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侧切伤口第六天还是很痛，比前两天还痛怎么回事？
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今天是术后第四天咯 过了最难受的三天了 明显感觉有些开始消肿了 起码嘴巴这里还是很明显的 好苏胡哦哈哈哈 说话也清楚多了呢 因为嘴巴比前两天好多了 可以张大点了 前两天吃粥都是吞的 因为牙齿还是有些无力 今天好像牙齿有感觉了 可以轻轻咀嚼一下了 可以这样用后面牙齿轻轻嚼一下吃吃面条什么的了 吃了三天流质啊 对我这种大馋猫简直折磨呀
终于熬出头了 自己都要被感动了哈哈哈 总算可以吃点有感觉的东西了
至于痛感肯定是一天比一天好的 头三天比较难受些 但是医院有配的止痛片还是很有用的
我一般也就晚上睡前吃一下 因为晚上的痛感稍微强一些 昨天基本就不太痛了 今天更是觉得轻松很多了 明天就能去拆下巴绷带了呢 期待期待 明天继续和大家分享哦
前两张是前天最肿时候的 最后两张是今天哈哈哈
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头一天很疼不？
楼主做了什么项目？
楼主美美哒！
这么快就可以吃面条了，期待楼主继续更新。
好美呀，肿得时候也这么美，像芭比娃娃。
哪个院长做的手术？
感觉童颜了好多
哇哇哇恢复好好，吃好休息好更有利于恢复明天见啦！
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小腿被烫伤第六天伤口还不见结痂怎么回事
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建议：你好：据你的描述，烫伤的创面愈合没有那么快的，建议外用美宝烧伤膏，口服左氧氟沙星预防感染治疗，通常需要2周左右额窦康复时间的。
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分析：该情况可以考虑是烫伤
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擅长:内科疾病受难周第六天【受难日】1耶稣的十字架是最痛苦的刑罚
受难周第六天【受难日】1耶稣的十字架是最痛苦的刑罚
经文：路加福音23：44-49
读经：【路23:44】那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，
【路23:45】日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。
【路23:46】耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。
【路23:47】百夫长看见所成的事，就归荣耀与　神，说：“这真是个义人！”
【路23:48】聚集观看的众人见了这所成的事，都捶着胸回去了。
【路23:49】还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。
弟兄姐妹，复活节快到了，可复活节之前呢？因为有死才能谈得上复活呢，所以，在复活节之前的一周称为受难周，受难周的星期五就是受难节。也就是纪念耶稣基督被钉死在十字架上，为世人的罪而牺牲自己的生命，成就救赎大功的节日。
由于我们教会的传统上，常常只重视圣诞节、复活节，可我们也要知道，只有上帝亲自为世人的罪钉在十字架上，我们这活在罪中的人才重新有了盼望，重新回到上帝的怀抱中来。因此，耶稣基督在十字架上的受难，这样的一个重要日子，是我们每一个基督徒都应该铭记在心的。
今天我们就来一起分享，被钉十字架的耶稣，所受的苦难与刑罚。看看耶稣基督是怎样一步步走向十字架上的，看看耶稣是何等的伟大，看看祂的受难是一种什么样的受难？为什么说是最痛苦的刑罚？
我想藉着这个话题，从五个方面来分享今天的经文。
一、 为什么说耶稣的十字架是最痛苦的刑罚？
二、功成十架血成溪,百丈恩流分自西。
三、身列四衙半夜路,徒方三背两番鸡。
四、五千鞭挞寸肤裂.六尺悬垂二盗齐。
五、惨恸八垓惊九品,七言一毕万灵啼。
分享题目：耶稣的十字架是最痛苦的刑罚
序言：路23：44-46那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。
从这几节经文的描述中，可以看到主耶稣在十字架上的最后时光，是何等的痛苦。我们想象一下主耶稣被钉在十字架上，双手和双脚都被钉上了很粗的大钢钉子，头上戴着带刺的冠冕，身上遍体鳞伤，血一滴滴的从身体上往下滴。看过耶稣受难记的弟兄姐妹，应该都深有感触。相信凡是看过那部影片的人都会流下眼泪，心口作痛。那么，为什么说耶稣在十字架上的受难是世上最痛苦的刑罚呢？
一、 为什么说耶稣的十字架是最痛苦的刑罚？
【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。
我们说耶稣的受难是世上最痛苦的刑罚，首先就是表现在十字架本身所带给人肉身的痛苦，肉身所承受的各种各样的疼痛。还有就是刑罚所带来的各种各样的羞辱。是人在犯罪的时候受到法律或者人为的一种管教，一种审判，一种责罚。
比如小孩子如果说谎话，偷了父母的钱，或者是没做作业跑出去玩等，就会因着他们所犯的错误受到父母的责罚；或者社会上的人因着偷窃、诈骗、杀人等罪行，受到法律的审判，面临徒刑甚至死刑。而凡是受过刑罚的人，在人的眼前是特别受羞辱的。
当一个人被当作罪犯看待时，别人看你的眼光就不一样了，这就是一个非常的羞辱，一种特别的痛苦。
而主耶稣在十字架所受的刑罚，就是一种最严厉、最痛苦的刑罚，不仅在肉身是痛苦的，也是一种最被世人看为羞辱的事情。因为在耶稣当时的年代，被钉十字架上的都是罪大恶极的犯人，像和耶稣一起被钉的两个强盗，他们都是杀人放火无恶不作的。而我们的主耶稣祂却是圣洁无罪的，为了背负世人的罪孽，却要受这种人世间最痛苦的刑罚。
参看：【太26:65】大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。
【太26:66】你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”
【太26:67】他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：
【太26:68】“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”
【太27:1】到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，
【太27:2】就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。
【太27:27】巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在祂那里。
【太27:28】他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；
【太27:29】用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”
【太27:30】又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。
【太27:31】戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
这不仅仅是肉体的疼痛，羞辱、污辱更是一种难以忍受的心痛。
看看清朝皇帝康熙写的【救主颂】，我们便可明白，主耶稣在一步步走向十字架的路上，所遭受的逼迫、苦难和羞辱，到底是一种什么样的刑罚。
             康熙的《十架颂》
功成十架血成溪,百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路,徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂,六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品,七言一毕万灵啼。
康熙的这首诗，开头第一句“功成十架血成溪”，就用了开门见山的手法向人们揭示：惊天动地的救赎大功，乃是凭借着上帝的儿子耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成。
二、功成十架血成溪,百丈恩流分自西。
耶稣在一步步走向十字架的时候，在受苦、受难的过程中，祂从橄榄山祈祷通体流血、流汗。
参看：【路22:39】耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。
【路22:40】到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”
【路22:41】于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，
【路22:42】说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
【路22:44】耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。
【路22:45】祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了，
【路22:46】就对他们说：“你们为什么睡觉呢？起来祷告！免得入了迷惑。”
主耶稣被审问时，罗马兵丁毒打的祂遍体是伤、血肉横飞，还给祂带上荆棘冠冕，额头刺破血流满面；耶稣祂身悬十字架，被长矛刺透肋旁所流出的血和水，实在可以用汇集成涓流来形容（涓juan流：是细小流水的意思）。
参看：【约19:33】只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。
【约19:34】惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
所以，康熙皇帝用“功成十架血成溪,百丈恩流分自西。”一点都不为过。
三、身列四衙半夜路,徒方三背两番鸡。
1、耶稣客西马尼园被捕，押送到亚那府院内。
耶稣基督从客西马尼园被捕后，先被押送到亚那府院内，“因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”。
参看：【约18:12】那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，
【约18:13】先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。
2、耶稣被交到该亚法受审
但他们审问毫无结果，便把耶稣送到本年大祭司该亚法那里去。
参看：【约18:24】亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。
该亚法和那些祭司长、文士与百姓的尊长早就想谋杀耶稣。
参看：【路19:47】耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他，
【路22:2】祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。
但是，因为他们“没有杀人的权柄”
参看：【约18:31】彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”
3、耶稣被交送到彼拉多总督府衙内。
等到凌晨的时候，又把耶稣送进彼拉多总督衙内。
参看：【约18:28】众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
【约18:29】彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？”
【约18:30】他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”
4、耶稣被转送到希律王那里
彼拉多见事情非常棘手，他为了推卸责任，便又来了个一退六二五，将耶稣转送到希律王那里去了。
参看：【路23:6】彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”
【路23:7】既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。
5、耶稣又被送回彼拉多那里
希律听说耶稣显过许多神迹，早就想看看祂，如今一见，便仔细地盘问起耶稣来。但耶稣对待他这个衣冠禽兽的态度却始终是一言不发，希律无可奈何，只好又把耶稣送回彼拉多那里。
参看：【路23:8】希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。
【路23:9】于是问他许多的话，耶稣却一言不答。
【路23:10】祭司长和文士都站着，极力的告他。
【路23:11】希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。
【路23:12】从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
如此推来送去的折腾，主耶稣不得不用半夜的工夫跟着这群恶众跑冤枉路，所以，康熙皇帝用“身列四衙半夜路”来形容，这真是预表世界黑暗如夜啊。
鸡鸣时分耶稣来了。“徒方三背两番鸡”是诗的第四句，门徒四处逃散，彼得三次不认主。
参看：【可14:50】门徒都离开他逃走了。
唯独彼得远远随在耶稣后面，进入大祭司该亚法的庭院里，他想看个究竟。
参看：【太26:58】彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。
但因为他“心灵固然愿意，肉体却是软弱。”
参看：【可14:38】总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
这个时候主的门徒彼得，仅在几个仆人和使女的询问下，竟接二连三地发咒起誓，否认自己是主耶稣的门徒。这应验了耶稣在受难前对他的预言“鸡叫两遍以先，你要三次不认我”
参看：【可14:66】彼得在下边院子里。来了大祭司的一个使女，
【可14:67】见彼得烤火，就看着他，说：“你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”
【可14:68】彼得却不承认，说：“我不知道，也不明白你说的是什么。”于是出来，到了前院，鸡就叫了。
【可14:69】那使女看见他，又对旁边站着的人说：“这也是他们一党的。”
【可14:70】彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：“你真是他们一党的！因为你是加利利人。”
【可14:71】彼得就发咒起誓地说：“我不认得你们说的这个人。”
【可14:72】立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”思想起来，就哭了。
正可谓“徒方三背两番鸡”，此句引入鸡的叫声，实是妙哉，尽管人的软弱，背逆耶稣的旨意，但祂仍深爱世人，用鸡的叫声，把光明带给了人们。
四、五千鞭挞寸肤裂.六尺悬垂二盗齐。
1、五千鞭挞寸肤裂
彼拉多查不出耶稣的罪来【约19:4】彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来”。
但却慑（慑she：害怕）于恶众的恐吓：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。”
参看：【约19:12】从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（原文作“朋友”）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”
彼拉多生怕丢掉自己的乌纱帽，妄图用鞭打耶稣的办法来讨好民众。
参看：【路23:13】彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，
【路23:14】就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来，
【路23:15】就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有作什么该死的事，
【路23:16】故此，我要责打他，把他释放了。”
根据其它资料记载，耶稣在彼拉多衙门内被尽扯其衣，鞭责五千有余，整个身体被剥伤，血流不止，其痛苦之状惨不忍睹，实难用笔墨来描述。根据史料考证，当时罗马式的皮鞭乃是一杆多头的，而每条皮革制成的绳头上还嵌（嵌qian）有一些铅丸和骨制尖金钩，如果一鞭打下去，便有数根鞭绳落在身上，血肉横飞，真是使人无法忍受啊，故此，康熙皇帝用“五千鞭挞寸肤裂”来形容确系真实之词。再者，“寸肤裂”不仅表明耶稣圣身遍体鳞伤，而且更有“肉烂三分”之甚。但耶酥在受痛苦时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像在剪羊毛的人手下无声。在耶酥的内心里，祂愿意付上这惨痛的代价，担当世人的罪孽，因祂受的刑罚，我们得以平安，因祂受的鞭伤，我们便得医治。
参看：【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
2、六尺悬垂二盗齐
“六尺悬垂二盗齐”：当彼拉多把发晕、憔悴、遍体鳞伤的耶稣带到众人面前时，这些祭司官长们没有一点恻隐之心，仍让兵丁暴徒们戏弄耶稣，给祂穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给祂带上，又吐唾沫在祂的脸上，恶意屈膝拜祂，并高喊钉祂十字架，无罪的救主就是这样被定为死罪。当耶稣圣躯钉在十架上之后，这群恶众便把十架竖立起来，将耶稣身体举离地面六尺以上，引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗，一个在左，一个在右，是恶人们精心策划故意这样做的，为了羞辱耶稣，将祂置身于盗贼匪类之间，与歹徒并列，让从那里经过的恶众观看和耻笑。与耶稣同钉的左边盗贼，也竟然口出恶言凌辱耶稣。
参看：【太27:38】当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。
【太27:39】从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：
【太27:40】“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是　神的儿子，就从十字架上下来吧！”
【太27:41】祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：
【太27:42】“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。
【太27:43】他倚靠　神，　神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是　神的儿子。’”
【太27:44】那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。
正可谓：“六尺悬垂二盗齐”。这就是刑罚主耶稣的最痛苦之处。
五、惨恸八垓惊九品,七言一毕万灵啼。
1、惨恸八垓惊九品
耶稣基督所遭受的这一切是无法用言语表达的苦难。震惊了八方官民之众，也震惊了罗马百夫长（九品官）的心，他们承认耶稣真是上帝的儿子。正如主耶稣所言：人子被举起来，要吸引万民归主。
2、七言一毕万灵啼。
“七言”是指耶稣悬在十架上，前后说的七段话：
第一言是为钉他的人祈求，求天父宽赦。【路23:34】当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
第二言是【路23:43】耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
第三言是【约19:26】耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看你的儿子！”
【约19:27】又对那门徒说：“看你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了。
第四言是【太27:46】约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神，我的　神！为什么离弃我？”
【可15:34】申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的　神，我的　神，为什么离弃我？）
第五言是【约19:28】这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”意思预表耶稣就是受苦的羔羊。
第六言是【路23:46】耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。
第七言是【约19:30】耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付　神了。
“七言一毕”的意思是说：主耶稣便低头气绝。“万灵啼”即道出耶稣的死将换取万人得救的时刻已真正到来。此时天显异象，太阳失光，地动山摇，磐石崩裂，坟墓自开，殿里的幔子从上到下裂为两半，已睡的圣徒也从坟墓里出来，进入圣城，向许多人显现。
参看：【路23:44】那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，
【路23:45】日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。
【太27:51】忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，
【太27:52】坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。
【太27:53】到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。
【太27:54】百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是　神的儿子了！”
无论有灵无灵之物，都显得异常哀痛，证明主耶稣乃真的是天父真神的儿子。
感谢赞美我们的救主，祂为我们的罪孽甘愿受苦、受羞辱、受鞭打；甘愿为我们的罪孽被钉在十字架上。所以，我们说：主为我们死，我为主而活！阿们！
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