段实践异族通婚制，从而在本部落以外求得妻室。　　　　珂额伦是一个尽职的贤妻，她爱她的前夫，甚至可以说十分钟情于前夫。当赤列都从她的眼前逃走因而她再也看不见了的时候，她那动人心魄的伤心哭诉，以及两人临别时她主动给前夫留下纪念物的举动，都充分证明她是十分钟爱赤列都的。　　　　但是，与此同时，她又是一个讲究实际的妇女，她善于坦率地认可无可挽回的事变。她满怀柔肠地安慰丈夫勿为失去她而忧伤，劝丈夫赶快逃命。而一旦进入也速该家，她又以同样直率的忠诚专一爱着也速该，而且，后来，当不幸降临也速该去世之后，她又坚强地承担起了主持这个家庭的重担。　　　
　如果没有一个如此坦率正直的母亲，一个如此有魄力、具有务实精神的母亲，成吉思汗能否成就那样一番轰轰烈烈的事业恐怕是一个无人能回答的问题。　　　　铁木真的母亲珂额伦是在要嫁到篾儿乞的部落路上抢来的，在这个有仇必报嗜血的民族，这也注定了蒙古乞颜部与蔑儿乞恩怨，也为以后铁木真的老婆被抢埋下了伏笔。　　　　赤列都回到了篾儿乞，两腮塌了，眼窝深陷，成了一张死脸。他的哥哥脱黑脱阿听说，赤列都只想着那个名叫珂额伦的女人，天天揣着她的背心，睡觉时放在枕边，从不碰别的女人。后来独自离开了篾儿乞部再也没有回来。他的哥哥脱黑脱阿是篾儿乞部的首领，他抽出刀，砍下了自己的左手小指，举着，对众人说：“你们都看见了，我不会忘记这个仇恨，除非这根手指重新长出来，从今天起，我的女人就叫做兀歇．阿布娜（蒙古语：此仇必报）。”　　　　春天，珂额伦额伦的肚子鼓了，兀孙萨满（萨满教，北方民族的原始宗教，信仰万物有灵。萨满的职责为主持祭奠，占卜等。）从她脚下的影子里看出，上天给也速该巴特尔（巴特，也称把阿秃，即蒙古语中勇士、英雄之意。）送来了一个儿子。诃额伦就对他说：“也速该我的亲丈夫，你不要为我担心，听我的，你再去娶一个女人吧，在我们的儿子降生之前。”可能就在这个时候，也速该娶了另一位妻子。　　　　这时，塔塔尔人来了。塔塔尔是蒙古乞颜部的世代仇人。也速该告诉人们，为祖先报仇的时候到了。　　　　对丈夫的决定，诃额伦不惊讶，她一只手放在鼓胀的肚皮上，另一只手握住也速该，说：“上天保佑，孩子等着你回来给他起名字呢。”　　　　也速该说：“他的名字早有人给起好啦。”诃额伦问他叫什么。他说：“就是要活捉塔塔尔人的首领。我将把他的名字取了，送给我的儿子！”　　　　赤列都在塔塔尔人的营地里作了一名马夫，没人知道他叫什么。人们喊马夫的时候他就答应，然后帮你钉钉马掌或者干点别的什么，一声不吭。他白天修理马掌，到了晚上就蘸着唾沫磨他的刀。那把刀子太快了，塔塔尔兵常借去剃胡须，还取笑他，说：“这刀子快得能骟马了。”赤列都也不言语，他当然懂：杀人的刀刃用不着太锋利，太锋利了反倒会折在骨头里，但他怎么才能不磨呢，一想起诃额伦在也速该怀里的样子，他只能磨刀，不停地磨。　　　　赤列都听说塔塔尔人要去攻打斡难河边的乞颜部了。塔塔尔人的首领叫做铁木真兀格。赤列都跟在他身后，像个谁都看不见的影子。他晚上睡不着，白天吃的比鸟还少，一肚子仇恨在等待中发酵，变酸。他觉得自己快熬不住了。忽然，在某天早晨，他左耳听到一声尖利的唿哨。猛地坐身，这唿哨声太熟悉了，像劈头挨了一鞭子，令他全身汗毛直竖。他跳出去喊：“也速该来了！”　　　　蒙古兵一下子就窜到了眼跟前，从天上掉下来似的，近得能听见他们喘气，顺着声音赤列都看到了那根苏鲁锭。举着长枪的人就是也速该。他吹口哨，耸肩膀，脸上带着微笑。赤列都认得这种笑：嘴角朝上翘，头有点偏斜，眼睛眯缝着，像在玩游戏。对，上回，他就是面对这种笑容撇下了珂额伦逃走的。　　　　赤列都发觉自己的手腕在抖，全身都在发抖，像风中的羊皮。这是怎么回事呢？还没动手，恐惧又一次穿透了他，钻进他的骨头，把他积攒了几个月的力气一下子捅漏了，噗嗤一下，漏得干干净净。他的恐惧瞒不过跨下的马，它即刻就感觉到了。嗵地一声闷响，旁边铁木真兀格连人带马直立起来，刀子捅到了他。就这样，铁木真兀格受了重伤，想逃跑又被抓住了。　　　　赤列都想捅死自己也不行。泪水堵住了咽喉；这时候赤列都终于明白了：不是他怕死，而是他不配去死，死和恐惧不是一回事，如果上天没有给你死的勇气，就算你自己想死也没用，一个连死都不配的人，拿什么去报仇呢？　　
　　也速该对他说：“你不配拥有珂额伦，她作了你十天的妻子，那是长生天对你意外的恩宠，就是要经过你的手把她送给我也速该，命里注定的，不服不行！”　　　　当时珂额伦在河边晒太阳，铺着芨芨草，迷迷糊糊听见天上传来几声雁叫，正懒得睁眼，肚子突然疼起来，像要把她撕成两瓣。女仆豁阿黑臣为她接生，　　　　豁阿黑臣动作麻利，割断了脐带，取芨芨草茎系了，用河水洗净了孩子。这个孩子是粉红色的，握着拳头。　　　　在铁木真出生的那天，也速该刚刚与塔塔尔部打了胜仗归来，并活捉了塔塔尔首领。也速该的门户奴仆豁阿黑臣抱着刚出生孩子给也速该，也速该抱着这孩子，看着自己孩子左手握着紧紧的，掰开一看，见掌心里有一块黑红透亮的东西，样子好像可汗手里握的苏撸锭。　　　　也速该说：“昨天梦见一只苍狼，向我讨一块好铁，说是要给天下的圣主送去，他说上天让我遇见您手握凝血而生的儿子，将来他必收管天下。”珂额伦再看那块凝血，果然像烧红的铁。也速该返身到牛车里拿了一个貂鼠皮襁褓将孩子裹了。　　　　当然这段历史，有点牵强附会，估计是蒙古后人加上的。不过这也倒很符合铁木真的一生，用自己的苏撸锭刺遍了欧亚的血。这个传说比起刘邦出生时，刘太公看见自己老婆缠身的白龙，还有李世民出生时两条龙在他家门前游走嬉闹，铁木真传说还有那么一点靠谱。　　　　也速该看了自己儿子这么牛逼，很兴奋，就问塔塔尔首领：“叫什么名字。”　　　　塔塔尔首领回答说：“铁木真兀格。”　　　　也速该双手举起自己孩子：“我儿子就叫铁木真了！”并顺手拿起弯刀结果了这个首领。从此，这个世界上只有一个叫铁木真的人。只有他才配叫做铁木真，是名符其实的铁木真。　　　　也速该夫人珂额伦以后又生了一个儿子，起名叫哈撒儿；又生了第三个儿子，起名叫合赤温；生了第四个儿子，起名叫帖木格，还有个小女儿叫帖木伦。差不多同时，也速该的别妻也生了两个儿子，一个叫别克帖儿，一个叫别勒古台。　　　　也速该已经是六个孩子的父亲，脸上多了许多皱纹。珂额伦对他的丈夫说：“羊群要有头羊，驼群要有头驼。乞颜部不能没有自己的可汗。”　　　　然而当蒙古的可汗并没有那么容易。晃豁坛氏族出身低，他们的首领蒙力克太老实，只能给也速该做伴当。主儿乞人出身高贵，可是没主意，善变。人数最多的是孛儿只斤氏族和泰赤乌氏族。泰赤乌氏族首领答里忽台是个聪明人，表面上顺从也速该，私下里认为也速该缺乏心计。曾经答里忽台看见也速该的妻子珂额伦，他觉得，自从也速该娶了这个女人，就像肩膀上多长出一颗脑袋。于是从中作梗，也速该并没有当上可汗。　　　　每年春天，扎答阑照例来到乞颜部做客。扎答阑的首领每年都把儿子送到乞颜部来，住上些日子，以示友好。札木合来了不找别人玩，他喜欢和铁木真在一起，十分快乐。铁木真有一根灌铜火狍骨，能在十步之外打死一只兔子。札木合有一只牛角鸣嘀，能吹出九种声音。和他们在一起玩的还有一个阔阔出，是蒙力克的儿子。札木合提议三个人一起去猎熊，在大人们睡醒之前，然后结拜安答。　　　　那天清晨，铁木真听见熊嚎叫，是他把阔阔出从熊身子下面拽出来。阔阔出的尸体被停在一座空毡包里。但铁木真和札木合不认为阔阔出死了。他们俩围着阔阔出的毡包转了九圈，然后在毡包的后面点了一堆火，插了两支箭，箭头朝上，两个人一起对天盟誓，结为安答。　　　　第二天的清晨一件奇怪的事情发生了。　　　　蒙力克的妻子为死去的儿子缝一件下葬的衣服。阔阔出忽然开口对他的父母说：“你们不要难过，你们的儿子在天上过得很好。等到你们老了，啃不动骨头的那一天，我会替他照顾你们的。”（阔阔出灵魂附体了）　　　　蒙力克惊恐地问道：“你是谁？”　　　　阔阔出说：“我叫帖卜腾格里（通天巫），是和天对话的人。”说着，阔阔出睁开了眼睛，炯炯放光。　　　　那一年铁木真八岁。不久，扎答阑部有人捎信来，说札木合的父亲生病了，必须接他回去。铁木真与札木合在河边分手，彼此交换了礼物，他把心爱的灌铜火狍骨送给了札木合，也留下了札木合的牛角鸣嘀。札木合走了，阔阔出也做了萨满。　　　　天色昏黄，只有铁木真站在斡难河边，他第一次尝到了孤单的滋味。
[第一章：草原崛起] 第二节 生命中的女人（上）在现在的呼伦贝尔草原，历史上古老的弘吉剌部这块神秘的土地上，站在流光溢彩的夕阳下极目远眺，起伏的山峦镶上了一层金辉，马鞍形的丘陵犹如架在马背上的一副金鞍，触景生情。成吉思汗与妻子孛儿帖的“金马鞍子”的传说越发显得是如此神秘。　　在日后铁木真为完成统一蒙古的大业中，与塔塔尔人在达赉湖旁的多次征战，他的结发夫人孛儿帖每次都随持在他的身旁。这一年，铁木真在准备好充足的力量之后又要与塔塔尔人决战了。但孛儿帖正患病在床，铁木真不忍打扰她，只好隔在门外向爱妻默默祝福早日康复。随后，就跨上战马出征了。　　当孛儿帖醒来后．不见了铁木真的身影，心中十分不安。当她得知成吉思汗已出征消息后，不顾婆母珂额伦夫人的劝阻，强忍病痛对婆母说：“雄鹰能够振翅翱翔，是因为有蓝天依托；鹰隼能够张爪攫掠，是因为心中有信念。我是他翱翔的蓝天，我和他有共同的信念！”　　珂额伦夫人被儿媳的一番话说服了，她含着泪对孛儿帖说：“好媳妇是男人的一只臂膀，好女人是托起男的幼一片蓝天。只有你才是铁木真心中永远抹不去的信念！孩子，让宝马配上金鞍紧随大汗去征战吧！”说着在孛儿帖额上印上了一个深深的唇印，“额古会祝福你的！去吧，孩子！”　　孛儿帖在婆母的鼓励下．精神更加振奋了，她跨上金鞍宝马由驻地出发了。一路上快马加鞭晓行夜宿，这一日来到了杭乌拉。马背上的孛儿帖突然发觉宝马的腹部微微颤抖，她立即滚鞍下马，发现金马蹬磨破了鞍檐，划伤了宝马的肚皮。孛儿帖立即将金马蹬卸下来，扔在了那里，又继续赶路了。　　谁知宝马刚跑出不远，孛儿帖又发现宝马的速度慢了下来，由鞍檐下流出了一滴滴殷红的鲜血。孛儿帖立即将鞍子卸下来放在了那里。她眼望着宝马脊背上的伤口，流下了伤心的泪。蒙古草原到处是药材，她采集了九九八十一种草药，捣碎轻轻涂在宝马伤口处。她不忍心再跨上马背，索性迈开双脚一路疾行。牧野芳菲的草原固然美丽，但在遍地鲜花的草丛中，更多的是荆棘，孛儿贴的靴子糜烂了，脚掌磨破了，每走一步脚板都会钻心地疼。　　然而一个坚强的信念支撑着她：咬紧牙关，向前，向前，早日到达大汗身边。蓝天上的百灵马为她歌唱，湖畔的天鹅为她起舞，孛儿帖在草原众多生灵的陪伴下，迈开双脚艰难地向前跋涉着。而紧随孛儿帖其后的宝马不忍心女主人受难，一次次地用嘴碰撞孛儿帖，示意让她跨在自己的背上，每当孛儿帖看到宝马背上的伤痕，都摇摇头继续前行。宝马实在不忍心自己主人徙步行走，它用嘴使劲叼住孛儿帖的衣服，一甩头就将她稳稳地放在了背上，放开四蹄，飞一样朝前奔去。　　就这样，孛儿帖赶上了正在交战的队伍，加入了打击塔塔尔人的战斗。几昼夜的疾驰和征故，马背上的鲜血染红了孛儿帖的战袍，成吉思汗及全军将士被孛儿帖夫人的坚毅勇敢感染着，士气大振，一鼓作气消灭了塔塔尔人，为铁木真统一蒙古大业铺平了道路。　　凯旋途中，铁木真来到了孛儿贴卸金鞍的地方，下马眼望着马鞍形起伏的山峦，无不感慨地说：“我亲爱的孛儿帖在这里卸下了金马鞍，徙步北行不惧艰难，是你的精神鼓舞着我，消灭了世仇塔塔尔，为使子孙后代牢记你的功绩，此地赐名阿拉坦•鄂莫勒！”这个故事只是传说，到底有木有已经无从考证，但是从传说中，可以看出二人是深爱着对方的！　　斗转星移，八百多年来．只要一提起“金马鞍子”，人们很自然就会起到铁木真那位美丽、善良、坚毅、勇敢的孛儿贴夫人和她丈夫并肩的日子。　　铁木真与孛儿帖的美丽的爱情故事还要从他九岁去弘吉剌部开始的　　在草原上，九岁的年龄不算小，他们已经能够识别天气、道路，照顾牲畜，正确地使用武器，打猎甚至打仗。也速该和妻子已经商量妥当，他要亲自带着儿子到弘吉剌部去，在他妻子的家乡，为铁木真选择一门可靠的亲事。如果找对了人家，按弘吉剌部的风俗，可以让铁木真留在那里，长些见识。
　出发那天早晨,珂额伦搂住铁木真的脑袋，嘴贴在他的耳边，说：“长生天赐福给我手握凝血而生的儿子，他将来定能收管天下，我的儿子，所以你要格外珍重自己，不能随便糟蹋了，无论遇到什么。”　　铁木真高高兴兴地跟父亲上路了。夜里，他们点一堆火，枕在马鞍子上数星星。狼群围在他们四周嚎叫。父亲好像什么也没听见。他拍拍膝盖对铁木真说：“儿子，睡觉吧。”铁木真的头枕在父亲的膝盖上想：刚才自己不是害怕狼，是害怕自己的恐惧。后来就睡着了。　　也速该坐在火堆前，挺直后腰。他不能睡，还要不断地给火堆添柴。如果他睡着了，火熄灭了，狼群一定会从四面八方扑上来。在天亮之前，他们就会变成一堆白骨，眼窝里积满蚂蚁。　　铁木真醒来的时候，天色已经变白。见父亲睡得很死。他奇怪：父亲仰躺在地上，为什么胸前干燥，肩头却湿湿的，沾满了露水？　　原来昨晚铁木真在父亲腿上睡觉，被狼群层层围绕，也速该在唱歌，用歌声驱散狼群。蒙古男人，成熟的纯爷们，他们的嗓子绝对可以称得上男高音，在伴随辽阔的大草原，高亢洪亮，响彻苍天大地。现在他的父亲歌声还在铁木真耳朵里回响着，而眼前却连一只狼的影子都没有。　　他爬起来，为父亲拽平身下的皮褥子，垫好脖子，把酒壶收了，火灭了，给马备上鞍子，系好肚带，把缰绳松开。然后，他坐在乌青马旁边，吹他的牛角鸣嘀。铁木真不一会又睡着了。　　铁木真的胯下是一匹好马，是蒙力克专心为他挑选的。这匹白鬃骟马最适合走长路，又快又稳，走起来像贴着草皮飞，马背上的人几乎感觉不到颠簸。所以，铁木真醒来的时候以为自己还在马背上，顺手一拽，发现缰绳不在手里，自己的身子倚在一棵大树下。他感觉脖子后面有一道目光，一只鹿站在身后。他去捉它，但是脚下却中了一箭。　　这时父亲回来了，为他包好伤口，又把那支箭别在了腰里。自古以来，放箭的人从不担心射中的猎物落在别人手里，有人捉住了受伤的猎物，会根据箭上的记号，把猎物送给箭的主人。而眼前就是弘吉剌的地面了。　　也速该根据箭上的标记找到了德薛禅家里。那个德薛禅高兴地对铁木真说：“这个孩子眼神如火，容颜生光。我昨晚间做了一个好梦，梦见白色的鹰抓着日月飞奔而来，落在我的手里。我向人说白色的鹰无疑是吉祥的象征。你的儿子仪表不凡，有豹子的额头，目光像鹰。莫不是我的梦应验了？这是我家的箭，随长生天的意，它把你们给引来了。”　　晚上，德薛禅和妻子商量：“把铁木真留下作女婿。既然是也速该的儿子，将来一定有出息。”他们的话被在一旁女儿孛儿帖听到了。孛儿帖脸红的跑开了。　　草原的夜空深蓝明亮，铁木真躺在地上，仰望着天空，好像思考着什么。这时孛儿帖一直跑着，没有看见脚下的铁木真，被铁木真的的脚腕拌倒了。　　孛儿帖倒下的时候恰好贴了在铁木真的身上，她那樱桃小嘴紧紧贴在了铁木真倔强的嘴上，还在思考的铁木真瞪大了眼睛。孛儿帖一把推开了铁木真，翻了一个滚，躺在了铁木真旁边，也仰望着夜空。　　此时空间时间好似凝固了，许久之后，铁木真先开口说了话:“我叫铁木真，是也速该巴特尔的儿子，你叫什么名字？”　　孛儿帖红着脸说:“我叫孛儿贴，你来我们弘吉剌干什么呢？”　　铁木真说:“我父亲让来弘吉剌部订一门亲事！”　　孛儿帖用着草原儿童特有的天真和豪放说:“你能选我吗？”　　铁木真说:“你能跟我走吗？”　　孛儿帖靠在铁木真的肩膀上，和他静静的看着天空。　　深夜，铁木真回到住处，也速该笑眯眯问他:“去哪了？这么晚回来，小心狼叼走了你。”　　铁木真:“父亲，我要娶孛儿帖。”　　也速该惊愕的问:“想好了吗，决定了？”　　铁木真说:“是的！”　　第二天清晨，母亲给她洗净了眉眼，在她耳边说：“你看，就是这支箭把也速该的儿子带到了咱家，感谢上天，愿它给你带来好运。”孛尔帖把箭拿在手中，看那箭杆直顺、光滑，刻着他父亲的姓氏。　　也速该走到德薛禅帐篷前，问起:“你知道孛儿帖是哪家的女孩吗？”　　德薛禅说:“她正是我家的孩！”　　也速该面露喜色，觉得德薛禅一家挺不错的，就为儿子正式提出订婚，德薛禅说道：“经过多次求婚许配才算高贵吗？一求婚就答应是卑贱么？既是女子当出嫁，怎能终生在娘家！这是命中注定的。我把女儿许给你儿子，你把儿子留下作我的女婿。”　　也速该说：“我的亲家，你舍得把这么好的女儿许给我家，那是我儿子的福分，我以孛儿只斤家族的荣誉起誓，将来铁木真就是把脑袋掉了，也不会伤她一根头发。”　　孛儿只斤这个词让铁木真浑身一振。他忍不住顺着父亲的目光看孛尔帖，正赶上孛尔帖也看他，她目光妩媚动人，闪闪发亮，直接让铁木真想起了林中的花斑鹿。　　大家畅怀歌饮，马头琴声伴随着欢乐声，响彻弘吉剌部，郎才女貌，家族兴盛。　　按照规定，男的与女的订亲，男的要住在老丈人家里。铁木真住在孛儿帖家里，应该算是童年的最美好的时光，两小无猜，青梅竹马，我们可以去想象他们两人一起在草原上纵马驰骋，一起打猎。如果按照这样生活发展，铁木真和孛儿帖之间一定幸福美满，铁木真也会成为一个小小部落的首领，也就不会成为震古烁今的成吉思汗，然而历史却在这里发生了转折。
在那蛮荒的北方草原，狼对于原始的蒙古人来说是非常可怕的野兽，它们往往集合成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同搏斗，凶猛而富有灵性。于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这就是狼图腾崇拜的萌生。狼性主要有以下三个特征：嗅觉敏锐，善于捕捉机会；富于进取心和攻击性，且不轻言失败；团队精神。蒙古人将狼作为图腾，也是为了学习狼身上的优点，进而将这些优点作为本民族的精神。这些东西在史料中都有记载。
文中是灭了塔塔尔部不是塔塔儿人，这个错误我纠正。。。
今晚比较累，欠的两更明天一块补上。。。
[第一章：草原崛起] 第二节 生命中的女人（下） 原来，也速该在回来的路上经过塔塔尔的营地，这个塔塔尔可以说是和蒙古部世仇。这个仇还是从公元1146年，铁木真的先祖俺巴孩汗说起，当时率真的俺巴孩只带了几个随从去塔塔尔去求亲，塔塔尔首领铁木真兀格在酒桌上用迷药迷倒了俺巴孩，竟把俺巴孩送给了金国，当时金国在位的是的金熙宗完颜亶。完颜亶是金太祖完颜阿骨打嫡长孙，完颜亶在位激进的实行天眷新制，加速了金国的封建化。金熙宗酗酒，残忍好杀，从中可以看出这个完颜亶性格偏激进，俺巴孩落在他手上活着几乎不可能，就看他怎么死。金熙宗怎么处死俺巴孩呢？　　就是活活钉死在木驴上，用锤将铁钉从手腕中穿过，想想就毛骨悚然。俺巴孩临死前愤怒的说：“总有一天会有一个草原巴特尔，把你们这些人都钉在木驴上，即使磨尽了五个指甲，磨断了十个指头，也会替我报仇的。”俺巴孩的话激起了蒙古对金国的仇恨，当然也对塔塔尔人的仇恨。　　后来呢，就是前面所说的也速该打败塔塔尔，杀死铁木真兀格，现在轮到塔塔尔人报仇的大好时机了。　　当时塔塔尔在宴饮客人，按照蒙古传统，如果对方举行宴饮而不入，视为盗马贼。在也速该眼里，绝不容许有损自身的侮辱，决不能玷污“黄金家族”的荣誉，于是他就参加了这场草原上的“鸿门宴”。还是如料想的一样，塔塔尔“热情”款待了也速该，在酒里下了慢性毒药。　　筵席越来越热闹，也速该感觉小腹绞痛，又发现那主人总在偷看他，他明白自己中了毒。毒性开始发作，肚子里像有刀搅，头上冒冷汗，但他仍然笑着，没动声色。他借口有事，硬撑着走到马厩，伸手悄悄地解开了马缰绳。溜出比弓箭射程还远的地方，才抖开缰绳疾驰起来。　　一天早上，珂额伦醒了，听见有人唤自己的名字，起身去看。天还是灰的，她一眼就认出那匹白骟马在包前跪着，嘴杵在地上，眼睛翻了白。马背上有一个人，是也速该，他面色青灰，眼睛紧闭，两手死死地搂着马脖子。也速该别妻见了放声大哭，被珂额伦止住了，她让也速该的别妻带孩子们出去，看好门，不要让外人进来。然后让蒙力克去找解药。　　经过与死神抢跑的速度，解毒药找来了，但也速该牙关紧咬，怎么也灌不进去，连蒙力克的手都在哆嗦。珂额伦抽出也速该贴身的刀子，因为这把刀是最硬的，她用它撬开了也速该的嘴。药下去了，过了十来天，还是不见好转。　　百姓们都知道了也速该中毒的是，蚁群一般围在毡帐周围。萨满们在毡帐周围点燃了九十九堆篝火，白天晚上不熄灭。他们轮番敲着神鼓，昼夜不停止。好多人都哭了，不是悲悯，是害怕，害怕蒙古部此后会是怎样的境地，也包括答里忽台，他曾经暗中希望也速该在哪次战斗中丧生，他希望他死，同时又对这个念头心怀畏惧。现在，这一刻突然来了，他竟毫无准备。　　渐渐就有谣言流传出来：是那个不祥的女人珂额伦使也速该蒙难，这个弘吉剌女人还将给乞颜部带来祸患。估摸着这个谣言是答里忽台传出去的，他心里的算盘谁都十分清楚，是为了阻挠珂额伦的儿子铁木真当上乞颜部的首领！　　一天晚上，也速该醒了，珂额伦看到也速该睁开了眼，嘴在动，她捧着丈夫的头，把耳朵贴上去，使着的浑身的力气说:“去把铁木真找来。”　　蒙力克连夜备三匹快马，直奔弘吉剌而去，一刻不停，骑着的马累了，就换另一匹。到了弘吉剌部，找到德薛禅:“德薛禅大人，铁木真家里有些事情，需要铁木真立刻回去。”　　德薛禅说:“那你带着铁木真回去吧！”　　铁木真骑上马，深情看着孛儿帖，什么也没有说，转身飞奔而去。孛儿儿帖跟着跑出去很远，实在跑不动了，眼眸里噙满了泪花，大喊:“铁木真，我等你回来。”　　孛儿帖的母亲看着这一幕，忍不住落下了眼泪。站在一旁的德薛禅动情的说:“他们已经分不开了！”　　铁木真马不停蹄的赶回斡难河乞颜部的老营。一下马就冲进大帐，大喊:“父亲！父亲！”
　也速该微微的睁开眼，看见铁木真回来了，使出最后的力气坐了起来，大声说：“我是在塔塔尔人的筵席上被毒害的，让我的儿子们记住，无论谁作了蒙古部的首领，要把高过车轮塔塔尔男子全部杀死，一个不留，一个也不留！”说完，也速该躺下了睁着眼睛，再也没有说话。　　就这样，也速该走完了短促的人生。也许他的早亡，成就了一代天骄！　　也速该没有给铁木真留下任何实质性的遗产，唯一靠谱点的就是身上流着“黄金家族“的血，当然还有一个伟大的母亲珂额伦。　　此时四周的人都对小铁木真虎视眈眈，由于小铁木真年龄太小，部族里泰赤乌人斡儿伯大妃与孙子答里忽台想篡夺也速该留给铁木真的首领地位，想让答里忽台做蒙古部的可汗，便有意识的排挤铁木真。　　答里忽台对众人们说：“也速该巴特尔早就走了！可是你们有谁听到了这个不详女人的哭泣？凡是长眼睛的，你们看清楚了，这个女人的脸上有泪水吗？兄弟们，让我们把也速该安葬了吧，趁天亮之前，我们把他葬到不儿罕山下去吧，愿长生天保佑也速该巴特尔的灵魂安宁。”人们都匍匐在地上，号啕像一千头豹子同时蹿出他们的喉咙。答里忽台没有铁木真的允诺！已经将也速该在不儿罕山下埋葬了，按最高礼仪，不留坟丘。　　珂额伦母子孤孀面临的形势很快就进一步恶化了。也速该生前凭着他的威望，已成功地把同族的许多氏族部落团结起来，集合于乞颜氏之旗帜下。特别是泰赤乌诸头目（也速该之堂兄弟）都拥立也速该为指挥征战和狩猎的首领。也速该部落集团就是这样组织起来的。　　对各个氏族部落来说，推举一位有经验和能干的首领，对于它们进行征战和围猎是非常有利的。所以它们愿意团结在一个强有力的人物周围。但是，一俟部落联盟的强有力的首领人物去世，部落联盟也就随之瓦解，各氏族和部落便作鸟兽散，分道扬镳，各自为政了。也速该死后出现的情况就是如此。　　此时，泰赤乌部答里忽台企图恢复在俺巴孩汗时期拥有的霸权。也速该家族此时已群龙无首，只有一个9岁的孩子作为这个家族的代表。面对泰赤乌部答里忽台的野心，这个家族有什么办法？珂额伦夫人为了铁木真长大了去找塔塔尔人报仇，不肯轻易放弃部落首领地位。　　也速该殁后一年，时逢春祭。俺巴孩汗去世后，留下二妃，大妃斡儿伯，另一名莎合台。此二妃携祭品前往祭祖之地，行祭祖之礼。祭祖仪式结束后，参加祭祖的人便将祭品分而食之。斡儿伯和莎合台有意不请也速该的遗孀珂额伦同来祭祖。但珂额伦偏偏来了。　　不过，她来晚了，仪式已经结束，而且分享祭品的筵宴已开始。前文叙述过，珂额伦是一位非常强悍、讲究实际、颇有魄力和具有首领气质的妇女。她现在以也速该的儿子的名义担当起了她丈夫生前担当的乞颜氏首领。她不想听任他人剥夺自己的权利，于是气势汹汹地质问斡儿伯和莎合台二妃为何在祭祖之时不通知她．接着，珂额伦转入进攻，以威胁的口气质问大家说：“现在，也速该虽然已经死了，但你们怎么可以这么的为所欲为。难道你们以为也速该的孩子不会长大吗？难道你们不惧也速该的孩子有发怒之日吗？你们既然分享祭祖的胙肉与供酒，为何不等我而独自分享？”　　当时蒙古一般都信仰萨满教。毫无疑问，从萨满教的角度来看，被排斥于祭祖仪式和“领导体”仪式之外，对珂额伦全家来说，会产生极为严重的后果。诚然，这一无礼的行动本身只是对珂额伦个人的侮辱，但这实际上是否决珂额伦母子作为孛儿只斤氏首领也速该的继承人的资格，是要迫使寡妇孤儿成为名副其实的流亡者。　　珂额伦夫人原以为她这一番话能威慑住斡儿伯和莎合台二妃。但她错误地估计了自己的权能和影响。不管她怎么说，也速该已经死去，诸子均尚年幼，无法使任何人敬畏。所以，她话音刚落，斡儿伯和莎合台二妃即立即反驳，话中充满了女性特有的怨恨。她俩唾沫横飞地说：“你说我们没有邀请你吗？然而我们岂有邀你不可之责吗？你岂有请之权吗？你就有分到贡品理由吗？你可以在自己家自己请大家祭祖，我们绝不会去你家分享贡品！”
这两个心地歹毒的妃子的这番话是非常尖刻的。当时她俩正同其他人围着一块好羊肉分食，附近几个蒙古包炊烟缭绕。她俩的这一番刻薄的话也突出表明，当时草原上的人们，即使是头领人物，其食物也是非常匮乏的。　　同珂额伦夫人闹翻以后，斡儿伯和莎合台等人便和答里忽台一起商议对策。经过一番秘密策划，他们决定：“立即起帐拔营，弃此母子于此地！吾等远走高飞，让此母子生死由其命。”　　答里忽台依仗自己势力强大的泰赤乌部，遗弃他们孤儿寡母，迁移到斡难河上游去了。蒙力克的父亲察剌合老人前去劝解时，其族长脱朵延吉儿帖说：“深水已经干涸，坚石已经破碎。”拒绝返回，还责问：“为什么还劝解？”　　察剌合老人说：“我们不是深水，坚石。我们是人啊！”　　羞愧的脱朵延吉儿帖用枪刺中这忠实老人的脊背。察剌合老人临死前告诉珂额伦，让她保住乞颜部，保住也速该辛辛苦苦聚起的部族。　　珂额伦身为妇女，处于饥寒交迫的境地，毅然亲身跨马，树起旄旗，或者说服背离的部众，或者施加征伐，追回了半数旧部。然而追回的百姓，不久又尾随赤乌部迁移出走。面对这灭顶之灾，历史将伟大珂额伦夫人推上了历史的舞台。　　铁木真回来的时候看见，人们都走了。父亲在另一个世界等待着，有朝一日他的儿子为他报仇。冬天越来越近，草原的冬天是严峻的，当白毛风夹雪的风暴。刮起来的时候，牲畜们须挤在一起才能存活，人也是一样。最后一个离开珂额伦的人是蒙力克，蒙力克的目光像是在和几具尸首告别，他知道铁木真一家活不过这个冬天。　　就这样，原来蒙古乞颜部的地面上，只剩下了两座毡包，这一家就剩下了十个人，三个女大人也速该的正妻珂额伦，别妻，还有一个忠实老奴仆豁阿黑臣，七个孩子，铁木真，哈撒儿，合赤温，帖木格，妹妹帖木伦，还有同父异母弟弟别克贴儿和别勒古台。孩子最大的铁木真当时只有十二岁的，最小的四岁是妹妹帖木伦。　　珂额伦摘下了固姑冠（象征身份、地位的头饰），身上的首饰，拿了木撅子和皮口袋，到刚刚冻硬的地面上去挖掘能吃的野菜。铁木真看到母亲的装束，看见她变得红肿、皴裂、粗糙的双手。他想：这是天下最高贵，最美丽的女人。　　珂额伦夫人挺直腰身，以其贤德和刚毅挑起了养育儿女和复兴部族的重担。珂额伦克服了难以想象的困难，付出了全部的心血和精力。为了糊口，她爬大山，涉急流穿密林，踏雪原，采集蘑菇，野草根，野葱，同时也为了换回兽皮、盐等生活必需品。手脚冻伤了，脸颊划破了，有好几次险些跌落山涧、葬身兽腹。　　在举目无亲孤苦伶仃的日子里，给这位弘吉剌美女脸上过早地烙下了太多皱纹，心里添了太多的痛，曾经是弘吉刺部族最貌美的女子，当年像牛奶一样洁白滑嫩的肌肤黝黑粗糙了；当年像杜鹃花一般粉红娇艳的面庞，刻上了一道道皱纹；当年像白桦一样婀娜挺拔的身段有些瘦弱了。唯一不变的是她大山一般刚毅的性格和蓝天一般纯净的心灵。　　可是无论多么劳累，她从不叫苦，从不泄气，他把苦涩的泪水咽下肚，只有自己品味甘甜来。他从不间断对孩子们的教育：“你们不能死，你们需要努力，你们要记得你们是黄金家族的后裔，你们身体里高贵的血液，你们肩负的任务和你要传承的东西。你们要记住，恩仇必报是黄金家族家训。你们身上肩负着黄金家族复兴的大任，土拨鼠和野葱也能活命，重要的是我们心中有仇恨抱负，仇恨让你们不但活下去，而且要强大自己，去杀掉仇人，不论他是谁。你们身上流的血是高贵的，骄傲和荣誉是与生俱来的，同时也是你们毕生应该坚持和发扬的，并把它一代代的传给你的子孙，使黄金家族永远在长生天之下兴旺繁衍。”　　她那伟大的母爱化成了孩子们成长的动力。因此，他们听从母亲的安排，自幼刻苦习武，练习本领，增长才干。兄弟中铁木真最为出色，他腾跳身轻如燕，驰骋如箭离弦，挥刀疾如闪电，射箭百发百中。他牢记母亲的嘱托，不忘父辈的冤仇，以其骁勇善战的过人本领和待人宽厚的高尚品德，很快赢得了部众人信赖与崇敬，最终率领威武铁骑横跨欧亚，“气吞万里如虎”，建立了盖世功勋。　　多少年来，草原上的人们在赞颂成吉思汗丰功伟绩的同时，也都怀着无比的虔诚向珂额伦夫人顶礼膜拜，流传着一个又一个动人的传说。有人曾看见，在月光下，在清风里，一位貌似天仙的女子从大山深处款步走来，或徜徉在盛开的杜鹃花丛中，或漫步在辽阔的草原上，留恋这里的山水和毡房，倾听牧人优美的歌声。天旱时，她携来一场透雨，严冬时，她捧来一团红火……　　我敢断言，她就是赐给草原的圣母，伟大的珂额伦夫人。
[第一章：草原崛起]
童年血腥（成吉思汗）也速该一死，他留下的女人和孩子马上就被部落中的贵族亲属抛弃了，原来属于他们的部众，大部分也被夺走了。他们在草原上流落，全靠两个母亲捡野果子，打鱼打野鸭来勉强度日。按照常理，这同命相怜的一大家子更应该相互扶持，度过这流离失所的艰难时期。谁也没想到，家庭内部爆发了一场血腥的冲突。当铁木真狼性残忍释放出来时，他第一个杀的居然是同父异母的胞弟别克帖儿。　　白毛风日夜尖叫着，一刻不肯停歇。夹着雪的飚风把地面撕去一层皮，如同刀刃刮过肋骨，到处都是光秃秃的灰白，冰冷坚硬的灰白世界。　　唯一有点活气儿只有那两座毡帐，毡帐里的人和牲畜仍然柔软，温热。最后一只羊杀掉了。大家盯着它的每根筋，每滴血，似乎眼睛能尝到羊肉的滋味。羊肉味引来了夜游的饿狼，它们在帐门外整夜嗥叫，珂额伦将刀子交到铁木真手里，当着全家人的面宣布：“如今铁木真是全家最大的男人，以后，分配食物的事情由他做主。”　　铁木真郑重地接过了刀子。别克帖儿饿疯了，抓起刀子想去杀马。铁木真与哈撒儿把他按住了。帐门外的狼嗥叫了整整一夜。　　　终于，风停了。铁木真一出帐门就看见了狼群，一只公狼不近不远地在雪地里徜徉，瘪瘪的肚子吊在腰上，铁木真能感觉到它的目光伸过来，触在他的额上，粗糙，冰凉。　　就这样，十二岁的铁木真是家里最大的男人，被母亲赋予“首领”的地位，虽然他的兄弟别克帖儿在体力上都胜过了他，可是铁木真却早已有了毕生的性格:权力欲。他认为按理是他的任何东西而被人剥夺时,那么他便不能容忍。他的个性的如此一面，便引导他到了谋杀兄弟的地步。　　他们去寻找猎物，铁木真与哈撒儿一伙，别克帖儿与别勒古台一伙。铁木真对他的兄弟们说：“无论是谁，无论捉住什么，哪怕是一只告天雀，都要交给他，让他带回帐里与全家人分食。”　　铁木真同父异母的兄弟别克帖儿可能比较懒，并不去听从铁木真的指挥，他和别勒古台两个人去偷懒。但这个人他也会饿，没有吃的咋办？抢呗！可是这个楞头小子，你抢谁的不好，偏偏去抢铁木真的。他是抢了铁木真在冰窟窿里凿来的一条咸水鱼，不久之前，抢了他妹妹帖木伦捉到的一只云雀，还把他妹妹打哭了。　　很明显这个愣头小子是要挑战铁木真部落“首领”的地位，这可把年少气盛的铁木真给惹恼了。　　铁木真清楚地知道，告诉母亲没有用处，凭他现在的力气，也打不过别克帖儿。　　又一天，别克帖儿来取前一天藏好的食物，碰到铁木真。铁木真拉圆了弓箭指着他。别克帖儿说：“铁木真你不要吓唬我，你的手不要发抖，你若不敢放箭你就不是也速该的儿子。”铁木真把箭放了出去，哈撒尔也放了箭，两支箭一前一后刺穿了别克儿帖的心口。　　让我匪夷所思的是，为了一只野鸟和一条鱼，铁木真为何非得把别克帖儿置之死地？难道他真的嗜血成性吗？　　如果真的要去揣测，按照当时蒙古乞颜部的习俗，在家长死了但是儿女们都还年幼的情况下，是由这一家的长妻，也就是最早娶进来的妻子来代理主持这个家庭，代行家长的义务。别克帖儿的母亲可能就是也速该先娶进门但是没有名分的老婆。铁木真的母亲珂额伦先生了孩子，但却是后娶进门的。在这种情况下，这个被亲属驱逐的流亡小部落，应该会由别克帖儿的母亲当家。为了强化自己的势力，铁木真逮着机会就把别克帖儿解决了，从而消解本属于别克帖儿母亲的家族控制权。当然这只是我的猜测，但是无论事情原因是怎样，结果是一样的，以后再也没有任何人挑战铁木真家族地位。　　闯了大祸的铁木真一回家，他母亲珂额伦马上就瞧出了不对劲，就问哈撒儿，哈撒儿就把前前后后的事情原原本本的告诉了珂额伦。　　珂额伦知道铁木真射杀了自己的兄弟之后，这种残酷的行为，当然激起了珂额伦的愤怒。她满腔悲愤，责骂铁木真：“你就像一只要吞食自己胞衣的狗，又像冲向悬崖的野兽，又如忍不住怒气的狮子，又如吞下活物的蟒蛇……你怎么连你的亲弟弟都要杀害……现在我们除了影子没有别的伴，除了马尾没有别的鞭子，如果我们不团结在一起，这样我们的大仇怎么能报？”　　但是铁木真自身却并没有因此显现出极度的惊慌。至于其他各人的态度，包括别克帖儿的母亲和弟弟别勒古台，除了刚开始极度的伤痛以外，也仍旧如平日一样的生活在一起。　　冬天夜里，白毛风又呼啸起来。一连刮了三天。　　铁木真挣扎着站起身，他一定要找到食物救活全家，直到吐完最后一口热气。当铁木真拿着弓箭踩进厚厚的雪里，迎头看见那头公狼就立在帐门外，它身上积满了雪，半蹲着，前腿直立，仿佛要迎面扑上来。铁木真吓了一跳，拉开弓箭已经来不及了。可是狼没有扑上来，像块石头，保持着它一贯的姿势，饿瘪的肚子垂挂在腰间，身体前倾，昂着头，耳朵刀子一样直竖着。饿狼死了。　　那头狼的肉帮助他们熬过了冬天中最冷的几天，肉质粗硬，酸涩，但十分抗饿。那独特的味道也深深地留在了他们的记忆里。用珂额伦的话说，是长生天的恩赐，派这只神圣的天狗救了我们全家的性命。　　在这种不断的争斗和侵袭的时代，对于谋杀事情已司空见惯了，甚至在同一家族的人员里面亦是如此的，因为杀人者并不被视为是一种犯罪的行为。斗争乃是贵族部落组织和无法律的必然产物，也是一切蒙古幕帐中的惯例。　　无论铁木真杀别克帖儿的真正用意是什么，是个人的决斗也好，维护自己部落首领地位也罢，可以肯定的是，小小年纪的铁木真已经显示出了超越他年龄的果断和狠辣。虽然他的羽翼还未丰满，他和他的家族们还过着漂泊无依的生活，但他对命运的不甘和征服的野心已经蓬勃欲出。同样无法规避的是，在他称霸草原的征途上，已经洒上了第一滴战败者的鲜血，而这仅仅是个开始……
[第一章：草原崛起] 第四节 虎口脱险四年后，铁木真十六岁，身材高大,目光炯炯,真是一位天赋的奇才。，　　在这一年里，它使铁木真围绕在一般事物的思想里面，尤其是关于他自身命运的，同时对于超过他的肉体和他的意志，就是“长生天”的意志这一点上，使他的信念越发坚定。他始终觉得在他所崇拜的诸神上面，还有至上神存在着，而这时候至上神的意思，想把非常的力量传授给他。　　泰赤乌部的首领答里忽台自从背弃了也速该的家族，威逼其他部族离开铁木真的一家，以为铁木真一家一定会饿死草原。当铁木真母子活着的消息传到了答里忽台耳朵里，使他坐立不安。要想在乞颜部称汗，答里忽台必须除掉铁木真，还要要早下手趁他长大成人之前，若是待他羽翼丰满后夺他的汗位，就不妙了。所以答里忽台便决心要去擒捉铁木真。　　几天后的一个黄昏，答里忽台纠集他的氏族人众，打定主意去侵袭珂额伦的帐营。这种突然的攻击，是珂额伦帐营猝不及防，每个人都打算逃避到森林里去。别勒古台动手砍倒树木，筑成一种防栅，神箭手合撒儿放箭射击敌人。　　泰赤乌部大声叫喊只要铁木真一人，铁木真听了，对他的母亲说：“这些人来得蛮横，人又多，我们敌不过。若让他们伤了母亲和弟弟们，我心中不好。他们既是为我来的，不如让我把他们引开去，你们也可脱身。”　　铁木真临走时，珂额伦告诉他：“若是我们都活着，以后就到豁儿恢的山脚下会合。”说话间，铁木真拉了马，从后面出去了。一面策马狂奔，一面对答里忽台喊：“你若追得上，就来取我吧。”　　铁木真已经钻进一条山涧，准确地的说，那只是一条石缝：两面绝壁，进口狭窄，刚好容得一人一马进出。山涧的另一端没有出口。是条死路。在平地，他不可能跑出太远，迟早被答里忽台追上，钻进这山涧，便能以一当十，进来一个射死一个，至少可以抵挡两天。但答里忽台是个经验丰富的猎手，他看好了地形，叫手下在山口支起篝火，喝酒吃肉，吩咐他们睁大眼睛，见有活物出来，一并射死，不要进去捉。　　铁木真看到，这山涧里只有石头，土，草和树。如果他不出去，肯定饿死。见答里忽台不肯进来，他就预先将随身带的水和食物拿出来，估算了一下，尽量节省着用。白天，他躺在石头上，让阳光照在身上，沉入睡眠，努力忘记饥饿。傍晚，头顶山崖上等的雏鹰开始尖叫，铁木真醒来。那只鹰回来了，用嗉子里的食物喂它的儿女。　　过了三天三夜，铁木真想走出山涧的时候，马肚带依旧扎的好好的，马鞍却脱落了。他想这一定是长生天警告他不要出去。又过了三天三夜，他又想出去的时候，像蒙古包大的白石头堵塞了山涧的入口，他想“还是长生天制止我出去吧”。　　这样一共过了八天。饥饿感消失了，只是困，那只鹰在他的头顶盘旋，把他当做食物，等他死。这个时候，死很简单，也很舒服。但铁木真想起母亲告诉他的话，他是手握凝血而生，将来必收管天下，他不应该死；不该死在这样狭窄的地方，独自一人，默默无闻地腐烂，这才是使他真正恐惧，羞耻的。　　第九天的早上，塔里忽台见一个人直立着从山涧中走出来。吓了一跳，乍一看以为是也速该的灵魂回来了。定了定神，才发现是铁木真。他应铁木真的要求，先给他吃饱了。又亲手打了一副木枷给他戴上，将铁木真拉回泰赤乌部。　　一路上，那只鹰仍然头顶上方盘旋。不舍得离开。　　就这样，塔里忽台把铁木真带回了泰赤乌部，先命令各家轮流看管着他。打算让萨满挑一个日子，取了他的命，祭天称汗。　　答里忽台让泰赤乌氏族的人去备酒宴庆贺，先大醉三天再说。铁木真不缺吃喝，只是戴着木枷无法睡觉。一天，铁木真被轮流送到锁儿罕失剌家里。在锁尔罕失剌的家里，半夜，赤老温和合答安兄妹偷偷为他卸下木枷，让铁木真好好睡了半宿。　　第二天．铁木真轮到另一家看管，他们把他栓在门外的马桩上，留一个人看管，全家都去喝酒，那人虽不乐意，也没办法，因他生得瘦弱，争辩不过。夏初月（阴历四月）十六日，红日高照，泰赤乌部在斡难河畔摆设酒宴。夕阳照射着林梢，逐渐西沉。
　　半夜，看守铁木真的这个男子偏偏就喝醉了，铁木真抓住了这个机会，便举起绑在身上枷木，在看守者的头上猛击了一下，随后便逃走了。趁着夜色，他一直朝南跑去。　　当听到看守者大声呼救，答里忽台召集部众连夜追寻，凭借白昼般的明月，开始了严密的搜索。　　因为戴枷，头重脚轻，所以铁木真跑的不远。天空没有月亮，如一块黑布罩在头顶。他看见背后现出了流萤一样的火把，那是来搜寻他的人。他的枷杵在地上，抬不起头，膝盖累得发抖，他脱口而出：“长生天保佑。”　　之后他听到一声蛙鸣，铁木真循着蛙声找到了河，泅进了水里。只要听见脚步声，铁木真就憋住气，潜进水里，憋不住了，再露出头喘息。　　铁木真再次露出头来，眼前正是一支火把，执火把的人也正好在俯身看他。彼此吓了一跳，但谁也没出声。旁边有人喊：“看见什么啦？”　　锁尔罕失剌说：“一只蛤蟆。”　　答里忽台的门户奴隶锁儿罕失剌发现了铁木真，但是他并没有交给答里忽台，他对铁木真说：“小主人，高贵的孛儿只斤氏，因为你有卓越的才干，出类拔萃，眼神如火，容颜生光，所以答里忽台才嫉妒你，憎恨你。他怕你以后对他不利。你就这样卧着，我不泄露给别人。”说着就走了。　　这真是出门自有贵人相助，难怪铁木真这么笃信长生天。我都觉的很神奇，一个毫不相干的门户奴隶，冒着杀头危险居然帮着他藏匿，更神奇的是在后面呢。　　翌日清晨，答里忽台停止搜寻，锁儿罕失剌回来又把这件事告诉铁木真说：“你赶快到你母亲那里。”说完随即离去。　　然而带着枷锁怎么逃跑呢？铁木真想起了自己被巡行各家时，遇到了给自己以温暖又怜悯自己的亲切的锁儿罕失剌一家。于是铁木真投奔他家求救，向斡难河源急步奔去。　　锁儿罕失剌家的职业是：把马奶注入瓮中。每天从黄昏直捣到翌日天明。通宵达旦，嘭嘭之声不绝于耳。铁木真凭着这个芦响，找到他家，请求把枷木除掉。并说：“你们为么要救我这个落难的小羊羔呢？”　　这时他儿子赤老温对他说：“雀儿被鹰赶进草丛，草丛还能救他的性命；被穷追的鸟逃到猎人的怀里，猎人还不杀他。这是草原的美德。”　　锁尔罕失剌对赤老温说：“你这是害我们全家，我若收留了铁木真，就等于亲手灭了我自家的灶火，大家谁也活不成。”　　铁木真听了这话，立时脸红了，他对他说：“我以为你要救我来着，我要是被捉了，不提你的名就是了。”　　铁木真低了头往门外走，合答安拽住铁木真衣服，对他们的父亲说道：“天上的雀落在草丛里，地上的草也懂得庇护它，我们的命虽贫贱，也强过那草皮。”　　听了合答安的话，锁儿罕失剌冒着全家生命危险，解下铁水真带的枷锁并投到火里，把他藏到装载羊毛堆里，并嘱咐合答安照料他，不要告诉任何人。在这个羊毛堆里，年轻貌美合答安与铁木真惺惺相惜，一见钟情。长生天总是那么眷顾他，在他最危险的时候，适时出现一个女孩安慰他。　　紧追不放的答里忽台派人挨家搜索。在来搜索锁儿罕失剌家的时候，连车子，床下都搜遍了，又怀疑藏在羊毛堆里。想把羊毛翻个遍。这时锁儿罕失剌说道：“在这样闷热的天气里，人在羊毛里怎能忍受。”听了这话，搜索的人离去了。　　又到了晚上，合答安为铁木真煮熟的一只羊羔，拿一壶酸马奶。锁尔罕赤剌牵来两匹光背马。拿了一张弓，两枝箭。他对铁木真说：“这回快去找你的母亲和弟弟去吧。我给你两匹不生驹的秃尾子马，没备马鞍，是怕别人认出马的主人。我不给你带火镰，怕你路上生火，让人看见。我给你带一张弓，两枝箭，不多给你，是怕你路上争强好斗。趁着天黑，你赶快走吧。”　　他懂锁尔罕赤剌的心情，不是说锁尔罕赤剌这人胆小，相反，铁木真看到了一个男人应有的谨慎。　　路上，铁木真忽然感觉饿，把那只熟羊羔和一壶酸马奶一口气都吃了，还饿，饿就说明他活着，饿的感觉太美妙了！　　经过这次死里逃生，铁木真磨练坚韧的品格，和足够忍耐力。他始终相信这是长生天赐给他的力量。　　借助于锁儿罕失剌的同情援助，铁木真回到豁儿恢的山脚下家里，并迁移他的营帐和他的整个家族到不儿罕山去，这个地方就是蒙古孛儿只斤氏族所遗传下来的旧牧地。　　再次煎熬贫困的生活，家无隔夜之粮的铁木真一家，靠狩猎些土拨鼠和旱獭过生活。谁知道这样贫困生活占据着一个人的少年时期，这人便是后来震憾着强大的一切王国，无限制去寻求其愿望实现的人呢？　　
[第一章：草原崛起] 第五节 结识“那可儿”少年时代的铁木真已经在与兄弟们相处中锻炼了自己的领导力和吸引力，能够使人折服，使人高兴地为自己做事，表现出一种善于团结人、使用人的领袖品格。这对于他事业的成功是至关重要的。他与博尔术的友谊就是这样。博尔术成为他第一个“那可儿”，“那可儿”在蒙古语里是“伴当”的意思。在十二、十三世纪的蒙古社会，有一种对君主自由履行义务，也就是既不是臣民，也不是仆人的自由骑士，这就是译为盟友的原因。　　铁木真回到母亲和弟妹们身旁。为了防止泰赤乌人再次偷袭，他们多次迁移，在贫困的煎熬中生活，当时全家的财产只有九匹马。马是蒙古人的命脉，不但迁徙、狩猎、战争要靠马，而且马乳可饮，马肉马血可食，马皮可做帐幕及各种革制品，马毛马鬃可做绳索。马是游牧民的主要伙伴，孩子们个个从小就练出一身纵马驰骋、弯弓射箭的好本领。“马是草原的靴子”，“离开马蒙古人还能作什么？”是他们常说的话。蒙古语中关于马的词汇多得令人难以想象。他们不仅仅把马视为财产，而且视力相依为命的朋友。铁木真一家只有九匹马，当时是十分困窘的。　　八月的阳光，猛烈而炽热照耀在不儿罕山上，铁木真的弟弟哈撒儿赶着家里八匹黄棕马去放牧，被一班不相识的盗马贼劫夺了去。在一贫如洗的铁木真家里，马是他们家的生命，　　铁木真发现之后，非常着急，对马的热爱，对家庭的责任，促使他不顾自己年纪小，势单力薄，也要单枪独马去迫寻盗贼。但家里仅剩的一匹秃尾巴甘草黄马被弟弟别里古台骑去打猎了。徒步的人怎么能追上奔跑的盗马贼？铁木真急得团团乱转。直等到傍晚别勒古台回来，铁木真才翻身上马，急追而去。　　于是铁木真拿着弓箭，在追赶的途中，来到一家帐房前，只见一个伶俐的少年正在挤马奶，于是就上前去打听盗马贼的去向。这位少年告诉铁木真，天亮时有人从这里赶过八匹马。少年还自告奋勇去帮助铁木真，他说：“你是遭受了困苦而来的，其实男儿们的苦难都是一样的，我想和你结成朋友，一起去寻回马匹。”他给铁木真换了一匹黑脊梁的白马，自己骑了一匹淡黄色马，也顾不上向家人打招呼，便和铁木真出发了。青年骑着黑青白马。他自愿相助，于是两个人同去追踪。　　这个少年便是博尔术，他是阿儿刺部人，是富有的纳忽伯颜的独生子。当年纳忽伯颜与铁木真的父亲也速该曾经是好朋友。两位英俊少年结伴而行，又找了三天，终于傍晚的在草丛里，闻到了熟悉的马粪味，看到马粪还冒着热气，知道还没走远，那八匹马正在营帐旁吃草。铁木真让博尔术等着，自己要去把马夺回。博尔术坚决的说：“我本为帮你而来，‘怎么能等着’。”　　于是二人悄悄逼近营地，他和博尔术等到黑夜的到来。　　大漠的晚上静悄悄的，铁木真探出头，看到有十二个大人，铁木真说：“他们有这么人，硬夺是不行的，我们也做‘盗马贼’吧。”　　“盗马贼？”　　“自己盗自己家的马。”铁木真苦笑一声。　　待这些人熟睡后，铁木真和博尔术悄悄接近营地，找到自己的八匹黄棕马，在马耳不知说了几句什么，然后就像侍从一样乖乖和他走。　　天亮后，盗马贼发现马不见后立刻去追赶，很快他们追上了铁木真，盗马贼的头领追着说：“站住，别走！”　　博尔术面色慌张，铁木真说：“不要慌，难道我们手中的弓箭只配来打猎吗？拿出你的箭射杀两翼的盗马贼。”铁木真和博尔术两人张弓搭箭，铁木真五十步开外射死一个盗马贼，耳博尔术手中有点慌乱，只是射伤其中一个。　　盗马贼的头领继续吆喝前进，这时，一只孤单的苍鹰在天空嘶鸣，眼神里闪烁出凶狠目光，铁木真抬头望去，他并没有把箭指向盗马贼，而是对准了盘旋的苍鹰，离弦的箭在空气中发出“嗖”的一声，只插苍鹰的咽喉。　　苍鹰落在盗马贼头领的马蹄下，在它奄奄一息的目光中折射出盗马贼惊慌的面孔，铁木真单枪匹马站在那里，盗马贼首领吓破了胆拔腿就跑，博尔术向铁木真投来了钦佩的目光。
　　铁木真骑马走到那个受伤的盗马贼面前，对他说：“你走吧，以后不要做盗马贼了。”　　盗马贼说：“小主人，你的好人会有好报的，长生天会保佑你的。”　　铁木真对博尔术说：“如果没有你，我怎么能找回这些马？我要把马分给你。”　　博尔术诚恳地说：“我帮助你，不是为了要报酬，只是因为朋友遇到了困难。我父亲的财产足够我用了。我什么都不要，不然的话，我帮助你就没有意义了。你叫什么名字？”　　“我叫铁木真！”铁木真答道　　“你叫铁木真？是也速该的儿子？博尔术听了铁木真回话问起来。　　“你怎么知道？”铁木真望着博尔术问道。　　“我叫博尔术，是也速该首领的那可儿纳忽•伯颜的儿子。那一年泰赤乌和主儿乞两族抛弃了你们，我父亲本来没有离开，后来答里忽台几次来威逼，我父亲才不得已离开你们，到别处设营地，他说希望你有一天，能像也速该那样把乞颜部统一起来，重振孛儿只斤氏黄金家族。”　　铁木真坚定的说：“我会的。”　　“太好了，去我们蒙古包坐坐吧，让我父亲给你宰只羊！”　　“不啦，你的友情足够让我满载而归的了。”　　“我回去和我父亲说一声，搬到你们那边一起去设营。”　　“可我家几乎一贫如洗！”　　“我说的话就像离弦的箭一样，说出去就不会回头，你等着。”博尔术转身飞马而去。　　太阳西坠，沉没在草原深处。铁木真和博尔术同心协力夺回了被盗的马匹。这是把两个人牢固地结系在一起的开端。从此两个人结成心心相印、终生相助、完全信赖的莫逆之交。　　因为博尔术没有告别父亲就离开了家，父亲纳忽•伯颜为儿子的失踪而悲痛落泪。当父亲看他健壮平安地返回，喜出望外，高兴异常，知道和铁木真夺回了被盗的马匹的事，就对博尔术说：“你们两个人还很年轻，要互助互爱。务必不要见异思迁，互相抛弃。要做到海枯石烂，永不变心。”　　就这样，博尔术成了铁木真的第一位那可儿，他在铁木真结婚前，就搬到铁木真家，全心全意地支持铁木真，追随铁木真参加南征北战的统一事业。　　博尔术忠心耿耿，有勇有谋，屡立大功。合兰真之战，博尔术与成吉思汗失散，成吉思汗终夜不寐。次日清晨，博尔术单骑归队，成吉思汗喜极而泣，抚摩着博尔术之背叹息说：“博尔术无恙，天赞我也！”博尔术长于谋事，能言善辩，故多为成吉思汗出谋划策。成吉思汗常命他统率中军，随驾身边，相当于“总参谋长”，辅弼勋劳无人可及。甚至当成吉思汗盛怒时，他也能一言而解，可称诤友。如成吉思汗的叔父答里台曾依附王汗，成吉思汗怒其至亲而背叛，定要杀他，全赖博尔术力劝乃止。又如西征花刺子模时，术赤、察合台、窝阔台三位皇子合攻玉龙杰赤城，城破后没有将战利品奉献给成吉思汗。成吉思汗大怒三子无礼，复命时不许进见。又是博尔术婉言进谏，调和父子关系，成吉思汗才息怒接见。　　成吉思汗对博尔术非常信任，常让儿子们向他求教。察合台受封到楚河地区，行前请求指示。成吉思汗命他找博尔术请教。博尔术说：“人生经历险阻，必获善地。所过轻舍止。”意思是驻扎时要选择水草丰美之地，不要怕迁徒之劳，不可忽视警戒等。成吉思汗听到后对察合台说：“虽吾教你，也不过如此。”　　成吉思汗立国时，博尔术便被列为“四杰”之首，他与木华黎一起分别被任命为左、右万户长。当时，成吉思汗曾对他们颁下敕语：“当今国内平定，多亏尔等出力。我同你们的关系，犹如车有轴辕，体有臂膀，你们务必不要忘记。”　　木华黎去世后，成吉思汗更加依重博尔术。当征西夏胜后，缴获资财男女无数，成吉思汗特命博尔术与木华黎之子孛鲁随便自取。博尔术病卒，成吉思汗哀悼之情远胜常人。　　元成宗时追赠博尔术为太师、广平王。博尔术的子孙在元朝也多有贤名，其孙玉昔帖木儿遇事敢于庭辩，后平乃颜叛乱有功，加太傅，知枢密院事，并特赐步荤入宫。元成宗得以继位，也得到他不少助力。
　　铁木真与博尔术的友谊，颇令人想起刘、关、张桃园三结义。铁木真就像刘备，他有一种吸引力和凝聚力，能够使博尔术、木华黎这样忠诚、勇敢、富于才干的那可儿们源源不断地投附到他的身边来，这些人都愿意为他献出毕生精力甚至生命。成吉思汗能有这样的英雄做朋友，就像刘备得到关羽、张飞、赵云、诸葛亮一样，真是一生的幸福。尽管刘备的“帝国”比起成吉思汗来小得很多，但他们为人的道理是一样的，都是讲仁义、讲义气，豁达慷慨，使人愿意倾心奉献，甚至自愿从朋友改作部下，这种领袖风范，是极为难能可贵的。　　铁木真告别了他新结识的朋友，赶着马群，踏上了返回家乡营地的道路。经过三天三夜的驰驱，他终于回到了桑沽儿河畔，同亲人团聚。在此之前，珂额伦及铁木真的几个弟弟，特别是哈撒儿，正为他久久不归而焦虑不安。现在，他终于回来了，平安无恙地回来了，而且同时还赶回了他英勇地夺回的八匹马，这个小小的部落又充满了喜悦和彼此信赖的气氛。　　这位年轻人后来成了世界征服者。但开始，他也是像草原上其他的年轻人一样，从这些一点一滴的小事开始建立功勋的。他曾经历过风险，那次风险差点使他遭到悲惨的结局，至少差点使他成为永久的囚徒。但他以过人的胆魄与冷静摆脱了那些险境。接着，家中的主要财产马群被人劫掠，他又果决而顽强地夺回了马群。　　铁木真终于长大了，在血与泪、铁与火的磨难中长大了，安逸成就不了大业。虽然贫穷，然而出生于草原贵族名门的铁木真，由于才干卓越、来日可畏，最先受到泰赤乌部的袭击，继而又不得不承受篾儿乞部的袭击。他将一个个艰苦卓绝英勇奋发的足迹留在了广袤的草原上。　　在他这两次经历中，使我们感到惊讶和给我们留下深刻印象的是，他竟对接近他的人具有那样大的吸引力；他年纪轻轻就已凭自己的个性力量对周围接近他的人具有那么大的影响力。读者一定还记得锁儿罕失刺那天晚上在月光下发现铁木真藏在斡难河溜道中时所说的话。锁儿罕失刺之所以能冒着生命危险救护处于被搜捕境地的铁木真，正是由于他当时受到了铁木真那已经表现出首领气质的目光的强力吸引。此次，博尔术出同铁木真一见面就把自己交给了铁木真，并从此把自己的命运同铁木真的命运永远地连在了一起。他之所以能如此，同样也是由于他无法抵抗那双犀利的眼睛随时闪耀着的慑人心魄的光芒。　　同样，从本书下文的记叙中我们也会逐渐看到，越来越多的人，氏族和部落、民族和大大小小的王国，都纷纷臣服于他。　　那些曾经被泰赤乌部和主儿乞部胁迫而离开的部众，仰慕他的威名，而群英汇集，自由骑士纷至沓来，逐渐积蓄着走向部族战争的力量。他们之所以被他征服，是由于他具有杰出的指挥才能，处事公平，体恤部下，知恩报恩。他对诸如博尔术出这样一些早期结识的朋友之友爱殊深更是有口皆碑。对朋友忠贞不二，对敌人狡黠残酷，这就是彼时成大气候之部落的人们所遵循的道德与风俗。从此展开的激烈而瞬息万变的部族战争，磨炼着他的身心，开辟着他走向帝王的道路。
对待历史要客观，不要只看它不好的一面，也要看它有什么，带给我们了什么，留给我们了什么，这才是价值。。。至于你说的毁了文明，我认为则不然，一个大帝国统治下，商业交流，文化交流融合都有较大保证和促进。。。对于历史，不应该过多的带主观情感，而要客观。。。
为什么都这么激进呢！不喜欢可以不看嘛！但对于历史我觉得还是别只看它的不好，对于它的进步也不要否认，你说的大屠杀当然存在，但那并不是那个帝国的全部，还有夸大的嫌疑，你可以去看看史料会发现很多进步，比如被破坏的东西方交通要道最起码是再次通畅了，我不否认蒙古人的野蛮行径，但它更有许多可取之处，因为征服是那个时代的主题，不要站在现在的立场上去看历史。。。
。。。。。。搞不懂你们。。。那为什么国家不删了那段历史还大力研究？？？？？
随你们吧！本来就是个人喜好而已，哪个时代能没有黑暗呢！只是敢光明正大和不敢光明正大的差别而已。。。
[第一章：草原崛起] 第六节 乞颜兴起　博尔术不只使铁木真得到了直接的利益，满足了做贵族的感情，而且也使他觉察他是真正在走向成为一个正式游牧贵族的道路上了，而他的周围也已开始承认他是草原贵族的一个有力成员了。　　铁木真已完全使全家摆脱了困难处境，此时该考虑结婚了。他9岁时，父亲曾为他聘翁吉刺惕部首领德薛禅之女孛儿帖。事情虽隔多年，但他并未忘记此约。此时，孛儿帖已出落得如花似玉，即使在弘吉剌部诸多美女中也属佼佼者，致使许多蒙古部落首领争相往聘。孛儿帖已长大成人，如果德薛禅仍然信守初约的话，也该让她与铁木真成亲了。铁木真急于知道事情是否有变，急于成亲，便同弟弟别勒古台出发，沿克鲁伦河谷而下，前往翁吉刺惕部营地而去。　　其间，德薛禅一直扎营在扯克彻儿山与赤忽儿忽山之间，即克鲁伦河注入阔连湖之河口地区与注人此湖的兀儿失温河流域之间。见到铁木真来到，德薛禅喜出望外，连声说：“我知道你被泰赤乌人所嫉恨，我十分担心你。今天十分庆幸能见你会来！”　　此时此刻，德薛禅很可能后悔当初没有把铁木真留下，让铁木真那么小就独自经历那么多风险。他心里也可能在自责：这位未来的女婿处于最艰难的岁月时，他竟没有提供任何帮助……但不管怎么样，铁木真现在长成高大健壮的男子汉了，德薛禅见此，也就毫不犹豫地表示同意马上把爱女孛儿帖嫁给铁木真。　　在弘吉剌部的蒙古包里，铁木真在和他的岳父德薛禅喝着马奶酒。这时候一个年轻貌美女子出现在他的面前，给铁木真倒酒，铁木真出神望着这个女子，全然不顾旁边还有他的岳父。此情此景，德薛禅看了哈哈大笑。就在孛儿帖离开走出蒙古包的时候，德薛禅叫住孛儿帖：“孛儿帖，这是你的丈夫铁木真，今天你随他去吧！”　　孛儿帖红着脸跑了出去，铁木真笑容满面，此时铁木真情场真是不得了啊。德薛禅给铁木真使了眼色，铁木真心领神会，也跟着跑了出去。　　铁木真大声喊着：“孛儿帖，孛儿帖……”　　孛儿帖听了，停下脚步，转个身去：“铁木真，你怎么才来，你让我苦苦等了十年啊。”　　铁木真说：“我的父亲去世，家族衰落，泰赤乌人和主儿乞人逼迫我们全家，我若娶来你，岂不是让你跟着受苦受难。”　　孛儿帖说：“那你可以来找我啊！”　　铁木真说：“我也是个男人，总要有点志气，有些出息，我不想受到别人的嘲笑。”　　孛儿帖流着泪说：“草原埋没不了骏马，暴风吹不走雄鹰，长生天还是把你还给了我。”说罢，两人紧紧相拥在一起。　　几天之后，铁木真带着孛儿帖回到了斡难河老营。他亲自护送女儿女婿，一直送到克鲁伦河下游兀刺黑暧勒山方始返回。他的夫人，孛儿帖的母亲溯擅则一直送女儿至桑沽儿河和古连勒古山附近铁木真家所在地。溯擅夫人在女婿家住了几日，返回家时拿出一件珍贵漂亮的黑貂皮袄作为礼物送给铁木真的母亲诃额仑夫人。　　在孛儿帖的嫁妆里面。包括着一袭黑貂裘。对于铁木真来讲，更有价值的嫁妆乃是弘吉剌部对他的支持。此前，他没有任何一个强大的部落作为他的朋友。　　在铁木真一生的事业中，他的夫人孛儿帖也起了应有作用。她对铁木真来说是一种力量的源泉。首先（这对于一个蒙古妇女来说是主要的一点），她给他生了四个虎子：木赤，察合台，窝阔台和拖雷。但特别应当指出的是，他以实际行动表明，她还是英雄铁木真言听计从的睿智的参谋。每当事处关键而这位后来的成吉思汗不知当复何从之时，孛儿帖的有魄力而又具有远见卓识的主张总是起着决策性的作用。在她的令人生畏的丈夫的眼中，她一直享有极高声望。当然，正像蒙古其他首领一样，后来的成吉思汗也收婢纳妾，而且她们一有机会就伴驾远征，而孛儿帖则只能留住蒙古大营。但是，在后来的成吉思汗的诸子中，最后分得父亲遗产的却只有和孛儿帖所生之子。在成吉思汗的众多妻妾和部下中，也只有孛儿帖的地位最高，最受尊重。更有甚者，孛儿帖后来曾被蔑儿乞人掳去，怀孕归来……但铁木真对她的敬重并未因此而受到影响。对于孛儿帖被掳而怀孕归来这一令人痛苦的事件，成吉思汗甚至不愿意深究。无论是在这一事件发生以前还是在这一事件发生以后，孛儿帖始终是最受敬重的贵夫人，始终同成吉思汗配合默契、协力同心地去成就那惊天动地的事业。
　铁木真之结婚成家是一个里程碑，它标志着，对于铁木真来说，苦难的年代已经过去。他从泰赤乌部的魔爪中逃出来以后，逐渐成了一名强有力的年轻有为的大丈夫。在他周围，一些人开始感到恐惧和威胁，另一些人则开始从他身上看到了希望并争相归附他。鉴于这种形势，他可以着手恢复昔日的联盟了。　　那时候铁木真的财产十分的少，作为昂贵的嫁妆黑貂裘并没能长期留在铁木真的家中，他决心用它去做成一种特殊目的的使用。　　铁木真的父亲也速该曾帮助草原上最强有力的首领之一脱里恢复了汗位，使脱里重新登上了克烈部王位宝座。克烈部这个起源不明的民族一直游牧在土拉河流域。　　脱里，也就是后来的“王汗”。也速该去世后，蒙古部分崩离析，失去了政治上的一切重要性，金朝对待草原部落是“分而治之”的政策，遂转视塔塔尔部为其最危险的劲敌，便乘机煽动其他蒙古游牧部落,去制衡塔塔尔人，于是授予克烈部脱里“王”的称号，所以一般人都叫他做“王汗”。虽然克烈部说着蒙古语,但是他们里面景教派的基督教徒占着相当多数，并不像蒙古乞颜部、塔塔尔部、蔑儿乞部等信奉长生天。　　脱里的成为著名人物，实在是不配的，他是个目光短浅，平庸的人物，他不仅残忍和寡恩，而且又不自量力，他完全缺乏游牧帝国统治者所必备的资格。为着这个缘故，所以常常使他自身陷入困境，而且每次都由也速该把他救援过来。　　王汗和也速该互相都把对方当作好朋友看待，并且结盟为义兄弟就是安答。现在铁木真为希望获得王汗的援助和保护，借此去改进他自身的地位，便决定把自己的黑貂裘送给王汗。　　铁木真在这时候虽然没有辉煌的业绩，可是他的境遇已大见改善了。他不再是被长生天抛弃的流浪者，他能感觉到自身已经成为一个相当程度的草原独立贵族了。事实上他不只是贵族出身的，而且也是一个拥有像哈撒儿和别勒古台那样二三个勇猛战士的家长，兼之婚姻又很美满，何况至少还有四个那可儿博尔术、者勒篾、速不台、忽必来呢。　　因此可以向脱里重提这些往事而又不致使脱里感到讨厌了。当然，他的处境刚刚好转，因而在同脱里重提往事时不得不表现得十分谦虚谨慎。但与此同时，他在与脱里谈话时又表现得那么尊严，这种尊严足以使对方感到他确实是名门之后，非等闲可观。铁木真带着他的两个弟弟哈撒儿和别勒古台，上马向土拉河黑林脱里的营帐奔去。他们走的这条路起于铁木真家所在地克鲁伦河上游，止于土拉河上游。　　
这是蒙古的游记作品常描写的路线之一。这一路线沿路风景绚丽，特别是春天，其景色就更加美丽如画了。整个牧场上长满了浓密的绿草，绿色草地上点缀着五颜六色的花草：金黄灿烂的是怒放的十字花和各种含苞待放的金色的花蕾；淡紫色的是百里香；紫色的是芬尾草丛；雪白的是繁缕；天鹅绒般柔和而灰白的是火绒草。两岸骄杨垂柳掩映的土拉河在这片草原上平静地婉蜒流淌。北面，肯特山的参差不齐的花岗岩质峰峦耸立于远方。南面，大大小小的圆形丘陵由大而小向着戈壁滩方向依次排列下去，像无数逐渐趋于平缓的浪头。西边，博格多兀拉山脉把克鲁伦河流域和土拉河流域分开，山上海拔1700米至2500米处生长着稠密的针叶林、桦树和欧洲山}