天说文解字原文 - 说文解字 - 词典网 字&典 新华字典
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&&& && 天说文解字天拼音：tiān 异体字：兲、靔天说文解字【卷一】【一部】天
顚也。至高無上，从一大。他前切天说文解字白话版天，头顶。至高无上，字形由&一、大&构成。
清代段玉裁『天说文解字注』顚也。此以同部曡韵爲訓也。凡門聞也，戸護也，尾微也，髮拔也皆此例。凡言元始也，天顚也，丕大也，吏治人者也皆於六書爲轉注而微有差別。元始可互言之。天顚不可倒言之。葢求義則轉移皆是。舉物則定名難假。然其爲訓詁則一也。顚者，人之頂也。以爲凡高之偁。始者，女之初也。以爲凡起之偁。然則天亦可爲凡顚之偁。臣於君，子於父，妻於夫，民於食皆曰天是也。至高無上。从一大。至高無上。是其大無有二也。故从一大。於六書爲?意。凡?意合二字以成語。如一大，人言，止戈皆是。他前切。十二部。关注词典网微信公众号：词典网，回复如:天说文解字，可方便查询说文解字：说文解字生僻字无法显示？下载：卷一的其它字
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《说文解字上下册》[PDF]插图本
《说文解字(插图本)(套装上下册)》保留了《说文解字》原书小篆，后跟楷书字头。之后放置标准汉语拼音和大徐本反切注音辅助阅读。次行为《说文解字》原文，保留其最原始的风貌。
再次为译文，以白话文形式翻译解释《说文解字》的文字训诂。为丰富《说文解字(插图本)(套装上下册)》内容，我们在查阅大量古籍资料后，整理出一批来自于出土文物、钟鼎铭文和古代典籍的字源。并在字源下方标注了字源的出处，让读者以直观方式体会字形在不同历史时期的演变过程。同时我们也精心挑选大量古版画插入书中，精美古朴的历代名家版画，从不同角度阐释字义，描绘字义所蕴含的无限风味。
《说文解字》流传至今的大多是宋朝刻本或是清段玉裁之注释本，而诸多文字的读音随着历史文化的发展而变迁，《说文解字(插图本)(套装上下册)》中可能出现汉语拼音标注与大徐本切音不一致的情况。
为保留原书风貌，切音不随汉语拼音做改动，仍保留大徐本切音不变。力求将一本保持原书体貌且又内容丰富易懂的《说文解字》呈现给读者。文字，在我们的生活中占据着无法取代的地位，没有它，便难以想象社会如何运转、发展。它不但是一本字典，更是一个文字的舞台，讲说着文字世界的历史，为汉字寻祖探源。
就让《说文解字》带我们穿越时空、拂去历史尘埃，展示那只属于文字的魅力！
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仙人变形而登天也。此眞之本义也。经典但言诚实。无言眞实者。诸子百家乃有眞字耳。然其字古矣。古文作？。非以前已有眞人乎。引伸为眞诚。凡稹鎭瞋謓䐜塡窴阗嗔滇鬒瑱？愼字皆以眞为声。多取充实之意。其顚槇字以顶为义者，亦充实上櫵之意也。愼字今训谨。古则训诚。小雅愼尔优游，予愼无罪传皆云。诚也。又愼尔言也，大雅考愼其相笺皆云。诚也。愼训诚者，其字从眞。人必诚而后敬。不诚未有能敬者也。敬者愼之弟二义。诚者愼之弟一义。学者沿其流而不溯其原矣。故若诗传，笺所说诸愼字，谓卽眞之假借字可也。从匕目Ê。变形故从匕目。独言目者，道书云养生之道，耳目为先。耳目为寻眞之梯级。韦昭云。偓佺方眼。Ê，匿也。读若隐。仙人能隐形也。？谓之下也。所㠯乗载之。？者，？之省。下基也。抱朴子曰。乘蹻可以周流天下。蹻道有三。一曰龙蹻。二曰气蹻。三曰鹿卢蹻。蹻去乔切。眞从四字会意。侧邻切。十二部。
说文解字注？
其實真這個字已經有人發過帖子，基本上認為真即貞之誒變，眞人即貞人。真（貞）義為應驗，是實（內有物也）。驗、證、誠、實等皆源於求真（貞、驗），醫學上說的驗方，就是真方。實驗就是驗實（真、有、證）。下面我再試著解這幾個字：1.塡，窴以土。塡窴古音同，義也略同。這裡的真引申為實。很好解的字。2.瞋，說文解為張目。其實就是後來的睜。樓主看到了吧，漢字就是音形義的符號。好多字音義之間相互聯繫。音的變化往往很大，其實形的變化何其不大，就是義的變化也是很大的。後來又出來一個瞠，與。再回到瞠真就是實，實就是滿。目睜滿。也是很好解的字。3.謓（嗔），其實就是口實于氣，所以怒也。氣得口都被塞上了，是不是怒。4.闐，門實（客多），是不是盛。5.愼，心實（想得多），是不是謹。6.稹，禾實（種緻密），是不是緻密。7.鎭，實以金，夠不夠重，可不可以壓，夠不夠安穩。8.䐜，實以肉，夠不夠脹。9.窴，穴實，是不是塞，這其實是填本字，填字其實就是用土塞。
10.鬒，髮實（密也），是不是髮稠。11.瑱（𦗀𦗁），說文釋為以玉充耳，其實就是耳塞，真的意義還是實。（段注曰：《詩·毛傳》曰：“瑱，塞耳也。”又曰：“充耳謂之瑱。天子玉瑱，諸矦以石。”按瑱不皆以玉。許專云以玉者，爲其字之从玉也。）12.滇，實以水，水深大也。故曰滇。除了解這些字，此外還可以知道緻（緻）密、密實等等字都是有緊密聯繫的，還有填塞等等。段注里舉的這些字這樣解也差不到哪去吧。知道一些字的意思，跟這些字音形義有關係的字其實大都很好解。前人的東西有很多好東西，但是有些說法可能是以訛傳訛，做不得準。這些都是需要驗證的。真這個字真好。雖然可能是個訛字。但應驗即為真（貞），這是古人的認識論，後來貞訛變成真，價值觀也變了，成了眼見為實，或者反之，是因為字形訛變，被學者誤解，因此認識論才變成“眼見為實”。幾千年來不知道多少人因此懵里懵懂吃了暗虧，後來依靠障眼法之類的騙術不就源於“眼見為實”這樣錯誤的認識論嗎？不知不覺寫了這麼多，我再補充些內容就可以寫篇論文了。。。題目可以叫：從《說文段注》之“真”字說起
許說有好多人不贊成，其實許的理論與方法是很好的，但是許確實有一個大錯誤就是把大多漢字都解為形聲字，因此解字的難度大增，以至於產生了許多牽強的解釋。其實究其本源，漢字的初文是象形（可能也包括指事）字，然後才發展為會意，諧聲輔之。會意是漢字最主要是造字方式，形聲是會意的補充。這一點，許搞錯了。看看這些形聲字，是不是都可以會意？許書里有多少形聲字可以用會意來解？大家仔細看看就知道了，當然最好要參證經書，裏面太多的通假字了，以前我不懂通假，以為聲音一樣就可以通假，其實通假字都是音同而義近者。古人沒有很好的字典，一時想不起確切的字，就用通假字代替，或者是口傳而導致大量通假字。印刷術發明以後，字書發達以後，通假的現象才消失。後來寫的那些不正確的字就叫錯別字了。讀古籍，尤其是以五經為主的先秦古籍，通假字是最難對付的，其實訓詁通了，通假字就好對付了，通訓詁最主要的二著作依然是《爾雅》與《說文解字》。當然現在可以在一定程度上藉助考古學的成果，通訓詁可以參照甲骨文、金文等古文字，這也是爾雅的作者與許慎不具備的條件。這是我對於讀古籍的一點體會與認識，與吧友諸君共勉，有不當之處，敬請吧友批評指正（當然謝絕人身攻擊）！
清人的著作，除了说文段注，高邮王氏的广雅疏证也是极好的工具
谢谢这位老师！这么耐心地为我解答。我的水平超低的，这是论文中的一章需要用到的部分，即“真”“假”二字的历史溯源，我必须把脉络和语义发展理清楚
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