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168主题 155存在感 166活跃日
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Saber 亚瑟 秩序·善Lancer 小狗 秩序·中庸Archer 卫宫 中立·中庸Rider 美杜莎 混沌·善Caster 美狄亚 中立·恶Assassin 佐佐 中立·恶Berserker 赫拉 混沌·狂Archer 闪闪 混沌·善Assassin 哈桑 秩序·恶SaberA 亚瑟 秩序·恶Lancer 迪鲁 秩序·中庸Rider 亚力 中立·善berserker 兰斯 秩序·狂Caster & 吉尔 混沌·恶 & saber 被黑樱收服后属性变化，受master影响还是黑化（这也是master的作用）？berserker都有狂，职阶作用？佐佐的属性与美狄亚相同，所以属性受master影响很大？ 神话时代非人血统的英灵普遍混沌，神性or魔性？青须吉尔 虽然有非人传说，又或者他神经失常才是主要原因？我想应该是多个原因同时决定一个属性，混沌/秩序/中立·善/恶/狂/中庸，从里面选出相似的。属性影响什么吗？TM用来给读者yy的？我好在意哦 [ 此贴被sos小夏在 19:50重新编辑 ]
看完本帖你有什么想法？点这里畅所欲言！
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94主题 304存在感 245活跃日
直江津高校３年生
SOS团五星级★★★★★
All Hail D&D这是蘑菇为了把fate TRPG化埋下的伏笔[ 此贴被零崎木識在 20:53重新编辑 ]
何でもは知らないわよ。知ってることだけ。
679主题 1977存在感 595活跃日
居委会荣誉成员
SOS团之无敌水王！
Berserker 赫拉? & 赫拉是宙斯的老婆啊.......
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140主题 1043存在感 271活跃日
理所当然&&如我所料 ..
SOS团之无敌水王！
个人觉得大部分以生前的事件和处事态度来决定。
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0主题 265存在感 140活跃日
TYPE总团 [浅浅]
SOS团二星级★★
应该是和身前事迹和历史的评论而定的
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20主题 72存在感 0活跃日
SOS团一星级★
不知道诶……希望哪位大大来解释下
你的背后，就由我来守护
94主题 304存在感 245活跃日
直江津高校３年生
SOS团五星级★★★★★
为什么4B是秩序 5B是混乱生前事迹？狂化程度？
何でもは知らないわよ。知ってることだけ。
2主题 28存在感 14活跃日
SABER黑化应该是受Avenger影响，樱的自我意识并没有黑化~~~~~Avenger肯定是恶了，万恶之源么Berserker不都是不分英灵以前的善恶统一难以控制并且所有属性加1点吗？？？所以是狂属性啊佐佐木应该是受美狄亚的影响，本来就是不存在的英灵么Lancer也是神，可是是秩序，最后一条应该错了
图片的像素大小不知道调，郁闷了~~
168主题 155存在感 166活跃日
引用第7楼冰冻の虾于 21:03发表的“”:SABER黑化应该是受Avenger影响，樱的自我意识并没有黑化~~~~~Avenger肯定是恶了，万恶之源么Berserker不都是不分英灵以前的善恶统一难以控制并且所有属性加1点吗？？？所以是狂属性啊佐佐木应该是受美狄亚的影响，本来就是不存在的英灵么Lancer也是神，可是是秩序，最后一条应该错了saber的意志没有黑化 完全黑化的是樱拥有混沌的 都是神话时代的英雄 血统纯正 小狗都到骑士时代-封建时期了 魔法都退化了
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151主题 367存在感 121活跃日
因为我是超能力者嘛~
SOS团三星级★★★
实质上这个属性是后来才有的。大家曾经有猜测这个只是供FANS们讨论英灵的个性和特质归属的范围划分用的。
=2000){window.open('http://i915.photobucket.com/albums/ac353/saber3218/banner_468x80.png');}" onload="if(this.width>2000){this.width=2000;this.style.cursor='pointer';}if(this.height>400){this.height=400;this.style.cursor='pointer';}" onmousewheel="return show_img(event,this)" />——《夢想夏鄉》……去體味那些難忘的夏日時光……
Copyright &国学《中庸》教案1
北京师范大学克拉玛依附属学校西月潭小学
& &国学《中庸》教案
《中庸》入门课教案
【教学内容】
1、介绍《中庸》的整体精神和文体的框架结构。
2、学生自我浏览教材，初步感知教材。
【教学目标】
1、知识与能力：了解《中庸》的相关资料，初步感知《中庸》的含义。
2、过程与方法：通过学生自我浏览教材，初步感知教材。
3、情感态度与价值观：结合生活实际，理解文中的哲理和内涵，对知识能学以致用。
【教学重点、难点】
初步感知《中庸》的含义。
【教学用具】
【教学过程】
一、激趣导入
齐背《大学》，引入学习《中庸》。
二、用相关资料《中庸》进行简要的介绍
1、相关的文学知识
古代教育理论专著----《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
“中庸”一词源出于《论语》，孔子说:“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”可见，“中庸”在孔子那里被作为一种最高的道德准则。至于“中庸”的具体含义，我们多从朱熹的说法:“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平凡常之理。”也就是说，一个人立足于社会，无论是做人还是做事，不要太过，也不要不及，要恰到好处。这是一个很平常的道理。
2、介绍《中庸》的作者
（1）《中庸》的作者为孔子后裔子嗣子思，后经秦代学者修改整理。
（2）子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
三、《中庸》的思想
“中”，有中正、中和、不偏不倚；“庸”，有常道、平常等意。中庸，儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中。
《中庸》的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。它的含义是《中庸》的主题，即以天人合一为立论基础，通过论证“天”、“性”、“道”、“教”之间的关系，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格、至诚至善、合外内之道的理想人物，以达到“极高明而道中庸”的理想境界。
四、了解《中庸》文体的框架结构
《中庸》全书共有三十三个章节。《中庸》首章只有109字，但《中庸》全书共有三十三个章节，大多数的人总觉得這些章节看起来好像都不相关似的，其实这三十三章结构井然，它的每一个章节，都是根据第一个章节中109个字的经义所衍生出來的。
五、浏览教材，初步感知
学生自我浏览教材，初步感知教材。教师巡视指导。
同学们刚才学得都很不错，相信同学们通过对《中庸》的学习和感知会在以后的学习生涯中有的放矢，更上一层楼。
【教学内容】:第1课& 中和本性
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
&&喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万 物育焉。
【教学分析】
《中庸》是国学中重要的一个组成部分，它是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。
&&中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。&
【教学目标】
知识与能力
1、读准字音，熟读、背诵第一章的内容。
2、理解“天命、率性、、见、中、乎、节、致、和”这几个重点词语和重点句子“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。”的意思。
3、积累文言知识，把握第1课的意思，理解“中”、“和”的意思。
过程与方法：识记与背诵相结合
情感态度与价值观：培养学生学以致用的精神。
【教学重难点】
重点:熟读、背诵原文，理解文中的主题思想。
难点:结合生活实际，理解文中的哲理和内涵，对知识能学以致用。
【教学用具】多媒体
【教学过程】
一、激趣导入
&&&&齐背《大学》，引入学习《中庸》。
二、简单介绍中庸的作者及主题思想
&&&《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时期儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。中庸，儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中。
三、简单介绍《中庸》第一章，了解这一章的主题思想。
第一章是全篇的主题，正面提出了“中和”(即中庸)这一范畴。从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则，修养自身。
本章是从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的基本的解释。“中”，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原则。
按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，这就叫做“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了，人们生活就幸福了。
四、诵读训练
1、播放《中庸》第一章的朗读视频，感受文言文的朗读韵味，注意正音。
&&首先请同学们来听配乐范读，在听的过程中请认真的参照范读感受其诵读的节奏、语速、停顿，并注意生字生词及多音字的读音。
&&2、学生自由朗读。
3、学生齐声朗读。
4、学生分小组朗读。
五、播放《中庸》第一章的翻译朗读视频，理解重点词语。
1、小组合作理解第一章的重点词语。如“天命、率性、、见、中、乎、节、致、和”等。(学习方法指导:借助注释、听视频的译翻。)
2、小组汇报，师适时点拔、补充。
(1)天命:天赋。(2)率性:遵循本性，率，遵循，按照， (3)莫:在这里是“没有什么更……”的意思。(4)见(xian):显现，明显。(5)乎:于，在这里有比较的意味。(6)中(zhong):符合。(7)节:节度法度。 (8)致，达到。
六、用自己的话说说《中庸》第一章所阐述的意思。
七、师补充资料。(古人对中庸主题思想理解的资料)
方式:在小组里说，同桌互相说，自己说。
八、尝试背诵。
九、学以致用。
学生分小组讨论:
&&1、应该做一个善良的人?
2、在生活中怎样做到不偏不离，遵循一定的原则?(例如:乘车、吃饭等)
同学们刚才学得都很不错，相信同学们通过对《中庸》的学习和感知会在以后的学习生涯中有的放矢，更上一层楼。
第2课& 君子时中
【教学内容】
仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
【教学目标】
1、知识与能力：借助拼音正确、流利地朗读课文，能背诵主要句子。
过程与方法：借助译文，了解《中庸》第二章(君子中庸，小人反中庸)的大体内容，理解文中表达的思想，然后师生交流探讨。
情感态度与价值观：感悟文中所讲的君子中庸，小人反中庸的道理。
【教学重点、难点】
正确、流利地朗读、能背诵主要句子。
感悟文中所讲的君子中庸，小人反中庸的道理，并能指导自己的行为。
【学具、教具准备】
PPT、录音机
【教学过程】
&一、复习导入
&&&&1、指名学生朗读。2、今天我们继续学习。3、板书课题
二、初步感知，听读
&&&&1、出示原文，教师范读。
2、学生根据注音自由读。
3、学生跟着录音进行试读。
三、再次感知
1、请学生说说应该怎样去读？&& &
2、分小组讨论后回答。
3、指名学生诵读。&&
4、学生评议。
四、教师指导朗读
&&&&1、教师领读。
2、教师进行点拨（指出不足之处）。
&&&&3、同桌互读，纠正字音。
&&&&4、运用各种方式练读。（分组读、男女分读、齐读等。）
&&&&5、指名读。正音正字，指导语气停顿。
6、全班齐读。
五、检查朗读，感悟文意
1、指名朗读。&
2、学生自由说理解。
3、小组讨论。&&
4、全班交流。
&& 5、师出示译文并小结。
孔子说：君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住，无过与不及；小人之所以违反，是因为小人不明此理，无所顾忌。
6、通过读译文了解其内容，这两段话告诉我们一个什么道理。
六、讨论交流，理解文意
1、小组讨论交流：说说这段话的意思。告诉我们什么道理？
2、全班交流。
七、总结背诵
熟读成诵，练习背出韵律、背出感情。
第3课& 隐恶扬善
【教学内容】
第3课《隐恶扬善》
子日：舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎。
【教学目标】
1、知识与能力：有感情地朗读《中庸》的第六章，做到读音准确，重音及停顿恰当。基本了解诵读内容，提高语文素养。
2、过程与方法：先阅读后赏析。
3、情感态度与价值观：让学生喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。
【教学重难点】
在理解文章内容的同时，让其深刻领悟“隐恶扬善，执两用中”的人生道理，力争当堂熟读成诵。&
【教具准备】
教学课件、教材《中华传统文化经典汇编第三册》
【教学过程】
一、复习导入，回顾中庸的作者及主题思想&
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。《中庸》是子思所作。其实是秦汉时期儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。中庸，儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了，人们生活就幸福了。&&
二、初读课文
1、学生自由朗读 （幻灯出示，带拼音读）
2、教师范读。
3、正音：舜 、知、好 、察 、迩、隐、执 、斯
4、采用各种方式朗读。
（1）学生自由朗读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。&
（2）指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。&
（3）学生齐声朗读。&
（4）老师范读《中庸》第七章的内容（出示内容），在听的过程中要求同学们认真参照范读，感受其诵读的节奏、语速、停顿，并注意多音字的读音。
（5）同桌互读，相互评价优点与不足，通过朗读加以纠正。
（6）男女生合作读。（男、女生每人一句）&
三、整体认知
1、你读了文句，知道了什么？
2、指名汇报。
四、理解文句
1、理解文句中的重点词：
（1）迩言：浅近的话。迩：近。
（2）其斯以为舜乎：这就是舜之所以为舜的地方吧！其：语气词，表示推测。斯：这。“舜”字的本义是仁义圣明，所以孔子有此感叹。
2、引导学生理解句子意思：
孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”&
3、小组交流：说说自己对“隐恶扬善，执两用中”的理解。
隐恶扬善，执两用中：&
既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是杰出的领导艺术。&　　要真正做到，当然得有非同一般的大智慧。&　　困难之一在于，要做到执两用中，不仅要有对于中庸之道的自觉意识，而且得有丰富的经验和过人的见识。&　　困难之二在于，要做到隐恶扬善，更得有博大的胸襟和宽容的气度。对于一般人来说，不隐你的善扬你的恶就算是谢天谢地了，岂敢奢望他隐你的恶而扬你的善！&　　如此看来，仅有大智慧都还不一定做得到隐恶扬善，还得有大仁义才行啊！&　　大智大仁的舜帝毕竟只有一个，不然的话，孔圣人又怎么会感叹又感叹呢？（幻灯出示）
所谓“执其两端，用其中於民”的“两端”是指矛盾对立的两极，只认识或者把握其中的任何一极，都将失诸片面，必须“叩其两端”，从两端中作出优化选择，即求中是也。这就是说，在一个命题涵盖范畴的极端情况之间，总可以找到一个“发而中节”，契合事物本质特征，整体效果最佳，各方接受程度最高，恰到好处的优化解答，这就是“中”。
过头和不及是事物的两种极端化倾向，或者说两种错误倾向，孔子认为都不足取。譬如说，为人之道既不可好高骛远，也不应自暴自弃；既要追求理想，又须面对现实。&&
联系生活讨论：生活中隐恶扬善，执两用中有何重要的意义？
六、谈感受
你认为舜帝是个怎样的人？
七、强化记忆，熟读成诵
1、摘抄文中名句。&&
2、学生练背。
3、指名背诵。&
八、课堂总结
通过本节学习，你懂得了什么？
【板书设计】
《中庸》第六章
隐恶扬善，执两用中
第4课& 中立真强
【教学内容】
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
【教学目标】
1、知识与能力：有感情地朗读课文，做到读音准确，重音及停顿恰当。
2、过程与方法：以学生朗读为主，基本了解诵读内容，提高语文素养。&
3、情感态度与价值观：让学生喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。
【教学重难点】
在理解文章内容的同时，让其深刻领悟“真正的强”的人生道理，力争当堂熟读成诵。&
【教具准备】
教学课件、教材《中华传统文化经典汇编第三册》
【教学过程】
1、指名背上节学习内容。
2、解释：子曰，“天下国家可均也(1)，爵禄可辞也(2)，白刃可蹈(3)也，中庸不可能也。”（学生提问学生回答）
二、新授。
幻灯出示原文
1、学生自由朗读 （幻灯出示，带拼音读）
2、教师范读。
4、采用各种方式朗读。
（1）学生自由朗读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。&
（2）指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。&
（3）学生齐声朗读。&
（4）同桌互读，相互评价优点与不足，通过朗读加以纠正。
（5）男女生合作读。（男、女生每人一句）&
5、整体认知
（1）你读了文句，知道了什么？
（2）指名汇报。
6、理解文句
（1）理解文句中的重点词：
&#9312;子路：名仲由，孔子的学生。
&#9313;抑：选择性连词，意为“还是”。而：代词，你。与：疑问语气词
&#9314;报：报复。
&#9315;居：处。
&#9316;衽：卧席，此处用为动词。
金：指铁制的兵器。革：指皮革制成的甲盾。
&#9317;死而不厌：死而后已的意思。
&#9318;和而不流：性情平和又不随波逐流。
辛矫：坚强的样子。
（2）引导学生理解句子意思：
子路问怎样才算是强？孔子说：是南方的强？北方的强？还是你认为的强？用宽缓柔和的方法教诲人，对不讲道理的人不加报复，这是南方的强，品德高尚的人拥有这种强。以刀枪甲胄为枕席，战死沙场也没有怨言，这是北方的强，勇武好斗的人持有这种强。所以，君子与人和平相处而又不丧失自己的原则，这是真正的强啊！保持中立而不偏倚，这是真正的强啊！国政清明时，不改未达的志向，这是真正的强啊！国政昏暗时，操守至死也不改变，这是真正的强啊！&
三、质疑。
四、评析。
子路性情鲁莽，勇武好斗，所以孔子教导他：有体力的强，有精神力量的强，但真正的强不是体力的强，而是精神力量的强。精神力量的强体现为和而不流，柔中有刚；体现为中庸之道；体现为坚持自己的信念不动摇，宁死不改变志向和操守。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语&子罕》这就是孔子所推崇的强。
“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人。”这就是孔子所推崇的强。
说起来，还是崇高的英雄主义，献身的理想主义。
不过，回到《中庸》本章来，孔子在这里所强调的，还是“中立而不倚”的中庸之道，儒学中最为高深的道行。
君子之强的精神向度与价值操守：
“子路问强。子曰：‘南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。’”子路问老师关于强、强大、刚强的问题。子路性格果敢直爽，为人勇武，这样一个人来问强，孔子的回答很具有分析性和引导性。孔子说，你问的是南方的那种刚强呢？还是北方呢？或者是说你自己的那种刚强呢？这说明孔子对强的问题有灵活性，而且还引进了地缘学或者是地理文化学，说明刚强在不同的时代、不同的地区、不同的氛围当中有不同的含义。
“宽柔以教”，“宽柔”，柔顺地去教诲别人，不是声色俱厉，不是拍案而起。“不报无道”，不报复那种无道之人即恶人，这很宽容。“南方之强也”。之所以宽柔以教、不报无道，在于南方空气湿润，地理环境良好，人的体格也不是很高大，脾气秉性也很温和，在这个氛围中形成一方人民的人格和秉性。“君子居之”，孔子把这种南方之强看成是君子所应持之强。
北方是塞北，华北平原以北，与中原南方不同，寒风凛冽，飞沙走石。北方和南方在水土、气候、地理环境等方面都有很大的差异，正是这些地理环境的差异使北方人和南方人有区别。北方人“衽金革”，把金和革当成席子。北方人身材高大，他们怀抱着铠甲刀枪入睡，是一群赳赳武夫，雄强至极，死而不厌。“而强者居之”。超过了君子的叫强，因为君子行中庸之道。孔子认为北方之强“衽金革，死而不厌”，还是“过分”强了一些，所以“强者居之”。强者视死如归，这就是北方的强，还不是君子所居之强。
南方之强在于用宽厚、仁义的方法去教化人，对残暴的人也不加以报复；而北方的强则在于勇毅、果敢，哪怕是金戈铁马的战场，面对强敌也能够勇往直前。但在孔子看来都不如“君子之强”。
“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”和而不流，即和和气气但不流俗不低俗。真强大刚强啊。立定中道而不偏不倚，这才是真正的强。在国家有道需要人才的时候，他出来做事，但并不因为做大事而忘本，而是坚守自己过去处于陋巷时的美好情操和远大理想。这样的人真刚强。如果国家无道，满地是小人则宁死不变节，这样的人真刚强啊。
通过回答子路问强，孔子传达出自己对地缘政治和地缘文化的看法。当然，他欣赏君子的强，其中的关键是“和而不流，中立而不倚，国有道不变塞，国无道至死不变”。“和而不流”是态度，不是一团和气，而要保持自己的理念。“中立”，不偏不倚，并不是强，而是有原则。《中庸》第十章说明，真正的强不在于体力，而在精神力量。精神力量的强大体现为和而不流，体现为柔中有刚，体现为中庸之道，也就是坚持自己的信念不动摇，固守自己的高远志向和操守。孔子推崇君子之强，君子之强的核心就是坚守中庸之道，即便周围环境如何变化也决不中途放弃。
五、谈感受：你认为真正的强是怎样的？
六、强化记忆，熟读成诵。
1、摘抄文中名句。&&
2、学生练背。
3、指名背诵。
七、课堂总结。
通过本节学习你懂得了什么？
【板书设计】
《中庸》第十章
中立而不倚&&&&
国有道，不变塞焉&&&
国无道，至死不变&&&
第5课& 道之费微
【教学内容】
《中庸》十二章:
君子之道费而隐（1）。夫妇（2）之愚，可以与知焉（3），及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉（4）。《诗
》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊（5）。”言其上下察也（6）。君子之道，造端乎夫妇（7），及其至也，察乎天地。
【教学目标】
1、知识与能力：有感情地朗读文句，做到读音准确，重音及停顿恰当。
2、过程与方法：老师带读，学生自由读，基本了解诵读内容，理解君子之道费而隐。
3、情感态度与价值观：让学生喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓。
【教学重难点】
在理解文章内容的同时，让其深刻领悟文句的道理, 熟读成诵.
【教具准备】
教学课件、教材&&中华传统文化经典汇编第三册&&.
【教学过程】
一、新课引入：
同学们，你们知道君子之道开始于什么？它的最高境界是什么吗？
二、初读课文
1、学生自由朗读（幻灯出示，带拼音读）。
2、教师范读。
3、正音：载
4、采用各种方式朗读。
（1）学生自由朗读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。&
（2）指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。&
（3）学生齐声朗读。&
（4）老师范读，在听的过程中要求同学们认真参照范读，感受其诵读的节奏、语速、停顿，并注意多音字的读音。
（5）同桌互读，相互评价优点与不足，通过朗读加以纠正。
三、整体认知
1、你读了文句，知道了什么？
2、指名汇报。
四、理解文句
1、理解文句中的重点词：
（1）费：广大。隐：精微。
（2）夫妇：匹夫匹妇，指普通男女。
（3）与：动词，参与。
（4）破：分开。
（5）鸢飞戾天，鱼跃于渊：引自《诗经&大雅&旱麓》。鸢，老鹰。戾，到达。
（6）察：昭著，明显。
（7）造端：开始。
2、引导学生理解句子意思：（幻灯出示）
君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。
3、小组交流：说说自己对君子之道费而隐的理解。
君子之道费而隐的真正的意思是说，君子的道广大而且细微。它从宇宙存在之日起就自然而然地存于世间万物的生长、活动、变化，以至灭亡之中了，因此它无所不包。大到宇宙的运行变化，小到我们肉眼看不见的事物的变化发展，大到无限，小到无穷。君子所行的中庸之道，开始于普通的男男女女，但它的最高深的境界，却能达到整个天地。
小组讨论：联系生活，说说我们每个人都具备自觉探索中庸之道的能力吗？
智慧的君子因为有自觉主动地探索中庸之道的能力，所以可以认识中庸之道的精髓，并且在行动中体现中庸的智慧。我们普通百姓虽然不具备自觉探索中庸之道的能力，但是由于中庸之道“不可须臾离也，可离非道也”，是在日常生活中无处不在的，所以我们可以在日常实践中模糊地感受到中庸之道的存在，然后根据这种实践中得到的关于中庸的经验，虽然不一定可以上升到哲理的高度，来指导我们的生活与工作。因此，中庸这一大智慧，连我们这些普通人都可以知道，可以学习，可以实践。小至日常吃喝起睡之中有中庸智慧的体现，大至天理人伦也要遵循中庸之道。
六、熟读成诵。
虽然我们并非君子、圣人，可是只要我们去认真理解、实践中庸之道，就一样可以有收获，使自己在立身处世之中处于不败之地，从而获得成功。
【板书设计】
《中庸》第十二章
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
第6课& 道不远人
【教学内容】
《中庸》十三章: 子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》&#9312;云：‘伐柯伐柯，其则不远&#9313;。’执柯以伐柯，睨&#9314;而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止&#9315;。忠恕违道不远&#9316;。施诸己而不愿&#9317;，亦勿施于人。君子之道四&#9318;，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨&#9319;，有所不足，不敢不勉：有余不敢尽&#9320;。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥&#9321;尔。”
【教学目标】
1、知识与能力：有感情地朗读文句，做到读音准确，重音及停顿恰当。
2、过程与方法：教师提示，分小组诵读内容，然后背诵。&
3、情感态度与价值观：让学生喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓。
【教学重难点】
在理解文章内容的同时，让其深刻领悟文句的道理, 熟读成诵.
【教具准备】
教学课件、教材&&中华传统文化经典汇编第三册&&.
【教学过程】
一、复习引入
说说自己对君子之道费而隐的理解。
二、初读课文
1、学生自由朗读（幻灯出示，带拼音读）。
2、教师范读。
3、正音：柯、睨、诸、谨、谨、
慥、尔、伐、曰。
4、采用各种方式朗读。
（1）学生自由朗读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。&
（2）指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。&
（3）学生齐声朗读。&
（4）老师范读，在听的过程中要求同学们认真参照范读，感受其诵读的节奏、语速、停顿，并注意多音字的读音。
（5）同桌互读，相互评价优点与不足，通过朗读加以纠正。
（6）男女生合作读。（男、女生每人一句）&
三、整体认知
1、你读了文句，知道了什么？
2、指名汇报。
四、理解文句
1、理解文句中的重点词：
&&#9312;《诗》：此诗引自《诗经·豳风·伐柯》，是赞美周公的诗。
&#9313;伐柯伐柯，其则不远：伐柯：砍伐木料，制作斧柄。柯，斧柄。《周礼》云：“柯长三尺，博三寸。”则，样式，标准，规定，&&
法则。指斧柄的形式样板。
&#9314;睨（ｎ&）：斜视。
&#9315;以人治人：以人固有之道来治理人。改而止：改正错误就行。
&#9316;忠恕违道不远：能够以忠恕处世，那么距离中庸之道就不远了。忠，尽己之心。恕，推己及人。违，离开，违背。
&#9317;施诸己而不愿：别人施加给自己而不愿承受的行为。
&#9318;君子之道四：指孝、忠、悌、信四个方面的行为。
&#9319;庸德：平常的道德。庸言：平常的言语。
&#9320;有余不敢尽：有能力做到的方面也不敢随便夸耀。
&#9321;慥慥（ｚ&ｏ）：忠厚诚实的样子。
2、引导学生理解句子意思：（幻灯出示）
孔子说：“道是不能离开人的。如果有人实行道却离开人，那就不可能实行道了。《诗经·豳风·伐柯》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’握着斧柄砍削树木来做斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼去看，还会以为差异很大。所以君子根据为人的道理来治理人，只要他能改正错误实行道就行。一个人做到忠恕，离道也就不远了。什么叫忠恕呢?自己不愿意的事，也不要施加给别人。君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：用我所要求儿子侍奉父亲的标准来孝顺父亲，我没有能够做到；用我所要求臣下侍奉君王的标准来竭尽忠诚，我没有能够做到；用我所要求的弟弟对哥哥做到的敬重恭顺，我没有能够做到；用我所要求朋友应该先做到的，我没有能够做到。实践平常的道德，谨慎平常的言论，还有不足的地方，不敢不再努力：言谈要留有余地，不说过头话。言论要符合自己的行为，行为要符合自己的言论，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢!”
3、小组交流：说说自己对段中三个论点的理解：“道不远人”、“己所不欲，勿施于人’’、“ 言顾行，行顾言’’。
道不远人的意思是说，道其实就是就在人的周围，并不需要去远方求道。
己所不欲，勿施于人意思很简单，孔子把这态度称为忠恕。同时，孔子也认为能做到了忠恕，那么离中庸也不远了。
言顾行，行顾言的意思是说，说的和做的是不是一致。再深层一点地说，就是说话要顾忌到自己做不做得到，做事要顾忌自己是不是那样说的。
4、史例解读:（幻灯出示）
三国时北海人王烈，只是一个普通的读书人，并没有做官，但在老百姓当中，却具有很高的威望。有一个人偷了别人的一头牛，被失主捉住了。盗牛的说：“我一时鬼迷心窍，偷了你的牛，今后绝不再干这种事。现在，随便你怎样处罚都行，只求你不要让王烈知道了。”
有人把这件事告诉了王烈，王烈立即托人赠给盗牛人一匹布。
有人问王烈：“一个做贼的人，很怕你知道，你反而送布给他，这是什么道理?”
王烈说：“做了贼而不愿意让我知道，这说明他有羞耻之心。我送布给他，就是为了激励他改过从善。”
一年以后，有一天，一位老人挑着重担，正在艰难地赶路，忽然遇见一个人，这个人帮助老人挑着担子走了数十里，到了老人家门口，把担子放下，不告诉姓名就走了。后来，还是这位老人，在赶路时丢失了一把宝剑，被一位过路人发现了。
为了避免让人任意取走，过路人便留下来看守，等待失主。待老人去寻剑时，发现那位守剑的人，正好又是上次替他挑担子的人。
这次老人得知了他的姓名，便去告诉王烈。王烈听后，很受感动。他说：“惭愧啊!世上有这样好的人，我却没和他见过面。”随即设法打听，原来竟是从前的那位盗牛人。王烈不禁大吃一惊，十分激动地说：“一个人受了感化以后，改过从善的程度真是不可限量啊!”
&读了这个故事，你有什么收获？以后要怎样做？
五、拓展：
小组讨论：联系所学内容和生活，说说自己能不能做到己所不欲，勿施于人。
六、熟读成诵。
同学们刚才学得都很不错，希望同学们通过对《中庸》这一章的学习和感知，在以后的生活中与同学、朋友相处做到将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行。同学们，能做到吗？
【板书设计】
《中庸》第十三章
君子之道&&&&
己所不欲，勿施于人
言顾行，行顾言
第7课& 安居现状
【教学目标】
1、知识与能力：有感情地朗读文句，做到读音准确，重音及停顿恰当。
2、过程与方法：教师提示，分小组诵读内容，然后背诵。&
3、情感态度与价值观：在理解文章内容的同时，让其深刻领悟“素位而行，安分守己”的人生道理。
【教学重难点】
重点：熟读、背诵原文，理解文中的主题思想。
难点：理解本节内容，结合生活实际，理解文中的哲理和内涵，并在生活中践行。
教学方法：
1.诵读法。指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会每一句话的意思，力争当堂熟读成诵。
2.评点、质疑法。教读本文采用评点式，就内容、文字、写法的评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。
【教学用具】多媒体
课时安排：1课时
【教学过程】
一、复习导入，回顾中庸的作者及主题思想
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。《中庸》是子思所作。其实是秦汉时期儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。中庸，儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了，人们生活就幸福了。
二、诵读训练
古人说的好：书读百遍其义自现。请同学们自由朗读课文，在诵读的时候，要读准字音，尝试读准节奏。
1、学生自由朗读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。
2、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。
3、学生齐声朗读。
4、老师范读《中庸》第十四章的内容（出示内容），在听的过程中要求同学们认真参照范读，感受其诵读的节奏、语速、停顿，并注意多音字的读音。
5、同桌互读。相互评价优点与不足，通过朗读加以纠正。
6、男女生合作读。（男、女生每人一句）
三、看视频的讲解，理解文章内容。
四、出示意思，学生齐读。
五、出示这一章所强调的教育思想。
六 、默读课文，探究课文思想内涵。
学生思考：
1、文中哪一句话强调了做人要安分守己？
2、你觉得该向安分守己的人学习，还是向铤而走险妄图获得非分的东西的人学习？为什么？
七、 课堂小测试 。
1．生活中，人们常说要安于现在所处的地位去做应做的事，做好分内事，不生非分之想。由此可以联想到文中子思的那句话：&&&&
2．文章中描写君子和小人做人处事的两种截然不同的态度的句子是：
3．教育我们做事不成功时不要推卸责任，而要自省其身的一句话是：
八、学完这一章中庸，请同学们想象子思当时说话时的神态和语气自由练读这一章节，如果能配上动作就更好了。
1、指名朗读。
2、全班站起来齐读，可以配合动作读。
九、学以致用。
联系生活， 四人小组讨论 。
1、结合实际，学了《中庸》这一章，你认为哪些内容使你收获最大?
2、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺，应怎样改进。&
同学们刚才学得都很不错，希望同学们通过对《中庸》这一章的学习和感知，在以后的学习生活中安分守己，积极适应现状，提高自己的修养。不要心存妄想，只知道羡慕，嫉妒别人，甚至铤而走险，走上违法犯罪的道路。让自己陷入无尽的烦恼之中，迷失了本性。同学们，能做到吗？
十一、课外延伸
1、与父母一起多形式诵读。
2、与父母交流诵读心得。
十二、课后作业
1.背诵今天所学的内容。
2.把你喜欢的句子摘抄在笔记本上。
【板书设计】
为人处世：要安分守己&& 常自我反省
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
不要怨天尤人
素位而行近于《大学》里面所说的“知其所止”，换句话说，也就是人们常说的——安分守己。&　　这种安分守己是对现状的积极适应、处置，是什么角色，就做好什么事，如台湾著名漫画家蔡志忠先生所说：“自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是苹果就做苹果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒苹果……”然后才能游刃有余，进一步积累、创造自己的价值，取得水到渠成的成功。　　事实上，任何成功的追求、进取都是在对现状恰如其分的适应和处置后取得的。一个不能适应现状，在现实面前手足无措的人是很难取得成功的。例如，一位教授，因偶尔发现卖大饼的人很赚钱，一个月一两千，比自己给大学生上课还赚得多了许多，于是便放下课不上而去卖大饼。　　这样做值得吗？不值得，这就叫做不守本分，不“知其所止”，在我们的现实生活中，诸如此类的例子其实还可以举出许多，这就是人们常说的“这山望到那山高”，实质上是没有认识清楚自己，迷失了方向。　　与“这山望到那山高”密切相关的另一种迷失是不满足自己的职位，总是奢望向上爬，奢望高升，总是怨天尤人，而不像圣人所说的那样“反求诸其身”。所以，不要去妄想什么，只问自己该做什么吧——这就是素位而行，安分守己。&
安分守己：分，本分；守，保持；己：指自己活动的范围或指自身所具有的品节。指谨慎老实；遵守合乎自己身分的规矩；不越轨外求；不做违法的事。
第8课& 和乐好合
【教材内容】
《中庸》第十五章
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。诗曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之显，诚之不可掩如此夫！”
【教学目标】
1、知识与能力：有感情地朗读文句，做到读音准确，重音及停顿恰当。
2、过程与方法：教师提示，分小组诵读内容，然后背诵。&
3、情感态度与价值观：在理解文章内容的同时，让其深刻领悟“无所不在的道”的人生道理。
【教学重点】
熟读、背诵原文，理解文中的主题思想。
【教学难点】
理解本节内容，结合生活实际，理解文中的哲理和内涵，并在生活中践行。
【教学用具】
【教学过程】
一、复习导入，回顾中庸的作者及主题思想
&& 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。《中庸》是子思所作。其实是秦汉时期儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。中庸，儒家的道德标准，待人接物不偏不倚，调和折中。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了，人们生活就幸福了。
二、诵读训练
古人说得好：书读百遍其义自现。请同学们自由朗读课文，在诵读的时候，要读准字音，尝试读准节奏。
1、学生自由朗读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。
2、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。
3、学生齐声朗读。
4、老师范读《中庸》第十五章的内容（出示内容），在听的过程中要求同学们认真参照范读，感受其诵读的节奏、语速、停顿，并注意多音字的读音。
5、同桌互读。相互评价优点与不足，通过朗读加以纠正。
6、男女生合作读。（男、女生每人一句）
三、看视频的讲解，理解这章内容。
四、出示意思，学生齐读。
五、出示这一章所强调的教育思想。板书：道无所不在
、默读课文，探究课文思想内涵。
你认为世界上有鬼神吗？为什么？
七、熟读成诵
1、指名朗读。
2、全班站起来齐读，可以配合动作读。
八、学以致用。（联系生活，
四人小组讨论 ）
结合实际，学了《中庸》这一章，你收获最大的是什么?
这一章借孔子对鬼神的论述说明道无所不在，道“不可须臾离。”
作一个形象的比喻，道也好，鬼神也好，就像空气一样，看不见，听不到，但却无处不在，无时不在，任何人也离不开它。
既然如此，当然应该是人人皈依，就像对鬼神一样的虔诚礼拜了。
【板书设计】&&&&&
视之&& 弗见
听之&& 弗闻&&&&&&
无所不在的道体物&& 不可遗
第9课& 大孝大德
【教学目标】
1.知识与能力：学习《中庸》中文句的朗读，知道素位而行，安分守己，熟读成诵。
2.过程与方法：结合文中注释，通过反复诵读，让学生懂得孝道是美德。
情感态度与价值观：感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。
【教学重难点】
结合具体章节，由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。
【教材准备】
教学课件、教材《中华传统文化经典汇编第三册》、录音机。&&
【教学过程】
一、复习上节课所学习“舜其大孝也与”的内容。
1.上节课，我们学习了孔子的大孝，我们现在全班一起朗读。
2.抽个别读，同学们评一评，谁读得最好。
二、学习新课
1.师：同学们下面我们先自由朗读，（出示课件）看谁读得最认真，把不认识的字可以画出来。
&& 2.师：你们想听一听老师读吗？下面老师范读给大家听，你们要认真听啊！
&& 3.出示难读的字：
（唯、戎、飨、武、攒、葬、贱、酬、谛）
&4.这些难记的字记住了，看看回到原文中你还认识它们吗？出示原文。
5.自己自由读，要读准字音。&
三、根据短文，理解句子的含义
1.理解个别词语的意思。
忧：没有忧虑。&&&&
唯：只有。&
尊：尊贵。缵（zuan）：继续，继承。
2.理解句子的意思。
（1）出示句子：
子曰：“无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。
&（2）理解这句话的意思。
孔子说：“没有忧虑的大概只有文王了吧！因为有王季做父亲，有武王做儿子，父亲为他开创基业，儿子继承他的遗志。武王继太王、王季、文王的未完功业，一举用兵而取得天下。武王自身没有失掉显赫天下的美名，尊贵为天子，富有四海天下。宗庙祭祀他，子孙永保祝祷他。
（3）指导学生认真读，并提问，你们从这句话明白什么？
（4）师小结：
从这段文字里，我们可以读到儒家的关于中庸道德价值的最权威的评判。中国1949年以后这五十多年，共产党一直都在强调继承和发扬优良的“革命传统”。中国古代也要讲传统啊！只不过不叫革命传统，而讲的是道统、法统。
（5）根据课件的提示，继续学习剩下的内容，并说说这两段的意思。
（6）出示句子：指导学生朗读。
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。
明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。
& （7）理解这个句子的意思。
孔子说：“武王和周公，他们最孝了呀!这孝是：善于继承先人的遗志，善于完成先人未尽的事业啊。
懂得了郊杜的礼，禘尝大小祭的意义，治理国家它就像看自己手掌呀。
（8）师：你们从这两句话，明白什么？你们以后会怎样做？
&（9）学生自由谈谈自己的体会。
四、快乐诵读&（选择你喜欢的句子读）。
（1）自读或者同桌读，要求读准字音。&
（2）指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。
（3）开火车接读；&
（4）齐读全文，要求读准字音。&&
（5）配音乐读。
四、整体感知
过渡：今天我们了解了这些故事，让我们齐读课文，体会古人孝道是家庭美德的核心。学习了这么多古人礼仪制度，你们喜欢吗？让我们一起读出感受、读出韵味吧。&
五、熟读成诵
1.学生赛读。一个说上句，另个说下句。&
2.师生拍手齐读。&
3.吟诵读。&
4.全班试背。&
&&5.开火车接句背。
我们中国是礼仪之邦，所以作为中国人，我们应该要注意礼节，从小做起，从身边的小事做起，我们做个文明守礼的中国人。
第9课大孝大德
【教学内容】
《中庸》第十六章之一：
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天；保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
【教学目标】
1、知识与能力：有感情地朗读课文，做到读音准确，重音及停顿恰当。
2、过程与方法：以学生朗读为主，基本了解诵读内容，提高语文素养。&
3、情感态度与价值观：在理解文章内容的同时，让其深刻领悟“天生我材必有用”的人生道理。
【教学重点】
熟读、背诵原文，理解文中的主题思想。
【教学难点】
结合生活实际，理解文中的哲理和内涵，对知识能学以致用。
【教学用具】
【教学过程】
一、激趣导入&&&&齐背《中庸》第十五章，引入学习本节内容。
二、初读课文
师范读（幻灯出示，带拼音读）。
三、简单介绍《中庸》第十六章之一内容
，了解这一章的主题思想。
四、诵读训练
1、播放《中庸》第十六章之一的朗读视频，感受文言文的朗读韵味，注意正音。在听的过程中请认真的参照范读感受其诵读的节奏、语速、停顿，并注意生字生词及多音字的读音。&&&
2、学生自由朗读。
3、学生齐声朗读。
4、学生分小组朗读。
五、播放《中庸》第十六章之一的翻译朗读视频，理解重点词语。
1、小组合作理解第十六章之一的重点词语。如“宗庙、飨、材、笃、培、覆”等。（学习方法指导：借助注释）
2、小组汇报，师适时点拔、补充。
六、用自己的话说说《中庸》第十六章之一所阐述的意思并举例子说明。
（1）古代，一座小茅草屋内有一个小男孩，他很贫穷但喜爱读书，向许多人借书，书借到了，但又买不起油来点灯，他就在墙上凿了一个小洞，让隔壁的灯照过来，他就借着这微弱的灯读书，借了一本又一本，终于成为了一个学富五车，充满知识的人。这个男孩靠着苦读终于获得了丰富的知识，真是“天生我材必有用”。
&& （2）邵丽台，一位舞者。她从小就喜爱跳舞，然而一次事故使她失聪，舞蹈梦渐渐远离了她，可是她没有放弃，用加倍的努力，用加倍的刻苦来弥补自己的缺陷，终于在2005年的春节联欢晚会上打放光彩，她领衔的[[千手观音]]给人带来了视觉的盛宴。
七、尝试背诵。
八、学以致用。
学生分小组讨论：
&&1、你认为应该做一个善良的人吗？
2、在生活中怎样做到不偏不离，遵循一定的原则？（例如：乘车、吃饭等）
凡事不走偏锋，不走极端，而是循序渐进，一步一个脚印走下去。同学们刚才学得都很不错，相信同学们通过对《中庸》的学习和感知会在以后的学习生涯中有的放矢，更上一层楼。
【板书设计】
天之生物，必因其材&&&&&
大德者必受命
（天生我材必有用）
第10课& 五达道
【教学目标】
知识与能力：学习《中庸》中文句的朗读，知道行远自迩，登高自卑，熟读成诵。
过程与方法：理解文句的意思，熟读成诵。
情感态度与价值观：在理解文章内容的同时，让学生深刻领悟“治国于天下的法则”的道理。
【教学重难点】
理解文句的意思，熟读成诵。
【教材准备】
教学课件、教材《中华传统文化经典汇编第三册》。&&
【教学过程】
一、复习背诵《中庸》上一课“周公制礼节规定”的内容。
1.全班同学齐朗读。
2.简单讲讲短文的意思。
二、初读课文&
1.学生自由朗读（课件出示，带拼音读）
2.老师范读。
3.正音：哀、政、尊、贤、诶。
4.采用各种方式朗读。&&&&&&&
（1）自由读；&
（2）指名读；
（3）开火车接读；&
（4）全班齐读；&&&
三、理解个别词的意思。
哀公：春秋时鲁国国君。
姓姬，名蒋，“哀”是谥号。
布：陈列。方：书写用的木板。策，书写用的竹简。
其人：指文王武王。
息：灭，消失。
敏：勉力，用力，致力。
蒲卢：即芦苇。芦苇性柔而具有可塑性。
杀（shai）：减少，降等。
四、理解含义
1.根据课件的出现，说说句子的意思 。
2.串连起来，说说短文的意思。
五、整体感知
1、你从文句中明白了什么，说说自己的感悟？
六、再读文句&
1.接龙读。男生读一句，女生接一句。
2.四人小组赛读。&
3.师生对读。&
4.吟诵读。
5.配乐诵读。
七、熟读成诵&
1.自由背诵。(自己背或和同桌一起背)。&
2.配乐读。
3.男女赛背
4.全班试背。&
八、小结：
齐家治国平天下。达则兼济天下，穷则独善其身。“治国”、“兼济”是爱国，“齐家”、“独善”也是爱国。爱国不是口号，更不是招牌。爱国是可见事见物的，是要溶入灵魂深处、落实在一举一动之中的。孝顺老人、夫妻互爱、善教子女、诚信待人、扎实工作，人人遵纪守法，个个爱岗敬业，何愁国家不兴、社会不和？
第12课& 五方式
【教材内容】
《中庸》P15:
凡事豫则立，不豫则废。言前定则不怯，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
【教学目标】
1、知识与能力：有感情地朗读课文，做到读音准确，重音及停顿恰当。
2、过程与方法：以学生朗读为主，基本了解诵读内容，提高语文素养。&
3、情感态度与价值观：正确、流利地朗读课文，读出节奏感，知道治国平天下的法则。
【教学重难点&】
明白文句的浅显道理，熟读成诵
【教学准备】
教材《中华传统文化经典汇编第三册》
【教学过程】
一、导入：
1、讲述寓言故事《狼来了》。
2、说说你从故事中明白了什么？
二、初读课文
1、经典回放（配乐诵读）：
2、学生自由朗读（出示，带拼音读）。
3、师范读。
4、学生试读（要求读准字音，把握吟诵的节奏）。
5、采用各种方式朗读。
（个人表演读、小组比赛读、开火车读、对读等）
三、整体认知
1、学生试说自己已经读懂的诗句的意思，或提出不理解的。&
2、指名汇报。
3、教师帮助理解词句。：
言——说话&&&
跲——绊倒，站不住脚&&&&
事——指代做事情&&&&
困——困难挫折&&&&
行——代指行事 ，做事&&&
&疚——内疚，后悔。
【译文】凡事有预备才能立得起来，不预备就会失败。所说的话如果预先想定，说出后就没有窒碍；事情如果预先定好，就不会有困难；行为如果预先定好，做出后就不会内疚；道路如果预先定好，就不会陷入穷困境地。
处在下位的人如果不能适应于上位的人，人民就不可能得到治理。适应上位的人有道路，如果得不到朋友的信任，就不能适应上面的人；得到朋友的信任也有道路，得不到亲人的教诲，就得不到朋友的信任；亲人的教诲也有道路，反省自身不诚信，就得不到亲人的教诲；自身要诚信也有道路，不能明白善良的行为，自身也就不能诚信了。
联系我们的生活实际，谈谈怎样做一个有诚信的人？
五、熟读成诵
我们做事情之前要做好充分的准备，才能胸有成竹。没有事先的计划和准备，就不能获得战争的胜利。
要想得到别人的信任，就要做一个有诚信的人。
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