这首诗怎么解释？_百度知道
这首诗怎么解释？
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情人怨遥夜，竟夕起相思，，
书名:《全唐诗》
作者:李白好古笑流俗，素闻贤达风。方希佐明主，长揖辞成功。白日在高天，回光烛微躬。恭承凤凰诏，欻起云萝中。清切紫霄迥，优游丹禁通。君王赐颜色，声价凌烟虹。乘舆拥翠盖，扈从金城东。宝马丽绝景，锦衣入新丰。依岩望松雪，对酒鸣丝桐。因学扬子云，献赋甘泉宫。天书美片善，清芬播无穷。归来入咸阳，谈笑皆王公。一朝去金马，飘落成飞蓬。宾客日疏散，玉樽亦已空。才力犹可倚，不惭世上雄。闲作东武吟，曲尽情未终。书此谢知己，吾寻黄绮翁。“东武”，泰山下小山名。“东武吟”和“泰山吟”、“梁甫吟”同类，是齐地的土风。本篇假托汉朝老军人的自白，来讽谏当时的君主。 诗歌的前半部写老军人对当年战斗生涯的回忆，他南征北战，在戎马倥惚中度过了不平凡的一生。后半部表达他老年遭弃置的愤懑和悲伤：“时事一朝异，孤绩谁复论？”这位当年立马横刀的老英雄，如今不得不“腰镰刈葵藿，倚杖牧鸡屯”！他喟然长叹：“昔如鞲上鹰，今似槛中猿。”这两个截然不同的形象对比，把主人公心灵深处的痛苦展示出来。 这首诗还表现了老军人即使身处逆境，仍思报国的精神。在诗的结尾，他以“弃席”、“疲马”自比，向君主表白心迹，希望老有所用，辞恳情切，令人感动。显然，这位心怀报国之念的老军人形象中也有着怀才不遇的诗人“白我”。 这首诗意蕴深厚，时空跨度很大。诗歌的感情随着主人公的命运变化，先是慷慨奔放，后是激愤悲怆，显得跌宕起伏，扣人心弦。
心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。夜宴李将军，欲望心相许。何曾听我言，贪谑邯郸女。独上黄金台，凄凉泪如雨。我找了好久，也未找到解释。
这是曹邺的《东武吟》楼上答题真不负责任
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这首诗帮忙解答一下
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请问这首诗怎么理解？
黎明前是那样的严寒，华氏零下二十七度，
我嘎吱嘎吱踏着积雪向我的马儿走去。
她若有所思地望着我的脆弱身体，本能地
觉得应该受到尊敬。薄薄一层未融化的雪
罩在她的背部隔热层的鬃毛上。
我脱下手套，手指伸进...
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1、觉得像僵硬的栏杆似的跌倒是作者，前文作者”脆弱的身体“，也是由于严寒导致，看出来作者特别特别冷，而且手指僵硬，这样才能体味到马的皮肤像刚烤好的热面包。2、至于栏杆的具象，就是马厩的栏杆，天寒地冻，一个残破的马厩，顶棚甚至也是残破的，因为这样马背上才有薄薄的雪，栏杆当然也残破，有的倒了有的还站着。一切都被厚厚的积雪覆盖着，除了哪些还在坚强耸立着的栏杆，当然倒下的已经被雪覆盖了。3、法兰绒般厚的湿冷。看到的是厚厚绒布般的积雪，覆盖着每一寸地方，体感到的是湿冷无处不在。一切都被这所谓的湿冷覆盖的好像凝固了，除了她鼻息的热气随着她脑袋的晃动好在在划着一个个的字母。一点儿浅见
采纳率：36%
跌倒是诗中的“”我“”，理解为作者也行，栏杆应该指的是“希望”。如果诗人是在二战或者其他战乱时代写的话，就代表“迎来和平的希望“
他是把马用她来叙述，1，是作者本人，前提是马儿想的，并不是说的。2栏杆，或许是某种依靠，支撑。
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这首诗是什么意思?何解
菩提本无树，明镜忆非台，本来无一物，和处若尘埃
能在详细些吗?比如诗人谁,...........什么的啊.详细些啊.
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　　菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。　　神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”　　众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。　　慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”　　菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?　　佛对我说：你的心上有尘。于是我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是就将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！　　所谓尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心。　　菩提树，在古代的印度，叫毕婆罗树，是印度一种极普通的树，普通的犹如我们的杨、柳、桐、槐。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛，终于成为一代伟大的教主，成为释迦族的圣人，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树，称为菩提树，也就是觉悟之树。　　其实，山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一棵菩提之心。若菩提心在，岂不树树皆菩提之树！反之，若只迷信于外的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。
采纳率：28%
就是不要无事生非!呵呵~~我猜的!
我理解，但说不出
这是少林六祖慧能的偈语.慧能的这首诗是针对神秀的另一首诗而作的。神秀说：身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂试，莫叫染尘埃，慧能则说：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？应当承认，慧能与神秀有一个共同的思想前提，这就是：吾心即佛，佛即吾心。心佛是同一或合一的。不同的是，对这种心佛同一有不同的理解。对神秀来说，心佛同一意味着心明净如台，而身则如草木。虽然如此，这世间仍有草木、镜台和尘镜，总之，仍有某种什么，某种东西。然而，在慧能看来，心佛合一，则万物归“空”，原来的万事万物不再作为日常熟悉的某种东西出现，而是作为什么也不是的自身出现，原来叫菩提树的那个东西，现在只是自身，而不是树，原来叫（是）明镜台的那个东西，现在没有任何用处，也没有任何害处，它只是“是”而已，而不再是什么台。总之，世间已无一物，已无任何什么。尘埃在日常中被视为污垢，
是个哲学问题，多读几遍就可以了
禅是靠心来体悟的.不能用语言说出来.能用语言说出来的就不是禅了.这是佛教体悟&空&的思想的一首经典偈颂.六组慧能大师所作.五组弘忍大师听了,就知道慧能大师悟道了,就将衣钵传给了他.
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。李商隐的这首诗美得令人迷醉，却至今无人能解李商隐的这首诗美得令人迷醉，却至今无人能解谢小楼百家号唐代诗人李商隐，是一个让人又爱又恨的诗人。爱的是，他的诗写得缠绵悱恻、优美动人，让人读得沉溺其中，不能自拔。恨的是，他的诗多用隐喻、象征等手法，写得隐晦迷离，难于索解，让人读不透诗背后隐含的主题。而他的诗中，最优美动人，却又最隐晦迷离的，就是《锦瑟》。锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。关于这首诗的主题，千百年来诗家争论不已，却到现在也得不到一个明确的答案。有人说这首诗是写一个叫“锦瑟”的姑娘的，有人说这首诗写的就是“锦瑟”这种乐器，宋黄朝英就假托苏轼名义说此诗是咏瑟声的“适、怨、清、和”，有人说，这是一首李商隐回顾平生遭遇的政治诗，更有人说，这是一首李商隐悼念亡妻的悼亡诗。对于这首诗，钱钟书先生有一个独特的见解，钱先生在《谈艺录》中分析，这首诗是李商隐以锦瑟喻诗。锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。说的是“景光虽逝，篇什犹留”。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。说的是作诗之法。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。说的是“诗成之风格或境界”。此情可待成追忆？只是当时已惘然。说的是“前尘回首，怅触万端”。不过，欣赏首诗，其实不必明白诗人具体再写何事何物，我们只需要体味诗中给我们营造的意境之美就够了。诗中，李商隐借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，以片段意象的组合，创造出朦胧的意境美，全诗词藻华美，意境幽深，读起来有无限的艺术美感。庄生晓梦迷蝴蝶，是一种飘渺而又迷惘的意境。望帝春心托杜鹃，是一种执著而又凄楚的意境。沧海月明珠有泪，是一种辽阔而又寂寞的意境。蓝田日暖玉生烟，是一种温暖而又迷离的意境。这四句诗，将人内心各种复杂的情绪交织在一起，你解不出哪一点是悲，哪一点是喜，最后只剩下惘然了。（完）文 | 谢小楼题 | 每天一首古诗词：李商隐《锦瑟》本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。谢小楼百家号最近更新：简介:阅读经典，品味人生。精读唐诗；文学欣赏。作者最新文章相关文章}